高州冼夫人文化行政生态环境研究.docx

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高州冼夫人文化行政生态环境研究

高州冼夫人文化行政生态环境研究

高州冼太庙

冼庙名称

高州冼太庙

座落地点

高州市文明路，潘州公园北面

建筑面积

826.3平方米

重建扩建

明代洪武年间，嘉靖十四年（1535年）重建

建筑风格

砖木结构，红墙绿瓦，斗拱飞檐，装饰华丽

特色介绍

运用彩绘、堆塑、雕刻等艺术形式，表现出浓郁的民族风格和地方风貌

仪式活动

2011年12月18日，在高州市区大运动场（潘州公园对面）隆重举行“冼太夫人节暨商品展览会”

2013年1月5日，高州市举办：

“好心好灵，福在高州”为活动主题的隆重纪念冼夫人诞辰1500周年。

管理机构

故事传说

1.智分鸭群；2.巧判耕牛；3.凿井救民；4.智判竹帽；5.降服恶魔6.驱鬼烧窑；7.月下老人；8.义务保姆

其它

高州冼太庙

高州冼太庙位于高州城内东门文明路，即今冼太公园（原潘州公园）北侧，坐北向南。

明嘉靖十四年（1535年），高州知府石简始建，嘉靖四十三年（1564年）和清同治年间分别重建，1990年12月，广东省文物管理委员会批准重修。

1992年8月动工，1994年12月全部峻工，立重修碑记。

2000年2月20日，党中央总书记、国家主席江泽民巡谒该庙，在盛赞冼夫人丰功伟绩的同时，并指出地方窄了点，活动空间太小，应予改进。

高州市政府投入巨额资金，对高州冼太庙开始进行扩建，使高州冼太庙真正建成为名副其实的爱国主义基地。

2002年7月，广东省人民政府公布高州冼太庙为省级文物保护单位。

冼太夫人庙的主体建筑沿纵轴线排列为前殿、中殿、正殿和后殿四进；总进深62.2米，间宽13.2米，建筑面积826.3平方米。

该庙砖木结构，红墙绿瓦，斗拱飞檐，雕梁画栋，装饰华丽，古色古香。

它运用彩绘、堆塑、雕刻等艺术形式，表现同浓郁的民族风格和地方风貌，尤以石周、木雕为多。

这些碑记和楹联，记寻了冼夫人的生平事迹和丰功伟绩及后人对她的敬仰之情，表达了士民对伟人冼夫人的崇敬而“立庙以祀”。

大门外原有二条桅杆，石狮子二座，石船一只，丹灶一个，均已不存。

现在，大门左右有1.1米高仿古雄雌两个石狮子，花岗岩浮雕蟠龙石柱。

门的上方，有木刻“敕封谯国冼夫人庙”和石刻“冼太庙”三个大字。

拜堂正面上方匾额，有全国人大副委员长、历史学家费孝通题写的“巾帼英风”四个大字，高度评价了冼夫人伟大的一生，并给游客、香客、瞻仰者、参观予以正确的启示。

正如江泽民总书记2000年2月巡谒该庙时说的，冼夫人是我辈后人永远学习的楷模。

彩绘：

主要是壁画。

以民间故事为题材，每幅内容表现一个主题，连续彩绘于各殿墙檐的顶边，蒸水计达近百幅。

在中殿墙檐壁画中，明清两代交迭绘制，形成特殊的多层绘画形式，具有较高的历史和艺术价值。

堆塑：

主要是脊饰。

前、中、正及后殿均有脊饰，其内容有双龙戏珠、双鲤跃龙门、冼夫人故事等主题造型，这些堆塑作品构思新颖，令人耳目一新。

雕刻：

主要有石雕、木雕两大类。

石雕有十二生肖栏杆、立体龙柱、大门抱鼓、雌雄坐狮等。

木雕有吉祥屏风、百花落地罩、哼哈守门将、瓦桅裙边、冼夫人座像等。

这些雕刻作品，均采用传统工艺，表现传统的民族艺术，端庄古朴，深受群众喜爱。

冼太庙正殿明间内，雕有冼夫人座像。

在冼夫人座像两旁站立的是冼夫人两个贴身侍卫，一个叫木兰，替夫人执撑宝剑；另一个叫曹娥，为夫人保管帅印。

她们二人时刻跟随左右，分别站立于左右两旁。

中间端坐于龙椅的是冼夫人雕像。

后面的大像是固定在庙宇殿堂内的；前面的小像是行宫像，即在出巡时，可抬着游行。

其中固定在庙宇殿堂内的大像设计得很有科学。

此像在按动机关后，自行站立，自行坐下，自行伸手，自行缩手，方便信徒为她更换衣裳。

这种雕像设计，由于难度大，科学性强，此仅在高州冼太庙内的雕像中才具有这种设计，其它地方的冼太庙则没有此种设计。

这种活动自如的雕像设计，使观众感到特别亲切与奇妙。

冼太夫人，广东高凉人氏，后嫁于当时的高凉太守冯宝。

善于结识英雄豪杰，公元550年，在参与平定侯景叛乱中结识后来的陈朝先主陈霸先，并认定他是平定乱世之人，551年，冼太夫人协助陈霸先擒杀李迁仕。

梁朝论平叛功，册封冼太夫人为“保护侯夫人”。

公元557年，陈霸先称帝，陈朝立。

陈永定二年（公元558年），冯宝卒，岭南大乱，冼夫人平定乱局，被册封为石龙郡太夫人。

隋朝建立，岭南数郡共举冼太夫人为主，尊为“圣母”。

后冼夫人率领岭南民众归附，隋朝加封谯国夫人，去世后追谥“诚敬夫人”

冼夫人是中国古代岭南地区受赞誉，也具传奇色彩的政治家。

她一心为国、赤诚爱民的崇高精神，使动乱的南北朝时期的岭南一隅得以偏安，经济发展，人民安居乐业，文化普遍提高。

冼夫人不仅在协助梁、陈及隋三朝治理岭南方面业绩辉煌，而且她还是一位杰出的军事家，一员勇冠三军的猛将。

她在反对地方割据和分裂活动，维护国家统一的过程中所表现出卓越的军事才干和煊赫的战功，得到皇朝的信任，逐渐上升为有权调动指挥部落六州兵马，雄据一方的赫赫有名的人物，在中华民族历代英雄豪杰中亦少有可比者。

在粤西地区，流行着一本《冼太夫人真经》手抄本。

该书成为书在何年代，已无从稽考。

但据文字来看，估计大约成书于冯氏家族的鼎盛时期（公元621至650年左右），内容主要是依据《隋书·谯国夫人传》写成的。

后来在光绪二年（公元1876年）高州南盛（现化州）劝善堂把该书补充整理，成为现在这个样本。

另一篇是《歌颂冼夫人新歌》，其内容和文字，大概成书于清末民初。

这些经书和新歌，在高州城和长坡旧城、石鼓和南盛一带比较流行。

冼夫人的文化内涵，在粤西地区，其影响力是较大的。

无怪乎在高州和茂名一带，无论大人或小孩，对冼夫人是较为熟悉的。

冼太庙之多，在全省是罕见的，这是一种信仰。

每年的农历十一月二十四日，高州城乡凡有冼太庙处都会举行冼太诞，均于正日前后数日，演戏祭奠，良德、长坡、东岸等冯氏聚居地尤盛。

现在，高州和茂名一带，民风纯朴，这和冼夫人文化影响是有关的。

所以，冼夫人是越、汉民族融合的桥梁和纽带。

冼夫人的形象和文化思想已经深入人心，在粤西地区，其影响是较深的。

参考文献:

1.魏征，《隋书》卷80《烈女传》之“谯国夫人”条，中华书局，1973年

2.司马光，《资治通鉴》卷第一百六十三·梁纪十九，中华书局，1976年

3.何静文，《冼夫人：

巾帼英雄第一人》，南方日报，2004年

4.刘向,《北史·列女传·谯国夫人冼氏》,广陵书社,2003年

5.邓云霞、陈冬青、车闻达，《高州冼夫人庙群》，高州市人民政府公众网，2013年

6.高州市地方志编纂委员会，《高州县志》，中华书局，2006年

7.张均绍，《冼夫人的民间传说》，高州市人民政府公众网，2013年

8.李爵勋，《高州冼太庙的历史价值和艺术价值》，2002年论文集，2002年

9.叶春生，《民间信仰的升华与超越——冼夫人信仰透析》，广西民族研究2001年第3期，2001年

10.朱爱东，《冼太诞庆典的多形态考察》，民俗学刊，2003年