哲理的闪光.docx
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哲理的闪光
哲理的闪光
哲理，是感悟的参透，思想的火花，理念的凝聚，睿智的结晶。
它纵贯古今，横亘中外，包容大千世界，穿透人生社会，寄寓于人生百态家长里短，闪现在思维领域万千景观。
高明的作者，善于抓住哲理闪光的瞬间，形诸笔墨，写就内涵丰厚、耐人寻味的美文。
时常涵咏这类美文，自然能在潜移默化中受到启迪和熏陶，洗礼和升华，这种内化作用无疑是巨大的。
文一：
美丽而善于隐蔽的枯叶蝶由于人类的滥捕而濒临灭绝，对于这一小生灵的命运，人们可以引发诸多话题。
请看著名作家徐迟是怎样另辟蹊径，表现出独到的感悟的——
枯叶蝴蝶
徐迟
峨嵋山下，伏虎寺旁，有一种蝴蝶，比最美丽的蝴蝶可能还要美丽些，是峨眉山最珍贵的特产之一。
当它阖起两张翅膀的时候，像生长在树枝上的一张干枯了的树叶。
谁也不去注意它，谁也不会瞧它一眼。
它收敛了它的花纹、图案，隐藏了它的粉墨、彩色，逸出了繁华的花丛，停止了它翱翔的姿态，变成了一张憔悴的，干枯了的，甚至不是枯黄的、而是枯槁的，如同死灰颜色的枯叶。
它们伪装，是为了保护自己，但是它还是逃不脱被捕的命运。
不仅因为它的美丽，更因为它那用来隐藏它的美丽的枯槁与憔悴。
它以为它这样做可以保护自己，殊不知它这样做更教人去搜捕它。
有一种生物比它还聪明，这种生物的特技之一是装假作伪，因此它装假作伪这种行经是超不过这种生物——人的。
人把它捕捉，将它制成标本，作为一种商品去出售，价钱越来越高。
最后几乎把它捕捉得再也没有了。
这一生物品种快要绝种了。
到这时候。
国家才下令禁止捕捉枯叶蝶。
但是，已经来不及了。
国家的禁止更增加了它的身价。
枯叶蝶真是因此而要绝灭了。
我们既然有一对美丽的如真理的翅膀，我们永远也不愿意阖上它们。
做什么要装模作样，化为一只枯叶碟，最后也还是被售，反而不如那翅膀两面都光彩夺目的蝴蝶到处飞翔，被捕捉而又生生不息。
我要我的翅膀两面都光彩夺目。
我愿这自然界的一切都显出它们的真相。
（转摘自《语文快餐》1999年第6期）
【解读】
本文脱开了借赞美蝴蝶来歌咏爱情的框架，也没有落入因枯叶蝶濒于绝种，提醒人们抢救自然资源的窠臼，而是由伪装作假更导致绝灭这一角度，论及“美，更要真”的重要，抒写了对虚伪作假的憎恶和对真善美的追求。
最后三段，作者从节肢动物的生物属性延展至人类社会，表明自己的心迹，表现出犀利的解剖功夫和可贵的社会责任感。
文二：
赏花观树，脱口赞美，这是人之常情。
不料园主一语惊人，引发了“我”关于“完美”的一番思考——
花与树的完美
林清玄
我到一座花园去参观，看到园中的花正盛开，树都苍翠，忍不住赞叹地说：
“这些花和树是多么的美呀。
”
花园主人笑起来，说：
“在这个世界上没有丑的树，也没有丑的花。
不要说是这花园，即使是路边的花树也都是很美的。
”
花园主人的说法令我感到意外，确实，世上没有一棵树是丑的，也没有一朵花是丑的，
我以前怎么没有发现呢？
相对于一棵树或一朵花，作为人的我们就显得有各种分别：
是非、善恶、高低、美丑，
高尚得像一棵树，完美得如一朵花的人，是多么少见呀。
我深信，花与树的完美，是来自于它们不会有丑陋低俗的意念；因此我深信，人如果也无丑陋低俗的想法，就会走向高尚与完美之路。
（原载《长江日报》）
【解读】
“在这个世界上没有丑的树，也没有丑的花。
”细细思量，这话极有道理。
花美自不待言，单说那树：
或娇嫩稚美，或伟岸壮美，或娉婷婀娜，或遒劲奇峭，即便是伤痕累累的古树，亦不乏沧桑、龙钟之美。
花无丑花，树无丑树，那么人呢？
为什么会有“是非、善恶、高低、美丑”之分呢？
不同的思想意念使然。
花与树的完美，源于“它们不会有丑陋低俗的意念”，“人如果也无丑陋低俗的想法，就会走向高尚完美之路”。
这是多么令人警醒的人生哲理啊。
文章虽短，但清新的文笔，委婉的警语，一如“清水芙蓉”，临波照影，亭亭玉立。
文三：
一场大雨过后，拿伞的旅行者被淋湿了，拿拐杖的跌伤了，什么也没拿的又会如何呢？
请你阅读——
三个旅行者
王晔
三个旅行者同时住进了一个旅店。
早上出门的时候，一个旅行者带了一把伞，另一个拿了一根拐杖，第三个旅行者什么也没有拿。
晚上归来的时候，拿伞的旅行者淋得满身是水，拿拐杖的旅行者跌得满身是伤，而第三个旅行者却安然无恙。
于是前两个旅行者很纳闷，问第三个旅行者：
“你怎么会没事呢？
”
第三个旅行者没有回答，而是问拿伞的旅行者：
“你为什么会淋湿而没有被摔伤呢？
”
拿伞的旅行者说：
“当大雨来到的时候，我因为有了伞，就大胆地在雨中走，却不知怎么淋湿了；我走在泥泞的路上，因为没有拐杖，所以走得非常仔细，专拣平稳的地方走，所以就没摔伤。
”
然后，他又问拿拐杖的旅行者：
“你为什么没有被淋湿而是摔伤了呢？
”
拿拐杖的说：
“当大雨来临的时候，我因为没带雨伞，便拣能躲雨的地方走，所以没有淋湿；当我走在泥泞坎坷的路上时，我便用拐杖拄着走，却不知为什么常常跌跤。
”
第三个旅行者听后笑笑，说：
“这就是为什么你们拿伞的淋湿了，拿拐杖的跌伤了，而我却安然无恙的原因。
当大雨来时我躲着走，当路不好时我细心地走，所以我没有淋湿也没有跌伤。
你们的失误就在于你们有凭借的优势，认为有了优势便少了忧患。
”
许多时候，我们不是跌倒在自己的缺陷上，而是跌倒在自己的优势上，因为缺陷能给我们以提醒，而优势却常常使我们忘乎所以。
（原载《中国青年报》1999年9月1日）
【解读】
这篇寓言，也许没有给我们太多的形象艺术的美感，但给予我们的思想启迪是深刻的。
三位旅行者，前两位都有所恃，因其有所恃，就放松了戒备，故而在其优势的地方出了岔子。
第三个人全无所恃，故而能处处小心谨慎，安然归来。
所以文章总结说：
“许多时候，我们不是跌倒在自己的缺陷上，而是跌倒在自己的优势上，因为缺陷能给我们以提醒，而优势却常常使我们忘乎所以。
”这段话包孕哲思，精警有味。
文四：
爱是伟大的，是人世间最美好的感情；时间使爱永恒，爱就像美酒，时间越久就越甘醇。
这一哲理并不深奥。
但怎样把它说得更形象、更生动、更感人呢？
请读一读——
时间和爱的故事
佚名
从前有一个小岛，上面住着快乐、悲哀、知识和爱，还有其他各类情感。
一天， 情感们得知小岛快要下沉了，于是，大家都准备船只，离开小岛。
只有爱留了
下来，她想要坚持到最后一刻。
过了几天，小岛真的要下沉了，爱想请人帮忙。
这时，富裕乘着一艘大船经过。
爱说：
“富裕，你能带我走吗？
”
富裕答道：
“不，我的船上有许多金银财宝，没有你的位置。
”
爱看见虚荣站在一艘华丽的小船上，说：
“虚荣，帮帮我吧！
”
“我帮不了你，你全身都湿透了，会弄坏了我这漂亮的小船。
”
悲哀过来了，爱想她求助：
“悲哀，让我跟你走吧！
”
“哦……爱，我实在太悲哀了，想自己一个人呆一会！
”悲哀答道。
快乐走过爱的身边，但是她太快乐了，竟然没有听到爱在叫她！
突然，一个声音传来：
“过来！
爱，我带你走。
”
这是一位长者。
爱大喜过望，竟忘了问他的名字。
登上陆地以后，长者独自走开了。
爱对长者感恩不尽，问另一位长者知识：
“帮我的那个人是谁？
”
“他是时间。
”知识老人答道。
“时间？
”爱问道，“为什么他要帮我？
”
知识老人笑道：
“因为只有时间才能理解爱有多么伟大。
”
（摘自《中外期刊文萃》2001年第5期）
【解读】
作者精心设置了一个特定的情境：
荒凉的孤岛上，“住着快乐、悲哀、知识和爱，还有其他各类情感”。
小岛快要下沉了，爱向各种人求救。
富裕表现出的是贪婪自私，虚荣表现出的是不近人情，悲哀表现出的是消极萎靡，快乐表现出的是忘乎所以。
只有时间，宽厚，仁慈，博大，乐于助人，解人危困。
在这里，时间是真的代表，善的凝聚，美的化身。
时间永恒，爱心伟大，时间使爱美丽，爱使时间增辉，时间和爱谱写了一曲美的旋律。
文五：
一尊原价是5000元的佛像，最终仅以十分之一的价格出售，且卖主还“高兴得不得了”。
这种情况竟发生在卖主未陷于贫病交迫而难以度日之时，实在令人深思——
反弹原理
许海维
佛下山游说佛法，在一家店铺里看到一尊释迦牟尼像，青铜所铸，形体逼真、神态安然，佛大悦，若能带回寺里，开启其佛光，永世供奉，真乃一件幸事，可店铺老板要价5000元，分文不能少，加上见佛如此钟爱它，更加咬定原价不放。
佛回到寺里对众僧谈起此事，众僧很着急，问佛打算以多少钱买下它。
佛说：
“500元足矣。
”众僧唏嘘不止：
“那怎么可能！
”佛说：
“天理犹存，当有办法，万丈红尘，芸芸众生，欲壑难填，则得不偿失啊，我佛慈悲，普度众生，当让他仅仅赚到这500元！
”
“怎样普度他呢？
”众僧不解地问。
“让他忏悔。
”佛笑答。
众僧更不解了。
佛说，只管按我的吩咐去做就行了。
佛让弟子们乔装打扮了一下。
第一个弟子下山去店铺里和老板侃价，弟子咬定4500元，未果回山。
第二天，第二个弟子下山去和老板侃价，咬定4000元不放，亦未果回山。
就这样，直到最后一个弟子在第九天下山时所给的价已经低到了200元。
眼见着一个个买主一天天下去，一个比一个价给得低，老板很是着急，每一天他都后悔不如以前一天的价格卖给前一个人了，他深深地怨责自己太贪。
到第十天时，他在心里说，今天若再有人来，无论给多少钱我也要立即出手。
第十天，佛亲自下山，说要出500元买下它，老板高兴得不得了———竟然又反弹到了500元！
当即出手，高兴之余另赠佛龛台一具。
佛得到了那尊铜像，谢绝了龛台，单掌作揖笑曰：
欲望无边，凡事有度，一切适可而止啊！
善哉，善哉……
（原载《年轻人》2001年第9期）
【解读】
这个原本让人难以置信的结局，在作者的巧妙构思下，被演绎得合情合理。
作品虽只六七百字，内涵却很丰富。
佛（智慧者的象征）的成功，正是由于他深刻地了解人性的弱点：
自信心被毁，人就变得软弱可欺，不堪一击。
而人的自信心大多受社会环境的影响。
佛依次派弟子下山与老板侃价，其目的正是为了摧毁老板的自信心。
“眼见着一个个买主一天天下去，一个比一个价给得低”，“好利”的老板怎能不忧心忡忡呢？
古语云：
“无欲则刚。
”欲望太强的人，必然患得患失，必然瞻前顾后，必然胆小易败。
内心软弱，被人战败也就不足为奇了。
所以，与其说是佛战胜了老板，倒不如说是老板自己打败了自己！
当然，故事还告诉我们，世上的财物在智慧面前都是卑贱的。
智慧是无价的，它既能点石成金，也能将黄金化为粪土。
文六：
当你感到了无兴趣、萎靡不振甚至痛苦不堪时，请想一想，是不是你面朝的“方向”不对了？
如果是这样的话，你需要把自己“走路”的方向作一个——
180度转弯
吴静男
古希腊哲学家赫拉克利特说，上坡的路和下坡的路是一条路。
后来还有很多人也说这句话，但方式不同。
有一个故事是这样的：
有两个镇给失业家庭发放50美元补助，一个镇宣布为“救济金”，一个镇宣布为“保险金”。
前一个镇的失业家庭觉得太少，充满了抱怨，并期待安排工作；后一个镇的失业家庭觉得从此没有后顾之忧，开始努力去争取工作。
50美元是同样的，但效果却是判若霄壤。
你听过两个推销员派去非洲卖鞋的故事吗？
其中一个推销员在拍回公司的电报上写道：
“立即返回，这里没有人穿鞋。
”另一个人则写道：
“绝佳机会，将能卖出100万双，因为这儿还没有人有鞋子。
”
当你看到半杯水时，你会怎样形容它？
是一杯半满的水，还是一杯剩下一半的水？
当你想到交通信号灯时，你先想到红灯还是绿灯？
也就是说很多时候，我们都会面临赫拉克利特那样一条路，而且必须作出选择：
上坡？
还是下坡？
关键要看我们面朝哪个方向。
如果不是有心，人们很难感觉到生活之路两端的“海拔”不同。
有一位母亲干脆把这种差别放大，一端高耸入云，一端就在脚底，为的是让人触目惊心。
她给随夫远在异乡极度无聊的女儿回信说：
“有两名囚犯从狱中眺望窗外，一个看到的是泥巴，一个看到的是星星。
”
女儿把母亲的话看了又看，觉得自己很惭愧。
“好吧！
”她想，“我就去找那星星吧。
”
于是她不再抱怨屋外的高温，走出屋外，和邻近的印地安人交朋友，并请他们教她如何织东西和制陶。
刚开始时，彼此还有点生疏，但是当他们了解到她对这些真有兴趣，他们也真诚相待。
她因此迷上了印地安文化、历史、语言及所有有关印地安的事物，这块曾让她感到痛苦的地方变得神奇美丽。
当我们感到了无兴趣时，就应想到生活的另一种可能，等于把自己走路的方向转换了180度。
意识到这种转弯，或许能将我们萎靡的人生提升到一个意想不到的高度。
（转摘自《读写天地》2002年2月6日）
【解读】
这是一篇富含生活哲理的短文。
“上坡的路和下坡的路是一条路”，一端通向坡顶，一端伸向坡底，你说这是上坡的路呢，还是下坡的路？
如果认定是上坡的路，你就会费力去攀登，尽管汗流浃背，最终将爬上坡顶，到达新的境地；如果认为是下坡的路，你顺路而走，可能省力些，但很快就陷入了坡底。
同样的，对待生活，也得把握住“面朝哪个方向”， 一定要朝上，朝向积极的方向，这样才可“能将我们萎靡的人生提升到一个意想不到的高度”。
文七：
两只“天性驯良、美如天使”的白天鹅，在特殊的年代，特定的环境下，竟被被异化成“长着翅膀的白狗”。
这究竟是怎么回事呢？
请从下面一篇佳作中寻找答案——
白天鹅的记忆
从维熙
来到南方，是不是因为这座城市，有个白天鹅宾馆的缘故？
头一夜，我就梦见了我曾见过的四只白天鹅。
1964年，我在一个劳改农场改造，第一次见到那天性驯良、美如天使的水禽动物，是在劳改队大队部的葡萄架下。
我隔着铁丝网，神往地望着白天鹅那一身洁白的羽翼，心里不禁自问：
蓝天才是它们的故乡，江河湖泊才是它们诗的天堂，它们到这儿来干什么？
还摆出一副悠然自得、闲庭信步的架势！
飞吧！
我的天使！
这儿是囚笼，不该是你漫步的地方；露珠闪光，水草萋迷的青青河畔，那儿有你的群落，有你的家族，为什么你要眷恋这个鬼地方呢？
后来，我知道了：
原来这两只天鹅是被主人剪去了一圈欲飞的翅膀。
它们来自天茫茫野茫茫的东北大草甸子——兴凯湖，那儿的劳改农场捕获了它们，场长从兴凯湖调往我们所在的劳改农场时，把这“姊妹俩”也装进囚笼，像携带仆从眷属那般，把它们迁移到这个地盘上来了。
使我忧虑的是，随着生存环境的改变，它们天性中的善良，被岁月的流光啮食掉了，使这天使般的两姊妹，只剩下天鹅的形态与仪表。
有一次，我到劳改队办公室去请示什么事情，当我穿过葡萄架时，那“两姊妹”竟然拍打着仅存的短短的翅膀，对我发动了突然袭击。
一只对我嘎嘎狂叫，神态犹如家狗般凶厉。
一只用嘴叼住我褴褛的衣袖，撕扯下我袖口的一缕布条。
我挣扎着，我奔跑着，待我逃出葡萄架，惊魂初定之后，留给我的是满腹的狐疑：
“这还是天鹅吗？
”
“这是两条腿的狗？
”
“这不是黑狗、灰狗、黄狗。
”
“这是被异化了长着翅膀的白狗！
”
50年代中期，当我还是个青年作家的时候，我去过东北三江草原。
那儿块块沼泽，如同大翡翠中镶嵌着的一块块宝石；它们在那野花盛开的水泊旁，交颈而亲，合翼而眠。
那姿态像是无数下凡的安琪儿入梦。
在这美丽的群落中，总有一个“哨兵”站岗，它们警惕人类，它们警惕枪口，它们警惕秃鹰，它们警惕野兽。
他们从不惊扰邻居，他们从不吞噬同类，它们从不以鸟类王国皇后自居，它们从不趾高气扬，自喻为“羊群中的骆驼”。
据萝北草原的一个猎人告诉我，他从不捕杀白天鹅。
他说此种鸟类不仅羽毛如雪，还有代其他鸟类孵化雏鸟的本能。
有的“娘”把娃儿生下来后，一扑楞翅膀飞了。
白天鹅则扮演“娘”的角色，把其他鸟类家族的后代孵化出来。
群居草原和与囚徒为伍的白天鹅，反差如此之大，简直令人吃惊！
仔细想想，似乎从中发现了一点道理。
地壳喷出炽热的岩浆可以造山，磨盘眼里流出的粮食可以碾成面粉；美丽的天使安琪儿，在主人驯化豢养以及囚徒们的挑逗凌辱之下，就不能改变它那颗善良的灵魂吗？
它最初是出于生存本能的反抗，久而久之就把人类视若顽敌，见了脖子上驮着脑袋的人，就首先对其进行袭击！
大约过了年把光景，一群白天鹅在春日北返，它们在天空中发现了两个同族，在天空徘徊良久之后，终于有两只飞落下来，大概是想来叙叙手足之情，但它们刚刚落地，两只在囚笼旁生活的天鹅，则像凶神一般，与看望它们来的两只天鹅，摆出武斗架式。
飞下来的天鹅鸣叫着说着天鹅家族才懂的语言，但这两只“地鹅”，则已完全丧失了天鹅家族的一切属性，将飞来的兄弟姐妹，叼下来一团团白色的绒毛。
飞来的两只白天鹅历经惊愕之后，终于起飞了。
但这时猎枪响了，这对来探望家族兄弟的美丽天使，双双从天空中坠落下来！
枪声惊醒了我的梦，于是我想起了文学的使命。
善与恶。
生与死。
（转摘自《课外美文》）
【解读】
作者以自己的切身体验，揭示了一个深刻的道理：
丑陋的环境会把善良变成邪恶，缺乏道德的行径会将美丽推向死亡。
在详细叙写“群居草原”的和“与囚徒为伍的”两类天鹅的极大反差之后，作者以六个字分成两行收束全篇，点明“善与恶”“生与死”是人类所面临的永恒的严峻主题，直似重锤击打，令人怦然心动。
文八：
标题，是文章的眼睛，也是作者投下的诱惑读者的第一块“香饵”。
请你看清下文的题目——
救人一命
阮红松
在南方某城一家旅馆门口，一个小伙子由于极度饥饿走到这儿走不动了。
时间已是晚上九点多钟，但街道上人来人往，仍车流如梭。
进出旅馆的人大多行色匆匆或疲惫不堪，没人注意这个饿得残喘的小伙子。
小伙子是湖北荆州人。
因高考失利与家人赌气只身来到南方。
他天真地以为凭自己的勇气和热情到南方肯定会找到一口饭吃。
但他到这座小城三天以后，竟然连洗碗扫地的工作也没找到。
更糟的是他身上没有带足够的钱，下火车后身上就只有一顿饭钱了，也就是说他在这个陌生的城市已经饿了两天了。
在饥饿难耐的日子里，小伙子坚守一个信念，那就是宁愿饿死也不乞讨。
这天晚上，小伙子感觉自己撑不住了，每走一步，身上就淋雨一般出一身虚汗，他不得不蹲在地上喘一会儿。
小伙子的痛苦引起了旅馆门口一个水果商的注意。
水果商是一个中年妇女，她从一家国企下岗以后就在这儿支了个水果摊儿，养活着自己和一个瘫痪在床的丈夫，还有一个上初中的女儿。
水果商一直默默地观察着小伙子，见小伙子在旅馆门口蹲了一个多小时，又不像要投宿又不像要等人，而且神态是那么地痛苦，水果商起了恻隐之心，向小伙子走去。
经过再三询问，小伙子吞吞吐吐向这个热心肠的大婶诉说了自己的窘境。
听了太多类似的故事，水果商沉吟着，但她还是从口袋里抠出5块钱，对小伙子说：
“你到前面小吃摊买盒饭吃吧。
”小伙子望着水果商，脸顿时涨得通红，眼中很快溢出泪水，但他没接钱。
水果商毫不犹豫地将5块钱塞进他手里。
小伙子买饭去以后，水果商坐在摊位前唏嘘感叹，她由这个稚气未脱的小伙子想到自己的女儿，想到在下岗初期家里最困难的日子里，女儿也曾经利用假期出去找临工，水果商觉得刚才给小伙子的钱太少了，去找那个小伙子，从水果摊可以看见那个小伙子正坐在不远处一个小吃摊前吃饭。
水果商飞快地向小吃摊走去。
就在水果商刚刚来到小伙子身边的时候，旅馆门口突然出现了惊心动魄的一幕，一辆失控的出租车狂奔而来。
在人们的惊呼声中，出租车一下子撞在水果商的水果摊上，将水果摊给撞飞了，水果商刚刚坐过的那把椅子在车轮下瞬间成了一堆碎片。
水果商和小伙子都看见了这惊心动魄的一幕。
那边，有人不停地说：
“卖水果的大姐成天像泥人一般坐在这儿，这会儿却鬼使神差地离开了，她命大呀！
”
水果商惊愕片刻，热泪盈眶地同小伙子拥抱在一起。
（原载《芳草》）
【解读】
这一篇《救人一命》，旨在倡示一种人类的良知。
作品的标题，好就好在有双关意义。
粗粗读来，觉得是水果商救了小伙子，小伙子又反过来救了水果商一命，再细细一想，其实是水果商的一念善心拯救了自己。
这标题贵在用四个字，蕴涵了偶然性的哲学命题。
当前，由于普遍受到因果报应并不灵验的认识的影响，不少人失去了怜悯之心。
但是作者相信并呼吁：
作恶者终究难逃其咎，而善行总会有善报。
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