嵇康 养生论.docx

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嵇康养生论

昨天收到一位同学的短信曰：

【人生一二】 人生需要结交两种人：

一良师，二益友。

练就两项本领：

一做事让人感动，二做事让人信任。

能吃得下两样东西：

一吃苦，二吃亏。

自觉培养两种习惯：

一看好书，二做好事。

争取两个极致：

一把潜能发挥到最大，二把生命延续到最长。

在两个极致中，许多人都注意了一，而忽视了二。

前些日子我捡起毛笔练了练手，尝试用行草写了一篇三国嵇康的养生论，装裱之后觉得尚可，拍了照片，配上注释，大家看看古人是如何养生的。

在努力工作之余，也注意注意自己的身体吧。

书法属习作，评论属个人理解，当有不足或错误，欢迎讨论、拍砖。

嵇康（公元224-263）三国魏文学家、思想家、音乐家。

字叔夜。

谯国（今安微宿县西南）人。

与魏宗室通婚，官中散大夫，世称嵇中散。

崇尚老庄，讲求养生服食之道。

为“竹林七贤”之一，与阮籍齐名。

因倡言“非汤武而薄周孔”，且不满当时掌权之司马氏集团，遭钟会构陷，为司马昭所杀。

稽康身处乱世，却有自己一套独特的养生诀窍。

他认为，人之所以能长寿，关键在于平日一点一滴的修养，不使自身为七情所伤、六淫所中。

为了健康，稽康总结出一套很好的养生方法。

比如他说，身体健康首先必须心理健康，必须陶冶性情以保养自己的精神，必须安定心志来健全形体，必须淡泊宁静，做到没有过分的情欲，从而使心气平和……

嵇康为自己设计了一条很有效的长寿之道，本可望成为一位超级寿星，只可惜他文才太高，招人嫉妒，最终被陷害致死。

好在他的养生长寿经验都流传了下来，这就是我们今天看到的《养生论》

印章为“得竹轩”

世或有謂神仙可以學得，不死可以力致者；或雲上壽百二十，古今所同，過此以往，莫非妖妄者。

此皆兩失其情，請試粗論之。

夫神仙雖不目見，然記籍

按嵇康所述，神仙是可以有的。

印章为“清趣”、“福”

所載，前史所傳，較而論之，其有必矣。

似特受異氣，稟之自然，非積學所能致也。

至於導養得理，以盡性命，上獲千餘歲，下可數百年，可有之耳。

而世皆不精，

神仙是天生的，不是你努力就可以学成的。

印章为“福亨通”、“福长久”

故莫能得之。

何以言之？

夫服藥求汗，或有弗獲；而愧情一集，渙然流離。

終朝未餐，則囂然思食；而曾子銜哀，七日不饑。

夜分而坐，則低迷思寢；內懷

有些事情，是有心栽花花不放。

印章为“著意寻春”

殷憂，則達旦不瞑。

勁刷理鬢，醇醴發顏，僅乃得之；壯士之怒，赫然殊觀，植發衝冠。

由此言之，精神之於形骸，猶國之有君也。

神躁於中，而形喪於外，猶君

身体是国，那么精神是君。

印章为“福”

昏於上，國亂於下也。

夫為稼於湯之世，偏有一溉之功者，雖終歸燋爛，必一溉者後枯。

然則一溉之益，固不可誣也。

而世常謂一怒不足以侵性，一哀不足以傷身，

久旱逢甘霖，但是甘霖只有一次又如何？

慢，得到一次却比没得到的要好一点。

这个“一溉之益”是不能抹杀的。

一失足成千古恨，也是这个道理噢。

輕而肆之，是猶不識一溉之益，而望嘉谷於旱苗者也。

是以君子知形恃神以立，神須形以存，悟生理之易失，知一過之害生。

故修性以保神，安心以全身，愛

“形恃神以立，神须形以存”，真君子者应神形兼备。

憎不棲於情，憂喜不留於意，泊然無感，而體氣和平。

又呼吸吐納，服食養身，使形神相親，表裡俱濟也。

夫田種者，一畝十斛，謂之良田，此天下之

是不是让我们想起了“不以物喜，不以己悲”？

君子坦荡，心平气和，神形兼备，内外兼修。

印章为“芳草天涯”

通稱也。

不知區種可百餘斛。

田種一也，至於樹養不同，則功收相懸。

謂商無十倍之價，農無百斛之望，此守常而不變者也。

且豆令人重，榆令人瞑，合歡蠲忿，

种田一亩，可收获十斛，也可以收获百斛，那就是看你怎么种了。

印章为“福健”、“福康”

萱草忘憂，愚智所共知也。

薰辛害目，豚魚不養，常世所識也。

虱處頭而黑，麝食柏而香；頸處險而癭，齒居晉而黃。

推此而言，凡所食之氣，蒸

近朱者赤，什么样的环境造就什么样的状况。

印章为“绿肥红瘦”

性染身，莫不相應。

豈惟蒸之使重而無使輕，害之使暗而無使明，薰之使黃而無使堅，芬之使香而無使延哉？

故神農曰“上藥養命，中藥養性”者，

所有食物之气，都会潜移默化地影响着我们的身体。

上等药物可以延年益寿，中等药物可以调理性情。

印章为“依样（画葫芦）”

誠知性命之理，因輔養以通也。

而世人不察，惟五穀是見，聲色是耽。

目惑玄黃，耳務淫哇。

滋味煎其府藏，醴醪鬻其腸胃。

香芳腐其骨髓，喜怒

可是世人不明白这个道理，一味贪图享受，沉溺声色。

吃得太好、喝得太多肠胃受不了，太香的味道也会使人不舒服。

印章为“福”

悖其正氣。

思慮銷其精神，哀樂殃其平粹。

夫以蕞爾之軀，攻之者非一塗，易竭之身，而外內受敵，身非木石，其能久乎？

其自用甚者，飲食不節，以生百病；好色

过度的喜怒哀乐都会耗费人的大量心神。

在大自然中，人是渺小的，而受到的攻击却有方方面面。

印章为“生肖鸡”

不倦，以致乏絕；風寒所災，百毒所傷，中道夭於眾難。

世皆知笑悼，謂之不善持生也。

至於措身失理，亡之於微，積微成損，積損成衰，從衰得白，從白得老，

饮食无度，声色犬马的结果是精乏气绝。

印章为“静观”

從老得終，悶若無端。

中智以下，謂之自然。

縱少覺悟，鹹歎恨於所遇之初，而不知慎眾險於未兆。

是由桓侯抱將死之疾，而怒扁鵲之先見，以覺痛之日，為

人们经常说：

当时我要是……就好了！

所以，防患于未然是非常重要的。

受病之始也。

害成於微而救之於著，故有無功之治；馳騁常人之域，故有一切之壽。

仰觀俯察，莫不皆然。

以多自證，以同自慰，謂天地之理盡此而已矣。

縱

许多微小的细节没注意，最终得了大病。

人们都是在病情显著时才会去就医求治，而这时医治的效果会大打折扣。

聞養生之事，則斷以所見，謂之不然。

其次狐疑，雖少庶幾，莫知所由。

其次，自力服藥，半年一年，勞而未驗，志以厭衰，中路複廢。

或益之以畎澮，而泄之以尾閭。

“人生七十古来稀”，人们经常说这句话，所以也就觉得自己活得不错了。

以为天地之理都是这样的了。

养生之道，凭一己之见，难断对错；虽有想法，却不知如何入手；已然开始却又不见明显效果而半途而废。

进如涓涓细流，泄如大河奔腾。

印章为“福长”、“福寿”

欲坐望顯報者，或抑情忍欲，割棄榮原，而嗜好常在耳目之前，所希在數十年之後，又恐兩失，內懷猶豫，心戰於內，物誘於外，交賒相傾，如此覆敗

忍情割欲，但内心所好又常在眼前耳边，所追求的长寿希望却远在几十年以后。

内心犹豫不决，外有物欲相诱，内外交相倾轧，最终导致失败。

者。

夫至物微妙，可以理知，難以目識，譬猶豫章，生七年然後可覺耳。

今以躁競之心，涉希靜之塗，意速而事遲，望近而應遠，故莫能相終。

夫悠悠者既以

事物微妙，很难一下子看得清楚。

比如樟木生长七年后才能显现出自身的特性。

以急躁的心态，是进不了进入清静的境界的。

意念中思绪万千，而眼前景象依然如故，所以很难坚持到底。

未效不求，而求者以不專喪業，偏恃者以不兼無功，追術者以小道自溺，凡若此類，故欲之者萬無一能成也。

善養生者則不然矣。

清虛靜泰，少

清虚静泰，少私寡欲，这是养生的根本之道。

印章为“美意延年”

私寡欲。

知名位之傷德，故忽而不營，非欲而強禁也。

識厚味之害性，故棄而弗顧，非貪而後抑也。

外物以累心不存，神氣以醇白獨著，曠然無憂患，

名利伤德，要从心底里鄙视它们而不是强抑心中的欲念。

美食害命，要从内心抛弃它而不是本来贪嘴而勉强克制。

外物费神且不把它们放在心里，神气自然清醇厚道，豁达开朗，无忧无虑。

这要做起来那是相当的难啊。

印章为“福吉祥”、“福如意”

寂然無思慮。

又守之以一，養之以和，和理日濟，同乎大順。

然後蒸以靈芝，潤以醴泉，晞以朝陽，綏以五弦，無為自得，體妙心玄，忘歡而後樂足，遺生而後

以平和之气来调养身心，越调越顺。

拿现在的话来说，就是晒晒太阳，听听音乐，清静无为，怡然自得，身轻体健，心境高远。

不去寻欢作乐反而快乐得很，不求长生不老反而可以长寿。

印章为“归真”

身存。

若此以往，恕可與羨門比壽，王喬爭年，何為其無有哉？

长此以往，那就可以同羡门子比长寿,与王子乔争长生，怎么能说没有长寿的可能呢？