龚自珍《发大心文》.docx

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龚自珍《发大心文》

龚自珍《发大心文》

震旦苦恼众生某,稽首尽十方三世诸佛前:

伏以人身难得,佛法难闻,我今得少善力,得生人中,正像云遐,末法现在,欲报大恩,须发大愿,依经论说,行是车船,愿是马楫jí,有船无楫,难可到也.我自诸劫以来,佛加被我,佛教悔我,佛忆念我;我有眼根不见,耳根不闻,意根不觉,流转生死,旋出旋没,至于今生,今生更迟,何生可待?

父母生我,善友教我,一切有情,咸加被我,况自诸劫来,若父若母若眷属,或生天中,或生人中,或生畜生中,地狱中;我若不以今生坐大愿船,自鼓愿楫,尽诸后身,终成蹉忽,负恩无极,是谓枉得人身,虚闻佛法.是故欲修檀（布施）者.发心为先;欲修羼（chan4）提（内心能安忍外所辱境，故名忍辱）.发心为先,欲修尸罗（好行善道不自放逸,持戒）.发心为先,欲修毘（pi2）黎耶（欲乐勤行善法，不自放逸，谓之精进）.发心为先;欲修襌那（静虑，静是止定，虑是观慧）.发心为先;欲修般若（照了一切诸法，皆不可得，而能通达一切无碍，名为智慧）.发心为先.我今先愿断种种心.何为种种心?

瞋心差别有三:

曰嫉恶心,曰怨懑心,曰难忍辱心.贪心差别有三:

曰乐世法心,曰羡慕心,曰忆世法心.痴心差别有五:

曰善感心,曰缠绵心,曰疑法心,曰疑因果心,曰昏沈心.有境相应行心,有非境不相应行心;若广分别言,则有八万四千尘劳,皆起一心.我今誓发大愿心,凡生人伦,受种种恼,大心菩萨深知因果,各各有故,略可设说.

脱令我今世适发善念,欲入正受,即有魔事,不得成就,便当知前生善根微浅,娆善友故.脱令我今世出诚实言,而以愬sù人,人反讥笑,便当知我前世信根微浅,不听它言故.脱令我今生多受浮言,无情浅夫,或用见成言说而成谤论,便须知我前世处境亨泰,但能坐议,不察人世一切真实烦恼故.脱令我今世于人有礼,人见凌侮,便须知我前生忍辱根浅,或加报复,或喜我慢,今回报故.脱令我今生如孩如提,纯取真初而以待人,人相机诈,受种种恼,便须知我前生阅历太深,厚貌深中,今受报故.脱令我今世既招谤议,复值嫌疑,难可解说,便须知我前生坐于堂上,身为理官,但据形迹故.脱令我今世自细及巨,万事万状,不得择术而直行,如头欲前而足欲后,便当知我前生直截如意,平生处置,数言可了,不知它苦故.脱令我今世进身坎坷,横见贬抑,便须知我前生侥取荣利,贪赂罔法,不畏人言,不耻姗笑故.脱令我今世种种处置,虽竭仁智,终无善局,便须知我前生害他眷属,累其一生故.脱令我今生于世间爱乐,百求无遂,凡所施作,垂成忽败,便须知我前生于它若有仇若无仇,一切破坏故.脱令我今生遇有恶缘,未可言明,便须知我前生误作媒翳害它人故.脱令我今世受无量冤谗,无量忧泣,不可明言,便须知我前生顺遂享福过故.脱令今生遇凶人暴辱,如豺虎行,便须知我前生无礼以凌人故.

复次诸佛,我若后身仍生人伦,或生此世界,或生余世界,依杂华普贤说,东南西北世界,东南西北四角世界,上方下方世界,乃至尽毗卢遮那世界,皆当发心而正思惟.如遇它横逆,应正思惟,生安受心;遇它机械,应正思惟,生怜他心;遇它作恶,应正思惟,生度他心;遇他冥顽,不忠不孝,不存血性,于家于国,漠然无情,应正思惟,生感动他心;遇他遏抑我,噬shì咬负我,皆正思惟,而生怜他心;遇他顽痴,应正思惟,生敬他心;遇他妒忌,生让它心;遇它丑恶,应正思惟,生爱它心;乃至见它十恶五逆,亦将我心置他胸臆,而替他想,生种种怜他心,宥（you4）他心,度他心,乃至一切施不如愿于我,我皆如是思惟,此我夙业,今生幸已受报,已偿已讫,生自庆幸心.复次,诸佛,我若后身仍生天伦,若日天子,若月天子,若星辰天子,或生忉利天,或生须焰摩天,或生四天王天,或生它化自在天,乃至生诸梵天,乃至五不还天,生色究竟天,皆当发心,忆见众生,照见众生.我生天上,入于内院,值补处佛,佛已降时,最先请佛说法,佛涅盘时,受我最后法供,如纯陀事,佛佑第一,当念世人不值佛世,或又遭遇灭法人王,我皆衍佛法绪而以度.我生天上,身有千头,头有千舌,舌有千义,气足音宏,辩才第一,当念众生冤枉蹇jiǎn涩迟钝,不顺利,若忠臣,若孝子,若贤妇,孝女,奴仆,种种屈曲缭戾liáolì,千幽万隐,我皆化身替他分说而以度之.我生天上,威德自在,尊严第一,当念众生贱苦而以度之.我生天上,寂然安隐,得诸三昧,陀罗尼门定慧第一,当念众生或困色阴,或困想阴,种种颠倒,我施安隐以度之.我生天上,寿命第一,当念众生朝有夕无,哭泣相续,我施寿命而以度之.我生天上,安居第一,当念众生或涉大水而困涛波,或从高山跌落,不得至地,心怖神飞,我当化身空中,为其接住而以度之.我生天上,调适第一,当念众生生恶毒疮,种种苦病,或遇刀刃,或落半头时,或断手脚时,或刳肠胃及两眼时,求死未死时,我皆分身而以度之.我生天上,洁净第一,当念众生在于地狱,既受无量痛苦,仍在沸屎,受无量秽,我皆不惮dàn畏惧亲往而以度之.我生天上,慧照天人,多闻第一,当念众生少见寡闻,于一切处自疑自骇,我当令其倒心皆平,而以度之.我生天上,久远超出因明,内外五明,神明第一,当念众生小聪小辨,世法多闻,或困名身,或困句身,或困文身,颠倒日夜,我先化身令其成就,然后解脱而以度之.我生天上,春吐栴（zhān）檀气,夏吐芬陀利气,秋吐兰气,冬吐须曼那气,身长由延,端正第一,当念众生现富单那形,鸠盘茶形,夜迦形,或人生中粗弊如畜,福力轻微,或生疣赘（yóuzhuì）,五官不全,同伦讥厌,己亦厌苦,我当巧术而以度之.我生天上,八万四千微妙侍女,来相亲娱,着微妙衣,出微妙声,或以携手为极乐,或以相笑为极乐,当念众生困于粗重淫欲,不知厌苦,复有慧根男女,想阴炽盛,生诸疾病,种种粗细境界,我皆化作色身,为其成就如愿,然后解脱而以度之.我生天上,供养第一,当念贫穷众生,我以法力取龙宫宝贝,或美衣食,而以度之.复次:

诸佛,我若度人,当发大愿心,先度此生父身母身眷属身,再度旷劫以来,不可说不可说父身母身眷属身;又当度此世一切知识我之身,又当度旷劫以来,不可说不可说知识我之身,又当度旷劫以来至于此世,与我有仇有怨之身,乃至遍度旷劫以来,至于今世,若因缘,若增上缘凡有强胜之势用，能成为他法生起、结果之助力者，皆称为增上缘,若等无间缘由前念之心法开路、避让而引生后念心法之作用。

若所缘缘即指心及心作用之对象（认识作用之对象）;若心、心作用之对象成为原因，而令心、心作用产生结果之时，心及心作用之对象即称为所缘缘,若有情而作缘,若无情而作缘,人所不见天眼乃见之身,依首楞说,十二类生,各各入其类中,而说法要而化导之.虽有化导化身劳苦,我实寂然,不出于定,安坐本所,不离三昧,身心如故.凡此所愿,我实誓发,无虚诳心,所愿佛加被我,佛证知我,佛提撕我,佛成就我,使我尽此一形,乃至千形万形无量形,尽诸后有.无凡夫障,无小乘障,无中乘障,无外道障,无魔民障,无魔王障.正念相续,正愿相续,正知相续,正见相续,正行相续,我尽诸身,若毛发,若肝脑,若头目,而以作供,不作为报.我虽化身,横尽虚空,竖尽来劫,作其尘沙,一一沙中,有一一舌,一一舌中,出一一音,而以赞佛,不能尽也.又以化身,竖尽来劫,横尽虚空,作其尘沙,沙中一一舌,舌中一一音,而以劝人赞佛,不能尽也.世界无尽,佛力无尽,众生无尽,一切法无尽,我愿也无尽.