新材料作文2.docx

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新材料作文2

新材料作文

（也称题意作文）是近年高考的首选作文题型，它与以往的话题作文的写作有较大的区别，现就如何写好新材料作文的开头结尾作以下几点说明：

一．开头要简单引用材料。

这样能更好地防止一动笔写就出现偏题、离题现象，同时能给阅卷老师一个信息——我的作文是围绕材料来写的。

2．引用材料后要分析材料。

材料一般会有多个立意、写作的角度，我们要围绕自己得出的观点对材料进行定向分析，使材料和观点之间更好地过渡、衔接。

这样能进一步防止出现偏题、离题现象，也能再给阅卷老师一个信息——我的观点是分析材料后得出的，不是简单的套作。

三．引用、分析材料后要明确提出（得出）自己的观点，做到观点明确、突出、集中。

上面的三个步骤在第一段中完成。

（第一段约150字）

四、在第二段中再次明确提出自己的观点，确保观点明确、突出、集中。

注意尽量不要原文照搬第一段中引用、分析材料后要明确提出（得出）自己的观点的话，以免给人一种第二段只是简单重复第一段结尾的感觉。

（第二段约50字）

五．在作文的结尾部分，要注意再次带一带、点一点材料和自己的观点。

这样能使文章首尾呼应、结构完整，同时能再在文章的结尾给阅卷老师一个信息——我的作文始终是围绕材料来写的。

（结尾段约100字）

新材料作文

五步成文法——“引”、“析”、“提”、“联”、“结”

１、“引”——定向剪裁,概述材料。

所谓“概述”，就是不能将题目所给材料原文照搬，而是对准自己立论的指向剪裁材料，使材料为我所用的“定向剪裁”。

应抓住材料的核心内容简要叙述，引述时应注意：

①、要有针对性。

即所引的材料一定要符合题旨的需要，能为中心（论点）服务；同时根据中心（论点）的需要，恰当地处理好所引材料的详略。

②、要概括。

即对所引用的材料，根据中心（论点）的需要，以最为浓缩的精要语言对它进行高度地概述，而省去不必要的过程和细节描写。

２、“析“——分析材料，突出感悟点。

　　“析”，就是围绕议论的中心对引录材料内容的寓意进行扼要分析。

要求分析得准确，切合事理，语言精要。

“析”的目的是为中心（论点）的提出创造理论的条件。

３、“提”——提出论点，纲举目张。

“提”，就是通过材料的分析之后，顺势提出中心（论点）。

根据内容的需要，有时也可以将“析”与“提”两部分的观点“合二为一”。

中心（论点）是全文内容的“神”，材料组合的“纲”，起统帅作用。

因此，中心（论点）的提炼，必须做到：

扣材、准确、稳妥、鲜明、简洁。

４、“联”——联想联系,论证论点。

（主体部分）

　　“引”“析“后，作文就完成了对材料的处理。

“联”是运用材料提供的道理来类比社会生活，议论社会生活的过程。

可以联想类似的道理（从道理上论证），也可以联想相关的社会生活现象（从事实上论证）。

这部分是作文的重点，既要放开思路，又要概括力强；既要重点突出，又要尽量正反结合。

表述观点（分论点）的角度：

1、原因：

从　为什么　的角度思考

2、结果：

从　结果会怎么样　的角度思考

3、态度：

从　应该以什么态度去对待　的角度

4、方法：

从　如何去做　的角度思考

５、“结”——重申材料，深化论点

　　结尾呼应开头，或进一步强调论点，或提出解决问题的办法，或提出希望要求。

新材料作文之大忌（忌，即不要）

1、忌文章一开头即用“读了这则材料”、“看了这幅漫画”之类的话代替对材料的引述，把写作文等同于回答问答题，因为一旦离开具体试卷我们就不知“这”为何云。

2、忌对原材料进行随意改动，杜撰原材料的故事与情节，或者对原材料进行续写。

3、忌“引材料”时生搬硬套，原文照搬。

4、忌抛开材料，信马由缰。

既然要求根据材料来作文，就必须以材料为根据来联想生发，不能置材料于不顾，而天马行空，脱缰狂奔。

材料作文要求若即若离，不即不离。

由此可见，写材料作文是带着镣铐的舞蹈。

5、忌就事论事，局限于材料。

在吃透材料的基础上，应本着“文章合为时而著”的原则由此及彼，联想生发开去，借题发挥，写出自己对自然、社会、人生的独特感受和真切体验，使文章真实而具有现实性。

阅读下面这句黄永玉给自己的画作《螃蟹》所写的解说，写一篇不少于800字的文章。

螃蟹：

可也怪！

人怎么是直着走的？

[立意分析]

材料只有一句话：

“可也怪！

人怎么是直着走的？

”这当然是一只横着走的螃蟹对人发出的困惑。

其实，人也常对螃蟹这样说：

“可也怪！

螃蟹怎么是直着走的？

”进一步，人们还常对他物、他人这样说：

“可也怪！

这个东西/这个人咋是这个样子呢？

”

人们之所以在这样的困惑，源于两点：

一是自己不了解对方，二是认为只有自己才是好的、正常的、正确的，三是按照自己的标准来衡量他物、他人，不包容，不宽容。

中心论点：

l生活是丰富多彩的；

l不要以己度人；

l换个标准看他人；

l以欣赏的眼光看他人；

l每个人都可以有自己的特色；

l求同存异，和谐相处。

[分论点]

因为此则材料极其简洁且有明显的寓言性质，所以，在确定了中心论点之后，就可以围绕着中心论点展开合乎逻辑的自问自答，以答作为充实文章说理的分论点；或者也可以从上述的几条中心论点中选三条直接用来作为分论点。

[如何选材]

凡寓言性质的材料，都必须过渡为人世生活来选材。

作文是人学，是社会学，考生必须始终牢记这一点。

在现实生活中，我们要允许他人、他国有自己的特点、特色、选择，不要简单地指责、批评、否定，而应该求同存异，和谐相处。

古往今来，一切成功的个人和一切成功的事业，都因为容纳了形形色色的个性、才华、气质的人才，都因为有效发挥了他们各自的作用，从而形成了强大的合力。

例文：

校准自己的秤

“可也怪，人怎么是直着走的？

”这是王永玉画作中一只螃蟹的台词。

（引）

螃蟹为什么会提出这样的问题呢？

或许因为它蟹眼近视，见少识短？

或者因为蟹心太小，只装得下自己，容不得别人？

我想多半是后者。

螃蟹的自我感觉太好了，以为自已横行，别人也得霸道。

拿自己的好恶去强求别人，却不知道在指摘别人的时候，可笑的正是它自己。

（析）

　由是我想，高贵的人啊，可不要象螃蟹一样自以为是呀!

请你在称量别人的时候，最好校准自己手中的秤，先称一称自己。

（提）

　　记得有一个老套的故事：

从前，某国有一眼泉水，名叫“狂泉”。

国人喝了这泉水，没有不发狂的。

只有国王食用井水，不患狂病。

结果国人反而认为正常的国王是狂人，大家要合力治疗他的“狂病”。

他们对国君又烧火艾，又扎银针，又灌汤药，直到国王也发狂，大家才欢心乐意。

（联1，古代寓言）

为什么会发生这种闹剧呢？

是因为国人意识不到自己的错误，是因为它们的是非标准发生了颠倒。

这种以不正常笑正常，把正常当不正常的现象历史上不乏前例。

汉代苏武囚于匈奴，同是汉人的卫律劝苏武说，你看我“负汉归降匈奴”，“拥众数万，马畜弥山，宝贵如此”，你怎么这么不识时务呢？

卫律恬不知耻，当然遭到了苏武的痛斥，落得千古骂名。

（联2，古代人物）

当今现实生活中，象螃蟹这样自以为是，黑白不分的家伙似乎越来越多：

有头发染得半红半黄的男女指着别人的满头黑发说，“老土，你怎么不去染一下呀？

”靠歪门邪道混得职称的前辈“关心”后辈说，“不就少了论文吗，真傻，怎么不去抄几篇呀？

”新官上任，亲朋故旧会说：

“怎么不趁机捞一把啊？

”这些人就如自以为是的螃蟹和喝了狂泉的疯子一样，本来自己横行已是“另类”，结果却笑话别人傻气。

（联3，现实生活）

产生这些现象的原因很复杂。

我想，主要是因为社会变革过程中，一些人面对权钱利色等诱惑，丧失了正确的立场，颠倒了是非标准，结果以丑为美，以耻为荣。

说到底，是极端个人主义在作怪。

如果不引起警惕，后果是十分危险的，小而言之，它见笑大方，败坏了自己的形象，阻碍了自身的发展；大而言之，它恶化了社会风气，影响了社会和谐。

（深1，挖根源）

现实中不是有很多类似的怪现象吗，危害祖国成了“斗士”，背离人民成了“本事”，愚昧无知成了“时尚”，好逸恶劳成了“潇洒”，损人利己成了“能耐”，见利忘义成了“聪明”，违法乱纪成了“勇敢”，骄奢淫逸成了“荣耀”，如此等等。

长此以往，是非混淆，荣耻颠倒，以耻为荣，以荣为耻，社会怎么能健康发展呢？

（深2，说危害）

所以，我们要加强学习，时刻保持清醒的头脑，在张扬个性，追求百花齐放的时候，更要树立正确的是非观、荣辱观、美丑观，这样，才不至于“蟹”眼看人低，才不至于脱离社会准则，突破道德底线，做出些见笑大方甚至祸害百姓的事来。

（结，解决办法）

［评析］本文从材料中螃蟹的好奇入笔，抓住螃蟹奇怪人的直行这一结果发出疑问，查原因，定论题，提观点，这种读后感似的写法使论题和观点紧扣材料。

论证部份分别从古代寓言、古代人物和现实生活三方面联系开去，避免了就事论事，使内容丰富，论据充分。

然后，进一步探求产生这些现象的原因，分析其危害，使论证更加深入。

最后，提出解决办法，要树立正确的是非观、荣辱观、美丑观，照应标题，使文章结构完整。

警惕螃蟹及其他

燕雀不会理解鸿鹄，蜩、学鸠不会理解鲲鹏，子兰不会认同屈原，秦桧不会认同岳飞，自然界、人类社会中这类形同冰炭、判如霄壤的物与人太多太多，不足为怪。

（议）

现在，我奇怪于一只螃蟹。

奇怪于黄永玉的画作《螃蟹》及其解说：

“螃蟹：

可也怪！

人怎么是直着走的？

”明确的说，是奇怪于螃蟹的奇怪，奇怪于螃蟹对人类的不理解不认同，同时，对这只螃蟹以及类似的人与事多了一些警惕。

（引用材料，提出观点）

我警惕于横行霸道者的好心情。

荀子批评过螃蟹的浮躁，说它虽六跪而二螯，却非蛇鳝之穴无可寄身者。

更多的人鄙夷它的是横行霸道。

曹雪芹说它：

“眼前道路无经纬，皮里春秋空黑黄。

”元好问说它：

“横行公子本无肠，惯耐江湖十月霜。

”螃蟹不自知其丑恶、丑陋，反而自以为是，不可一世，这就值得人们玩味与警惕了。

可以进一步想一想，社会上，坏人洋洋自得，好人郁郁寡欢的情况难道还少吗，能不警惕吗？

能不反思吗？

（议、联1）

我警惕于以不正常为正常的是非标准。

自己横行霸道，就奇怪于责怪于别人的正道直行，甚至于将横行霸道定格于行道规范，我可以断定，你一介匍匐扁行的螃蟹，是心有余而力不足的，是可笑而不自量的。

因为正道直行的人怎么瞧得起你，怎么听从于你？

然而，在我们身边，在我们社会，类似的以不正常为正常的事还少吗？

甚至，把不正常作为正常的价值取向、是非标准的情况还少吗？

前几年，你没有“三证”，就有可能被当作“三无人员”关押起来，有可能像孙志刚一样死于非命；现在，你如果没有本地户口又想在本地就读，就可能要交一笔数量不菲的择校费；你如果不是公职人员，生病住院，医药费就可能全部自个儿掏腰包。

不一而足。

人们已经习发为常，麻木不仁了。

但我以为这正是我们应该心有警惕，力图改变的。

关键的一条，是不能让“螃蟹”有太多的发言权，不能以“螃蟹”的是非标准作为人类的是非标准。

不然，我们有人性、人道、人心的人类可就遭罪了。

（联2）

我警惕于黄钟毁弃，瓦釜雷鸣的逆向选择。

“看你横行霸道到几时”？

是一句俗语。

意思是天理昭彰，你横行霸道，为非作歹，你就是秋后的蚂蚱，蹦不了几天，你就狐狸尾巴长不了。

从整个历史进程看，这也是对的，人间正道是沧桑嘛。

但从历史的某个阶段，某个局部看，奸诈者为民立范，飞黄腾达，正直者做牛做马，呜乎哀哉的情况却也太多。

自然生态的优胜劣汰，到了政治生态、社会生态里，往往却是劣胜优汰。

屈原就不是子兰的对手。

他激愤，他哀叹：

“接舆髡首兮，桑扈裸行。

忠不必用兮，贤不必以。

伍子逢殃兮，比干菹醢……余将董道而不豫兮，固将重昏而终身。

”他的悲剧，逆向选择的悲剧仍然悲剧般地一代代地上演。

北岛的诗仍然是真理。

我警惕，我痛心。

（联3）

由黄老的画，我想起了鲁迅的话：

人们常怪异于横行霸道的坏人何以要活在世上。

但不明白，这世上有时候不是我们让不让坏人活命的问题，而是坏人让不让我们活命的问题。

我想到了伏契克的《绞刑架下的报告》的最后一句话：

“人们啊，我是爱你们的，你们可要警惕啊！

”（结）

［评析］这是一篇文气酣畅，才气逼人的好文章，开头从燕雀不解鸿鹄，秦桧中伤岳飞等自然、社会现象入笔议论，引出螃蟹不解人类的话题，同时提出对螃蟹以及类似的人与事要警惕的中心论点。

中间论证部分联系古代和现实生活实际，采用并列式结构，用三个“我警惕于”提出分论点，紧扣论题，文脉清晰。

结尾部分，引用鲁迅和伏契克的话，再一次重申了“要警惕”的观点，使首尾呼应，结构完整。

文章抓住“螃蟹不自知其丑恶、丑陋，反而自以为是，不可一世”来批判和立论，不仅紧扣材料，思想深刻，而且联系生活实际，针对性强。

写螃蟹丑恶的一段，通过引用前人诗句来证明，论证有力，有文采，充分展现了作者浓厚的文学功底。

写屈原的一段，对比“奸诈者为民立范，飞黄腾达，正直者做牛做马，呜乎哀哉的情况”，思想深刻，足以让人颤栗和警醒。

阅读下面的文字，根据要求作文。

醉心于古文化研究的英国历史学家汤因比曾经说过，如果可以选择出生的时代与地点，他愿意出生在公元一世纪的中国新疆，因为当时那里处于佛教文化、印度文化、希腊文化、波斯文化和中国文化等多种文化的交汇地带。

居里夫人在写给外甥女涵娜的信上说：

“你写信对我说，你愿意生在一世纪以前……伊雷娜则对我肯定地说过，她宁可生得晚些，生在未来的世纪里。

我以为，人们在每一个时期都可以过有趣而且有用的生活。

”

上面的材料引发了你怎样的思考？

请结合自己的体验与感悟，写一篇文章。

要求：

①自选角度，自拟题目，自定文体。

②不少于800字。

③不得套作，不得抄袭。

思路举例：

思路一：

“每个时期都能过有趣而有用的的生活”——暗示人生价值不在于时代或是环境好坏与否——怎样去过的“有趣而有用”——提炼：

抓住当下，活出精彩

思路二：

无论是汤因比还是伊雷娜、涵娜言语中都含有生不逢时的慨叹——我们无法选择出生的年代——拿出行动，让自己“生逢其时”

思路三：

”每个时期都能过有趣而有用的生活“——因为每个时期都有独有文化——汲取特有文化，开创自己的时代

范文赏析：

让未来记住今天

被人称为“镭的母亲”的居里夫人一百年前生活的社会我们也许已经无法感知，但我们都知道这位曾两度获得诺贝尔奖的女性科学家是在怎样清贫艰苦的环境中奋斗的故事，和许多科学家一样，当我们探寻他们取得巨大成就的背后的动力时，居里夫人的那句话仿佛又响起在我的耳旁，她说“我以为，人们在每一个时期都可以过有趣而且有用的生活。

”（引材料分析）

是的，人生的价值不在于生活在哪个时期或什么样的环境中，要想过得“有趣而且有用”在于我们个人的内心世界。

天行健，君子以自强不息——《周易》。

我不知道屈原是否抱怨过他生活的时代，当楚怀王不再相信他的时候，当他的祖国抛弃他的时候，走到汨罗江边的诗人的心中已经对未来没有了期许，但他的“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的铮铮誓言今天还回荡在时代的天空，屈原让未来记住了他。

比屈原稍早一些时期，在泗水的岸边埋葬着一个中国乃至于世界伟大人物，他是儒家学说的创立者，最伟大的思想家和教育家，一个曾经是管理仓廪和放牛羊的小官，虽然生活清贫，但他十五即“志于学”，周游列国，推行“仁爱”思想，知其不可而为之，当今在全世界有一百多所以他名字名命的学院，他就是孔子，“孔子学院”已经成为传播中华文化和沟通着世界与中国的桥梁。

这个早年丧父，家境衰落的没落贵族子弟孔子不知是否也曾抱怨过生活和时代对他的不公！

，但孔子让未来记住了他，这位对全世界最有影响的人物之一。

（析材料）

走自己的路，让人家说吧！

——但丁

余秋雨先生曾所说他最想生活在魏晋时代，这不禁使我想起一个人物，他就是大家非常熟悉的诗人陶渊明。

发现一片“世外桃源”，那袅袅娜娜的炊烟似山间某座寺院敲响的晚钟，在山中微凉的空气中缓缓游动；一汩汩清澈的流水潺潺地淌过石头，然后又隐隐约约地流向远方；暮霭中天边的飞鸟依恋着旧林，回归的浣女在竹喧中隐约可见，相信你一定能体味到“采菊东篱下，悠然见南山”的怡然。

陶渊明也许遇到了不顺心的事，五斗米岂能让他移白首之心，在“复得返自然”后，陶渊明走出了他自己时代的足迹，也许是魏晋时代那特有的无拘无束超逸的时风，也许是他本身就想过“有趣”的生活，总之陶渊明让未来记住了他。

（析材料）

留下我们的足迹——拿破伦一世

我们不能挽留昨天，但可以把握今天，我们也不能确定未来，但我们还是可以把握今天。

每个时代里，都有那么一些守候自己信仰的人，从而留下了他们坚韧的足迹。

这些被称为“孤独的舞者”的舞姿也成了无数后人所敬仰的姿态。

史铁生不能走路了。

于是他与北京地坛公园结下了不解之缘。

他每天摇着轮椅去地坛读书，看日出日落，他说：

“没处可去我便一天到晚耗在这园子里。

跟上班下班一样，别人去上班我摇了轮椅到这儿来。

”地坛公园弥漫着沉静的光芒，为一个失魂落魄的人准备了这样一处安静的地方，树阴和夕阳笼罩着史铁生的身影，对这位长到20岁上忽然截瘫了的青年，时代没有特别眷顾这位健全而丰满的思想的伟大作家，读罢他的作品你会从他睿智的言辞中感到为人的价值和光辉。

史铁生走了，然而他的足迹是那样的鲜明，史铁生也让未来记住了他。

（析材料）

正如一位哲思的人物说过“时代不是从青天上叮当一响掉下来的，是无数的我的呼吸与湮灭铸成的”，如果有人问我愿意生活在什么时代，我会说我愿意生活在“我的时代”里，在一个时代里我们要做的是把握今天，让未来记住今天。

（联、结）