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书法用语大全
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□法书
书法术语。
指有较高艺术水平的书法作品。
古代将书写于缣楮纸帛而有法度的书法作品均称“法书”，或称“书”。
《书法三昧》：
“作字之要，下笔须沉着，虽一点一画之间，皆须三过其笔，方为法书。
”北宋王安石有“好事所传玩，空残法书帖”诗句。
今通称所作之书法作品为法书，还含有尊重作者之意。
□翰墨
义同”笔墨”。
原指文辞。
三国魏曹丕《典论·论文》：
“古之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍。
”后世亦泛指书法和中国画。
《宋史·米芾传》：
“特妙于翰墨，沈著飞翥，得王献之笔意。
”
□金石
古铜器、石刻的总称。
金，指鐘鼎铜器之类；石，指碑碣石刻之类。
是撰文于金石上，记创造，勒箴铭，颂扬功德等而产生的一种鐫刻品。
《史记·秦始皇本纪》：
“群臣相与诵皇帝功德，刻于金石，以为表经。
”钟鼎彝器始于殷商，石刻则创于秦代。
两汉金石□并盛，汉以后金少石多；南北朝则造像勃兴，金器更少传世；唐代碑碣尤盛。
至于辑历代金石文字，编为目录，则始于北宋欧阳修之《集古录》；摹其形状集为图谱，则始于吕大临之《博古图》。
至明清金石考古之风尤盛，顾炎武，叶奕苞等，各有著述，或以石刻考辨今古文，或以金文发明六书指要，成为新兴的专门学科。
□真迹
真实可靠的手迹而不是出于他人的假托和伪造。
唐代张怀瓘《书断》：
“开元十六年五月，内出二王真迹，及张芝、张昶等书付集贤院。
”
□墨迹
用墨书写的手迹。
唐代张籍《和左司元郎中秋居》之二有“学书求墨迹，酿酒爱朝和”诗句。
《宋书·范晔传》也有“上示以墨迹，晔乃具陈本末”的记载。
□拓本
从碑刻、铜器上墨拓下来的书迹或图像。
实物最早见于唐代。
方法用宣纸受湿蒙于器物碑刻上，椎之，使宜纸呈凹凸，蘸墨拓成。
古时用竖纹纸，油烟墨，拓后砑光，墨色乌黑有浮光的，称“乌金拓”；用横纹纸，松烟墨，色青而浅，不和油腊的，称“蝉翼拓”。
又以朱红色拓出的称“朱拓”；碑石初成，或刚出土时所拓的称“初拓”。
□刻石
专指镌刻于碑石和摩崖上的字画。
如秦代《会稽刻石》，东汉《石门颂》摩崖刻石。
桓谭《新论》：
“泰山之上，有刻石，凡八百余处，而可识者七十二。
”
□碑
刻石中的一类形制。
《后汉书·窦宪传》注：
“方者谓之碑，圆者谓之碣。
”清代段玉裁《说文解字注》：
“《聘礼》郑注曰：
宫必有碑，所以识日景，分阴阳也；凡碑引物者，宗庙则丽牲焉；其林，宫庙以石，窆用木。
《礼记·檀弓》：
‘公室视丰碑，三家视桓楹。
’（按丰碑斫大木为之，形如石碑）非石亦曰碑，假借之称也；秦人但曰刻石，不曰碑，后此凡刻石，皆曰碑矣。
凡刻石先立石，故知竖石者，碑之本义。
”王注：
“古碑有三用：
宫中之碑，识日景也；庙中之碑，以丽牲也；墓所之碑，以下棺也。
秦之纪功德也，曰立石，曰刻石；其言曰碑者汉以后之语也。
”树碑用以歌功颂德始于秦而盛于汉。
在晋代曾严禁立碑。
清代刘熙载《艺概·书概》称：
“普义熙初，裴世期表言：
‘碑铭之作，以明示后昆，自非殊功异德，无以允应兹典。
俗敝伪兴，华烦已久，不加禁裁，其敝无已。
’则知当日视立碑为异数矣。
”故历来晋碑难得。
□碣
刻石中的一类形制。
《后汉书·窦宪传》注：
“方者谓之碑，圆者谓之碣。
”如今存之石鼓文，镌刻于鼓形圆石上，内容为歌咏秦国君主游猎之事，故也称“猎碣”。
□碑额
碑刻术语。
碑头的通称。
《碑版广例》：
“碑首或刻螭、虎、龙、鹤以为饰，就刳其中为圭首，或无它饰，直为圭首，方锐圆椭，不一其制。
圭首有字称为额，额书篆字称为篆额，书隶字称为题额。
”
□篆额
碑刻术语。
汉代以后的各种碑刻之上端，称碑头或碑额，因碑额上所题字多用篆书，遂称“篆额”。
汉碑如《张迁碑》、《韩仁铭》等篆额，书风奇肆跌宕，具有很高的艺术性。
□篆盖
碑刻术语。
唐代的墓志铭，通常有石盖，因盖上文字多用篆体，故名。
篆盖与篆额内容相仿而形制不同，但《金石综例》称：
“篆盖，即篆额。
”
□碑阴
碑刻术语。
古代碑刻，除正面碑文外，往往将门生、故吏或出资建树者的姓名镌刻于背面，故称。
□碑版
泛指碑志之属。
《碑版广例》：
“开元二十五年羊愉撰景贤大师身塔记，末有碑版所详，不复多载语，后魏昌冯王新庙碑，有碑版湮灭语；后人碑版名称，殆自此始。
参见“碑学”。
□碑学
①亦称“碑版学”。
研究考订碑刻起源、体制及新旧异同等学问。
②指清代阮元、包世臣提倡北碑后，学书崇尚碑刻风气大盛，遂有北派碑学、南派帖学之分。
□勒石
碑刻术语。
指将法书钩摹本背面加朱复印到石面上的工序。
唐代碑刻上常有专款记载勒石者，如《怀仁集王书圣教序》碑末有“诸葛神力勒石”字样。
□朱背：
亦称“背朱”。
即“勒石”。
□摩崖
把文字直接书刻在山崖石壁上称“摩崖”。
如汉碑中之《石门颂》，魏碑中郑道昭之云峰山题诗、题名等。
《宣和书谱·正书一》：
“遂良（褚遂良）喜作正书，其摩崖碑在西洛龙门。
”
□剥蚀
指古代碑刻年久风化石有剥落。
南宋陆游《老学庵笔记》：
“汉隶岁久，风雨剥蚀，故其字无复锋鋩。
”
□法帖
亦称“帖”。
指古代名人的墨迹和摹刻在石（或木）版上的法书（包括它的拓本）。
宋太宗淳化三年（992）命侍书学士王著编次摹刻秘阁所藏法书为十卷，每卷首刻有“法帖第×”字样，总称《淳化秘阁法帖》。
“法帖”的名称，相传由此始行。
《法帖谱系》称：
“熙陵（宋太宗）留意翰墨，出御府历代所藏真迹，命王著摹刻禁中，厘为十卷，此历代法帖之祖。
”
□帖学
①损崇尚魏晋以下，如钟繇、王义之、颜真卿等书风体系的学派。
以区别于碑学。
②指研究考订法帖源流、版本优劣、字迹真伪的一种学问。
盛行于清代。
□南帖
碑帖术语。
清代阮元分书法为南北两派，以南朝碑碣绝少，而多为启牍之帖，故名。
参见“南北派”。
□书丹
碑刻术语。
指用朱砂直接将文字书写在碑石上。
《隶释》：
“《石经》，蔡邕书丹，使工镌刻。
”南宋姜夔《续书谱》：
“笔得墨则瘦，得朱则肥。
故书丹尤以瘦力奇，而圆熟美润常有余，燥劲老古常不足，朱使然也。
”后泛称书墓志铭为书丹。
□临摹
学习前人书法的一种方法。
置碑帖于一旁，仿照其笔画书写的称“临”；以薄纸蒙碑帖上，依其形迹而复写的称“摹”，或称“影书”。
小学生习字，用描红本子，也属摹。
《丹铅总录》引岳珂语称：
“临摹两法本不同。
摹帖如梓人作室，梁栌欀桷，虽具准绳，而缔创既成，气象自有工拙；临帖如双鹄并翔，青犬浮云，浩荡万里，各随所至而息。
”南宋美夔《续书谱》称：
“初学书不得不摹，亦以节度其手，易于成就。
”又称：
“临书易失古人位置，而多得古人笔意；摹书易得古人位置，而多失古人笔意。
临书易进，摹书易忘，经意与不经意也。
”临摹之外，尚有“钩”法，用油纸蒙碑帖或真迹上，以极细之笔画将油纸下字迹双钩下来，再用墨填满双钩内空处，称“钩填”。
□响拓
碑帖术语。
复制法书的一种方法。
由于法书墨迹因年代久远，纸色沉暗，字口难辨，故在模制时，须向光照明，以纸覆帖，钧勒其原字笔画，然后再以墨笔填充。
响拓亦曰“影书”、“影覆”。
宋代赵希鹄《洞天清录·集古今石刻辨》记述较详。
□影书：
见“临摹”、“响拓”。
□钩填
书法术语。
复制法书的一种方法。
以较透明的纸蒙于法书上，先以细笔双钩，后用墨廓填，故称。
亦称“双钩廓填”。
南宋姜夔（续书谱）谓，“双钩之法，须得墨晕不出字外，或廓填其内”。
□洗碑
碑刻术语。
古碑因风化剥蚀或人为磨损，后人依据原有旧画加以剔刻，谓之“洗碑”。
但碑刻一旦被洗，字画精神难免大逊，如今存西安碑林的颜真卿书《颜家庙碑）即是被洗者。
□篆书
字体名。
1泛指汉代隶字以前的古代文字。
如小篆、籀文、金文、甲骨文等。
2指春秋战国时通行于秦国的籀文（如石鼓文）；秦始皇统一六国后的小篆；汉代的缪篆。
如王莽时六书，“三曰篆书，即小篆”。
□籀文
也叫“籀书”、“大篆”。
因见于《史籀篇》得名。
字体多重叠。
春秋战国间通行于秦国。
今存*石鼓文即其代表。
□甲骨文
亦称“契文”、“卜辞”、“龟甲文字”、“殷墟文字”、“贞卜文字”。
我国现存最古老的文字。
因多镌刻、书写于龟甲、兽骨之上，故名。
殷商时，常采用龟甲兽骨，写刻卜辞及与占卜有关的纪事文字。
甲骨文多出土于河南安阳小屯村（殷商都城遗址，也叫殷墟），光绪二十四年（1898）始被发现。
光绪三十年，孙詒让首先考释甲骨文，著成《契文举例》1928年后，经多次考古发掘，先后出土十余万片，为盘庚迁殷后至纣亡二百七十三年间之物。
单字总数约四千六百字，可识文字达一千七百字。
文字结构已由独体趋向合体，并有大批形声字；但多数字的笔画和部位还没有定型。
文字象形简古，劲健挺秀，具有根高艺术性。
□契文
甲骨文之别称。
契通栔，因以契刀刻于龟甲、兽骨上，故名。
清代孙詒让著有《契文举例）二卷，为考释甲骨文之始。
□科斗文
亦称“科斗书”、“科斗篆”。
篆字（包括古、籀）手写体的俗称。
因以笔蘸墨或漆作书，笔道起笔处粗，收笔处细，状如蝌蚪，故名。
此名初见于汉末，卢植上书称“古文科斗，近于为实”。
郑康成《尚书赞》称：
“书初出屋壁，皆周时象形文字，今所谓科斗书。
”元代吾丘衍论证科斗书形体的形成是：
“上古无笔墨，以竹挺点漆书竹上，竹硬漆腻，画不能行，故头粗尾细，似其形耳。
”
□金文
亦称“钟鼎文”。
即古代青铜器上的文字。
因多铸或刻在金属器皿（如钟、鼎之类）上，故名。
书体由甲骨文演变而成，圆浑古朴，富有变化。
周代金文多为有关祀典、锡命、征伐、契约等记录。
殷商金文和甲骨文相近，铭辞字数亦少，不若周代有长达五百字者。
至秦统一六国，通行小篆，遂废。
清乾隆嘉庆（1736——1820）后文字训诂之学渐兴，金文考证不断深入，成为研究古代史的重要资料，也是习字者临习的重要字体一。
如《散氏盘》、《毛公鼎》、《史颂敦》等铭文，均系金文的代表作。
□大篆
字体名。
狭义专指籀文。
广义指甲骨文、金文、籀文和春秋战国时通行于六国的文字。
□钟鼎文：
即“金文”。
□小篆
也叫“秦篆”。
通行于秦代。
形体偏长，匀圆齐整，由大篆衍变而成。
东汉许慎《说文解字·叙》称：
“秦始皇帝初兼天下，……罢其不与秦文合者。
（李）斯作《仓颉篇》，中车府令赵高作（爱历篇》，太史令胡毋敬作《博学篇》，皆取史籀大篆，或颇省改，所谓小篆者也。
”今存（琅琊台刻石）、《泰山刻石》残石，即小篆代表作。
□爰书
秦代小篆的别称。
宋代刘奉世称：
“爰书者，盖赵高作《爱历》教学隶书时，狱吏书体盖用此《记录囚犯供词的文书），故从俗呼为‘爰书’也。
”
□刻符
秦代一种有特殊用途的篆书体。
东汉许慎《说文解字·叙》：
“秦书有八体，三曰刻符。
用于符信。
”段玉裁注：
“《魏书·江式表》符下有书字符者，周制六节之一，汉制竹，长六寸，分而相合。
”这类篆体专刻于符节上，因系用刀刻在金属上，不能婉转如意，故笔画近于平直，形体近于方正，如现存阳陵虎符上的文字。
□鸟虫书
亦称“虫书”。
篆书中的花体。
春秋战国时就有这种字体，大都铸或刻在兵器和钟鎛上。
往往用动物的雏形组成笔画，似书似画，饶有情趣。
东汉许慎《说文解字.叙》记秦书八体，“四曰虫书”；新莽六书“六曰鸟虫书，所以书幡信也。
”段玉裁注：
“幡，当作旛，书旛，谓书旗帜；书信，谓书符节。
”说明此类书体多用于旗帜和符信，在汉印中也不乏鸟虫书入印的实例。
□缪篆
汉代摹制印章用的一种篆书体。
王莽六书之一。
东汉许慎《说文解字·叙》记新莽六书称：
“五曰缪篆，所以摹印也。
”形体平方匀整，饶有隶意，而笔势由小篆的圆匀婉转演变为屈曲缠绕。
具绸缪之义，故名。
清代桂馥《缪篆分韵）则将汉魏印采用的多体篆文统称为“缪篆”。
亦称“摹印篆”。
□玉筯篆
亦称“玉箸篆”。
篆书的一种。
其书写笔道，圆润温厚，形如玉筯（筷子），故名。
始于秦代，唐代齐已《谢曇城大师玉筋篆书》诗称：
“玉筋真文久不兴，李斯传到李阳冰。
”后人论书，将用笔圆浑遒劲的其他字体亦称为“玉筋”。
如明代王世贞评论颜真卿书：
“《家庙》、《茅山碑》正书中玉筯笔者。
”
□玉著篆：
即“玉筯篆”。
□铁线篆
小篆的一种。
由秦代《泰山刻石》、《琅琊台刻石》等玉筯书风中脱出。
用笔圆活，细硬似铁，划一首尾如线，故名。
后世称唐代李阳冰的篆书为“铁线篆。
”
□草篆
书体名。
①飞白的别称。
东汉蔡邕称：
“何草篆之足冥，而斯文之未宣。
”《金石林·绪论》：
“一曰飞白，篆貌隶骨，杂用古今之法，勉作草篆，为器所使，自我作之，不得不然也。
”②指以草书笔法书写的篆字。
《书史会要》称：
“（赵）宦光笃意仓史之学，创作草篆，盖《天玺碑》而小变焉，繇其人品已超，书亦不蹑遗迹。
”傅山等都擅长草篆书。
□隶书
亦称“佐书”、“史书”。
字体名。
形体扁平方折，便于书写。
始于秦代，通用于汉魏。
唐代张怀瓘《书断》引东汉蔡邕《圣皇篇》：
“程邈删古立隶文。
”普代卫恒《四体书势》．“秦既用篆，奏事繁多，篆字难成，即令隶人（胥吏）佐书，曰隶字。
”程邈将当时这种书写体加以搜集整理，后世遂有程邈创隶书之说。
秦隶出于秦篆，字形构造仍有较多的篆书形迹，后在汉代通用中不断发展完善，成为笔势、结构与秦篆完全不同的字体。
隶书的出现，冲破六书的造字原则，奠定楷书基础，标志汉字演进史和书法史上的转折。
魏晋时曾混称楷书为隶书，因别称有波磔的隶书为“八分”，湖北云梦出土的《秦律简》和汉《五凤元年十二月简》，即是秦汉手写隶书的代表作。
□汉隶
汉代隶书的统称。
因东汉碑刻上的隶书，笔势生动，风格多样，而唐人隶书，字多刻板，称为“唐隶”，故学写隶书者重视东汉碑刻，把这一时期各种风格的隶书特称为“汉隶”，以别于“唐隶”。
□八分
即“隶书”。
魏晋至唐代，楷书也称隶书，原先有波磔的隶书，则被称为“八分。
”南朝宋朝王愔称，“次仲始以古书方广少波势，建初中以隶草作楷法，字方八分，言有楷模。
”《唐六典》称：
“四曰八分，谓《石经》碑碣所用。
”清代刘熙载谓：
“小篆，秦篆也；八分，汉隶也。
秦无小篆之名，汉无八分之名，名之者皆后人也。
后人以籀篆为大，故小秦篆，以正书为隶，故八分汉隶耳。
”清代包世臣《艺舟双楫》载：
“蔡邕变隶而为八分，八宜训背，言势左右分布相背也。
”康有为《广艺舟双楫》称：
八分以度言，本是活称，伸缩无施不可。
”近有学者考证：
因隶字草创为新隶书（楷书），对于旧隶字须给予异名或升格，加以区别，故称“八分”，指其是八成的古体或雅体。
□佐书
即“隶书”、“史书”，亦作“左书”。
东汉许慎《说文解字·叙》记新莽六书为古文、奇字、篆书、左书、缪篆、鸟虫书。
并注明左书即秦隶书。
又《汉书·艺文志》载：
”汉王莽居摄，书有六体，为古文、奇字、篆书、隶书、缪篆、虫书。
”隶书称之佐书。
段玉裁认为：
“其法便捷，可以佐助篆所不逮。
”近来学者进一步认为隶书之名隶，是起于徒隶所书；佐书之佐，或是起于书佐《汉代职掌起草和缮写的低级官吏）所书，故名。
□今隶
正书的古称。
正书由汉隶发展演变而成，在唐代仍把正书沿称为“隶书”。
如《唐六典》载：
“校书郎正字，掌雠校典籍，刊正文字。
其体有五：
……五曰隶书，典籍、表奏、公私文疏所用。
”此“隶书”即指当时通用的正书。
为区别于汉魏时代通用的隶书，又别称正书为“今隶”。
明代李贽《疑耀》称：
“唐以后之楷书称为今隶，因谓汉隶为古隶。
”陆深《书辑》所称”钟王变体，谓之今隶”，则又泛指魏晋以来之楷书而言。
□草隶
草书的别称。
《南史·刘孝绰传》载：
“绰兼善草隶，自以书似父，乃变为别体。
”唐代张彦远《历代名画记》谓义之子献之，“少有盛名，风流高迈，草隶继父之美”。
今人也有称汉代竹木简上的隶书为草隶的。
□草书
字体名。
别称“藁书”。
广义指不论时代、字体，凡写法潦草者；狭义专指笔画连绵、书写便捷的字体。
东汉许慎《说文解字·叙》称“汉兴有草书”。
汉初通行的手写体是草隶（即草率的隶书）。
后逐渐发展成“章草”至汉末，相传张芝脱去“章草”中蕴有隶书波磔的笔画和字字不相联缀的形迹，成为偏旁相互假借，笔画连绵便捷的“今草”，即后世所称的草书。
至东晋王义之而臻于完善。
唐代中期张旭、怀素将“今草’写得更为放纵奇诡,笔走龙蛇，被称为“狂草”，以别于“今草”。
□藁书
草书的别称。
《汉书·董仲舒传》载：
“草藁未上”，可证草书之先，因于起藁，藁书之名与草书同义。
唐代张怀瓘《书断》称：
“藁亦草也。
”杜操（度）善草书，故南朝梁周兴嗣所撰《千字文》有“杜蒿锺隶”之句。
□章草
早期的草书。
始于汉代。
“今草”的前身。
由草写的隶书演变而成。
与”今草”的区别，主要是保留隶书笔法的形迹，上下字独立而不连写。
其得名有几说：
一、《书苑菁华》引唐代蔡希综说：
“章草兴于汉章帝。
”认为由汉章帝创始。
二、《书断》卷上引唐代韦续说：
“因章帝所好名焉。
”认为由汉章帝爱好而得名。
三、《书断》载后汉北海王受明帝命草书尺牍十首，章帝命杜度草书上事。
认为因用于章奏而得名。
四、《书断》引王愔语：
“汉元帝时史游作《急就章》，解散隶体粗书云，汉俗简堕，渐以行之。
”认为由史游《急就章》而得名。
近代有学者考证，“章”含有字体结构彰明严格之义，故名。
□今草
亦称“小草”。
草书的一种。
始于汉末。
是对章草的革新。
笔画连绵回绕，文字之间有联缀，书写简约便。
为东晋王羲之所发扬完善。
唐代张怀瓘《书断》载：
“（王）献之尝对父云：
古之章草，未能宏逸，顿异真体，合穷伪略之理，极草踪之致，不若藁行之间，于往法固殊，大人宜改体。
”更加纵放的“狂草”为“今草”的发展。
□狂草
亦称“大草”。
草书中最放纵的一种。
摆脱东晋王羲之一路草书温文尔雅风格，笔势连绵奔突，字形变化多端，极龙飞蛇舞之致，得名于唐代张旭、怀素。
传世的张旭《古诗四帖》及怀素《自叙帖》即为代表。
□正书
亦称“楷书”、“正楷”、“真书”。
字体名。
为了端正草书的漫无准则和减省汉隶的波磔，由隶书发展演变而成。
始于汉末，为魏晋通用至今的一种字体。
笔画平整，形体方正，故名。
《宣和书谱》称：
“在汉建初有王次仲者，始以隶字作楷法。
所谓楷法者，今之正书也。
人既便之，世遂行焉。
于是西汉之末，隶字石刻间染为正书。
降及三国锺繇，乃有《贺克捷表》，备尽法度，为正书之祖，晋王羲之作《乐毅论》、《黄庭经》，一出于世，遂为今昔不赀之宝。
”
□楷书：
即“正书”。
□正楷：
即“正书”。
□真书：
即“正书”。
□行书
亦称“行押书”。
书体名。
相传为汉末刘德升所创。
行书一般在楷书形体的基础上，作流畅便捷的书写，既不象草书纵放难辨，又较楷书生动简便，是社会上广泛使用的手写书体。
书写行书湏行笔而不停，著纸而不刻，轻转而重按，如水流云行，无少间断，永存乎生意也。
南宋姜夔认为行书“以笔老为贵，少有误失，亦可晖映。
所贵浓纤间出，血脉相连，筋骨老健，风神洒落，姿态俱备。
”
□榜书
亦称“榜署”。
泛指书写于匾额上之大字。
古称“署书”。
汉代萧何用以题“苍龙”、“白虎”二阙。
今亦称“擘窠书”。
□署书
亦称“榜书”。
东汉许慎《说文解字·叙》称：
秦书有八体，”六曰署书”。
清代段玉裁《说文解字注》载：
“检者，书署也，凡一切封检题字，皆曰署，题榜曰署。
”
□擘窠书
大字的别称。
古人写碑为求匀整，有以横直界线划成方格者，叫“擘窠”。
唐代颜真卿《乞御书放生池碑额表》称：
“前书点画稍细，恐不堪经久，臣今谨据石擘窠大书。
”清代朱履贞《书学捷要》称，“书有擘窠书者，大书也。
特未详擘窠之义、意者，擘，巨擘也；窠，穴也，即大指中之窠穴也，把握大笔在大指中之窠，即虎口中也。
小字、中字用拔镫，大笔大书用擘窠。
”后用以泛指大字。
□漆书
书体名。
①以漆书写的文字。
相传在孔子住宅的壁中发现的古文经书，以漆为之，故名。
南朝梁周兴嗣《千字文》：
“漆书壁经。
”②书法形体。
清代金农把字的点画破圆为方，横粗直细，似用漆帚刷成。
□飞白
亦称“草篆”。
一种书写方法特殊的字体。
笔画呈枯丝平行，转折处笔路毕显。
相传东汉灵帝进修饰鸿都门工匠用刷白粉的帚子刷字，蔡邕得到启发而作飞白书。
唐代张怀瓘《书断》载：
“飞白者，后汉左中郎将蔡邕所作也。
王隐、王愔并云：
“飞白变楷制也。
”本是宫殿题署，势既寻丈，字宜轻微不满，名曰飞白。
”北宋黄伯思称“取其若丝发处谓之白，其势飞举谓之飞。
”明代赵宦光称：
“白而不飞者似篆，飞而不白者似隶。
”今人将书画的干枯笔触部分泛称为“飞白”。
□瘦金书
亦称“瘦金体”。
楷书的一种。
宋徽宗赵佶楷书学褚遂良、薛曜、薜稷而出以新意，运笔挺劲犀利，笔道瘦细峭硬而有腴润洒脱的风神，成一家法，自号“瘦金书”。
明代陶宗仪《书史会要》称其“初为薛稷，变其法度，自号瘦金书。
”近人叶昌炽《语石》称其书：
“出于古铜甬书。
而参以褚登善、薛少保，瘦硬通神，有如切玉，世称瘦金书也。
”存世作品有《楷书千字文》、《神霄玉清宫碑》。
今之仿宋体，亦是从此中脱出。
□指书
亦称“染指书”。
用手指蘸墨作书，故称。
北宋时已有。
马永卿《懒真子》载，“温公（司马光）私第在县宇之西北，褚处榜额皆公染指书。
其法以第二指尖抵第一指头；指头微曲，染墨书之。
”学习指书须在笔书具有相当造诣后攻习。
□院体
书法术语。
用以对书法气格的品评，一般含有贬意。
北宋黄伯思题《集王书圣教序》称：
“《书苑》云：
‘唐文皇制圣教序，时都城诸释诿弘福寺怀仁集右军行书勒石，累年方就，逸少剧迹咸萃其中。
’今观碑中字与右军遗帖所有，纤微克肖，《书苑》之说信然；然近世翰林侍书辈多学此碑，学弗能至，了无高韵，因自曰其书为院体。
唐昊通微昆弟已有斯目，故今士大夫玩此者少；然学弗能至者自俗耳，碑中字未尝俗也。
非深于此者，不足以语此。
”
□经生书
书法术语。
唐代佛教盛行，信徒多以佛经敬奉，佛经多以端正工稳的小楷手抄而成，抄写佛经的人被称为”经生”，其字则你为“经生书”。
这类手抄的经卷，在书法上亦有较高的水准，反映了唐代书法艺术已相当普及。
但后人袭称之“经生书”，则含有贬意。
□六分半书
清代郑燮（板桥）法书的别称。
郑燮以隶书笔法形体掺入行楷，又时以兰竹面笔出之，自成面目。
此书体介于楷隶之间，而隶多于楷，隶书又称“八分”，因此送燮谑称自己所创非隶非楷的书体为“六分半书”。
□南北派
南宋赵孟坚《论书》“晋、宋而下，分而南北，……北方多朴，有隶体，无晋逸雅。
”至清代阮元著《南北书派论》则明确分正书、行草为南北两派，称：
“东晋、宋、齐、梁、陈为南派，赵、燕、魏、齐、周、隋为北派。
南派由锺繇、卫瓘及王羲之，献之、僧虔等，以至智永、虞世南；北派由锺繇、卫瓘、索靖及崔悦、户谌、高遵、沈馥，姚元标、赵文深、丁道护等，以至欧阳询、褚遂良。
南派不显于隋，至贞观始大显。
”又称：
”南派乃江左风流，疏放妍妙，长于启牍。
”“北派则中原古法，拘谨拙陋，长于碑榜。
”并称：
“至唐初，太宗独善王羲之书，虞世南最为亲近，始令王氏一家兼掩南北矣。
然此时王派虽显，缣楮无多，世间所习犹为北派。
赵宋《阁帖》盛行，不重中原碑版，于是北派愈微矣。
”阮元此说，在晚清颇具影响，但据近代考古发现的南北朝书迹，虽体势多样，性情有别，然并不因南北位置而有巨大的差异。
然自阮元倡南北书派之说后，遂有人称碑学为北派，帖学为南派。
□执笔法
写毛笔字以手指执笔管的方法。
执笔，是进行写字活动的基本手段。
大致有如下几点：
如双苞（即*双钩）、单苞（即*单钩）、回腕、撮管、握管、搦管等。
传自锺繇、王羲之、虞世南，陆彦远等综合而成的“五字执笔法”（即擫、压、钩、格、抵）。
经历代书法家长期书写的实践
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