论乡村教育的文化使命重建精神家园.docx

论乡村教育的文化使命重建精神家园.docx

《论乡村教育的文化使命重建精神家园.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《论乡村教育的文化使命重建精神家园.docx（7页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。

论乡村教育的文化使命重建精神家园

论乡村教育的文化使命-重建精神家园：

[摘要]传统乡村文化曾是维系与支撑乡民社会生活的“精神家园”。

随着中国现代化进程的深入，乡村文化日益丧失其对乡村生活的整合力，而陷入危机之中。

在现代社会，乡村文化仍有其存在的空间与合理性，乡村文化重建旨在通过整合当前乡村文化中传统与现代的因素，实现其由传统向现代的创造性转变，作为文化延续与更新的必要手段，教育通过对人的培育，在这一过程中扮演着特殊而关键的角色。

但近代以来作为现代性产物的中国新式乡村教育，表现出鲜明的“反乡村文化”的特性，与乡村社会以及乡村文化处于一种隔离状态。

乡村教育需要重新定位，以担负乡村文化重建这一重要使命。

[关键词]现代性乡村文化乡村教育

WhatisRuraleducation:

aReviewinCulturalperspective

Abstract:

Traditionalruralculturewasthe"spiritualhome"tomaintenanceandsupportvillagers’sociallife.WiththedeepeningoftheprocessofChina'smodernization,ruralcultureisincreasinglylosingitsconsolidatingforceofcountrylife,andslipintoacrisis.Inmodernsociety,ruralculturestillhasthespaceandrationality.Thereconstructionofruralcultureisthroughconsolidatingthetraditionalandmodernfactors,toachievethecreativetransitionfromtraditionaltomodern.Asanecessarymeansofculturalcontinuityandrenewal,educationthroughthecultivationoftheperson,playsaspecialandcriticalroleintheprocess.ButsincemodernChina,asaproductofmodernity,newruraleducationshowedadistinctfeatureof"againstruralcultural",andwasinastateofisolationwiththeruralcommunityandculture.Ruraleducationneedtorelocate,totakeontheimportantmissiontorebuildruralculture

Keyword:

modernityruralcultureruraleducation

有关中国乡村教育的探讨，通常存在着“为农”与“离农”两种取向，二者表面看来相互对立，但却有一个共同的出发点，即仅关注于如何解决生存的问题[1]。

而文化视角下的乡村教育，则有着更为深层次的关涉，也即如何理解生存，尤其是在中国社会快速走向现代化的背景之下，乡村教育担负着特殊而重要的文化使命，从根本上来说，就是要重建乡村文化，以培育乡村学生的生命之根，重新营造乡村学生包括广大村民的“精神家园”。

一、精神家园的失落与当前乡村文化的危机

中国传统乡村文化孕育于农耕文明的基础之上，是由农民世代积淀和传承下来的一种独特的文化形态。

在传统社会，它不仅赋予了乡村生活以规范和秩序，同时也为农民提供了一套价值体系和意义系统，构成了社会生活中农民的“精神家园”。

然而，自近代以来，伴随着现代性因素的侵入，传统乡村文化开始逐渐走向消解，尤其是20世纪90年代以来，在市场经济改革的浪潮以及以城市文明为代表的现代文化的冲击之下，传统意义上的乡村文化已经名存实亡。

在当前的中国农村，一方面，乡村文化中传统的因素已被冲击地支离破碎，其存在的空间已被极大地压缩；另一方面，乡村文化中虽已表现出种种现代性的因素，但却远未成熟，尚难以对人们的社会行为起到规范与导向的作用，还不足以构成村民的精神家园。

乡村文化由此呈现出虚空状态，逐步丧失了对乡村社会生活的整合力。

当前乡村文化的危机及其带来的影响，已在农民的日常生活中深刻地表现出来。

（一）公共文化生活的式微

在传统乡村社会，由村民共同组织、参与的花灯会、赛龙舟、扭秧歌、唱大戏等民间文化形式，以及各种宗族祭祀的仪式共同构成了村民的公共文化生活。

而用以支撑这种公共文化生活的，则是一种村民所共同具有的“公共理念[2]”，它是维系村落共同体中成员之间情感与相互关系的纽带，构成传统乡村文化内在聚合力的重要来源。

然而，随着乡村现代化进程的展开，在村民的“私性文化活动”[3]获得极大丰富的同时，公共文化生活却日渐式微，传统的民间文化形式正逐步从村民的日常生活中淡出。

究其原因，一方面在于市场经济、大众传媒等现代性因素对村民传统的“公共理念”的侵蚀，另一方面则在于当前农村公共文化设施建设的相对滞后性。

作为精神文化生活的必要组成部分，公共文化生活的缺失在一定程度上导致了村民精神生活的匮乏，为填补精神上的空虚，村民或者仅仅致力于私性文化生活的满足，耽于物欲的享受，从而导致了农村中个人主义、享乐主义的盛行，以及村民原子化的倾向；或者转而寻求其它替代性活动，这又滋生了地下宗教、“黄赌毒”等不良社会现象。

与此同时，公共文化生活的缺失，还在更深层次上引发了乡村文化认同的危机，加速了村落共同体内部的分裂。

（二）本体性价值的失落

传统乡村社会结构，表现为以家庭为本位的“差序格局”，作为社会结构的核心要素，家庭不仅仅是一个生产和消费单位，而且还是一个具有宗教性质的单位。

受祖先崇拜的影响，家庭的生育功能得到强化，而生育的目的主要在于“传宗接代”，以使家系连续不断，维持祭祀祖宗的香火之不坠，这就构成了“数千年来中国人最重要的价值重心之所寄”[4]，如孟子所说的，“不孝有三，无后为大”，也就是有学者所指出的中国农民生活的“本体性价值”[5]。

通过传宗接代，农民就可将有限的生命延续到无限的子孙繁衍之中，由此，家庭就成为农民全部情感与期望的寄托以及安身立命之所，成为其人生的根本意义之所在。

然而，近年来，随着现代性因素的全面进入，在农村中理性与算计开始取代血缘亲情成为人际关系的尺度，家庭逐渐祛魅，不再变得神圣，传宗接代的观念正日益淡化。

农民逐步失去了其赖以安身立命的价值观念，越来越缺少历史感与地方感，与父母、兄弟以及同村人之间越来越缺少情感的联结，其相互关系正逐步演化为赤裸裸的利益关系。

本体性价值的失落，易导致人生的无意义感，农民意识不到人生的根本意义之所在，失去了情感的寄托和生命的归宿，进而就会引发农村中一系列的伦理性问题，在当前诸如子女虐待父母、离婚现象的普遍化与“合理化”、消费主义文化的盛行、无休止的盲目攀比与“面子”之争等，都可以被看作是本体性价值失落之后农民价值世界异化的表现。

二、作为现代性产物的中国新式乡村教育

“现代性”所表征的是自启蒙运动以来所形成的现代社会在整体结构上所表现出的性质与状态，涉及经济市场化、政治民主化、知识科学化、人的个体化等多个方面。

在内涵上，现代性存在诸多面相，如吉登斯将其视为“一种后传统的秩序”[6]，包括资本主义、工业主义、监督、军事力量等方面的内容；舍勒则将“现代性”视为深层的“价值秩序”的位移和重构，表现为工商精神气质战胜并取代了超越性价值取向的精神气质。

[7]现代性本身具有反传统的特质，它推崇理性，反对一切传统与权威的束缚，追求个人的自由与解放；同时，它又表现出流动性、易逝性、短暂性等特征。

自近代以来，随着国家权力的下移，不同于传统的私塾教育，在中国乡村中以新式学校为主要形式的乡村教育，在其实质上是作为现代性的产物而逐步出现的。

传统中国社会，“皇权止于县政”，国家权力很少介入到广大乡村地区，而到20世纪初，随着现代民族-国家的建立，国家权力开始延伸到基层社区，为实现现代化的目标，“政府对基层社会的政权逐步进行了改造，并试图通过新的基层政权对社会-文化的变迁作统一规划，包括‘新学’对旧学的取代、大众文化的传播以及对社会-文化的监视”[8]。

乡村中新式学校的出现，实际上是国家意志的体现，旨在通过传播现代科学文化知识，推行“国民教育”，以革新传统的乡村生活，实现社会的现代化。

乡村文化是中国传统文化的根基，乡村生活的独特性，赋予了传统乡村文化以乡土性、封闭性、相对静态性等特征。

“乡土社会是安土重迁的，生于斯、长于斯、死于斯的社会”[9]，人们“日出而作，日入而息”，过着一种自给自足的生活。

乡土社会的这种稳定性，使得传统在人们的社会生活中表现出极大的效力，人们似乎总是生活于传统之中。

可以看出，传统乡村文化与现代性的要求是相背离的，也正因为如此，新式乡村教育自其产生之初，便已表现出“反乡村文化”的特性，它排斥、贬抑乡村社区的文化传统以及地方性知识，游离于乡村社区和乡村生活之外。

如费孝通先生在讨论“文字下乡”时所指出的，提倡乡村工作的人，多是把愚和病贫联接起来去作为中国乡村的症候。

[10]就当前中国的乡村教育来说，这种“反乡村文化”的特性仍然有着鲜明的体现：

（一）以城市为价值取向

城市是现代文明的集中体现，与之相关的城市生活与城市文化通常被认为是现代的、文明的、先进的；而乡村则通常与传统社会相关，乡村生活与乡村文化因而就是保守的、愚昧的、落后的。

正是基于这样的假设，现代乡村教育在教育目标的确立上，表现出明显的城市取向。

它旨在培养能够掌握现代社会生活所需要的知识与技能的“城市人”，并教育学生走出乡土，远离乡土，为将来的城市生活作准备。

乡村教育的这种城市取向，导致乡村学生普遍缺少对乡土社会与乡土文化的亲近感与认同感，造成其对乡村生活的片面认识，引导并强化了学生对城市生活的向往，从而在一定程度上加速了乡村精英的大量流失。

（二）以传授“普遍性”知识为中心

受现代科学知识型的影响，乡村学校中所传授和崇尚的是一种“普遍性”知识，也即现代科学文化知识，它是乡村学校课程内容的主要构成部分。

这种“普遍性”知识宣称自己的知识标准是用以评判知识合法性的惟一标准，乡村社会的地方性知识，包括民间传说、礼俗、手工艺等由于不具备其所宣称的知识标准，因而处于一种被宰制的地位，被认为是不合格的知识，非“真正的知识”，其基本上被排除在学校的教育内容之外，而即使存在，也仅是作为学校课程体系的一种点缀。

但乡村社会的地方性知识，其本身无疑有着重要的存在价值，作为人类多样化知识中的一种，它所体现的是乡村社会村民数千年来生活智慧的凝结，是乡村生活合法性的表征，以及维系乡村社会凝聚力的来源。

乡村学校由于以传授“普遍性”知识为中心，一方面导致乡村学生对乡村地方性知识的疏离，使其难以产生对乡村生活的亲近感与依恋感，同时，由于乡村学生所处的地方性知识传统不符合乡村学校所要求的知识标准，这无疑又会导致乡村学生的自卑感以及对乡村文化的不自信，从而影响到乡村文化以及地方性知识的传承与更新。

此外，由于这种“普遍性”知识难以有效融入到乡村生活之中，这又在一定程度上加剧了乡村学校与乡村社区的隔离。

三、应然的使命：

乡村教育与乡村文化重建

（一）现代化进程中乡村文化的命运

社会现代化是一个由传统社会向现代社会转变的深刻的社会变迁过程，其中，工业文明逐步取代农业文明而占据社会的主导地位是其重要表现，在作为社会主流文化的城市文化的冲击与渗透之下，奠基于农业文明基础之上的乡村文化在这一进程中不可