《内经选读》6 7章背诵要求带解释.docx
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《内经选读》67章背诵要求带解释
《内经选读》6~7章背诵要求(带解释)
第五章病证
5101人之伤于寒也,则为病热(寒性收引,感受寒邪则腠理闭塞,阳气郁而发热),热虽甚不死(人感受寒邪等外邪后,就要发热,发热虽重,却表明阳气有抗邪能力,故预后尚可);其两感于寒(表里两经同时受邪发病如太阳与少阴两感、阳明与太阴两感、少阳与厥阴两感)而病者,必不免于死(如果表里两经同时感受寒邪等外邪而发病,由于邪盛正虚,故预后较差,有死亡的可能)。
(《素问·热论》)
分析
1、热病的概念
指感受六淫外邪之,以发热为主要证候的疾病的总称。
2、伤寒的概念
①广义的伤寒:
即是指热病。
如《难经·五十八难》说:
“伤寒有五,有中风,有伤寒,有湿温,有热病(这个“热病”属于暑病的概念),有温病,其所苦各不同。
”
②狭义的伤寒:
单指感受寒邪后出现发热为主要症候的疾病。
3、太阳经对卫外御邪的意义:
①循行最长
②分布最广
③与督脉联系最紧密(从巅入络脑;交会风府、大椎穴)
④主气最为表浅(主毫毛)
⑤统领营卫之气
4、伤寒六经传变规律
太阳→阳明→少阳→太阴→少阴→厥阴
◆说明:
①它是说明在伤寒病的发病过程中,邪气逐步深入的发展演变。
②它是个相对的规律,而不是个绝对的规律。
③它与《伤寒论》中的六经传变有所不同。
a)本篇只论热证,实证,未论及虚寒证
b)本篇只论经络表现为主,少及脏腑症候。
关于六经传变的顺序
这一部分谈到了伤寒的六经传变顺序,这一思想启发了张仲景研究伤寒病和撰写《伤寒论》的思路。
但是对于原文中的病邪逐日传经的说法,宁可视其为一种邪气发展由浅入深的过程,而不可拘泥于一日一经的固定不变的定式。
例如《伤寒论》中就有”直中”、“合病”、“并病”等具体情况。
从临床来看,少数较烈性的外感流行疾病可以出现类似篇中描述的发展过程,而大多数则是各有不同特征。
5102岐伯曰:
治之各通其脏脉(疏通调治病变所在的各脏腑经脉)
岐伯曰:
诸遗者,热甚而强食之,故有所遗也(凡是余热不清的,都是因为发热严重的时候,勉强吃东西造成的)。
岐伯曰:
病热少愈,食肉则复(病愈而复发),多食则遗(热病之后,脾胃气虚,运化力弱,食肉则不化,多食则谷气残留,与邪热相互搏结,故有遗复),此其禁也。
(《素问·热论》)
热病遗复的原因、机理与治疗:
遗热原因:
热甚而强食之。
遗热病机:
因其谷气相薄,两热相合
遗热治疗:
视其虚实,调其逆从
热病禁忌:
病热少愈,食肉则复(清淡饮食),多食则遗(少食)。
5103阳明者,十二经脉之长也(长,首要。
足阳明胃,为后天之本,气血生化之源,为多气多血之经)。
5104凡病伤寒而成温(温热病)者,先夏至日者为病温,后夏至日者为病暑。
(《素问·热论》)
分析:
1、暑病有明显的季节性,发病在夏至之后,大小暑之间。
2、暑病治疗,切勿见汗止汗,治当清暑,错用止汗收敛之法,或酿成暑热内闭,关门流寇,使暑热内闭心包,造成危急证候。
分析:
阴阳交
1、含义:
温病过程中,阳邪入于阴分,邪盛正衰的一种危重证候。
2、病位:
“今邪气交争于骨肉”,阴阳交是表证已罢,邪入阴分,邪正交争于机体深层,病位深在的疾病。
3、病机:
正不胜邪,邪盛正衰
4、症状特点:
反复发热,汗出热不解,脉躁疾,狂言,不能食。
5、预后:
较差,“今见三死,不见一生,虽愈必死也”
5201五藏六府皆令人咳,非独肺也。
五藏各以其时受病(五脏在各自所主时令感受邪气发病后,分别波及于肺而引起咳病),非其时(非肺所主的秋季),各传以与之(指肺)。
(《素问·咳论》)
分析:
1、“五藏六府皆令人咳,非独肺也”的阐述,说明咳嗽的病机不止于肺的因素。
肺为五脏之表,其病往往是五脏邪气在表浅的表现。
2、形成咳嗽的病机,以风寒外袭和中焦受寒最为多见。
3、“咳不离肺”:
咳虽不止于肺,但是各种病理只有影响到肺,才能出现咳。
4、邪气发病以时传变的思想。
5202久咳不已,则三焦受之(姚绍虞:
“此总论久咳之为害也,咳久则病不止于一脏一腑而无所不病矣。
故久咳不已,则三焦受之。
”)
聚于胃,关于肺(因外邪侵袭、内伤寒凉饮食,”外内合邪“致咳,与肺胃直接相关;而且脾胃失调。
易聚湿生痰,沿肺脉上扰于肺而致咳。
水饮聚于胃,则上关于肺而为咳,说明肺胃功能失调是导致咳嗽的两个重要环节。
张介宾:
“诸咳皆聚于胃,关于肺者,以胃为五脏六腑之本,肺为皮毛之合,如上文所云,皮毛先受邪气及寒饮食入胃者,皆肺胃之候也。
”)
【名解】喉痹:
指喉咙肿痛,阻塞不畅,使言语不利,饮食难下。
分析:
一、本段论述了五脏咳和六腑咳的临床见症。
肺咳:
咳而伴喘息,唾血。
(肺脏气衰,宣降乏力,痰饮内聚)
心咳:
咳而咽喉不利。
(心弱阳气不足,化物不利,痰饮阻于阴脉)
肝咳:
咳而两胁下不利。
(肝气不疏,气机郁阻两胁)
脾咳:
咳而右胁下痛。
(脾气不运,谷气壅滞,痰湿内蕴)
肾咳:
咳而腰背痛,或咯吐清涎。
(肾气不足,筋骨不利,水饮内泛)
综上所见,
五脏咳的病机以脏气不振,痰气内阻有很大关系。
胃咳:
咳而呕,甚则咳虫。
(胃气虚寒,气机上逆)
胆咳:
咳而呕胆汁。
(胆寒气逆)
大肠咳:
咳而大便失禁。
(大肠失约)
小肠咳:
咳而失气。
(小肠化物不利,谷气内停)
膀胱咳:
咳而遗尿。
(膀胱气化不利,阳气失约)
三焦咳:
咳而腹满,纳差,浮肿。
(三焦阳气不足,水液推动乏力)
以上六腑咳也是以机能衰退,气机不利为主要病机。
二、“此皆聚于胃,关于肺”-咳嗽与肺胃关系密切。
1、从病因而言
皮毛受邪,从其合入肺,寒饮入胃,从肺脉注肺,与肺胃相关。
2、从病机而言
1)咳嗽与肺的关系:
邪伤于肺,肺失宣降而病咳-与肺关系密切。
2)咳嗽与胃的关系:
胃为五脏六腑之海,气血生化之源,若胃若则化源不足,脏腑失于充养,则抗病力弱,易感外邪而病咳;胃主受纳,脾主运化,若脾胃受伤,水津失运,停聚于胃则为痰为饮,上逆于肺而发咳嗽。
胃属土,为万物所归,且肺之经脉,起于中焦,下络大肠,环循胃口,故胃独自受邪或接受五脏六腑内传于胃的邪气,均可循经脉上传于肺而为咳。
分析
劳风
1、含义:
劳后受风的病证
2、病位:
表证未除,肺有郁热
3、病机:
太阳受风,卫阳被遏失于温煦,肺失清肃,痰热壅肺。
4、症状:
外邪袭表:
恶风振寒,强上冥视。
邪热伤肺,宣降失常:
咳出青黄涕,状如脓
5、治疗:
解表利肺,“以救俯仰”
5301经脉流行不止,环周不休。
寒气入经而稽迟(稽:
留止,迟:
徐行。
稽迟:
经脉之气血留滞不行),泣(通“涩”)而不行,客于脉外则血少,客于脉中则气不通,故卒然而痛。
(寒邪客于脉中外则血少即气血不荣则痛,寒邪客于脉中外,血气不通则痛,为虚实疼痛病机之总纲)视其五色,黄赤为热,白为寒,青黑为痛。
【名解】膜原:
脏腑和肌肉间的脂膜组织。
疼痛的病机:
1、寒主收引:
寒气客于脉外则脉寒,脉寒则缩踡,缩踡则脉绌急,绌急则外引小络,故卒然而痛,得炅则痛立止。
2、血气痹阻:
寒气入经而稽迟,泣而不行。
3、寒热搏结:
寒气客于经脉之中,与炅气相薄则脉满,满则痛而不可按也。
寒气稽留,炅气从上,则脉充大而血气乱,故痛甚不可按也。
4、血虚不荣:
寒气客于背俞之脉则脉泣,脉泣则血虚,血虚则痛,其俞注于心,故相引而痛,按之则热气(阳气)至,热气至则痛止矣。
5、脏气逆乱:
寒气客于五藏,厥逆上泄,阴气竭,阳气未入,故卒然痛死不知人,气复反则生矣。
分析:
疼痛的诊断:
1、辨色:
黄赤——热;白——寒;青——气滞;黑——瘀
2、辨脏腑:
审察其经脉之气口,及面部五脏主部。
5303真心痛,手足青(清“通”,寒冷之意)至节,心痛甚,旦发夕死,夕发旦死。
(《灵枢·厥病》)
5401风寒湿三气杂至(错杂而至),合而为痹(风寒湿三气杂至,导致气血凝滞,经络闭塞不通的病证)也。
其风气胜者为行痹,寒气胜者为痛痹,湿气胜者为著痹也。
阴气(五脏精气)者,静则神藏,躁则消亡(张介宾:
“人能安静,则邪不能干,故精神完固而内藏;若躁扰妄动,则精神耗散,神志消亡,故外邪得以乘之,五脏之痹因而生矣”),饮食自倍(饮食超过所需量),肠胃乃伤。
其入脏者死,其留连筋骨间者疼久,其留皮肤间者易已。
分析:
1、提出了引起痹病发生的三个因素:
风、寒、湿邪。
实际上引起痹证发生的因素是多种多样的,例如痰饮和瘀血
同样可以导致痹证的发生,但是如果从外感的方面来分析的话,主要还是以风、寒、湿邪为主。
根据邪气的偏重,其临床表现也各有不同:
行痹:
疼痛游走不定,对天气变化敏感。
痛痹:
疼痛固定,症情表现较严重。
湿痹:
局部麻木、沉重,症情顽固
2、痹证的传变:
五体痹——反复感受邪气,病邪内传——五脏痹。
分析:
脏腑痹的表现:
①心痹:
心痛,烦躁,心悸,发作性喘息,咽干,嗳气,甚则厥逆惊恐。
病机:
心脉痹阻,上下气血不能交通。
②肝痹:
夜寐不安,多饮小便频,胁腹拘挛。
病机:
肝络痹塞,三焦不利,气血不和。
③肾痹:
腹胀,下肢酸软,脊软乏力。
病机:
肾气不通,真气不运,腰脊失养。
④脾痹:
四肢乏力,胸中痞塞,呕吐咳逆。
病机:
脾气滞塞,中焦气逆,阳气不运。
⑤肺痹:
烦闷喘息,呕吐。
病机:
肺气痹阻,上焦不通。
⑥肠痹:
小便不利,肠鸣,泄泻。
病机:
肠道腑气闭塞,清浊相干。
⑦胞痹:
少腹按压痛,灼热,小便不利,多清涕。
病机:
膀胱气闭,化气不利,阳气内郁
预后的因素:
1.邪气的性质:
风邪易已,湿邪病久。
2.病位:
皮肤间易已,筋骨则病久,入脏则死。
1、六府痹证发生的原因:
内伤饮食不节,起居失宜,外感邪气,内外合邪。
2、治疗原则:
治脏治俞,治腑治合,结合局部选穴。
强调“通”的原则。
5402荣者,水谷之精气也,和调(协调第运行)于五脏,洒陈(散布)于六腑,乃能入于脉也,故循脉上下(随脉而行),贯五脏,络六腑也。
卫者,水谷之悍气(卫气具有勇悍、急疾的特性,张介宾“卫气者,阳气也。
阳气之至,浮盛而疾,故曰悍气”)也,其气慓疾滑利(卫气运行急速滑利不受脉道约束),不能入于脉也,故循皮肤之中,分肉(腠理)之间,熏于肓膜(即肉里及胸腹腔内的网膜。
形容其散布于胸膈),散于胸腹,逆其气则病(营卫之气运行失常,则可痹阻经络而为病),从(顺从和调)其气(营卫之气)则愈,不与风寒湿气合,故不为痹。
凡痹之类,逢寒则虫(虫:
作急,筋挛),逢热则纵。
(痹证遇寒则拘急而痛,筋挛;逢热则筋驰故纵也,张介宾:
“盖逢寒则筋挛,故急;逢热则筋驰,故纵也”)。
(《素问·痹论》)
分析:
营卫之气运行与痹证发生的关系:
正常情况下营卫运行于经脉中,维持各器官组织正常功能。
若邪气干扰,营卫之行失常,可引起痹证发生。
治疗上注意调理营卫,往往有助于症情缓解。
提出痹证的共同特性:
“逢寒则虫,逢热则纵”痹以气血经脉痹塞为共同病理。
得热则加速气血流通,往往症情能缓解;得寒则气收,脉更不得通,症情加重。
提示痹证治疗以温通为大法。
分析:
1、众痹:
1)含义:
众,多。
痹患发病部位广泛,左右对称,呈阵发性疼痛。
2)特点:
疼痛部位变幻不定,但不游走;疼痛呈阵发性;疼痛左右对称。
3)治疗:
刺治局部,即使痛止也要刺之,以防复发。
2、周痹:
1)含义:
病发于分肉血脉之中,呈游走性疼痛的一种痹证。
2)特点:
疼痛游走性;疼痛无对称性
3)治疗:
观察经脉虚实,判断游走规律;截断游走方向;根据不同情况,分别病情处理。
大络血结不通者-热慰的方法;正气不足“虚而脉陷空者”-扶正方法;经脉牵引拘急而痛-转引而行之。
5502治痿者独取阳明。
岐伯曰:
阳明者,五脏六腑之海(源泉),主润(润养)宗筋(全身筋膜),宗筋主束(约束)骨(骨节)