福建省福州市届高三上学期期末质量检测 语文 Word版含答案.docx

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福建省福州市届高三上学期期末质量检测语文Word版含答案

2019－2020学年度第一学期福州市高三期末质量检测

语文试题

（在此卷上答题无效）

（完卷时间：

150分钟；满分：

150分）

本试卷分第I卷（阅读题）和第I卷（表达题）两部分。

第I卷1至8页，第II卷9至10页，共150分。

注意事项：

1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。

2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。

如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。

回答非选择题时，将答案写在答题卡上。

写在本试卷上无效。

3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

第I卷（阅读题共70分）

一、现代文阅读（36分）

（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）

阅读下面的文字，完成1～3题。

对“美好生活”这一人类共同的追求，不同伦理学流派有不同的表达，尤其体现在古典时代哲学家的研究理论中。

比如，亚里士多德认为幸福是生命的自然目的，也是最高的善；伊壁鸠鲁认为快乐包含身体健康和心灵宁静，审慎的生活才能获得宁静、才能获得最高的善；斯多亚学派认为“按照自然生活”、按照理性生活，才能达到幸福。

其共同特征是认为，幸福是与理性相一致的，理性内在于美好生活的普遍理想。

中国文化同样传递着对安定、幸福生活的恒久守望。

《尚书·洪范》中有“五福”的记载，一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命，表达了一种整体性的幸福观。

与上述古希腊哲学家对理性强调、对求真求知的强调不同，中国文化受天人一体的宇宙观、天下一家的世界观、民胞物与的生命现影响，对美好生活的描述更强调求善求美，强调幸福的整体性和完备性。

比如，强调天人一体。

在中国哲学里，天是万物的生命本源，也是道德观念和原则的本原。

对此，儒家道家文献都多有论述，比如《易经》中提出天、地、人三才之道，天之道在于“始万物”，地之道在于“生万物”，人之道的作用在于“成万物”，将人与自然、人与最高道德本体的关系清楚展现出来。

比如，强调德福一致。

以儒家为代表的中华传统文化重视德福一致，认为道德内在于幸福之中，美好生活同时也是道德的生活，因此即便“一箪食，一瓢饮，在陋巷”，圣人也能“不改其乐”。

同时，因为道德带有利他性，这就要求人们不能只注重个人的幸福，个人的美好生活必然融入社会的整体利益和共同发展之中，内圣外王的个人理想、“大道之行，天下为公”的社会理想由此趋于一致。

这些特征，构成了中国文化所表达的美好生活的重要内容。

新时代，党的十九大报告将当前中国社会主要矛盾精准地概括为“人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾”，并指出“人民美好生活需要日益广泛，不但对物质文化生活提出了更高要求，而且在民主、法治、公平、正义、安全、环境等方面的要求日益增长”。

40年来的中国特色社会主义建设，将千百年来的文化表达上升为国家发展的目标，锻造成民族复兴的支点，并逐渐赋予了其更加丰富、更加现代化的内涵。

对社会主要矛盾的历史概括，对美好生活的新时代定义，进一步彰显出经济、政治、文化、社会、生态文明建设的整体性，体现了时“人民对美好生活向往”的系统性把握，对人民获得感的全面理解，由此也彰显出了中国千百年来所形成的文化精神。

（摘编自刘文嘉《美好生活的中国表达》）

1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）

A.对于人类有追求美好生活的需要，西方不同的伦理学派表达不同且特征各异。

B.中国文化对幸福生活有着永恒的追求，源于中国哲学“天人一体”的宇宙观。

C.中国传统文化强调的幸福整体性，就是指个人层面的幸福与社会整体性幸福。

D.新时代对美好生活的表述，既彰显了中国传统文化精神，又注入了新的内涵。

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）

A.文章引用《尚书·洪范》，是为了论证中国文化有着对美好生活的恒久守望。

B.文章三、四段对传统经典的引述，虽然内容不一样，但论证目的却是相同的。

C.文章梳理了中外对美好生活的不同表达，论证重心则是美好生活的中国表达。

D.文章论据的使用，增强了文章的文化厚重感，也体现了作者广阔的学术视野。

3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）

A.因为道德有利他性，所以应把个人幸福融入社会的整体利益和共同发展中。

B.没有中国传统哲学思想，中国文化表达的美好生活也就没有独特的民族内涵。

C.新时代对美好生活的表述，既传承传统又立足现实，更指向人的丰富和全面。

D.中外哲学家对美好生活都有深刻认知，可见美好生活是人类哲学的重要命题。

（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）

阅读下面的文字，完成4～6题。

材料一：

通俗来讲，垃圾分类，就是分好了再弃掉，目的是减轻城市生活环境污染压力，为垃圾再利用奠定良好的基础。

而垃圾分选，则是要“选”，是为了选好之后直接用做生产。

相比垃圾分类，垃圾分选技术要求更高，需要更精准、更细致。

垃圾分类是城市垃圾治理的源头，以此为基础走向垃圾再利用，还有很长的路。

而垃圾分选，则可以在生产领域快速实现生活垃圾的分类、筛选，随即投入下游生产。

对于垃圾分类，我们目前做到了将可回收和不可回收垃圾分开投放，而垃圾分选，在分类上就要更加精细。

将生活垃圾分选为渗滤液、有机物、无机物、金属和塑化剂垃圾五大类，是我们目前能够做到的最高级别的分选，也可以满足目前生活垃圾处理产业的基本需求。

（摘自《垃圾分类“全民模式”启动垃圾分选又该怎么做》，《科技日报》2019年7月16日）

材料二：

（摘编自上海统计网《2018年闵行区市民生活垃圾分类处理情况调查报告》）

材料三：

近日，支付宝推出了多款垃圾分类小程序，千余种垃圾可以一键查询分类。

据了解，此次在支付宝上线的“垃圾分类指南”和“垃圾分类向导”小程序涵盖了4000余种垃圾，并将不断更新。

引入互联网技术，能推广垃圾分类知识。

在线指南不仅解决了传统纸质版介绍垃圾分类知识篇幅的局限.还能实时更新。

比如宠物粪便、口红等属于何种垃圾，都能在小程序里得到答案。

除了“识垃圾”外，支付宝还可预约上门“收垃圾”，和快递一样方便。

废旧报纸、纸箱、塑料瓶、碎玻璃等，都可在线下单，免费上门回收。

据了解，目前该平台已支持155个城市，其中生活垃圾回收覆盖11个城市8000多个小区，累计有200多万人在平台下单“卖垃圾”。

（摘编自2019年7月9日人民网舆情数据中心微信公众号）

材料四：

我国从上世纪90年代开始推进垃圾分类工作，在多年的探索中，我们参考了发达国家已有的经验，如今也摸索出了一些有我们自己特色的垃圾分类方式。

而所谓特色，与各个国家的垃圾特性、产生量等息息相关。

其一，由于生活习惯、饮食习惯的不同，我国所谓的湿垃圾/厨余垃圾是与国际上不一样的。

其二，从我们垃圾产生量来看，由于我国人口规模远大于这些国家，因此，单位面积垃圾产生量也非常大。

此外，随着社会的发展，我们以前没有意识到的一些垃圾产生得非常快，其中一个典型就是由外卖、快递等产业产生的包装垃圾。

种种情况决定了我们现在制定的垃圾分类方式，不能完全模仿发达国家做法，更不能模仿日本分得那么细的做法。

从分类角度来说，也应批判性地去看待日本模式。

日本是抓小放大，抓了20%，分得特别细。

这是由其国情决定，或者说也与其后端价值链有关，因为人力比较贵，后端的回收产业没那么发达，它需要前端分得特别细。

模式都是人为弄出来的，日本这么做，是由历史原因、国民素质、家庭模式等多种原因决定的，并不适合我们。

垃圾分类的正确模式是，后端已有的技术、设备、处理设施需要什么样的垃圾，决定了我们前端分到什么程度。

（摘自《别管日本模式、德国模式，垃圾分类该有中国模式》，《新京报》2019年07月18日）

4.下列属于“垃圾分选”的一项是（3分）

A.将生物可降解的厨余垃圾进行填埋。

B.将生活污水经过化学处理后再饮用。

C.把废弃纸箱与过期报纸卖给收购者。

D.用有害垃圾废旧电池提炼锰铁合金。

5.下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）

A.依据目前的技术条件而言，相对于垃圾分类，垃圾分选的要求更高。

B.约一半的上海市民能够在垃圾分类的过程中，将有害垃圾单独分出。

C.互联网技术不仅使垃圾分类查询更便捷，还使垃圾回收方式更多样。

D.垃圾分类既要借鉴发达国家已有的经验，也应该有中国特色的模式。

6.请结合材料，分析我国垃圾分类标准的制定依据。

（6分）

（三）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）

阅读下面的文字，完成7～9题。

炮仗王谷三爷许行

炮仗王谷三爷，以做炮仗出名。

谷三爷年过七旬，头发、胡子、眉毛全白了。

可身板硬实，双目有神。

每天早起常常踢踢腿，打打拳，也真有那么几招。

有人说谷三爷还有一手好枪法，只是未见露过。

村口有个小庙台，五丈见方，半人来高。

庙台上有座用石头凿的小土地庙，庙前一棵老柳树。

谷三爷没事就往这一坐，便有些年轻人缠着，要听他讲武，跟他练功。

有人问他这功夫哪儿学的？

他总是下巴一翘，然后喷金吐玉一般说出来“讲武堂”三个字。

别人便不免在肚子里好笑，这老家伙吹牛也未掂量掂量，哪有讲武堂出身，在村里做炮仗的？

其实细细一究，谷三爷的话也不假，只不过在那里他是火头军，抽空子从别人身上偷点艺罢了。

但不管怎样，谷三爷这点功夫，在兵荒马乱的年月，还是受人另眼看待的。

许多盗匪、流贼都不敢轻易碰他。

这年，抗日义勇军要打县城，像潮水般涌过来。

指挥官赵司令，怕人心不齐，请他出来督战，意在借重他这个老家伙来压压阵。

甩给他一支大镜面匣子说：

“这回看你谷三爷的了。

”

谷三爷连忙双手把枪还，“这个战我督不得。

”

“咋？

”

“官未习武，兵未训练，怕是溃退下来控制不了。

”谷三爷咬文嚼字地说，“我这匣枪向谁打？

打敌人够不着，打自己人又于心何忍？

赵司令您饶过我这做炮仗的吧！

”

“你这老汉，真不识抬举。

”赵司令未料谷三爷做出这么一篇文章来，很感面上无光，心里甚为不满。

临去时还悻悻地甩下了一句话：

“终究是个火头军，上不了阵的！

”

谷三爷摇摇头，叹口气，再未言语。

不到一个时辰，义勇军果然溃退下来。

赵司令路过时，却被谷三爷拦住了，要他把那支大镜面匣子再给他。

“做啥？

”赵司令不解。

“给你退敌！

”谷三爷答得非常响亮。

赵司令看了谷三爷好一阵子，心想这老家伙好大个口气。

让他督督战都不敢上阵，还能一人抵挡鬼子？

！

不过，又一想，鬼子在后边追得挺紧，若有人能打两枪，也会缓冲一下。

就把那支匣枪又甩给他，同时带点鼓励又掺杂奚落的成分，不冷不热地说了一句：

“谷三爷，这回可看你的了！

”

谷三爷一身血都涌上来。

他麻利地做了一番安排，然后躲在小庙台的老柳树后。

鬼子们气势汹汹地杀过来，刚一接近村口，他举起匣枪，一枪一个，两枪就把鬼子震住啦！

鬼子马上停下来卧倒，用机枪猛扫一阵，见没有动静才又往前冲，这时他又一枪一个，打得鬼子吱吱乱叫，他们又停下来扫射……直到他一梭子子弹都打光了，便把枪藏在庙台的石头缝里，随即安然坐在了柳树下。

鬼子们冲到跟前一看，竟是一个一碰就要掉渣的老家伙，像尊佛似的在那坐着呢，不由有点发愣。

逼他举手站起来搜了身，又不见枪。

“你的枪昵？

”

“没有……”谷三爷摇摆手。

“咦！

打枪的人，你的不是？

”鬼子往前冲时来看清打枪的人，这时只能用怀疑的口吻问。

“跑啦，跑啦！

”谷三爷用手往山里指指。

“你的在这干啥？

”

“我陪土地爷说话呢？

”谷三爷笑了笑，指着土地庙慢条斯理地说。

鬼子不大明白，又无什么把柄，便让他带路去追义勇军。

反正这个到了手的老家伙，什么时候收拾都由他们了。

“这得问问土地爷。

”谷三爷依然平平静静地回答。

“啊！

问什么土地爷？

土地爷干什么的？

”鬼子们都信神，不过，对这个回答还是叫了起来。

“守护一方土地，保护一方人民。

”

鬼子们听了很不舒服，一个军官过去看看这个土地庙，只见茶几大的小红庙门紧关着。

他上去一指挥刀便把庙门捅开了，还未等看着土