幸福人生的自我管理心得体会.docx

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幸福人生的自我管理心得体会

幸福人生的自我管理心得体会

　　一说到管理，很多人首先想到的是怎样去管理别人，但我想要说的，其实最重要的管理恰恰是如何管理好自己。

我们只要粗略地回顾一下那些影响中华民族几千年的的深遂思想，无一不体现着对自我管理的深刻认识。

你比如，孔子的“已所不欲，勿施于人”，讲的是要自我管理吧。

庄子的“乘物以游心”，表明的是自己想要到达的境界，还是说的自我管理吧。

程朱理学的“存天理，灭人欲”，还是说的自我管理吧，只不过过于苛刻罢了。

　　4月26日，清华大学周教授给我们全区在职大学生村官做了“幸福人生的自我管理”远程教育专题讲座。

　　今天这个时代，到处充满了诱惑，充满了各种各样的选择。

有时候，人之所以苦恼，并不是在于没有选择，而是在于选择太多。

我曾收到过这么一个关于选择的短信，这是一个朋友给我出的一个心理测试题，大家也可以跟我一起想一想，你的答案是什么？

　　说是你要带着五种动物去穿越一个原始森林，这五种动物是：

大象、孔雀、猴子、狗、老虎。

因为森林里危险重重，你不可能把这五种动物都带着走出森林，现在，你必须依次放弃，请问，你会选择什么样的顺序放弃呢？

　　如果大家对这个题目有兴趣，我请大家把自己的答案记下来。

我相信，你们每个人都会有自己的答案，收到朋友的短信后，我也给出了自己的答案，我的答案是，首先选择放弃孔雀，接下来依次是猴子、狗、老虎和大象。

不知道大家和我答案一样的有多少。

我的朋友收到我的短信回复后，给我回了一段话，这段话说：

果不出我所料，你也首先放弃孔雀。

知道孔雀代表着什么吗？

孔雀代表着你的爱人和伴侣。

而猴子代表的是你的孩子，狗代表你的朋友，老虎代表的是你对权力和金钱的渴望，大象代表的是你的父母。

这个问题的答案意味着，在困苦的环境中，你会首先选择放弃什么，由此看看你是一个什么样的人。

　　说实话，收到朋友的回复，我惊呆了，我怎么会选择最先放弃孔雀呢？

因为我觉得孔雀是在困难环境中最不能给予我帮助的动物。

后来，我把这个测试题又转发给几个朋友，无一例外的是跟我一样，他们都首先选择放弃孔雀，知道我公布的答案后，他们都觉得不可思议，有的甚至很愤恨，觉得出这个题目的人是不是别有用心。

直到有一天，我又把这个题目出给一个很资深的朋友，他思考了很久以后给我一个答案：

猴子、老虎、大象、狗、孔雀。

看到答案后，当时我就吃了一惊，忙问他，为什么最后选择放弃孔雀。

他说：

“是啊，你想想，在这所有动物中，是不是唯有孔雀是最没有能力保护自己的呢？

我怎么能轻易放弃，让她处于一个危险的境地中呢？

”

　　其实，在今天这个充满欲望的时代，我们在选择的时候真是很容易迷失自己，很多时候我们只考虑到了自己，而更多的时候，我们却在不经易间，轻易放弃了哪些对自己而言最重要的东西，结果弄得自己很迷惘。

现在，西方有一个非常流行的排名，叫国民幸福指数排名。

我看过一个资料，在我们的邻国中，有一个经济收入奇低但幸福指数奇高的国家。

这个国家，是一个纯粹的农业国，2016年，这个国家的国民生产总值只有13亿美元多一点，位列世界的第169位，我们中国的国民生产总值却有5234多亿美元，列世界第二。

但就是这个国家，幸福指数却高居世界第十三，亚洲第一。

这个国家，就是不丹。

与此相反，在日本、美国等发达的西文国家，近几年来自杀率一直在高位运行，自杀应该说是一种不幸福的极端表现。

在这些自杀的人群中，不乏有很多所谓的成功人士如迈克尔·杰克逊、张国荣等。

这种现象说明，幸福，并不必然与财富和地位有关，而是与每一个个体对生命的态度密切相关。

很多人，有聪明的大脑，傲人的成就，但很难正确地认识和控制自己，特别是在遇到挫折的时候，很容易情绪低落，萎靡不振，有的甚至还做出傻事来。

所以，国际社会现在通行一个观点，一个人要想成功和幸福，必须同时具备三个智商，即IQ（IntelligenceQuotient）、EQ（EmotionQuotient）、AQ（AdversityQuotient），也就是智力智商、情绪智商和逆境智商。

智力智商和情绪智商比较好理解，而逆境智商指的则是面对逆境时人所表现出来的智慧。

逆境智商从大的方面来讲也给归结为情商方面。

现在，相信有很多人都会认同一个比较流行的观点，那就是在决定成功的因素中，智商只占20%的比例，而情商却占据80%的比例。

其实，不独成功如此，一个人想获得幸福的人生也是如此。

一个拥有高情商的人，肯定不会有太差的智商，并且与那些智商奇高而情商奇低的人相比，他更能够坦然面对前进中的各种曲折。

佛家有一句偈语：

“宠辱不惊，笑看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒”，真正能够做到这种境界的人，我想会过得非常逍遥。

　　那么，我们又该如何在这纷繁复杂的世界中把握自我，不断提高自己的情商与智商，从而把每一天都过得幸福快乐呢？

我想，要做到这一点，就必须搞好情绪、时间和健康这三个管理。

　　一、情绪管理

　　只要是人，在社会中生活，与各种各样的人和事打交道，就难免会产生情绪。

一个人如果无法管理好自己的情绪，就容易受到外界环境的影响，而无法稳定地朝着既定的目标前进。

相反，一个人如果能够很好地管理好自己的情绪，表示他的情绪智商就很高。

他既不会随意发泄自己的情绪，从而给别人造成伤害，搞得人际关系很紧张；也不会过于压抑自己的情绪，从而让自己过得很郁闷。

　　对于情绪的认识，开头的时候我就说过，我们的祖先圣人都是很有研究的。

孔子在《论语》中，提得最多的就是两种情绪，他用这两种情绪，很准确生动地去阐明他的思想。

这两种情绪，一个是“怨”，一个是“耻”。

　　首先说说“怨”。

每个人都有受到委屈，心理感到不平衡的时候，这种情绪表现出来，就是“怨”。

“怨”可能会向强弱两个方向发展。

也就是大怨和小怨，大怨，就会滋生出“厌、愠、怒、恶”四种情绪。

厌就是讨厌，愠就是生气，怒就是发怒，恶就是厌恶。

往弱的方向发展，就是小怨，会滋生出“憾、悔、哀、戚”四种情绪。

憾就是遗憾，没有遗憾就不会有怨恨。

《论语·公孙长》曾记录子路说过的一句话：

“愿车马衣裘，与朋友共，敝之而无憾”。

意思是说，子路愿意将车子、马、衣服和被子与朋友一起共享，即使用坏了，也不会遗憾，没有遗憾自然也不会有抱怨了。

“悔”的意思就是后悔，我们经常讲无怨无悔，可见悔与怨是紧密联系在一起的。

哀是悲哀，《论语》中谈到的哀多与死亡有关，所以感受也比怨要深刻。

戚是哀戚，比如“君子坦荡荡，小人常戚戚”，意思是说小人心里总是觉得别人欠他似的，心里有点闷，不太高兴。

　　再说说“耻”。

与怨相对，“耻”也可分为强的和弱的两个方向。

耻往强的方向发展，就是有耻。

有耻会怎么样呢？

按孔子的说法，叫“知耻近乎勇”，意思是说知道耻辱的人是勇敢的。

耻往弱的方向发展，就是无耻，无耻会怎么样呢？

无耻会导致什么都不怕，什么都干得出来。

孔子讲“君子有三畏，畏天命，畏大人，畏圣人之言”。

意思是说，君子要敬畏天命，敬畏地位品行高的人，敬畏圣人的话。

天命关乎信仰，大人关乎社会规范，圣人之言关乎思想权威。

一个人有了这些敬畏，信仰就会有所皈依，行为就会有所规范，思想就会有一个中心。

在此基础上活着，生活才会觉得有目的，人生才会感到有意义，一切的事业感、成就感，才会油然而生。

相反，一个人如果没有这些敬畏，这些信仰、规范和中心，那就会恣意妄为，无视社会思想和行为规范，见利忘义，无所不为，无恶不作，因而是非常危险的。

大家看到现在社会上为什么会屡屡出现诸如三聚氰氨牛奶、苏丹红咸蛋，出现“范跑跑”、“躲猫猫”等匪夷所思的事件，喊出“我爸是李刚”，“不管你信不信，反正我信了”等“豪言壮语”，归根到底，我认为，是这些人没有耻辱感，觉得没有什么可怕的，什么法律啊、制度啊、规定、情理啊，一切都可以搞定，所以什么都无所畏惧。

这也是大家经常感叹为什么感叹今不如昔，高唱着要“梦回唐朝”的原因。

有很多人讲，中国古代是没有宪法的。

在这个问题上，我很同意北京大学楼宇烈教授的观点，那就是，坚决反对这种说法，中国古代不仅有宪法，而且还执行得非常好，这个宪法，就是孔子的《论语》，而这个宪法的纲，我认为就是“三畏”。

　　孔子之所以提出“怨”和“耻”，是希望人们做到无怨和有耻。

怎样做到无怨呢？

孔子的给出的方法很简单，就是读诗。

因为诗“可以兴、可以观、可以群、可以怨”。

人生不如意者十之八九，当理想追求无法实现时，人人难免会怨天尤人。

这时候，多读读诗可能就可以帮助我们提振精神，可以帮助我们冷静观察，可以帮助我们与人相处，可以帮助我们消解怨气，因为在诗中我们可以发现更多的怀才不遇的人，想想我们的境况还远未到那个程度。

以此来求得心理的平衡。

当然，这只是孔子自己的想法，现在还有没有效得靠大家自己去体验。

　　其实，孔子这个人，一生是充满波折的，终其一生，他不如意的时候要比如意的时候多得多。

但是，孔子不愧为大思想家，能够很好地适应外部环境的变化，主动调整和管理好自己的情绪。

有这么一个故事，说是孔子周游列国宣传自己的主张受挫后，心里也是闷闷不乐，后来，听说老子的名声后，专门到洛阳向老子讨教。

老子听完孔子的诉苦后，说了这么一段话，说你恍恍惚如丧家之犬，苦苦寻求你所谓的理想十二年都不得，那是当然的。

如果道是可以奉献的，那么，人们就没有不把它奉献给君王的。

停了一会，老子又说，听说富贵的人用钱财送人，有学问的人用言辞送人，我不算有学问的人，孔丘啊，看你大老远的来，我还是送给你几句话吧给你吧，希望你记住：

君子得其时则驾，不得其时则蓬蘽而行。

意思是说，有机会的时候你就快马加鞭，好好干一番事业，没有机会的时候，你就修身养性，归野山林吧。

老子说完这些话后，不再言语。

孔子怅然若失，思考良久以后说了一句话：

“吾今见老子，其犹龙邪！

”，神龙见首不见尾就是从这里来的。

回到曲阜后，孔子一改过去比较失落的心情，乐哈哈地开始广收门徒，著书育人，成为了儒学的开山圣祖。

　　当然，我们今天讲形势不好的时候，就归野山林。

其实，并不是让大家自甘放弃，而是要潜居抱道，以待其时。

这8个字很关键，出自黄石公送给张良的那本《素书》。

关于这8个字，有太多太多的故事，这里也就不展开讲了。

　　刚才，我们着重说了一下孔子是怎样认识情绪的，又是怎样排解自己的情绪的。

归结起来，就是要做到无怨有耻，而做到无怨有耻的方法，就是读诗。

但是我们都知道，孔子的《论语》贯穿始终的，不是告诉你什么是对的什么是错的，而只是告诉你判断对错的标准。

你比如，父母在，不远游。

你看，他只说父母健在的时候，你要尽孝，所以不要远游。

这是告诉你孝的标准，并没有说你远游不对。

特殊情况下，为了生活，为了事业，也可以远游啊。

但是要做到什么呢？

要做到“游必有方”，为什么要这样做呢？

要告诉父母你在哪里，免得他们牵挂啊，这也是讲的孝的标准。

同样，不同的情绪也有不同的判断标准。

在当今时代，按照心理学家的说法，依据对情绪的处理方式不同，我们可以把人分为三种，他们都有自己对应的标准，大家可以给自己或周围的人评判一下，看自己或者他们属于什么样的一个类型。

　　第一，是自控型。

说白了，就是我的情绪我作主，可以掌控和根据需要随时调整自己的情绪，绝不会轻易受外境环境的影响。

历史上的一些大家均是如此，你比如，《世说新语·雅量》记载：

东晋的名相谢安，在取得事关东晋命运的淝水之战大胜后，他弟弟谢玄从淮上把报捷的文书送到了建康，也就是今天的南京报喜，当时，谢安正在下围棋，看到书信后，又继续下棋。

这时与他下棋的人坐不住了，焦急地问情况怎样，谢安只是淡淡地说了一句“小儿辈大破戝”，然后招呼着继续下棋，一副大将风度。

　　第二，是漂浮型。

就是很容易受环境影响，在情绪中浮浮沉沉。

这方面的典型该算是林黛玉了，看到风把花吹落了，也要怜伤半天，感叹“花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜”。

这种人，因为缺乏自控情绪的能力，因此需要很长时间来摆脱情绪影响，以至做事的效率不可能太高。

　　第三，是无所谓型。

这种人知道自己的情绪，但抱着一种无所谓的态度，逆来顺受，选择了承受而不去改变，以至表现出来要么很兴奋，要么很忧郁。

大家如果看过《堂·吉诃德》，肯定记得这个骑着马，到处找风车决斗的怪