语文人教版八年级上册短文两篇陋室铭.docx

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语文人教版八年级上册短文两篇陋室铭

《短文两篇》教学设计

教学目标：

知识与技能：

1.积累一些文言字词。

2.背诵并默写这两篇短文。

过程与方法：

1.加强朗读训练，提高朗读能力。

2.把握两文托物言志的写法。

情感态度与价值观：

1.学习《陋室铭》，感受作者安贫乐道的生活情趣，学习作者高洁傲岸的节操。

2.学习《爱莲说》，认识作者不慕名利、洁身自好的生活态度，感受其高雅脱俗的情怀。

教学重点：

1.背诵并翻译课文，掌握相关的文言实词、虚词。

2.引导学生理解文章表达的情感，欣赏两文的语言之美，手法之美。

教学难点：

理解课文内容及其寓意，了解托物言志的写法。

教学课时：

2课时

教学过程

第一课时

教学内容与步骤：

一、导入新课，激趣入题

同学们，在广泛的课外阅读中，我们发现古代名士文人特别喜爱借物抒情，托物言志，因此这些客观事物就有了丰富的文化积淀，如松、竹、梅，如高山、名川、清风、明月。

一所简陋的房屋也可以寄托作者的志向，这就是我们今天要学习的刘禹锡的传世佳作《陋室铭》。

二、走近作者，资料助读

1作者简介。

见《状元导练》。

2背景链接。

刘禹锡因参加政治革新运动而得罪了当时的权贵，被贬至安徽和州当通判。

和州知县策某是个势利小人，他见刘禹锡被贬而来，便横加刁难。

先是安排刘禹锡住到城南门，面江而居。

刘禹锡见房子面对大江，不但没有埋怨，反而很高兴，还撰写了一幅对联贴于房门：

“面对大江观白帆，身在和州思争辩。

”他这个举动可气坏了策知县，于是策某令衙内书吏将刘禹锡的住所由城南门调到城北门，并把房屋从三间缩到一间半。

新宅位于德胜河，附近还有一排排杨柳树，环境还不错。

刘禹锡也没有计较，他触景生情，又写了一幅对联：

“杨柳青青江水边，人在历阳心在京。

”策知县见他仍是悠然自得，又把刘禹锡的住房再度调到城中，而且只给其一间仅能容下一床一桌一椅的房子。

半年时间，刘禹锡连搬三次家，住房一次比一次小，最后仅是斗室。

想想这狗官实在是欺人太甚了，刘禹锡遂愤然提笔写了《陋室铭》一文。

3文体知识。

铭古代刻在金属或碑石等器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来发展成为一种文体。

这种文体一般都用韵，形式短小，文字简洁，内容多含颂扬或鉴戒之意。

三、朗读文本，整体感知

1学生试读，正音正字。

（幻灯片展示生字生词）

陋室（lòu）      德馨（xīn） 苔痕（tái hén） 

鸿儒（hóng rú） 案牍（dú）   诸葛（ɡě）

蜀（shǔ）        陋室铭（míng）

2教师范读，要求学生注意朗读节奏，整体感知大意。

3再选两位学生单独朗读，其余同学评点，一边朗读，一边纠正。

4同学们齐读，要求读准字音，把握语气，感知大意。

四、归纳文言知识

1古今异义词。

（1）山不在高（在 古义：

在乎【动词】今义：

表示某物在某地【介词】）

（2）惟吾德馨（馨 古义：

香气，这里指品德高尚 今义：

芳香）

（3）可以调素琴（调 古义：

调弄 今义：

调动）

（4）无案牍之劳形 （形 古义：

身体 今义:

形状）

（5）无丝竹之乱耳 （丝、竹 古义：

管、弦乐器 今义：

丝，丝绸；竹，竹子）

2一词多义。

（1）之 无丝竹之乱耳（用于主谓之间，不译）

何陋之有 （倒装标志，不译）

（2）往来 往来无白丁（表示交往的人）

其中往来种作（表示来来往往的人）

（3）是 斯是陋室（判断词）

当是时（这个、那个）

（4）名 有仙则名（著名）

不能名其一处也（名词作动词，说出）

3词类活用。

（1）有仙则名（名：

名词作动词，变得有名）

（2）有龙则灵（灵：

形容词作动词，变成灵异的水）

（3）苔痕上阶绿（上：

名词作动词，长到……上；绿：

名词作动词，变绿）

（4）草色入帘青（青：

名词作状语，使……变青）

（5）惟吾德馨（馨：

名词活用为动词，道德美好高尚）

（6）无丝竹之乱耳（乱：

形容词作动词，使……扰乱）

（7）无案牍之劳形（劳：

形容词作动词，使……劳累）

4文言句式。

何陋之有：

倒装句，应为“有何之陋”。

五、精读课文，品析句段，击破难点

反复熟读课文，思考短文的美点。

1文章的题目是《陋室铭》，但是作者并没有直接写陋室，而是从什么写起？

请一位同学找出相关的句子，大家积极思考回答。

从山水写起。

 “山不在高，有仙则名”，是说山不在乎高，有仙人居住就有名了。

“水不在深，有龙则灵”，水不在乎深，有蛟龙就会显灵。

这些都是古人的俗语。

2这里诗人用有仙之山，有龙之水具体比喻什么？

请一位同学找出文句，并作解释。

“斯是陋室，惟吾德馨”，这虽然是一间简陋的房子，但因为我品德高尚而芳香四溢。

这里，用山、水来比“室”，用“不在高”“不在深”比“陋”，用“仙”“龙”来比“德”，用“名”和“灵”来比“馨”。

3作者在陋室里过得怎么样？

（从生活环境，往来人员，日常生活方面来分析。

）

（1）生活环境：

苔痕上阶绿，草色入帘青。

清幽雅静。

（2）往来人员：

谈笑有鸿儒，往来无白丁。

博学多才。

（3）日常生活：

可以调素琴……劳形。

高雅脱俗。

4你觉得作者写《陋室铭》的目的是要突出什么？

斯是陋室，惟吾德馨。

作者身居陋室，却不以为陋，安于清贫的物质生活，追求高雅的精神生活。

作者借陋室表现了他安贫乐道的生活情趣和高洁的品质。

5品德高尚，这屋子就不简陋了吗？

你同意作者的看法吗？

请同学们讨论研究。

陋：

房子的简陋。

不陋：

是指精神上的。

意思是说如果住在简陋屋子里的人的精神品质高尚的话，就不觉得陋了。

作者身居陋室，却不以为陋，安于清贫的物质生活，追求高雅的精神生活。

作者想借陋室表现他安贫乐道的生活情趣和高洁的品质。

生活中我们有这样的经历：

喜欢做的事，做了很多都不觉得累，不喜欢做的事，一听，心里就烦。

看来，在很多情况下，心情决定你完成任务的情况。

这就是现在人们常说的一句话：

心态决定状态。

做任何事情，我们都要摆正心态，这样才可能事半功倍。

6作者自比“诸葛”、“子云”的目的何在？

那么，可以看出作者是个什么样的人？

运用类比，引古贤之名定证“陋室”，意在以古代名贤自比，表明自己也具有古代名贤的志趣和抱负，也想从政治上和文学上都干出一番事业。

从这里可以看出作者具有远大的抱负。

7文章一开头以山、水类比，引出陋室，接着描写陋室，暗示陋室不陋的特点，最后引用孔子的话，画龙点睛，总结全文，作者借写陋室表达了安贫乐道的情趣，这种写法叫什么？

托物言志。

六、写作特色分析

1.拟人的修辞手法。

“苔痕上阶绿，草色入帘青。

”“上”、“入”采用拟人的手法以动写静。

采用拟人的手，赋予苔藓、草色以人的灵性，“苔藓”也想从台阶爬到陋室，听听主人在说些什么；“草色”也想从窗户窥视主人在干些什么。

这样，既有精神又有韵味，我们就不觉陋室的环境凄凉、荒芜，而感觉春意正浓，生机盎然。

用拟人的手法渲染环境的幽雅，流露出作者的喜悦之情。

2.巧妙的衬托。

“谈笑有鸿儒，往来无白丁。

”这两句在于衬托。

作者并没有写自己是什么人，而是写与他交往的朋友。

俗话说，欲知其人应知其友，知其友者必知其人。

由此，我们便知主人必是高雅之士。

时有鸿儒来往，常同高朋谈笑，可以推想陋室主人的才德。

主人德才兼备，表明主人高雅脱俗的情怀。

七、课堂作业

熟读课文，再次疏通文意，并试着背诵全文。

第二课时

教学内容与步骤：

一、导入新课，激趣入题

同学们，荷花因其美丽高洁，素来很得诗人喜爱，你还知道有哪些写荷的诗吗？

《晓出净慈寺送林子方》：

毕竟西湖六月中，风光不与四时同。

接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。

《小池》：

泉眼无声溪细流，树阴照水爱晴柔。

小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。

《 如梦令》：

常记溪亭日暮，沉醉不知归路。

兴尽晚回舟，误入藕花深处。

争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。

《一剪梅》：

 红藕香残玉簟秋，轻解罗裳，独上兰舟。

云中谁寄锦书来？

雁字回时，月满西楼。

花自飘零水自流。

一种相思，两处闲愁。

此情无计可消除，才下眉头，却上心头。

这些诗都够好了吧！

可今天我们学习的这篇《爱莲说》，在众多的写荷花的作品中，是最脍炙人口的一篇。

作者在这篇文章中又写出了荷花怎样的美呢？

现在，我们就走进这篇文章，看看他是如何喜爱莲花的。

二、走近作者，资料助读

1作者简介。

见《状元导练》。

2背景链接。

《爱莲说》是我国古代散文之精品。

全文116字，结构严谨，笔意超越，言简意赅，情景交融，其采用“借影”笔法，以莲自喻，有着深邃的思想内容。

是周敦颐在商康郡（今江西星子县）任职时写的。

此间，他曾亲率属下在郡府署一侧挖地种莲，名曰“爱莲池”，又托物言志，写下了这篇文章。

周敦颐一生不与黑暗势力同流合污，黄庭坚称赞他“人品甚高”，如“光风霁月”。

后来，赣州人为纪念他，立了专祠，并在祠后建“濂溪书院”，书院内还凿有“爱莲池”。

由于几经兵燹，原来书院、祠和池均已无存。

3文体知识。

说一种议论性的古代文体，大多就一事、一物或一种现象抒发感想。

写法上不拘一格，行文崇尚自由活泼，波澜起伏，篇幅一般不长，跟现代杂文颇为相似。

三、朗读文本，整体感知

1学生试读，正音正字。

（幻灯片展示生字生词）

蕃（fán）   予（yú）     淤泥（yū）  濯（zhuó）

亵玩（xiè） 鲜有（xiǎn） 隐逸（yì）  噫（yī）

2教师范读，要求学生注意朗读节奏，整体感知大意。

3再选两位学生单独朗读，其余同学评点，一边朗读，一边纠正。

4同学们齐读，要求读准字音，把握语气，感知大意。

四、师生互译，疏通文意

1古今异义词

（1）亭亭净植（植 古义：

立今义：

种植）

（2）宜乎众矣（宜 古义：

当。

和乎连用，有当然的意思

今义：

合适，应当）

2一词多义

（1）之 水陆草木之花（结构助词，的）

予独爱莲之出淤泥而不染 （助词，取消句子独立性，无实意）

（2）焉 可远观而不可亵玩焉（语气词）

故日月星辰移焉 （兼词）

（3）清 濯清涟而不妖（清澈）

香远益清 （清香）

（4）远 香远益清（形容词用作动词，远播）

可远观而不可亵玩焉 （不可以去靠近它，也就是距离长）

（5）鲜 陶后鲜有闻（少）

芳草鲜美 （鲜艳）

3词类活用

（1）不蔓不枝 （蔓:

名词用作动词，长枝蔓；枝:

名词用作动词，生枝杈）

（2）香远益清（远:

形容词作动词，远播，远远地传送出去；清：

形容词作动词，显得清幽）

4文言句式

（1）予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也：

判断句，均用“者也”表示判断。

（2）予独爱莲之出淤泥而不染：

被动句，染，沾染污秽。

（3）濯清涟而不妖：

省略句，谓语“濯”前面省略了主语“莲”。

五、精读课文，品析句段，击破难点

反复熟读课文，思考短文的句段的内涵及全文的思想感情。

学生讨论后教师点拨明确：

教师：

找出描写莲花的那句话并说说作者从哪些方面描写莲花的？

学生讨论后教师提示：

描写角度              描写特征

环境                  出淤泥而不染，濯清涟而不妖

形态                  中通外直，不蔓不枝

香味                  香远益清

观赏                  亭亭净植，可远观而不可亵玩焉

教师：

这些语句对莲花作了生动逼真，尽善尽美地描绘。

你们觉得作者仅仅只是在描写莲，赞美莲吗？

学生回答：

不是。

文章后面说“莲，花之君子者也。

”

教师：

看来，作者是把莲比作君子的，君子是什么意思呢？

学生：

在我们的文化中“君子”与“小人”是一个相对应的词。

君子指品德高尚的人。

教师：

结合莲的形象，发挥想象，说说作者赋予莲花哪些君子的品格？

学生思考教师启发点评：

角度           特点                  品质（品格）

环境      出淤泥而不染，         洁身自好，不同流合污

濯清涟而不妖           不媚于世

形态      中通外直，不蔓不枝     内心通达，行为正直

香味      香远益清               美德布于四方，声名远扬

观赏      亭亭净植，可远观而     坚守节操，端庄严肃

不可亵玩焉             被人敬仰

教师：

文章咏莲，却还写了菊和牡丹，在作者的眼里，这两种花还指代什么人？

学生：

菊：

隐逸者。

封建社会里，有些人不愿意跟统治者同流合污，便隐居避世，称为隐士。

牡丹：

富贵者。

追逐名利富贵的人。

教师：

这三种花都有人喜欢，哪一种花喜欢的人最多？

从中你感悟到了什么呢？

学生：

菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人；牡丹之爱，宜乎众矣。

当时的社会上真隐士少，有道德的人更少，而爱富贵的人很多。

写菊是正衬，写牡丹是反衬。

教师：

三种花作者都喜欢吗？

从中看出作者是一个怎样的人？

学生：

 “予独爱”三字表明作者只喜欢莲，也可以说成是只有作者才喜欢莲。

可见当时的社会追名逐利已蔚然成风，道义已荡然无存。

面对当时的不良世风，作者不同流合污，努力追求高洁的品格。

教师：

通过写一种自然物来表白自己的心志，这种写法叫做什么？

教师明确：

托物言志。

六、写作特色分析

1不露痕迹的反衬。

喜爱哪一种花是人的思想感情的表现。

作者描写莲花，用“菊”和“牡丹”来作正衬和反衬，含蓄而突出地表达了文章的主旨。

2象征手法的运用。

《爱莲说》并不仅仅是在赞美莲的纯洁，而是将莲赋予人的性格，人的气质，人的品质，从讴歌莲的角度讴歌了社会中那些刚正不阿、不趋炎附势的志士仁人，同时也寄寓了作者本人的志向。

七、课外作业

1.就你所喜欢的花仿写《爱莲说》，以“爱________说”为题写一篇300字左右的小作文，要求采用托物言志的方法，点明所爱之物的所托之志。

2.熟读课文，再次疏通文意，并试着背诵全文。

八、课堂小结

同学们，我们生活的环境虽然已经很好了，但也可能有不如意的地方，甚至于在某一个特定的时间里，可能是特别严重的。

那么在这种情况下我们怎么办？

当我们不能改变环境的时候，我们可以改变自己的心态。

保持自己心灵的一方净土，保持自己精神上的家园。