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门楼的寓意

篇一：

浅谈徽派建筑中的门楼设计

浅谈徽派建筑中的门楼设计

OnthegatehousedesignofHuizhouarc（来自:

WWw.:

门楼的寓意）hitecture

周凹凸魏艳丽姚梦圆

【摘要】徽派建筑是中国建筑中最重要的派系之一，主要流行于徽州地区，它的工艺特征和造型风格特点鲜明，富有地域特征。

徽派建筑中，门楼作为房主身份地位和财力的象征，是徽派建筑中一个重要的组成部分，其详细体现了徽派民居的文化内涵和工艺技术。

本文从门楼分类、装饰和内涵，三个部分来初步探究徽派建筑中的门楼设计。

【关键词】徽派建筑，门楼，建筑文化

【Abstract】ArchitectureofHuizhouisoneofthemostimportantfactionsoftheChinesearchitecture.ItmainlyoccursintheHuizhouregion.Itstechnologyandstyleareunique.InHuizhouarchitecture,designofgatehouseisasymbolofhomeowners’wealth.ItisalsoanimportantpartofHuizhouarchitecture.Thisarticleincludesgatehouseclassification,decorationandsignificance.

【Keywords】Huizhouarchitecture,gatehouse,architecturalculture

古徽州，主要是指现在的安徽省绩溪县、歙县、黟县、屯溪、江西省婺源县及其周边等地方。

徽派建筑，顾名思义，就是主要流行在徽州地区的建筑流派。

徽派建筑是中国古建筑最重要的流派之一。

徽派建筑集徽州山川风景之灵气，融风俗文化之精华，雕镂精湛，风格独特，黛瓦粉墙，结构严谨。

布局上，依山就势，自然得体；平面上，形状设计灵活，富于变化；空间上，造型多样，讲究韵律；工艺上，材质丰富，技法纯熟。

其中，尤以民居、祠堂和牌坊最为典型，被誉为“徽州古建三绝”，为中外建筑界所重视和叹服。

徽州建筑的大门作为整个民居的重点，其位置与造型、装饰都是非常重要的。

有安全、交通、分隔、采光、保温等功能，还具有风水、象征功能，是房屋建设的重中之重。

门楼是位于家宅宅院门外部，装饰大门之用。

门楼设计则是徽派建筑的亮点之一，盛行于民居建筑之中。

徜徉于徽州古村镇街巷，那些或单体高耸、或沿街成排相连，形制各异的门楼尤为引人注目。

门楼顶部结构和筑法类似房屋，门框和门扇装在中间，门扇外面镶有铁制的门环。

门楼顶部有挑檐式建筑，门楣上有双面砖雕，一般刻有“紫气东来”、“竹苞松茂”的匾额等。

斗框边饰有花卉、蝙蝠等吉祥图案，有锦上添花之美感。

1.门楼的分类

徽派建筑中常见的门楼形式有城门、宫门、殿宇门、府第门、山门、如意门、五脊门楼、牌楼门、垂花门、花门、随墙门、什锦门等。

现存徽州古民居多为明清及民国遗构，门多为随墙门，其所处位置境况、造型、色调、材质既具有鲜明的地域性。

也很富有时代感，主要反映在繁简、工拙、图案选用等方面。

明至清初，徽派民居门楼造型常见有八字形、牌楼形、垂花式、字匾式等。

一般官吏和商贾居住在胡同的南半部，门楼在主房的西北，多用如意门。

门楼虽小却十分华丽。

门小院大房屋多，属于那种显贵不漏富之意。

无论门楼在街巷中的北部或南部，部足在吉祥的位置，因为门楼位置的选择影响纳福避邪，所以是每家每户特别关心的大事。

在门框两边的上方，各嵌砌一根垂莲柱，柱下端分别雕一朵莲花，两柱之间用两层板连接，之上有嵌饰各种富含寓意的砖雕图案，之下有雀替和伸出垂莲柱外的仿头。

门楼的装饰根据官阶和富贵程度的不同，简单的有两柱一间三楼，复杂的有四柱三间五楼。

柱仿多用水磨砖砌制，有的用砖、石混合砌成。

如婺源理坑的“天官上卿”宅，其大门门楼即为八字型。

该门楼采用砖、石两种材质，组成二柱单门三楼。

门框、门楣及门槛均用石质材料，采用砖雕工艺。

门柱通体用水磨青砖包砌，支撑起主楼屋顶。

门楣上方粉砌匾额，上书“天官上卿”。

五飞砖承挑出檐，正脊两端饰以鱼龙吻。

整座门楼很少雕饰，主次分明，线条简洁，作风淳朴，具典型的明代风格。

绩溪湖村一条“中华门楼巷”，至今完整地保存了砖雕门罩7座，其数量之多，造型之灵活，雕刻之精细，题材之广泛，内容之丰富，堪称绝品，同时也是房主身份的象征。

2.门楼的装饰

在徽派建筑中，灰白色的马头墙，墙体上只有几处小小的方孔窗，除此之外，别无其他装饰，因此整个建筑显得单一。

而门楼上通常都饰有精美的砖雕、石雕，或者木雕。

装饰的部位一般是住宅大门上的门罩以及官第门前的门楼和八字墙等。

精美的雕刻、吉祥的寓意、合理的布局，使冷淡的墙面顿时丰富起来。

最常见的雕饰部位是在门框上方的门罩和门楼上，造型有悬柱牌楼式门罩、垂花门罩、字匾门罩等。

门罩通常是在大门门框上用水磨青砖砌成的，向外凸出的线脚装饰，顶上加瓦檐，好像一个小的房屋。

门罩除了装饰功能外，还可以把墙面流下的雨水引到别处。

例如，查济的“奇节性成”的门楼式牌坊。

第一层上部的长条字匾石刻，第二层下部又是一块长条字匾石刻，上面就是乾隆皇帝御书的“奇节性成”四个字。

这个门楼式牌坊是乾隆皇帝为清代女子徐德姑而建。

它借鉴了垂花门罩的一些表现手法，塑造出庄重、肃穆的氛围。

门罩中砖雕的面积较小、颜色较深，深化了建筑细部，使门楼轮廓更加鲜明。

在白色的墙面衬托中，使门楼富有立体感。

“门罩迷藻悦，照壁变雕墙”正是徽州砖雕门楼的意义所在。

徽州富户人家建房时倾向于建砖雕门楼，小户人家普遍建砖雕门罩，他们认为大门如同人的脸面，门楼门罩则是房屋的面孔，所以即使一些人家资金有限，也宁可简化别处的装饰，而务必要建门楼或门罩。

3.门楼的内涵

门楼是一户人家贫富的象征，故名门和富豪的家宅门楼建筑特别考究。

“门第等次”、“门当户对”中的“门”即为门楼。

由于徽州先民多为中原移民，“中原衣冠，避地保于此”，这部分移民也把北方的门阀士族制度带至此地，积淀传承千百年之后，使传统徽州社会成为最讲究等级和门第的社会。

诸事均得为身份门第计，而“门”就是一个家宅的脸面，因此建造门楼当然就更为慎重，要向外人展示自己高贵的门第，以及祖上余荫或自身的优越之处。

“风水之说，徽人尤重之”。

造宅安门之事浸润着浓重的传统风水文化，无论造门时间朝向，还是周边环境如何，总要与阳宅风水相关联，而风水中杂糅了几乎中国传统文化的各种成分，内容繁杂且说法不一，显得极其神秘。

在笃信风水的徽州先民眼里，门是具有神秘色彩的，是一种精神寄托，既可以给家人带来幸福吉祥，也可以带来灾祸。

为此人们在造门时费神费力，慎重讲究，以求镇宅避邪，趋吉迎祥。

徽州古民居宅第中常见的宝葫芦、斜门、泰山石敢当以及门头上的剪刀、照妖镜等，无不是人们借助于风水观念而赋予门以趋吉避邪的意义。

有些豪门大宅在大门左右各放一对石狮子或一对石鼓，以求驱邪保安。

4.总结

在徽州，没有相同的村落，也找不到雷同的门。

门楼设计与当地自然环境、人文环境融为一体，具有鲜明的地域特征和时代特色，凝聚着徽州的文化内涵，其中蕴涵着丰富的理念和完美的工艺。

总之，徽州的门楼设计是徽派建筑的精华，是中国传统建筑技艺的结晶，是中国建筑史的一块瑰宝。

[作者简介]

周凹凸（1995-），男（汉），北京十三中。

魏艳丽（1986-），女（汉），北京化工大学博士研究生。

姚梦圆（1992-），女（汉），天津师范大学本科生。

篇二：

客家民居门楼

客家居民门楼

门楼是客家民居中最为人注意的突出部位之一。

由于受特殊的历史文化和地理环境的影响，客家民居门楼充满着浓郁的客乡风情，其外在的艺术表现形式往往内在地蕴涵着深刻的客乡文化，体现了客家人的生活生产方式、风俗习惯、宗教信仰及审美观念。

客家民居建筑主要有围楼、走马楼、五凤楼、四点金、殿堂式、围龙屋和中西混合式等，围龙屋是其中最普遍也是最具特色的。

它与北方的四合院、陕西的窑洞、广西的杆栏式、云南的一颗印合称为中国民间五大传统民居建筑形式，被誉为“中国古建筑的奇葩”，“东方文明的一颗明珠”。

客家民居不但在外型上具有独特的“客”味，在具体的细节中也能突出地反映“客”的文化特征。

门楼乃客家民居的重要组成部分，更是蕴含着浓郁的“客家”文化底蕴。

客家民居建筑的独特外形及其浓郁的客家文化特征早已受到了中外客家学研究者的重视，①然而，客家民居门楼却似乎被忽略，在对客家民居建筑的研究中几乎未作探讨。

本文旨在对此作一初步的探讨，从客家民居门楼的设置及其装饰艺术，揭示其设计中的民俗与文化内涵。

一、客家门楼的类型及影响门楼安置的因素

门楼是一栋大型建筑物的最主要甚至是整栋建筑物的通道口，是人和物进出的主要通道。

客家民居的门楼通常包括大门、侧门、斗门三大类。

大门是整个民居的中心，其位置与造型、装饰都是非常重要的。

有安全、交通、分隔、采光、保温等功能，还具有风水、象征功能。

围龙屋、五凤楼、土楼等所有的客家民居都必有大门。

门的造型和色彩对客家民居的整体装饰效果影响很大，因此，一般都将其纳入建筑总设计的重中之重。

围龙屋的大门两旁，设方形石座，有的设石狮。

大门进去则是下厅，过天井之后则是上厅。

侧门是围龙屋、五凤楼等府第式客家民居特有的门类，是堂屋两侧横屋的外大门，呈对称在大门两边。

小的民居有一对，大的民居有三对，根据两边的横屋排数而定。

有些客家民居正大门前有禾坪，其周围有高高的墙，在墙的两端各开一个大门，叫“斗门”。

外围门楼的功能有如现代住宅小区的出口和保卫室。

客家民居通过房屋的外墙和围墙把整座民居、门坪、池塘等围成相对独立、而紧骤的一个区域。

一般来说，整座民居里居住的都是叔伯、妯哩等近亲，传统的近亲意识比较浓郁。

一方水土养一方文化，因自然气候、地理环境等条件的不同而形成了各地区、各民族带有鲜明的、浓厚的民族特色和地方色彩的文化。

客家民居门楼的安置与客家人的生活与生产以及具体的生产生活方式、环境息息相关，也与客家人独特的审美情趣、心理有关，贯穿着独特的理念。

1．百年开基观念

在客家人看来，客家民居的修建将是百年立基的开始，而客家门楼的安置则是整个建筑中的关键事项，甚至被认定将影响整个家族未来发展是否兴盛的重要决定因素。

因此，它的朝向、它的安置时刻、它的大小规格甚至于它细微局部的装饰如色调设计等，所有这些都有着严格的规定性。

敬祖是中国传统家族制度的一个核心。

客家人的敬祖思想表现得更显著更强烈，他们对祖宗的崇敬在客家民居中得到充分的表现，不管是土楼、五凤楼，还是围龙屋，祖堂总是处在中轴线上，是整座民居的中心，祖堂正对大门人口，开间比环周的房间显著加宽，一进民居大门，一眼就能看见它显要突出的地位。

2．家族、宗族观念的影响

客家人有着强烈的家族聚居观念。

客家地处山岭重叠的山区，往往是八山一水一分田，其间溪流密布，山水之间大小不一的盆地便成为客家先民南迁时～村一族聚居的好地方。

光绪《嘉应州志》说：

粤东“无平原广陌，其田多在山谷间，高者恒苦旱，下者恒苦涝。

”严酷的生存环境也往往要求他们共同开发耕作。

为适应当时当地的环境，客家人的民居建筑也形成了典型的集群居住特征，通廊式方楼、圆楼突出地显示出了家族宗族的群体性。

居于中心的祖祠显示着宗族的尊严，而防盗、防火、饲养、加工储藏等各种生活设施综合在一起，血缘近亲聚居在一个屋顶之下，连为一体，达到在生活和生产中互助合作的目的。

这种建筑形式显然有利于家族宗族的安居乐业和兴旺发达。

而所有这些观念则都使整个建筑处于一个宏观的整之中，使门楼往往成为整个建筑的核心出口，维系着整个家族的大统一。