景泰蓝课件.ppt

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景泰蓝的制作,景泰蓝之名缘何而起？

景泰蓝又名铜胎掐丝珐琅，中国特种手工艺品，最早产于元朝时的古老京都，盛行于明朝景泰年间（年年），因其釉料颜色主要以蓝色（孔雀蓝和宝石蓝）为主，古称为景泰蓝。

珐琅（flng）：

某些矿物质原料烧成的像釉子的物质，多涂在铜质或银质器物表面。

缠枝莲纹象耳炉，元代。

掐丝珐琅缠枝莲纹象耳炉，釉质莹润，有的部分釉质呈玻璃般的透明状，珐琅色泽浑厚，富丽典雅，是一件高水平的作品。

八狮纹，明中期制品。

该尊通体为浅蓝色珐琅地，颈部和腹部共饰掐丝八狮戏球纹及杂宝纹。

掐丝珐琅缠枝莲纹鼎式炉，元代。

这是有史料记载最早的掐丝珐琅产品，元代的代表作，现藏于故宫。

图案布局疏朗，掐丝线条奔放有力。

珐琅质地细腻洁净，釉面光亮，有水晶般的透明感，尤其是葡萄紫、草绿、绛黄等几种颜色更为耀眼夺目。

缠枝莲纹碗，明万历年间精品。

天鸡尊,缠枝莲纹多穆壶,铁砧（）铁屑（）粘（）丝白芨（）浆剥（）落作（）坊蘸（）墨水釉（）料铁臼（）舀（）水椴（）木炭镀（）金铀（）铬（）,zhn,xi,zhn,j,b,zu,yu,ji,yo,dun,d,yu,g,zhn,字词解读,【思考】,景泰蓝的制作需要哪几个步骤？

每一步骤又有哪些工序？

本文运用了哪些说明方法？

制胎掐丝点蓝烧蓝打磨镀金,景泰蓝的制作工序,景泰蓝的制作流程,制胎：

掐丝：

点蓝：

烧蓝：

打磨：

镀金,（尽打、接合、焊）,粘丝烧焊硫酸煮清水洗,磨色料筛色料填色料三填三烧,详写,略写,（剪、曲、夹、蘸、粘、焊、煮、洗）,（捣、研、筛、吸、和、舀、填）,（放、送、烧、提）,（金刚砂石水磨、磨刀石水磨、椴木碳水磨）,（电镀）,介绍制胎的原料是及制胎的具体方法。

制作铜器的工作,景泰蓝掐丝工作的精细和技术的高超（第45段）掐丝工作的原理（第6段）赞赏掐丝工序的功夫（第7段）烧焊的方法（第8段）煮和洗的方法（第9段）,说明“点蓝”“景泰蓝”名称的由来，以显示景泰蓝制作的历史悠久。

（第10段）色料的原料和来源（第11段）研磨色料的方法和过程（第12段）点蓝（第13段）,作者为什么详写掐丝、点蓝这两道工序？

（1）这两道工序是景泰蓝制作所特有的，不为人所熟知的。

（2）这两道工序最复杂、精细，最能体现景泰蓝制作的精细、繁复、手工制作的特点。

（3）这两道工序决定景泰蓝质量和成品风格的关键工序。

景泰蓝的制作一文所采用的说明方法,1.分类别：

对景泰蓝的制作过程中的工序类别一一介绍。

2.下定义：

如说明“掐丝”,3.举例子：

如说明制胎,4.打比方：

如举柳树来说明掐丝时，作者说柳叶像一个左括号，一个右括号。

5.作比较：

如作者把掐丝和刺绣、缂丝、象牙雕刻作比较。

6.列数字：

如一个花瓶，掐丝要花四五十个工,说明文语言的特点：

准确性、周密性、科学性、平实性1、文中恰当地运用了一些工艺术语，如“掐丝”、“点蓝”、“烧焊”、“打磨”、“镀金等，这些术语的运用，能使说明的语言更加准确、精练，也使读者容易把握某道工序的内容和特点。

2、文中还使用了一些科学术语，如“延展性”、“膨胀率”、“机械力”等。

3、文中还多处使用一些平实的口语，使介绍显得通俗朴实，好似作者在用白话式的语言解说，使读者有亲切感。

秋雨洗去了浮华，使得一些事物浮现原本的面貌。

在此期间，我们寻访了数位属于这个城市的手艺人。

竹编、皮影、修表、制陶、剪纸、打铁大概，这些字眼儿本身，就能使你想到一些似曾相识的场景，跟祖父母生活在一起的日子，抑或儿时乡村里、小镇上习以为常的欢乐时光。

当旧时的寻常事物演变为记忆，当记忆再变成旧照片，恍惚之间有一种气质令人难以忘怀：

专心做事供养生活的朴素精神，坚守阵地坚持修补的坚韧精神，尊重每一个生活物品的工匠精神。

一根竹，一团泥，一张纸，一块铁，一张牛皮，一台年久失修的石英钟，经过他们的手，被赋予化腐朽为神奇的力量。

不，也许那些原材料本身，就是神奇的方物。

是他们发现它、珍视它，借助自然的力量获得自己的圆满。

这些手艺人，坚守着即将消失的老行当，一些是为了维持生存，一些是为了难以割舍的情怀。

他们大多不喜发表精辟言论，说一句是一句，诚诚恳恳。

比如罗山皮影，就算已经是一种非物质文化遗产，也没有改变皮影艺人李世宏对它的认识，仍愿意为请他的村民演上一天的皮影戏。

那种投入，与此前在华丽舞台上的演出并无二致。

每一块牛皮雕刻的皮影，都得到很好的保护，既不会随着岁月流逝失去光鲜的颜色，也不会因为出现更精致的皮影受到怠慢。

我喜欢这种认真的态度。

大工业生产，带来了“用完就扔”的一次性消费观念，旧时的修修补补、反复使用的精神也渐行渐远，很多事物本身的闪光点已被忽视。

这个时候，再次提起这种工匠精神，或许是有反思价值的。

也有青年一代，珍爱手工艺，愿意继承这种事业，进行新的尝试。

比如此次采访的年轻手工制陶人。

旧的东西得到重视，终归是好的。

在此基础上，我更愿意看到，当这些老工艺被拾起时，仍是朴素、实在的，不会因为时代变化演变为一些虚无和过于商业化的文化消费。

手艺人，也是守艺人。

长期劳作的方式，深深影响着一个人的生活态度。

迷茫时，可以再跟这些人聊聊，也许人生就是这么个活法。

叶圣陶（1894-1988），名绍钧，字秉臣，辛亥革命后改字圣陶。

江苏苏州人。

中学毕业后，即开始从事教育和文学创作。

在几十年的教学实践中，他创建了独具特色的语文教育思想体系，提出了“教是为了不教”的教学思想。

新中国成立后，他亲自主编了我国中小学教科书，成为我国基础教育的设计师和耕耘者。

是我国现代著名的作家、教育家、出版家和社会活动家。

建国后，历任出版总署署长、教育部副部长等职。

创作涉及童话、散文、小说等领域。

他写作态度严肃认真，风格朴素自然，语言洗练优美，有“优秀的语言艺术家”之称。

主要著作有长篇小说倪焕之、短篇小说夜、多收了三五斗；童话稻草人、古代英雄的石像;散文集脚步集、叶圣陶语文教育论集和叶圣陶文集等。