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补充文言文
一、郑人买履
郑人有欲买履者，先自度其足而置之其坐。
至之市而忘操之。
已得履，乃曰：
“吾忘持度。
”反归取之。
及反，市罢，遂不得履。
人曰：
“何不试之以足?
”曰：
“宁信度,无自信也。
”
——《韩非子·外储说左上》
二、刻舟求剑
楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰：
“是吾剑之所从坠。
”舟止，从其所契者入水求之。
舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎?
——《吕氏春秋.察今》）
三、童趣
余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫，见藐小微物，必细察其纹理，故时有物外之趣。
夏蚁成雷，私拟作群鹤舞空。
心之所向，则或千或百果然鹤也。
昂首观之，项为之强。
又留蚊于素帐中，徐喷以烟，使其冲烟飞鸣，作青云白鹤观，果如鹤唳云端，怡然称快。
于土墙凹凸处，花台小草丛杂处，常蹲其身，使与台齐；定神细视，以丛草为林，以虫蚁为兽，以土砾凸者为丘，凹者为壑，神游其中，怡然自得。
一日，见二虫斗草间，观之正浓，忽有庞然大物拔山倒树而来，盖一癞虾蟆也，舌一吐而二虫尽为所吞。
余年幼，方出神，不觉呀然惊恐。
神定，捉虾蟆，鞭数十，驱之别院。
——《浮生六记》
四、《三峡》
自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。
重岩叠嶂，隐天蔽日。
自非亭午夜分，不见曦月。
至于夏水襄陵，沿溯阻绝。
或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。
春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。
绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。
每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。
故渔者歌曰：
“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！
”
——《水经注》
五、《以虫治虫》
元丰中，庆州界生子方虫，方为秋田之害。
忽有一虫生，如土中狗蝎，其喙有钳，千万蔽地；遇子方虫，则以钳搏之，悉为两段。
旬日子方皆尽，岁以大穰。
其虫旧曾有之，土人谓之“傍不肯”。
——《梦溪笔谈》
六、梵天寺木塔
钱氏据两浙时，于杭州梵天寺建一木塔，方两三级，钱帅登之，患其塔动。
匠师云：
“未布瓦，上轻，故如此。
”乃以瓦布之，而动如初。
无可奈何，密使其妻见喻皓之妻，贻以金钗,问塔动之因。
皓笑曰：
“此易耳。
但逐层布板讫，便实钉之，则不动矣。
”匠师如其言，塔遂定。
盖钉板上下弥束，六幕相联如胠箧，人履其板，六幕相持，自不能动。
人皆伏其精练。
——《梦溪笔谈》
七、赵普
普少习吏事，寡学术，及为相，太祖常劝以读书。
晚年手不释卷，每归私第，阖户启箧取书，读之竞日。
及次日临政，处决如流。
既薨，家人发箧视之，则《论语》二十篇也。
普性深沉有岸谷，虽多忌克，而能以天下事为己任。
宋初，在相位者多龌龊循默，普刚毅果断，未有其比。
常奏荐某人为某官，太祖不用。
普明日复奏其人，亦不用。
明日，普又以其人奏，太祖怒，碎裂奏牍掷地，普颜色不变，跪而拾之以归。
他日补缀旧纸，复奏如初。
太祖乃悟，卒用其人。
——《赵普》
八、于园
于园在瓜州步五里铺，富人于五所园也。
非显者刺，则门钥不得出。
葆生叔同知瓜州，携余往，主人处处款之。
园中无他奇，奇在磊石。
前堂石坡高二丈，上植果子松数棵，缘坡植牡丹、芍药，人不得上，以实奇。
后厅临大池，池中奇峰绝壑，陡上陡下，人走池底，仰视莲花反在天上，以空奇。
卧房槛外，一壑旋下如螺蛳缠，以幽阴深邃奇。
再后一水阁，长如艇子，跨小河，四围灌木蒙丛，禽鸟啾唧，如深山茂林，坐其中，颓然碧窈。
瓜州诸园亭，俱以假山显，至于园可无憾矣。
——选自《陶庵梦忆》
八、黔之驴
黔无驴，有好事者船载以入。
至则无可用，放之山下。
虎见之，庞然大物也，以为神。
蔽林间窥之，稍出近之，慭慭然，莫相知。
他日，驴一鸣，虎大骇，远遁，以为且噬己也，甚恐。
然往来视之，觉无异能者。
益习其声，又近出前后，终不敢搏。
稍近益狎，荡倚冲冒，驴不胜怒，蹄之。
虎因喜，计之曰：
“技止此耳！
”因跳踉大，断其喉，尽其肉，乃去。
——选自《柳河东集》
九
生而眇者不识日，问之有目者。
或告之曰：
“日之状如铜盘。
”扣盘而得其声，他日闻钟，以为日也。
或告之曰：
“日之光如烛。
”扪烛而得其形，他日揣籥，以为日也。
——《日喻说》）
十、乘船
华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之。
朗曰：
“幸尚宽，何为不可？
”后贼追至，王欲舍所携人。
歆曰：
“本所以疑，正为此耳。
既已纳其自托，宁可以急相弃邪？
”遂携拯如初。
世以此定华、王之优劣。
——《世说新语·德行》
十一、卖油翁
陈康肃公尧咨善射，当世无双，公亦以此
自矜。
尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨之，
久而不去。
见其发矢十中八九，但微颔之。
康肃问曰：
“汝亦知射乎？
吾射不亦精
乎？
”翁曰：
“无他，但手熟尔。
”康肃忿然曰：
“尔安敢轻吾射！
”翁曰：
“以我酌油知之。
”
乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓
酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。
因曰：
“我
亦无他，惟手熟尔。
”康肃笑而遣之。
——《归田录》
十二、蔡勉旃坚还亡友财
蔡磷，字勉旃，吴县人。
重诺责，敦风义。
有友某以千金寄之，不立券。
亡何，其人亡。
蔡召其子至，归之，愕然不受，曰：
“嘻!
无此事也，安有寄千金而无券者?
且父未尝语我也。
”蔡笑曰：
“券在心，不在纸。
而翁知我，故不语郎君。
”卒辇而致之。
——徐珂
十三、戴震难师
先生是年乃能言，盖聪明蕴蓄者久矣。
就傅读书，过目成诵，日数千言不肯体。
授《大学章句》，至“右经一章”以下，问塾师：
“此何以知为孔子之言而曾子述之?
又何以知为曾子之意而门人记之?
”师应之曰：
“此朱文公所说。
”即问：
“朱文公何时人?
”曰：
“宋朝人。
”“孔子、曾子何时人?
”曰：
“周朝人。
”“周朝、宋朝相去几何时矣?
”曰：
“几二千年矣。
”“然则朱文公何以知然?
”师无以应，曰：
“此非常儿也。
”
——段玉裁：
十四、郢人
庄子送葬，过惠子之墓，顾谓从者曰：
“郢人垩慢其鼻端若蝇翼，使匠石斫之。
匠石运斤成风听而斫之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。
宋元君闻之，召匠石曰：
’尝试为寡人为之。
’匠石曰：
’臣则尝能斫之。
虽然，臣之质死久矣！
’自夫子之死也，无无以为质矣，吾无与言之矣！
”——《庄子．徐无鬼》
十五、伯牙善鼓琴
伯牙善鼓琴，钟子期善听。
伯牙鼓琴，志在登高山。
钟子期曰：
“善哉，峨峨兮若泰山！
”志在流水，钟子期曰：
“善哉，洋洋兮若江河！
”伯牙所念，钟子期必得之。
伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下，心悲，乃援琴而鼓之。
初为霖雨之操，更造崩山之音。
曲每奏，钟子期辄穷其趣。
伯牙乃舍琴而叹曰：
“善哉，善哉！
子之听夫，志想象犹吾心也。
吾于何逃声哉？
”——《列子》
十六、童区寄传
童区寄者，郴州荛牧儿也。
行牧且荛，二豪贼劫持，反接，布囊其口，去逾四十里之虚所，卖之。
寄伪儿啼，恐栗，为儿恒状。
贼易之，对饮酒，醉。
一人去为市；一人卧，植刃道上。
童微伺其睡，以缚背刃，力上下，得绝；因取刃杀之。
逃未及远，市者还，得童，大骇，将杀童。
遽曰：
“为两郎僮，孰若为一郎僮耶？
彼不我恩也；郎诚见完与恩，无所不可。
”市者良久计曰：
“与其杀是僮，孰若卖之？
与其卖而分，孰若吾得专焉？
幸而杀彼，甚善！
”即藏其尸，持童抵主人所，愈束缚牢甚。
夜半，童自转，以缚即炉火烧绝之，虽疮手勿惮；复取刃杀市者。
因大号。
一虚皆惊。
童曰：
“我区氏儿也，不当为僮。
贼二人得我，我幸皆杀之矣。
愿以闻于官。
”
虚吏白州。
州白大府。
大府召视儿，幼愿耳。
刺史颜证奇之，留为小吏，不肯。
与衣裳，吏护还之乡。
乡之行劫缚者，侧目莫敢过其门，皆曰：
“是儿少秦武阳二岁，而讨杀二豪，岂可近耶？
”
——《柳河东全集》
十七、李寄
东越闽中有庸岭，高数十里。
其西北隰
中有大蛇，长七八丈，大十馀围，土俗常惧。
东治都尉及属城长吏，多有死者。
祭以牛羊，
故不得祸。
或与人梦，或下谕巫祝，欲得啖
童女年十二三者。
都尉令长，并共患之。
然
气厉不息。
共请求人家生婢子，兼有罪家女
养之。
至八月朝祭，送蛇穴口。
蛇出，吞啮
之。
累年如此，已用九女。
尔时预复募索，未得其女。
将乐县李诞
家，有六女，无男。
其小女名寄，应募欲行，
父母不听。
寄曰：
“父母无相，惟生六女，无
有一男，虽有如无。
女无缇萦济父母之功，
既不能供养，徒费衣食，生无所益，不如早
死。
卖寄之身，可得少钱，以供父母，岂不
善耶？
”父母慈怜，终不听去。
寄自潜行，
不可禁止。
寄乃告请好剑及咋蛇犬。
至八月
朝，便诣庙中坐。
怀剑，将犬。
先将数石米
糍，用蜜□灌之，以置穴口。
蛇便出，头大
如囷，目如二尺镜。
闻糍香气，先啖食之。
寄便放犬，犬就啮咋；寄从后斫得数创。
疮
痛急，蛇因踊出，至庭而死。
寄入视穴，得
其九女髑髅，悉举出，咤言曰：
“汝曹怯弱，
为蛇所食，甚可哀愍。
于是寄女缓步而归。
越王闻之，聘寄女为后，拜其父为将乐
令，母及姊皆有赏赐。
自是东治无复妖邪之
物。
其歌谣至今存焉。
——《搜神记》
十八、说虎
虎之力，于人不啻倍也。
虎利其爪牙，而人无之，又倍其力焉。
则人之食于虎也，无怪矣。
然虎之食人不恒见，而虎之皮人常寝处之，何哉？
虎用力，人用智；虎自用其爪牙，而人用物。
故力之用一，而智之用百；爪牙之用各一，而物之用百。
以一敌百，虽猛必不胜。
故人之为虎食者，有智与物而不能用者也。
是故天下之用力而不用智，与自用而不用人者，皆虎之类也。
其为人获而寝处其皮也，何足怪哉？
——《郁离子》
十九、狼（第一则）
有屠人，货肉归，日已暮。
忽一狼来，瞰担上肉，似甚涎垂，随屠尾行数里。
屠惧，示之以刀，则稍却；既走，又从之。
屠无计，默念狼所欲者肉，不如姑悬诸树而蚤取之。
遂钩肉，翘足挂树间，示以空空。
狼乃止，屠即径归。
昧爽往取肉，（①）树上悬巨物，似人缢死状，大骇，逡巡（②），则死狼也。
仰首（③），见口中含肉，肉钩刺狼鄂，如鱼吞饵。
时狼皮价昂，直十余金，屠小裕焉。
缘木求鱼，狼则罹之。
亦可笑也！
——《聊斋志异》
二十、狼（第三则）
一屠暮行，为狼所逼。
道旁有夜耕者所遗行室，奔入伏焉，狼自苫中探爪入。
屠急捉之，令不可去。
顾无计可以死之。
惟有小刀盈寸，遂破爪下皮，以吹豕之法吹之。
极力吹移时，觉狼不甚动，方缚以带。
出视，则狼涨如牛，股直不能曲，口张不能合。
遂缚之以归，非屠乌能作此谋也？
三事皆出于屠;则屠人之残，杀狼一亦可用也。
——《聊斋志异》
二十一、精卫填海
又北二百里，发鸠之山，其上多柘木，有鸟焉，其状如乌，文首，白喙，赤足，名曰：
“精卫”，其鸣自詨。
是炎帝之少女，名曰女娃。
女精卫填海雕塑娃游于东海，溺而不返，故为精卫。
常衔西山之木石，以堙于东海。
二十二、女娲补天
往古之时，四极废，九州裂，天不兼复，地不周载。
火爁（焱而不灭，水浩洋而不息。
猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。
于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。
苍天补，四极正，淫水涸，冀州平，狡虫死，颛民生。
二十三、夸父逐日
夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮,饮于河，渭；河，渭不足，北饮大泽。
未至，道渴而死。
弃其杖，化为邓林。
——《山海经》
二十四、《胸中之竹》
江馆清秋，晨起看竹，烟光日影露气，皆浮动于疏枝密叶之间。
胸中勃勃遂有画意。
其实胸中之竹1，并不是眼中之竹2也。
因而磨墨展纸，落笔倏作变相，手中之竹3又不是胸中之竹也。
总之，意4在笔先者，定则也;趣在法外者，化机也。
独画云乎哉！
——《郑板桥集》
二十五、老翁捕虎
族兄中涵知旌德县时，近城有虎暴，伤猎户数人，不能捕。
邑人请曰：
“非聘徽州唐打猎，不能除此患也。
”（休宁戴东原曰：
明代有唐某，甫新婚而戕于虎，其妇后生一子，祝之曰：
“尔不能杀虎，非我子也。
后世子孙，如不能杀虎，亦皆非我子孙也。
”故唐氏世世能捕虎。
）
乃遣吏持币往，归报唐氏选艺至精者二人，行且至。
至则一老翁，须发皓然，时咯咯作嗽，一童子十六七耳，大失望，姑命具食。
老翁察中涵意不满，半跪启曰：
“闻此虎距城不五里先往捕之，赐食未晚也。
”
遂命役导往。
役至谷口，不敢行。
老翁哂曰：
“我在，尔尚畏耶？
”
入谷将半，老翁顾童子曰：
“此畜似尚睡，汝呼之醒。
”
童子作虎啸声，果自林中出，径搏老翁，老翁手一短柄斧，纵八九寸，横半之，奋臂屹立，虎扑至，侧首让之，虎自顶上跃过，已血流仆地。
视之，自颔下至尾闾，皆触斧裂矣。
乃厚赠遣之。
老翁自言炼臂十年，炼目十年，其目以毛帚扫之，不瞬，其臂使壮夫攀之，悬身下缒不能动。
《庄子》曰：
“习伏众神，巧者不过习者之门。
”
尝见史舍人嗣彪，暗中捉笔书条幅，与秉烛无异。
又闻静海励文恪公，剪方寸纸一百片，书一字其上，片片向日叠映，无一笔丝毫出入。
均习而已矣，非别有谬巧也。
——《阅微草堂笔记》卷十一
二十六、寒花葬志 （明）归有光
婢 ，魏孺人媵也 。
嘉靖丁酉五月死 ，葬虚丘 。
事我而不卒 ，命也乎！
婢初媵时，年十岁，垂双鬟，曳深绿布裳。
一日，天寒，爇火煮荸荠熟。
婢削之盈瓯。
予入自外，取之食，婢持去不与。
魏孺人笑之。
孺人每令婢倚几旁饭，即饭，目眶冉冉动。
孺人又指予以为笑。
回想是时，奄忽便已十年。
吁，可悲也已！
——《震川先生文集》
二十七、盘古开天地
“天地浑沌如鸡子，盘古生其中。
万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。
盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。
天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，如此万八千岁。
天数极高，地数极深，盘古极长。
后乃有三皇。
数起于一，立于三，成于五，盛于七，处于九，故天去地九万里。
”
“盘古之君，龙首蛇身，嘘为风雨，吹为雷电，开目为昼，闭目为夜。
死后骨节为山林，体为江海，血为淮渎，毛发为草木”。
——《五运历年纪》
二十八、晏子使楚
晏子使楚。
楚人以晏子短，为小门于大门之侧而延晏子。
晏子不入，曰：
“使狗国者，从狗门入。
今臣使楚，不当从此门入。
”傧者更道，从大门入。
见楚王。
王曰：
“齐无人耶，使子为使？
”晏子对曰：
“齐之临淄三百闾，张袂成阴，挥汗成雨，比肩继踵而在，何为无人！
”王曰：
“然则何为使子？
”晏子对曰：
“齐命使，各有所主。
其贤者使使贤主，不肖者使使不肖主。
婴最不肖，故宜使楚矣！
”
晏子将使楚。
楚王闻之，谓左右曰：
“齐之习辞者也，今方来，吾欲辱之，何以也？
”左右对曰：
“为其来也，臣请缚一人，过王而行。
王曰，何为者也？
对曰，齐人也。
王曰，何坐？
曰，坐盗。
”
晏子至，楚王赐晏子酒，酒酣，吏二缚一人诣王。
王曰：
“缚者曷为者也？
”对曰：
“齐人也，坐盗。
”王视晏子曰：
“齐人固善盗乎？
”晏子避席对曰：
“婴闻之，橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。
所以然者何？
水土异也。
今民生长于齐不盗，入楚则盗，得无楚之水土使民善盗耶？
”王笑曰：
“圣人非所与熙也，寡人反取病焉。
”
——《晏子春秋·内篇杂下》。
二十九、陌上桑
日出东南隅，照我秦氏楼。
秦氏有好女，自名为罗敷。
罗敷善蚕桑，采桑城南隅。
青丝为笼系，桂枝为笼钩。
头上倭堕髻，耳中明月珠；缃绮为下裙，紫绮为上襦。
行者见罗敷，下担捋髭须。
少年见罗敷，脱帽著帩头。
耕者忘其犁，锄者忘其锄；来归相怨怒，但坐观罗敷。
使君从南来，五马立踟蹰。
使君遣吏往，问是谁家姝。
“秦氏有好女，自名为罗敷。
”“罗敷年几何？
”“二十尚不足，十五颇有余。
”使君谢罗敷，“宁可共载不？
”
罗敷前致词：
“使君一何愚！
使君自有妇，罗敷自有夫。
东方千余骑，夫婿居上头。
何用识夫婿？
白马从骊驹，青丝系马尾，黄金络马头；腰中鹿卢剑，可值千万余，十五府小吏，二十朝大夫，三十侍中郎，四十专城居。
为人洁白皙，鬑鬑颇有须；盈盈公府步，冉冉府中趋。
坐中数千人，皆言夫婿殊。
——《乐府诗集》
三十、圯上敬履
留侯张良者，其先韩人也。
良尝从容步游于下邳圯上，有一老父，衣褐，至良所，直堕其履圯下，顾谓良曰：
“孺子，下取履！
”良愕然，欲欧之，为其老，强忍，下取履。
父曰：
“履我！
”良业为取履，因长跪履之。
父以足受，笑而去。
良殊大惊，随目之。
父去里所，复还，曰：
“孺子可教矣。
后五日平明，与我会此。
”良因怪之，跪曰：
“诺。
”五日平明，良往。
父已先在，怒曰：
“与老人期，后，何也？
”去，曰：
“后五日早会。
”五日鸡鸣，良往。
父又先在，复怒曰：
“后，何也？
” 去，曰：
“后五日复早来。
”五日，良夜未半往。
有顷，父亦来，喜曰：
“当如是。
”出一编书，曰：
“读此则为王者师矣。
后十年兴，十三年孺子见我济北，谷城山下黄石即我矣。
”遂去，无他言，不复见。
旦日视其书，乃《太公兵法》也。
良因异之，常习诵读之。
——节选自《史记·留侯世家》
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