参宝风景名胜.docx

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参宝风景名胜

欢迎来我的家乡参宝休闲观光

~~会龙花椒谷、十二寺庙、十八山庄、四十一名胜等你来

参宝风景名胜,听我来给你作一一介绍:

参宝花椒谷位于参宝镇会龙村，地处浅丘，山谷延绵，地势高低起伏，由于山地土壤贫瘠，岩层疏松，蓄水能力弱，在山上种植花生、玉米、红薯等经济作物收成均不理想，长久以来，山体荒废，杂木丛生。

经过深入调研发现，花椒谷海拔高310米，平均气温17.5度，年降雨量1045.4mm-1184.2mm，日照充足，其土壤、气候条件适宜发展花椒种植。

参宝镇党委政府通过决策，决定托山地资源优势，开发非耕地资源，因地制宜大力发展特色花椒产业,打造“麻哥”花椒品牌。

2017年，通过土地承包等方式，完成了荒地流转，建成了3000亩花椒产业园，建设有300亩花椒种植管护示范基地，并成功打造了1000亩花椒高产稳产核心区。

以自然资源和产业园区为依托，通过“农业+”“旅游+”、“生态+”发展模式，发展农业产业、观光休闲、餐饮娱乐、科普体验、民宿康养以及农副特产品交易等多种业态，打造独具区域特色的现代农业田园综合体。

每年6月初，正值花椒采摘的季节，山间地头，是椒农们忙碌的身影，一簇簇青绿色的果实，油囊饱满，油脂浅黄至棕黄，清澈透明，椒香味绵长。

麻哥麻嫂欢迎四方来客摘花椒，吃豆花腊肉。

龙顶山寺庙

龙顶山寺庙位于合江、泸县、永川三县市的交汇处，江北泸合公路穿境而过，龙顶山绵延起伏，山势雄伟。

东与北寨山接壤，群山拥抱，犹如万马归朝，南与浩瀚的万里长江相望，东南与笔架山遥相对峙，西面有十二个小山丘，犹如十二朵莲花，西北面约一公里处有宏伟壮丽的雷霹石。

龙顶山系九龙群居山，嘴上有九个龙头犹存，形象逼真，楚楚动人。

其龙头，龙身，龙尾分布在合江、泸县、永川三县市的参宝、太伏、百和、大磨、马滩等十个乡镇，婉延百余里，这一带石滩起叠的石片，犹如鳞片，酷似一条腾飞的巨龙。

龙顶山寺始建于明朝洪武二十四年（1391年），康熙五十五年（1716年）培修，有前、中、后三殿，前殿是18罗汉，中殿是玉皇，后殿是观世音。

均是古代雕刻的，气势雄伟壮观，玉皇殿是由四根合抱大的古木支撑，庙内设施齐全，藏匿有不少佛学经文。

椐碑文、石刻记载。

山门牌坊一刻有“龙顶山寺”四个大字；对联书刻：

有龙则灵，上龙顶仰龙光，龙诞飘香，龙子龙孙相会会龙山，瞻龙颜之俨然，有仙则名，到仙山游仙境风馥郁仙童仙女进出，出仙院者见仙姿之仿佛。

九龙举头朝玉帝，群山俯首拜金阙。

门前座立一对栩栩如生的石狮子，正龙口石壁上有明朝李巡抚在此观光，赏景游性大发，欣然书刻“山水奇观”四个大字，赫然醒目，有灯杆和若干香炉；每年正月初八，有四面八方，几里以外或百里以外的人来朝拜神庙有近万人来朝山，旅游观光，方园数百里久享盛名。

解放后，系龙顶乡人民政府处所。

龙顶山修建办公室、住宿楼、礼堂后，系龙顶山敬老院。

1994年龙顶敬老院与望川参宝敬老院合并搬迁。

寺庙除寺的菩萨、经书外，其余保存完好，具有较高的文物价值。

是信教群众念经拜佛的圣地，也是广大群众休闲、旅游、观光的理想景区。

是川南成渝两省、市、西陲边境上的一颗闪亮的明珠。

1992年后，参宝乡人民政府要挟气态在群众的要求及其龙顶山有其开发的价值，多次向县人民政府、县民族完教办、县旅游局申请，请求批准为综教活动场所和经济旅游开发区。

经过乡人民政府的不断申请不懈努力，要求逐步得到实现。

1994年12月6日合江县建设环保旅游局，以合建发{1994}191号文件批准成立合江县龙顶山旅游发开管理委员会，由当时任乡长的姚世泰任管理主任，成员7人，开发时对龙顶山景区进行开发管理。

1995年5月，参宝乡政府将原龙顶乡政府的房屋和住地，划归龙顶山管理委员会管理。

管理委员会股入资金10万元进行开发，使龙顶山寺庙占地及使用面积扩大到50余亩。

1996年合江县民族宗教办公室根据合江县人民政府合府办{1995}273号文件精神，批准合江县境内继法王寺后的第二个宗教活动场所。

市、县统战部、民宗办、旅游局及县委县政府领导，多次到龙顶山进行指导规划，赠送万余元的树木花草苗，县统战部邬振家，李泽忠等领导亲自将花木送到龙顶山并参加种植。

1998年乡人民政府将原龙顶乡政府办公室、住宿楼及30亩地划规龙顶山寺使用管理。

1999年寺庙信教群众募捐56万元，新修大雄宝殿，完善了殿内设施，举行盛大的大雄宝殿开光仪式。

2000年后对寺庙前、中后殿，九龙口，九龙壁等进行维修，投入资金60余万元，2008年又投入资金30万元，新建了茶园，游亭。

既保持了古色古香，又使其焕然一新。

现在仍在继续投资，完善设施。

现在寺内设施俱全，有神职人员3人居士20余人，后勤服务人员100余人，平时每天接待香客游人100余人，庙会活动接待上万人次。

每逢正月初八，龙顶山寺“神仙”朝拜，有方园百里的众僧和成千上万游客观光朝拜。

当你踏上龙顶山顶时自然给你一种奇思遐想，心旷神怡的感觉。

放眼山下，四周群山净收眼睑各种各样的树木枝繁叶茂，郁郁葱葱，让人目不暇接，留恋往返。

龙顶山神话的传说

龙顶山寺相传始建设于很古老的年代，要川西南大地有一片马桑树地势很高，在山顶上有一颗树长得特别高大，直入天宫，美猴王（孙悟空）经常与猴儿们在马桑树上嬉戏、攀爬，一次他们在最高那颗马桑树上攀爬时不小心爬到了天宫，口渴了想喝水，却不慎将玉帝的圣水打翻，顿时大地一片汪洋九龙趁机游到此地游戏，造成了大害。

玉皇大帝大发雷霆，令如来佛祖将孙悟空捉拿，压在五台山下，令雷公电母霹断马桑树，并咒骂：

马桑，马桑，你太娇，从此你不能长高，长上三尺就得弯腰。

从那以后马桑树便从乔木变成了灌木。

又派盘古王输通大江河流这九条龙被控在此下不了江，九龙头就成了龙顶山，龙顶山由此得名。

雷霹断的马桑树被埋入龙顶山周围地下，若干年后埋入土中的马桑树变成了乌木露出了地面。

人们为祷慰玉帝，将这些乌要修成了北寨山寺、龙顶山寺四望山寺三个寺，并将玉帝坐在三个寺的中间个寺——龙顶山寺的中殿。

展望滔滔江水，滚滚的长江东去，防止九龙下江作崇。

参宝乡除龙顶山外还有不少寺庙，主要有会基山寺，森华山寺，进宝山寺，飞孪堂寺，参宝山寺，会龙山寺，四望山寺，天台观寺，出仙院寺，四堡山寺，高照山寺，回龙寺等诸多寺庙。

会基山寺：

位于会基山一二社交界处的山顶上，建于乾隆年间，有前中后三殿，占地10余亩，寺庙门前有两根大黄桷树，民国时期，在这里办过保国民学校。

解放后，作过会基村办公室。

解放初期系会基联小后一直是会基村小学校址。

森华山寺；位于森华村六社，寺庙建于咸丰年间，建寺时四周森林茂密，故名森华山。

解放后系森华村办公室，森华村小校址，现为民房。

进宝山寺；位于郑坝一社，地型似宝，故称进宝山。

寺庙建于光绪年间，解放后为民房。

飞孪堂寺：

位于飞孪村一社，地型似一只飞行着的孪鸟，明朝万历年间在此建寺，故名飞孪堂寺，康熙皇帝巡访时曾留书“化成天下”四个大字的匾额，文煞费苦心大革命时被毁掉。

解放后作为村办公室，村小校址，村小搬走后寺庙已毁。

参宝山寺：

位于先坝村二社，现中心幼儿园，是良石坪山山尾，七朵莲花花心，明朝末年，一僧士将安子上，糟房山两山的小庙搬来修在此山上，取名参宝山寺，有三山共一寺之意。

这一带胜产稻谷、杂粮。

清初改名仓宝山，有粮仓之意。

1981年还名参宝山1994年在此修建了参宝幼儿园。

会龙山寺：

位于会龙村六社，与龙顶山山脉相连，传说是龙顶山的九条龙来自四面八方，邀约在这里会合在一起到龙顶山。

山寺建于明朝初年，乾隆4年，乾隆33年两次培修。

解放后曾是惠龙乡处所，惠龙乡并入望川乡后改为会民村办公室，会龙联小，会龙村小学校舍。

四望山寺：

位于赵村三社，系龙顶山山脉的延伸，山型独特，四周可见故取名四望山，康熙18年在此建寺。

解放前是朝拜龙顶山的主要寺庙之一。

1969年撤毁。

天台观寺：

位于天台村四社，在正冲田尾有一大岩石，岩石下又是一正冲田岩石高15米。

从下往上看似聂入空中一平台，明朝成历年间，在此岩石上建了一小寺庙，改为天堂观后人叫天台观，寺庙1958年撤毁，天台村依此而取名。

出仙寺：

位于石良村六社是龙顶山玉帝七仙女之神地。

顺治十二年修寺院，解放后撤毁，

四堡山寺：

位于寺宝村二社，山型四方望去象一座碉堡，嘉靖年间在此山顶修建一寺庙，取名四堡山寺，原寺宝村依此同音而取名。

高照寺：

位于高照村二社，有一座较高的山顶，嘉靖年间，有一僧人主持募捐在山顶上修建天堂寺，春节点上灯杆普照四方，故称高照寺

回龙寺：

位于郑坝一、三、四社交界处，有一山型似掉头回转的龙。

雍正十二年郑氏一族在此建了一寺庙，取名回龙寺。

寺庙门前是一正冲田，1958年川人民公社发动群众要此修建水库一座，取名回龙水库。

第三节山庄

李山：

位于会基山村六社，咸丰四年张氏一家在此修建住宅，据说修房时是一片李子林故取名李山。

解放后，团结村在这里作用过办公室，办过耕读校。

现为民宅。

姚湾：

位于会基村一社，康熙五十八年姚氏家族姚八冈在这里修建祠堂住宅，取名姚湾，现为民房。

胜坛：

位于胜坛村五社，始建于乾隆年间，嘉靖咸丰年间续修，正中是七仙神位，坛神。

上下左右都是住宅，取名圣坛。

1981年改名为胜坛，现为民宅。

斑竹林：

位于郑坝七社，郑光强于民国9年修建设，修建设时是一片斑竹林，取名为斑竹林。

解放后是郑坝村办公室，郑坝村小。

现为民宅。

天井坎；位于郑坝一社，雍正八年郑氏一家在这里修建住宅，此处有一水井，能供数十人饮水，修房时将水井围在天井内，故名天井坎。

现为民宅。

黄角嘴：

位于飞孪村四社，民国六年，胡氏一族一家在这里修住宅，当时山嘴上有一根大黄角树，故取名黄角嘴。

现为民宅。

白杨湾：

位于先坝村二社。

系地主庄园。

解放后仓宝乡政府处所，1973年仓宝公社迁往良石坪后撤除。

对门：

位于石良村七社，民国4年，赵泽均修建的民宅。

1952年惠龙乡处所。

现为民宅。

瓦窑坊：

位于会龙村五社，此处建过瓦窑，胡氏祖业，民国2年胡禹增祖辈在此建住宅，取名瓦窑坊。

民国10年泸县团总任学西，以胡氏、通匪为由，放火烧毁庄园。

民国14年重建。

解放后系惠农乡并入望川乡前处所，后为会龙村办公室，现为民房。

鹅田：

位于石良村四社，袁氏庄园，建于清朝初年。

庄园朝门前一大田，形状似鹅，故取名鹅田，

水井沟：

位于先坝村一社，松树顶山脚下，有一水井，常年不缺水，水下面有一正冲田。

民国十八年赵九成在此水井前修住宅，取名水井沟。

1958年望川公社发展动员群众在正冲田修建设水库一座，取名水井沟水库。

新瓦房：

位于长春村一社，松树顶山东脚，与水井沟背对背，由赵氏家人于乾隆年间修建。

解放后人民公社化时期系望川人民公社第二卫生院院址。

现为民宅。

华天寨：

位于长春村二社，地形似一天然寨子，明朝末年杨氏家人在此建设房，建得大而漂亮，取名华天寨，意华丽的天生寨子。

水竹林：

位于幺店子村二社，原系一片小竹林，民国6年由黄嘉焕开垦修建住宅，取名水竹林。

学堂：

位于幺店子村五社，何氏祖辈何汝通，民国初年在这里修建房屋，办过学堂。

马善田：

位于会基村八社，天新桥河溪右上侧，溪边有一块大田，似伏着的被训服的马，清朝末年，陈氏一家在田的上侧建住宅，取名马善田。

鲤鱼塘：

位于飞孪五社，河溪处有一大水凼。

养鱼盛产鲤鱼，清朝末年袁姓一家在此处住宅，取名鲤鱼塘。

小屋基：

位于长春村二社，原系地主赵廷辉修建的有上下厅、四合院的庄园。

解放后人民政府收归国有办学。

第四节名胜

干黄颠：

位于会基村三社，是朱沱至白沙望川六角的石板大路交汇处。

从前有一颗又高又大的黄颠树，当时叫高黄颠，清朝末年，这颗黄颠被雷霹，并一同霹死了藏匿在树内的一条蛇，为了避邪，住在临近黄南坳的郑兴瑞的祖先，在此修建了观音小庙一座，并在原黄颠树的地方重载了一颗黄颠树，从此人们就叫此处为干黄颠。

解放初期，儿童团在这里设过岗哨，望川合作商店在这儿开过售货亭。

水洞岩：

位于胜坛村一社，与会基村六社，朱沱镇先锋村七社交界处，这儿有一高十多米，长六十多米的岩石，岩石上经常有水流过，故取名水洞岩

五大界：

位于胜坛五社与森华六社交界处，在一块南坳田边分别坐落着两块界碑，东边一块指明到望川、朱沱的路；西边一块指明到白沙、万定、转龙的去路，是五条路的交汇处和分向处，解放前是邹、赵、刘、李、宋等五大家田土的分界处，故取名五大界。

血盆山：

位于森华村五社的一山，山下一口塘酷似一口盆子，相传张献中入川时在这儿交过战，交战双方死伤惨重，血将水塘的水染成如血一般，故而取名血盆山。

郑坝：

位于郑坝村一、二、三、七社一带。

雍正年间，胡广移民四川时，郑氏一族在现郑坝一带修修一祠堂，住宅。

繁衍后代，这一带大部分人都姓郑，故取名郑坝。

马鞍山：

位于郑坝五社，有一山形式马鞍，故此取名为马鞍山。

朱沟：

飞孪村四社一正冲，主要居住朱氏一族，故取名朱沟。

杜沟：

位于飞孪村六社一正冲，因这条正冲田是一姓杜的购买，并在田边山壁修建住房，取名杜沟。

良石坪：

现参宝乡政府处所和集镇所在地。

原是一条石埂子，1973年前只住了几户人家，参宝乡镇政搬迁到这儿以后发展很迅速，现已成为有一定规模的集镇，是参宝乡政治、经济、文化的中心。

石良：

此地有一条发源于龙顶山山脉的约一里路长的石埂，是一种很好的石料，故取名石良。

大风岩；位于风岩村一社，是天然的大石岩，岩高45米，宽40米，因岩高风大而得名。

双水井；位于风岩村二社，明朝末年有一任姓发现这时的南坳田壁处，有两股泉水涌出，就在此用石料修了两个方型水井，取名方水井，水井的水流量很大，能供40多户的人家饮用。

这儿的水质很好，是酿酒优质水源。

相传过去有一酒贩，从白沙担酒到立石去买，路经此地时不慎摔倒，酒洒倒入一半在井中，酒贩无奈只好用井水把坛子盛满，没想到在立石出售时，人们都说比平时的酒好，一售而空。

清朝年间，有一小孩在井边玩时不慎掉入井中淹死，孩子的家人气得把淹死孩子的井填平了，从而就只剩下一口井了。

坝老砰：

位于风岩村四社与万定合明村七社交界处，立石场到白沙大路经过处，地势较平，交界处有一供应茶水，小吃的店子。

明国初年此地老二（土匪）猖獗，泸县团总王学西派兵不息匪患后人称之坝老平。

有平息老二的地方之意。

赵村：

明洪武十一年，赵氏镒祖从贵州夜郎坝迁来合江符东。

繁衍后生，发展成“三村八房”，现在的赵村系赵氏下村。

三河口：

赵村六社与天台四社交界处，1965年赵村曾在此处修坝拦水建泵打米，饲料加工厂。

先坝：

先坝村三社，因该处有200余亩，三方平坦的一块田土，无树木遮挡，取名先坝。

清朝中期王俊安祖辈在此建住宅，也取名先坝，1950年建仓宝乡时取名大梁村，后来又改名先坝村。

长春：

长春村六社，1950年龚建奎在一华里长的冯冲沟头修建长五间住宅，取名长春，示意永远是春天。

长春村由此而来。

灯杆坪、大石塔：

位于原灯杆村四社，有约0.5公里长的石埂上一土灵庙，建庙后地此年年上灯杆，后人称灯杆坪。

灯杆坪有一大石坝，远望石坝形象似塔。

明朝末年有一杨姓地此建一住宅，取名大石塔。

石坝边、下杜湾：

五里村五社，入川移民杜氏一族在此修祠堂，住宅，称杜湾，清初时，杜氏分居后，有一家在杜湾上边的大石坝边修住宅取名石坝边。

后来人们称原杜湾为下杜湾，石坝边为上杜湾。

五里埂：

先坝村五社，原灯杆村一、二社，猪曹凼至金佛寺，有五华里的一条石埂子，故称五里埂。

幺店子：

位于幺店子村二社，白沙至云井的石板大路旁1608年白沙场上一姚姓在这里开店供过路行人歇息取名姚店子，后改名幺店子。

雷霹石：

位于雷霹石村六社，距龙顶山约一公里处有一大石包，整整齐齐的从中一分为二，逢长约10米，宽3米，深6米，大石旁有一座天堂寺。

相传在嘉靖年间，有一年办天堂会，两个会首合办，买了数十只鸡祭拜，把鸡杀了整理干净后晚上二人同守。

第二天清点时发现少了一只鸡，二人相互怀疑，争吵不休，互不相让。

两会首为洗清冤情，共同点烛，上供品跪地向天发誓：

“偷鸡者被雷霹死”。

果然不出所料，明朗的天空转瞬间雷鸣电闪，天昏地暗。

一声雷响，大地一片漆黑，雷声过后人们撩眼一看，被打死的不是二会首，而被霹的是大石包，旁边有一只被霹死的黄鼠狼，身边还躺着一只鸡，由此也证明了二位会首的清白。

雷霹石也由此而得名。

牛栏山：

位于雷霹石村三社。

这儿有多个像馒头样的山，1738年任氏祖辈任天海在一馒头山上建牛栏养牛。

后来人们称这山为牛栏山。

倒马坎：

位于雷霹石村二社，龙顶山北麓。

在白沙到云井的石板路上有一石岩坎。

清朝初年有一专门从事驼运物资的商人，用马从云井驼运物资到白沙场，每当到此处时，由于马已筋疲力尽，又遇上坡，马从坡上倒至岩下，由于常出这种事，从此人们把这里叫做倒马坎。

黄石坝；位于寺宝村二社。

有一块天然的大石坝，湖广移民入川时，黄氏一族在此修建祠堂、住宅，致此这里取名黄石坝。

白岩：

白岩村五社北边有一岩石，湖广移民时白氏家族在此石的南边修祠堂，建住宅，繁衍子孙，取名白岩。

刘坝：

位于寺宝村一、四社。

湖广入川时，刘氏家族在此修祠堂，建住宅，因这一带刘氏居多，故称刘坝。

赵岩；位于雷霹石村三社，望川流不息到白沙的大路上有一石岩，清朝末年赵鹏举祖辈在岩对边修住宅，取名赵岩。

鹅公滩：

位于五里村四社，洞角河流经此处，有一石滩，河溪右侧王山村有一大山犹太如鹅公称鹅公山，河滩称鹅公滩。

漏孔滩；位于五里五社，鹅公滩上游，有一滩，在滩下有一0.5米直径长5米的孔，溪水从孔中流出，故取名漏孔滩。

七块碑：

位于会龙村一社大院子。

合江符阳东赵氏始祖赵镒，外号“七老”原籍贵州遵义夜郎坝，洪武一十年迁合江符东，繁衍发展世孔为“三村，八房”，即赵村（上村、中村、下村）赵岩，大房基，鄢坝，石簸箕，赵家岩，中汇，旧站坝，贵州平镇等八房。

赵镒及配阙氏死后葬于会龙村一社大院屋后坝，始立谱碑一座。

祥录“三村、八房”嗣孙名石碑共七块，故称七块碑。

会基村的天新桥，石良村的天生桥，五里村的七人滩，灯杆村的挺心桥，赵村村的苏溪桥，先坝村的猪曹凼，郑坝的龙门桥，幺店子的干板桥。

天台村的洞角桥，风岩村的福民桥，在道路交通篇都的记载。