从《泰戈尔集沉船》谈泰戈尔的.docx

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从《泰戈尔集沉船》谈泰戈尔的

从《泰戈尔集：

沉船》谈泰戈尔的早期人生观

摘要：

一直以来，泰戈尔就是国内外学者争相研究的重点，他一生创作了大量的诗歌、小说、戏剧、散文等文学作品，并在1913年凭借小说获得了诺贝尔文学奖，成为东方第一个获此荣誉的作者。

但是对于泰戈尔的早期人生观却探讨较浅。

本文根据笔者多年的经验积累以及对泰戈尔相关作品的认识，以《泰戈尔集：

沉船》为例来探讨作者的写作思想和早期人生观，对作者想要表述的宗教思想以及对生活的向往进行剖析，同时加以泰戈尔创作的其他的作品进行综合分析，但是由于时间有限，不能深入的分析和研究，很多地方存在不完善的地方，不足之处还望大家批评纠正。

关键词：

《泰戈尔集：

沉船》，泰戈尔，早期人生观

我们都知道很多时候作者对于世界的认识会通过作品体现出来，作者们将自己的感受以及人生观通过书中的人物体现出来，既给了人物以丰满的人物形象，同时也让读者得到共鸣。

而泰戈尔在《泰戈尔集：

沉船》中用细腻而又充满爱心的语言为我们生动的显示了在早期时候泰戈尔对于爱情的认知，在他心目中爱情是纯粹的、好贵的、自由的，他和同一年龄的年轻人一样拥有一个热情而浪漫的心，而除此之外，参考同一阶段的泰戈尔的作品我们可以更好的对泰戈尔的早期的人生观进行探讨。

一，泰戈尔与《泰戈尔集：

沉船》概括

（一），泰戈尔以及社会环境概括

（二），《泰戈尔集：

沉船》概括

泰戈尔最出名的作品莫过于《飞鸟集》，这部作品凭借委婉的韵律和优美的意境，给人以深刻的印象。

《泰戈尔集：

沉船》也和《飞鸟集》一般具有婉转的韵律美，给人以深刻的印象。

但是《泰戈尔集：

沉船》在超出故事本身的内容之外，还多了几分难以诉说的愁苦滋味，这是《飞鸟集》所难以体现的。

可以说《沉船》是泰戈尔最为著名代表作品之一，整个故事是围绕纳里纳克夏和卡玛娜这对夫妻进行讲述的。

任何的偶然相遇都被泰戈尔设计成是神的安排和上帝的旨意，他通过小说来将自己所谓的宗教思想宣扬出来，一方面他通过这样的故事全面的表达自己的人生观和世界观，而另一方面我们通过对《泰戈尔集：

沉船》得思考也可以探讨出泰戈尔的早期人生观。

《泰戈尔集：

沉船》主要讲述了发生在神秘而且美丽的恒河边的四个年轻人的爱情故事，即两位美丽的女孩卡玛娜和汉娜丽尼，还有两位帅气男士哈梅西和纳里纳克夏。

在哈梅西学习法律的时候就和汉娜丽尼的哥哥卓健德拉是很好的朋友。

因为汉娜丽尼一家都很喜欢哈梅西，所以哈梅西一直就在汉娜丽尼家隔壁住着。

所以长此以往，日久生情，无论是哈梅西还是汉娜丽尼都对彼此产生了爱意，两人想要结婚以此来完成对彼此的承诺，而汉娜丽尼的爸爸和哥哥都对这门婚事很乐意，就等着哈梅西主动来提亲。

但是两个人的爱情并没有这样的顺利，哈梅西的父亲将哈梅西找回让他和自己从来没有见过面的女孩结婚，他想过逃避，但是他却没有反抗父亲的勇气，他就这样毅然而然的踏上了迎亲的旅程，虽然在他的内心里对这很是反感，可他没有办法去抵挡这种命运的抉择。

有时候，命运最可怕的不是按照写好的剧本发展，他总是会不经意的给人一种意外。

迎亲的人在海上遇到了海难，但故事的主人公哈梅西却活了下来，与此同时，当他睁开眼睛的时候，发现了一位美丽的姑娘。

他以为这就是他的新娘，而这一切，都是命运冥冥中做出的选择，于是他发誓，他一定要娶这位姑娘为妻。

而这位姑娘，在醒来后也发现了哈梅西，由于双方事先都不知道自己将要结婚的人面貌，所以这一刻只得相信这是命运的般配。

过后不久，哈梅西意识到了自己的错误，这不是自己一直要迎娶的妻子汉娜丽尼，而这时候，汉娜丽尼却来到了他的身边，这让他很难抉择，只能做出一种折中的办法，就是先把卡玛娜送往学校，帮助她完成学业，只是好景不长，汉娜丽尼知道了这一切，这个与他结婚的人却有了妻子，这让她很是恼怒，这个自己要结婚的人，却在为另一个女人而服务，并且还不想与她们两人之间任何一人做出选择，当她想要与哈梅西结婚的时候，哈梅西却做出了婚礼延期的态度，她觉得自己不能在忍受这样的羞辱了。

一方面，她的家人知道了汉娜丽尼收到的待遇后大为愤怒，而另一方面，来自于哈梅西的难以抉择，她知道哈梅西对她还是有一定感情的，但就是这种模棱两可的态度，使他彻底失去了信心，她不想再继续这样的生活，这是一种对自己，对家族的侮辱，尤其每天面对着众人的流言蜚语。

于是，在她家人的介绍下，她认识了纳里纳可夏，这是一位苦行主义的激辨者，同时也是一个善良的大夫。

这之后，汉娜丽尼就在此地静修。

与此同时，我们来看哈梅西与卡玛娜的人生轨迹。

自从汉娜丽尼走后，哈梅西他们就踏上了新的道路，在航海的旅程中，他们遇到了一位善良的老人，这个老人给了他们建议，并帮助他们在家波希尔安顿下来，按理说这样的生活就可以了，可是哈梅西却对汉娜丽尼依旧不死心，他内心的羞愧心却让他还想继续下去，于是他每次都给汉娜丽尼写那些无所谓的信，虽然这些信都石沉大海，再也没有消息。

可有一天，卡玛娜却发现了这些信，她知道了自己的身世，她原本是要嫁给一个纳里纳可夏的大夫，在这种背景下，卡玛娜离开了。

她来到了纳里纳可夏的家长，在这里遇到了汉娜丽尼和他的父亲，经历了种种误会，这对有情人终于终成眷属。

直到这一刻，我感觉我的内心终于得到了救赎，这种救赎，来自于灵魂，来自于泰戈尔诗一般的语言。

泰戈尔的著作总是在最不经意的时候彰显命运的选择，让人去满怀读下去的期待。

二，《泰戈尔集：

沉船》与泰戈尔的人生观

在《泰戈尔谈人生》这本书中介绍了泰戈尔的价值观以及其人生经历，我们看到了泰戈尔在用热情去歌颂真善美的同时，也对社会中充斥着的各种不公平的或者丑陋的社会现象进行无情的拆穿，他对那些假恶丑的东西并没有去隐藏和去伪装。

无论是对因为传统习惯而产生的盲目崇拜的社会现象，还是对崇洋媚外的恶劣行径，无论是对于某些神职人员阿谀奉承的伪善，还是缺乏人性的殉葬制度，无论是对社会不良的笔讲排场和阔气的社会风气，还是对盲目的模仿老爷派头洋洋得意的人，泰戈尔敢于用语言去揭露这些问题，敢于深层次的去对这种病态的社会现象进行抨击并去探讨造成这样社会现象的原因，他不止一次的提出鼓励大家去过着简朴的生活，无论是对当时的印度还是对现在的中国来说都有重要的借鉴意义。

泰戈尔擅长于用诗一样的语言来表达自己的看法。

阐述着人生的哲理，无论是幼年还是后来，泰戈尔始终就像一个勇士一般不畏黑暗和艰难，朝着用真理和光明铸造的人生道路上前行着。

泰戈尔原本并不喜欢写作，甚至他不愿意上学，他是在哥哥们的管教以及后天的不断努力下才取的这样的成绩，他用自己敏感而又细腻的心去窥探着每一个人的心，用他所特有的语言去描绘着每一个故事，表达着自己关于爱的理解。

三，泰戈尔的早期人生观

可以说，泰戈尔的作品只是处于变化的，早期末这些年来他擅长于歌颂爱情的珍贵，对于爱情保持着超出世俗的爱情观，他所认为的爱情应该是自由的，纯洁的，高贵的。

他渴望将自己细腻又宝贵的爱情描绘出来，他用诗歌来表达自己，他将自己梦想中的妻子和自己心中的爱情的想象用细腻的语言进行描绘，他说女人就像河水一般，是梦幻的，他在探索和表达爱的意义的同时，也在抒发着自己对于内心的理想的爱情，他像是很普通的年轻人一样，充满着对爱情的向往，但是伴随着年龄的增长，他开始有了自己的情感变化，他开始对人生和社会进行探索，他对于现实生活中种种不满的现象开始转变自己的观念。

他对社会中不公平以及诸多的丑恶诉说着自己的不满，他和自己的父亲那样四处游历，扩充了自己的所见所闻，用眼睛来观察世界的一切，来体会人民的疾苦，但是在这一过程中，他并没有完全停止下对爱的追求，以及对爱情的叙述。

泰戈尔是一个伟大诗人，他尝试过用自己的智慧去对这个世界进行探索，用爱情感受世界。

他是印度文学史上著名的作家，也是因为享誉世界的作家。

泰戈尔在一九一三年获得了诺贝尔文学奖，成为诺贝尔文学史上首个获得这个荣誉的东方作家。

在我国对泰戈尔的研究一般是以印度文学以及东方文学作为研究方向的，涉及到诸如思想观念，民族主义，世界教育，绘画艺术以及创作理念等诸多方面。

泰戈尔作为印度一位著名的作家，他的作品对于我们产生了特别深远的影响。

在1913年，泰戈尔获得了诺贝尔文学奖，在整个东方，他是第一个获得诺贝尔文学奖的作家，他的作品被人们传播到世界各地。

泰戈尔的文学作品所涉及的范围比较广，他的作品不仅仅包括大量的诗歌和小说，还包括了戏剧以及散文等各种文学作品。

而其中最著名的文学作品就是《吉檀迦利》，同时，也是因为这一部文学作品，使得泰戈尔获得了诺贝尔文学奖。

当我们在阅读泰戈尔的文学作品的时候，我们很容易的就会联想到他在《吉檀迦利》中所表现出来的一些神秘主义特色，这些神秘主义引起了读者的联想，使得读者可以更好的理解这一诗歌。

但是，与《吉檀迦利》不同的是，从《泰戈尔全集》八卷诗来看，泰戈尔的诗歌并不全部都是具有神秘色彩的，这几卷诗歌表现出了整个诗歌的情感思想。

这也就导致人们对于泰戈尔的诗歌具有褒贬不一的看法，有部分学者认为泰戈尔的诗歌没有太多的新意，除了可以表现出作者的个人思想情感，其他的都不能表现出来。

但是，当我们在认真阅读完泰戈尔的全部诗歌之后，我们会对他的诗歌有一个更好的理解，同时也可以更好的发现他的诗集中有许多的优点。

在泰戈尔的诗集中他曾经将古老神话意象与个人的思想情感进行结合，浙这两者的完美结合使得他的诗歌表现出了更多的活力，使得原本没有生命特征的事物具备了活力。

马克思曾经说过：

“每一个民族都经歷了自己的以神话传说為中心的童年时期，神话是人类童年的百科全书。

”在理解这句话的基础之上我们再阅读泰戈尔的诗集就会了解神话传统以及传说在他诗集中占据了极其重要的地位。

与其他作家的诗歌相比较，泰戈尔的诗歌就是一个美丽传奇的神话世界，读者在阅读的过程中可以更好的感受出来诗歌意境的美妙之处。

通过对泰戈尔的所有诗集进行阅读和分析，我们就会发现泰戈尔在进行诗歌创作的过程中经常会将一些意象看做自我意识的一个载体，并且将这些意象作为媒介，通过这些意象更好的将天性中内心意象作为整个诗歌的媒介。

可以说这是泰戈尔如此偏爱湿婆意象的深层原因。

国内学者对于泰戈尔的研究是伴随著他作品的译介而產生的，早期主要是译介，专文讨论泰戈尔作品思想、艺术、宗教观等方面的研究还不是重点。

尽管在现阶段，许多西方国家对于泰戈尔的所有文学作品进行了详细的研究和分析，但是，由于受多方面的制约，他们对于泰戈尔诗歌的研究成果始终不够丰富，对于泰戈尔创作诗歌的个人情感始终不能得到准确的理解和把握。

而与国外相比较，我国对于泰戈尔诗集的研究比较多，并且也已经取得了比较显著的研究成果。

而在印度本土，人们对于泰戈尔的研究也比较多，但是，在研究的过程中，他们主要将研究的重点集中在了泰戈尔的社会以及教育研究方向，而对于泰戈尔本身的研究却特别少。

尽管许多国家在泰戈尔诗集研究方面投入了大量的时间和精力，但是，由于受许多因素的约束，我们对于泰戈尔诗集以及泰戈尔本身的研究始终比较局限。

根据目前所有笔者已经了解并且掌握的资料来看，目前对于泰戈尔所有诗集中将神话意象作为主要研究对象的著述是特别有限的。

许多学者在研究泰戈尔诗集的过程中始终具有一定的局限性，如许多学者主要将研究集中在对于《吉檀迦利》这一作品的研究方面，并且在研究这一文学作品的过程中，他们在挖掘泰戈尔创作中的神秘主义特色和“梵我合一”的泛神论等方面投入了大量的精力，并且将这些方面作为研究的核心。

但是，当我们在纵观泰戈尔所有诗集的过程中就会发现这些内容仅仅是泰戈尔所有诗集作品种的一小部分而已。

学界对泰戈尔诗歌的研究，多半集中在对单一文本《吉檀迦利》的分析上，尤其注重挖掘泰戈尔创作中的神秘主义特色和“梵我合一”的泛神论等。

然而纵观泰戈尔的整体诗歌创作，这些只不过是他诗歌特色中的一个方面而已。

而在研究泰戈尔诗歌的神话与意象方面，印度的著名学者艾加辛格的取得了比较显著的成就，尤其是他的文学作品《泰戈尔诗歌的意象》更是被人们广泛地阅读和传播，这本书籍具有比较强烈的学术性，但是，尽管如此，他在这本书籍中并没有对泰戈尔诗歌种的神话意象进行专门的论述。

通过对泰戈尔诗歌的神话意象所作的统计和分析，為国内泰戈尔诗歌研究提供一个新的研究视角，也能很好的去分析泰戈尔的人生观。

首先，我们通过对泰戈尔所有文学作品进行详细的研究，就会发现了长期以来在泰戈尔诗歌研究中被许多作者所忽略的许多内容。

湿婆意象不仅在泰戈尔诗歌的神话意象中占据最為突出的地位，还与其他常被拿来讨论的自然、女性、爱和永恒等意象有密切的关系。

而泰戈尔的《吉檀迦利》是比较成功的一个文学作品，同时，这一作品也给他后续的写作带来了许多的借鉴之处。

因此，在阅读泰戈尔所有作品的过程中，我们必须要结合泰戈尔创作的背景来更好的理解并且掌握泰戈尔的个人情感思想。

尤其是要认真的阅读并且分析泰戈尔诗歌中所表现出来的神话意象。

最后，为了更好掌握泰戈尔所有文学作品，我们必须要提高对于泰戈尔所有文学作品的研究力度，发现泰戈尔文学作品中的优点。

参考文献：

［1］侯传文《话语转型与诗学对话—泰戈尔诗学比较研究》.[M].北京：

中国社会科学出版社，2012

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［3］（印度）泰戈尔.泰戈尔全集（23卷）[M].唐仁虎,译.石家庄:

河北教育出版社,2001.

［4］（印度）泰戈尔全集（13卷）[M].唐仁虎,译.石家庄:

河北教育出版社,2000.

［5］（印度）泰戈尔全集（24卷）[M].唐仁虎,译.石家庄:

河北教育出版社,2000.