《心灵创造幸福》 学习心得精选5篇.docx
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《心灵创造幸福》学习心得精选5篇
《心灵创造幸福》学习心得精选5篇
《心灵创造幸福》学习心得1
安住当下，规划未来
在班级共修时，几位师兄分别提到，“我幸福吗?
”“我离幸福有多远?
”“幸福在哪里?
”
我也在想自己与幸福是怎么的关系?
在本课学习到心灵创造幸福来自五方面：
1）接纳顺逆境界;2）建立慈悲心、感恩心、恭敬心，培植福田;3）建立积极正向心态;4）少欲知足;5）自利利他。
导师在讲解五福的时候，我对“康宁”有一种亲近而深切的体会——最近有一句话“顺缘具足，能量涌来”时常萦绕于心，工作、生活顺风顺水，助缘颇多。
原来在一家私企工作，每周工作六天，业务量大，心理压力大。
辞职在家休息一段时间后，有朋友给介绍了新单位，这里双休，工作得心应手，让人欢喜。
感恩佛菩萨给预备休息时间，在可以休息的周六，我一般要去参加读书会当义工，做点儿自利利他之事。
回顾这段时间，辞职后没有焦虑，安心全程陪护住院的父亲半个月，直至康复出院;看望、陪伴回国探亲的好朋友;去看望不常见面的好姐妹，倾心聊天;参加瑜珈培训班;大段时间学习法义等等，生活过得轻松自在，安宁愉悦。
从这里体会到接纳无常，顺应变化，就可以收获意想不到的结果，正如古语所说，“塞翁失马，焉知非福”。
儿子曾在电信公司做安装维修工程师，有一天孩子说，不想做这份工作了，又脏又累，不开心，想做体面的工作。
换作以往，我会非常不愿接受这份请求，会认为好不容易找到的工作，说不想干就不干，怎么对得起帮助介绍工作的朋友，我还会挑剔、指责、抱怨一番，搞得彼此都不愉快。
通过学习法义，我没有产生对立情绪，而是接纳了孩子辞职的请求，然后主动帮他寻找所谓“体面”的工作。
有朋友开了一家房产销售公司，询问孩子是否愿意尝试，他表示愿意，当看到伙伴们都是西装革履时，自己每天也穿上西裤、衬衫、皮鞋，英俊帅气，信心满满地走出家门。
分析在这件事中，我运用了接纳而不是抵触，令他没有任何心理负担地辞去工作;心怀慈悲与恭敬，想孩子之所想，帮助他满足心愿;正视现实，不去纠结于过去，而是安住当下，规划未来。
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪;若无闲事挂心头，便是人间好时节。
当我们拥有了人生智慧，远离了烦恼，我们距离幸福还会远吗?
《心灵创造幸福》学习心得2
在逆境中成长
《心灵创造幸福》一课，导师从五个方面为我们开示了有关幸福的问题。
关于逆境，导师告诉我们，不接纳逆境是痛苦的放大器，接纳则是转化的智慧。
同时还告诉我们“对于人生来说，顺境有时会成为麻醉剂，让人忘乎所以，而逆境反而让人更加清醒，对人生的思考更加深刻。
”也就是说，只要能正确的面对逆境，接纳逆缘，即可以避免无谓的烦恼，能有助于人生的历练和成长，更能成为修行的增上缘。
我的人生中遭遇的两次逆境让我深深的体会到佛陀教法的究竟，体会到导师的慈悲和良苦用心。
逆境的确使人成长亦是修道的助缘。
第一次逆境是我父亲的去世。
我父亲去世时我25岁，第一次面临死亡、第一次面临与自己最爱最亲的人永远分离。
那是一种心痛到窒息的感觉，我常常在深夜里独自落泪，后悔没有对爸爸尽到孝心，常常做很多“如果当时怎样怎样就好了...”的假设。
此后的好几年，感觉自己不能提爸爸，不敢去回忆在北京病房里的情景，一想起马上就陷入一种忧郁痛苦的情绪中。
现在我知道这就是《杂阿含经》中所说的由于对逆境的不接纳所带来心苦，沉浸在不良的情绪中，这是第二支毒箭。
但另一方面，因为父亲的去世，让我第一次去思考生死，同时让我特别想为爸爸做些什么，于是我开始走进寺庙，我在很多寺庙为爸爸点灯、做佛事。
我开始以爸爸的名义放生、为爸爸诵经、抄经...虽然现在看来，这些行为也许是不究竟的，掺杂了许多迷信的色彩离正信还有着距离，但通过这些行为，我的内心在一种恭敬敬畏中得到了净化，并成为我接触佛教的最初因缘。
第二次逆境是我的一次误诊。
有了小孩后我就一直在盼望着小孩赶紧上幼儿园，这样我就可以“自由”了，我不断盘算着我要怎样挥霍这种自由：
我要健身，把松弛的肚子练出马甲线;我要看电影，把我漏掉的大片统统补回来;我要旅游、要享受美食、要和朋友聚会...然而两次胰腺炎接踵而来，禁水禁食暴瘦十几斤让我感觉连米汤都变成了人间至味;有了小孩后渴望睡到天荒地老的我躺在病床上睁眼看着点滴到天亮就盼着能下地活动一下。
正如导师所说的“快乐只是对痛苦的一种缓解，没有哪一种快乐具有本质性。
”因为两次胰腺炎发病时间相距很短，并且我不饮酒，没有三高，所以通过一系列的检查，医生高度怀疑我的胰腺炎是因患了一种罕见的疾病所致，医生告诉我这种疾病无法治愈只能靠激素缓解其发展进程，最终发展成绝症在痛苦中走向死亡，也许这个过程会很快。
我一方面觉得死亡怎么会一下子就离自己这么近，我还没有做好思想准备，我放不下自己的女儿和家人;另一方面，我突然觉得自己曾经在乎的很多东西变得一点也不重要了，那些我曾经渴望的“自由”、想要获得的职称职务、想要证明自己的各种暗暗较劲、想要获得的关怀和爱、我在乎的皮肤和身材、在乎的他人的目光与尊重，统统变得没有意义，这些不是也不该是生命的真相。
现在看来我曾经在意的许多东西不过是想体现自我的优越感、重要感罢了。
好在这一切只是一场误诊，当北京协和医院全国最权威的医生对我说你这个只是胆结石引起的轻症胰腺炎，没有什么大问题时，我放佛获得了重生，这种重生更是心灵上的重生。
因为我经历了，我明白死亡快来临时是怎样一种绝望的心情，那是一种完全没有做好准备的状态下对未知的恐惧以及对至亲的不舍。
所以，在得知是误诊后我非但不想以吃喝的方式庆祝，反而竟不想失去生病时的心理体验，那段时间我的心量变大了很多，因为放下了很多执著;我更加珍惜自己所拥有的一切，因为不知道还能拥有多久。
我希望这种让我清醒的体验能够保持，我害怕用不了多久我又会掉入世间幸福的假象编织的温床。
所以我拼命寻觅，希望能找到一种生命和心灵的究竟归宿。
各种因缘的不可思议，让我遇到了读书会和三级修学，让我从迷信走向了正信，生命的方向从此变得不一样了。
我想这次虚惊一场的逆境，让我清醒了，让我对人生的思考更加深刻，成为我修行路上的增上缘。
现在，我的身体很健康，胖了十几斤，并且在净皓师兄的鼓励下为生病的外公吃素，因为吃素核磁共振检查连结石都没有了，当然我知道这一切也不是恒常不变的。
而修学和心灵方面，当我有所懈怠、起烦恼或是又想追逐世间名利享受时，我会去想想这次误诊，再次用心去体会死亡逼近时的感受，我会很快警醒。
导师说：
逆境对人生来说未必是坏事。
我深刻的感受到了。
面对逆境接纳、转化就能成为修行路上的增上缘。
《心灵创造幸福》学习心得3
下面我将辅助材料理解和分享大体轮廓以文字形式写下来与大家分享。
希望师兄们指出理解不全面的地方，感恩师兄们。
辅助材料
1.怎样面对逆境?
（1）在生活中，我们都遇到过哪些逆境?
是健康、家庭、事业的问题，还是亲人的离世?
它给我的生活带来了什么样的影响?
我当时的情绪是怎样的?
（2）第一支毒箭、第二支毒箭分别指的是什么?
在逆境中，我体会到第二支毒箭的伤害了吗?
我们为什么会受到第一支毒箭的伤害?
我对生活有哪些美好的期待和设定?
第一支毒箭，是被箭射中时的身苦，也代表我们遭遇的各种逆境;第二支毒箭则是由此带来的心苦。
在逆境中，我每次都会体会到第二支毒箭的伤害，我怀恨在心，念念不忘，在日记中写作：
君子报仇十年不晚!
我会长久地陷入负面情绪，持续几天、几个月甚至几十年。
会受到第一支毒箭的伤害，有它的前因后果。
比如身体不好，可能是因为饮食不健康，生活没规律，缺乏运动，疏于调理，或是杀业造得太多，诸如此类，都是影响健康的因素。
再如人际关系，往往和自己的设定或处世方式有关，不会站在别人的角度考虑问题，冲突就在所难免。
一直以来我对生活有近乎的期待和设定。
我以自己为中心，永远健康，家人不离不弃，朋友忠诚，事业顺利。
所有天灾人祸都是电影里的故事情节，不会发生在我身上。
所以我不时地出现一些找不到理由的焦虑、不安、恐惧，甚至嗔恨、愤怒等破坏性的情绪。
原来，我一直在内心要求身体健康、婚姻美满、家庭幸福、事业顺利，一切都会在稳定的状态下。
而一切并不像我以为的那么稳定，事实上，它时刻都处在无常变化中，所以我的情绪总会不时冒出内心的迷茫、没有安全感，没有归宿，没有根的感觉。
直到遇到三级修学!
所以好感恩!
（3）这个世界的真相是什么?
跟我的设定有冲突吗?
怎样理解“任何逆境的产生，事实上它也是我们改善自己，是我们成长和进步的一次机会”?
如果再次面对逆境，我们要如何智慧地处理它?
这个世界的真相是因缘因果，无常无我，是缘起性空。
跟我的设定刚好相反。
任何逆境的产生，事实上它也是我们改善自己，是我们成长和进步的一次机会。
因为逆境能让我们更加清醒，对人生的思考更加深刻。
所以说，正确面对逆境，接纳逆缘，既可以避免无谓的烦恼，也有助于人生的历练和成长，更能成为修行的增上缘。
2.什么是真正的福报?
我们要怎样培养福报?
（1）中国人所说的“五福临门”是指哪几种福报?
其中，哪些是幸福的辅助条件，哪些是根本因素?
我认同吗?
为什么?
所谓五福，即长寿、富贵、康宁、好德和善终。
其中长寿、富贵、好德和善终是幸福的辅助条件，康宁是根本因素。
我认同，如果没有健康的身体，即使再富有，地位再高，也没有幸福可言，没有健康的心灵，就会烦恼、浮躁、混乱、不得安宁。
（2）为什么说“身心健康是人生的第一财富”?
身体健康对我意味着什么?
我现在的心灵状态是什么样的?
什么才是破坏我们幸福人生的头号敌人?
怎样才能获得心灵的安宁?
我向往那种“高度的安静与欢喜”吗?
身心健康是人生的第一财富，健康的身心胜过所有外在的财富，是再多的金钱也买不来的。
我现在的心灵状态是相对平静幸福的。
破坏我们幸福人生的头号敌人是烦恼。
烦恼就是扰乱内心安宁的因素。
一旦陷入烦恼和负面情绪时，内心被烦恼占据，哪怕你拥有别人艳羡的富贵荣华，也不会带来幸福感。
因为在你心中，它们都被烦恼打上了烙印。
只有当内心没有烦恼，像一片无云晴空时，幸福才会不请而至。
所以，解除烦恼才能身心自在，才能获得心灵的安宁，这是幸福的重要前提。
我向往并追求那种“高度的安静与欢喜”。
（3）当想到“道德”的时候，我的内心是什么概念?
健康的心理和健全的人格，对我们的生命有怎样的重要性?
做一个恪守道德准则的人，会给我们带来怎样的社会影响?
我们会吃亏吗?
德是德行，从外在来说，是待人处世的原则和素养，从内在来说，是健康、正向的心理因素。
践行道德就是在培养健康心理，铸造健全人格，使我们的心灵充满正能量……另一方面，一个有道德的人，更容易得到他人的认可和尊重，使福报可持续发展。
可见对人生幸福而言，不论内因还是外缘，道德都是不可或缺的。
恪守道德准则，带来信誉，带来正面的社会影响，我们不仅不会吃亏，还能使我们的心灵会充满正能量。
（4）我经历过亲友的死亡吗?
当时的心态是怎样的?
我怎样才能从容地面对死亡?
我经历了奶奶和爷爷的死亡，奶奶死的时候是66岁，我还很小，前一天见到奶奶开始，就开始生病，第二天我没有起来，一直处于昏迷状态……，爷爷过世时90多岁了，我已经长大了。
爷爷还没有断气前我有点害怕，后来我觉得自己是迷茫的，没有大喊大叫，也没有痛心疾首的感觉，就是眼泪止不住的流，当时看着火化后的爷爷的骨灰盒，我在想，上个星期还和我谈笑风生的爷爷就剩下这个了吗?
我还不能从容地面对死亡。
看到佛陀传里面讲到佛陀预知时至，我就开始很痛心，不肯继续看完，我到回开头重新看，看了好几遍了，笔记都做完了，才勉强把后面的一遍遍地看，我觉得我的心情和那个还没有开悟时的阿难陀一样，視線一片模糊，腦裡一片混沌，无法自已。
佛陀说：
“阿難陀，如果你對『如來』有信心的話，你便應該知道我的決定是適時的。
”……也許當人們看到大樹時，他們都再見不到種子，但種子仍在那裡。
它沒有滅亡。
它已變了大樹。
佛陀曾教過，沒有一物會從存在而進入不存在的。
佛陀改變了形相，但他仍然存在。
每個去深入看清楚的人，都會見到佛陀在僧團裡。
他們都會在勤奮、慈愛和有智慧的年青比丘中，見到佛陀的存在。
縛悉底尊者明白他自己有責任去滋長佛陀的法身。
法身就是教理和僧團。
只要『法』與『僧』持續鞏固，『佛』便會繼續存在。
佛陀是本源。
縛悉底尊者和這些年輕的看牛童，就是源頭分支出來的河流。
這些河流所到之處，佛陀都會在那裡。
所以，佛陀也在我们同喜班里。
佛陀无处不在。
（5）佛教教导我们要“广种福田”，福田跟哪三种心理有关系?
它所面对的对象分别是什么?
从当下做起，我可以怎样培养福报呢?
因为福报也有它的前因后果，所以佛教告诉我们，首先必须培植福田，主要是悲田、恩田、敬田三种。
福田跟我们的慈悲心、感恩心、恭敬心有关系。
悲田，就是慈悲普天下的劳苦大众。
恩田，就是对有恩于你的人，比如父母长辈、兄弟姐妹、亲戚朋友，包括一切众生，乃至山河大地，都怀着感恩心去回报。
敬田，是对有德者心生恭敬，包括我们的老师、宗教师，也包括社会上德高望重的人。
耕耘福田，关键是建立三种心，从当下做起，我要培养福报即培养自己的慈悲心、感恩心和恭敬心。
这是产生福报的发电站，能源源不断地制造福报，让心灵越来越健康，生命越来越自在。
有什么样的心，就会和什么样的境相应，可见，拥有什么样的心才是主导。
3.如何建立智慧的认识，彻底去除烦恼?
（1）我喜欢哪种人?
讨厌哪种人?
别人对他们也是一样的态度吗?
我能意识到这是出于自己的思维模式吗?
我平时看待世界是消极的呢还是积极正向的?
这给我的心态带来什么影响?
我喜欢真诚、诚实、乐观、心好的人，讨厌不真诚、不诚实、拐弯抹角、做表面文章、坏心肠的人。
别人对他们大体也是一样的态度，但不一定。
我没有意识到这是出于自己的思维模式，我一直觉得我是正确的。
这就让我看不惯别人的不好，以前甚至会像个正义的化身一样硬生生地指出来，或者就是不愿意说好听点的假话，挺讨人厌的。
就像有一次一个朋友，是个官太太……这给我带来一些没必要的困扰，……我平时看待世界是积极正向的，所以在别人看来我属于那种朝气蓬勃，笑容灿烂的乐天派。
现在想来其实不然。
我喜欢欢快的歌，正义必胜的武侠小说，幸福美满的爱情故事……如果看到结局不尽人意，我会哭得乱七八糟，然后我一定会根据自己的意愿重新构思一个美好的结局才善罢甘休。
就像我要是有什么不高兴，就算我爱人睡着了，我也一定要把他弄醒，然后说清楚了，把我哄好了，才可以睡觉。
说明一下，我早在两三年前遇到三级修学以后就很少这样了。
现在好像不会了。
我现在认真审视这个心理的背后，这不是乐观，这是一种逃避，我的追求完美，唯美的思维模式在主导我，帮我逃避现实中残酷的一面。
何其幸运在我还没有遇到什么挫折之前就遇到了佛法遇到三级修学，不然，这种永恒的完美的思维模式会给我带来多大的伤害，真是不堪设想!
（2）怎样理解“慈悲没有敌人，智慧不起烦恼”?
我认同吗?
佛教修行要做的最重要的事情是什么?
我认同“慈悲没有敌人，智慧不起烦恼”，如果用慈悲心来关怀他人，乃至遍及于一切众生，哪里还会有敌人;用智慧心来观照自我，乃至微细的每个念头，烦恼自然不会生起。
而慈悲和智慧是相结合的。
就像那天，我在大会议室里引导各个镇抽来审核民办代课教师的工作人员应该怎么做，那天刚好另一个负责的人下乡了，我一个人忙得团团转，而办公室里又特别多打电话来问相关问题的人，我的同事自己不愿意涉及这件事，就把我的电话号码告诉打电话到办公室的那些群众，结果我很奇怪地在会议室里接了一个又一个陌生群众的询问电话，说得我口干舌燥，甚至说不出话来了。
然后下班以后，还级群众一遍遍地问情况的，以致我在看到每个陌生电话前我都要先问一下自己，如果是观世音菩萨，她会怎么做?
她会很智慧，很慈悲。
我觉得我要是不这样提醒自己，我就会不接电话，或者说得很冲。
那样处理我一样也是会心有不安的，说清楚了，大多数的群众还是很感激的，他们也觉得占用我的休息时间很不好意思。
下午上班的时候我就很调侃的口气平静地说明了中午被吵得没有睡觉的情况，提醒同事不要告诉群众我的私人电话，我不在办公室你不能回答的时候你可要叫他留下电话我会打给他们。
我同事也觉得她做得不妥。
佛教修行要做的最重要的事情就是圆满我们的慈悲和智慧。
（3）我对自己有哪些错误的认识?
我容易把什么当作是“我”?
这些能代表真正的我吗?
我对外在的什么东西看得比较重?
它们是真实永恒的吗?
一旦有了变化，我会怎么样?
要怎样智慧地认识自我、看待世界，我们才能获得幸福呢?
我经常活在自己的念头中，活在一种心理状态中。
因为不了解自己，又非常在乎自己，结果就会产生错误认定，把种种不是“我”的东西如身体、情绪，身份、财富，当做是“我”。
我对家庭和爱情看得比较重，它们不是真实永恒的，如果有变化，我会受到很厉害的冲击，但是现在学习了佛法，我想我怎么也比以前智慧了，了解了“无我”“空”，否定了我附加于自我和世界的错误设定。
当我不断以“无我”和“空”去审视自我，审视世界的时候，已经慢慢地看到种种外在执著，我已经知道自己本有的智慧光明就在里面，佛陀告诉了我们解除迷惑，看清真相获得幸福的方法就是不受外境、心态和认识模式的影响，如实地了解生命和世界的真相，开发我们的佛性。
4.幸福和欲望是什么关系?
（1）我平时在什么情况下感觉很幸福?
幸福感的获得要具备哪两个条件?
为什么说幸福感来自于欲望的满足?
请举例说明。
在内心没有烦恼并且欲望得到满足的时候，我就会感觉自己很幸福，幸福感的获得要具备没有烦恼、欲望得到满足两个条件。
幸福感来自于欲望的满足，比如那天晚上我觉得有点想吃榴莲，我自己又懒得出去，而且晚课时间差不多到了，我就跟我爱人说了一下。
他就出去买了，买回来的时候我还在上晚课，我要上了晚课以后再吃。
那个时候我觉得我的内心感觉是挺幸福的。
而上了晚课以后，其实我不会太想吃了，因为睡前我是不吃东西的，但我还是吃了。
我记得有一次也是这种情况，当时他在外面吃饭，我发信息叫他带个榴莲回来，可是他回来的时候很晚了，自然是买不到了。
我就觉得他平时老叫我要加强营养，只是口头说说的，知道我不吃肉也不知道买点好吃的素食。
虽然我没有说什么，但就有这个念头闪过。
…
（2）怎样理解“欲望给我们带来的幸福，其实是一种幸福的假相，不是一种真相”?
为什么现代人很忙很累，缺乏安全感?
为什么我们幸福的成本越来越高?
对此我有切身体会吗?
欲望给我们带来的幸福，其实是一种幸福的假相，不是一种真相，那天晚上的榴莲我只吃了半个，要是一定要我吃多少个，我不仅不会有幸福感，还一定会觉得烦恼的……因为我们的欲望太多了，这样使生存成本不断提升，相应的，幸福成本也水涨船高，所以现代人普遍觉得很忙很累，而整个社会都处在占有、攀比和竞争中，我们的需求越来越多，对外在世界会有越来越多的依赖。
而依赖越多，依赖对象发生变化的几率就越大。
因为生命难以独立，总在担心外在的种种变化，担心这些变化让自己的生活失去平衡。
所以现代人普遍焦虑、恐惧、没有安全感。
（3）我要怎样正确对待欲望，获得幸福?
我要尽量减少自己的需求，减少欲望，减少依赖，……
做到少欲知足，知足常乐。
在和欲望的对垒中占据主动，就不会被其所控，才能获得幸福。
5.真正的幸福来自哪里?
（1）是什么让我痛苦，又是什么让我快乐?
是外境还是内心?
怎样理解“人的内心，它既是痛苦的源泉，同时也是快乐的根源”?
我对此有体会吗?
是内心。
内心的烦恼，贪婪、仇恨、焦虑、恐惧、嫉妒、自私等负面心理产生活动时，使我痛苦纠结，甚至会使身体产生不良反应。
这颗心同时也是快乐的源泉。
当内心没有烦恼时，我很容易开心，而开心经常和物质条件并没有什么关系。
我对此很有体会。
我是一个自尊心很强很敏感的人，心中很容易对自己执着的对象有所挂碍。
有挂碍不一定是烦恼，但也是属于内心不够平静的时候，这种时候就很难有幸福的感觉。
而我发现我们一家子在一起的时间比较容易体会到幸福，因为心无挂碍，那种内心的安稳、踏实让我特别容易体会到幸福。
比如
（2）以往佛教多强调“人生是苦”，容易让人觉得很消极。
现在导师开示“每个生命的本质它是自由的、快乐的”，让我们看到了生命的希望。
我要怎样做，才能找到这个制造快乐的永动机呢?
佛教的修行，能帮助我把幸福变成一种“本质性的存在”吗?
佛教说“人生是苦”，是指对凡夫而言。
凡夫以迷惑和烦恼为基础的生命才是痛苦的。
而对于觉悟者来说，生命的本质也是自由而欢喜的。
因为在迷惑烦恼的背后还有觉悟潜质，一旦开启这个层面，生命就是无限的自在，无限的宁静，无限的喜悦。
生命有健康的良性心理，它是我们的朋友，会让生命得到提升，给人生带来幸福快乐，给社会带来安定和谐。
而那些不健康的负面心理则是我们的敌人，会不断制造痛苦和麻烦。
佛法认为，人生最大的敌人就是自己内心的烦恼。
生活中一切痛苦，从对自己的折磨，到不和谐的人际关系，乃至杀盗淫妄等种种犯罪现象，都是这个敌人造成的。
从根本上说，人的两面性就是佛性和魔性。
开启佛性，能让我们成就圆满的智慧和慈悲，找到这个制造快乐的永动机，佛教的修行，就是帮助我们去除烦恼，把幸福变成一种“本质性的存在”。
《心灵创造幸福》学习心得4
本周学习了第13课《心灵创造幸福》。
第一次在厦门参加读书会就是《幸福人生》，当时分亨我就表示我很幸福，在什么年纪该干什么的时候都顺顺利利，读书、毕业、工作、结婚、生子一切都顺利!
父母、公婆都健康。
但细想一下，其实内心还是类恼不断的，从发现自己有第一根白头发开始，我的内心是失落甚至有点恐慌的，很怕自己满脸皱纹在门口晒太阳等待死神到来的样子。
关键在于内心有一种恒常的设定。
这种设定是以自我需要为中心的，觉得我的身体应该永远健康，有了这份恒常的设定，我们还会执著于此，进而形成依赖，不希望它有任何变化。
因为变化就意味着失去依赖，意味着现有的平衡被打破。
所以，一旦生活中出现不如意，就会因抗拒引发焦虑、不安、恐惧，甚至嗔恨、愤怒等破坏性的情绪。
所以本来很正常的生老病死对我来说象一根刺一直在我心里，如何才能看清现实?
佛法关于无我、空的思想，就是帮助我们纠正这些认知。
佛法讲“无我”，并不是说“我”这个色身不存在;讲“空”，也不是否定一切存在的现象，而是要否定我们附加于自我和世界的错误设定。
当我们不断以“无我”和“空”去审视自我，审视世界的时候，就能剥离种种外在执著，使智慧光明得以显现，从而解除迷惑，看清真相。
导师讲到的第一支箭及第二支箭，其实每个人都有被第一支箭射中的时候，但第二支箭的伤害就有区别了，有的人根本不会被第二支箭射中，有的人会几天、几个月、几年甚至一辈子活在中箭的痛苦中;我们有幸学习到正法，当然要修习自己的心智，让自己避免被第二支箭射中。
从少就看到家家户户过年对联的横批：
五福临门;五福是家家户户的期盼。
即长寿、富贵、康宁、好德和善终，包含了构成幸福的各个因素。
佛教告诉我们，要有福，必须培植福田，主要是悲田、恩田、敬田三种。
耕耘福田，关键是建立三种心，即慈悲心、感恩心和恭敬心。
这是产生福报的发电站，能源源不断地制造福报，让心灵越来越健康，生命越来越自在。
我们有什么样的心，就会和什么样的境相应，幸福绝不单纯是以财富决定的，而是由综合因素组成。
其中，德行是基础，身心健康是关键，外在条件是辅助。
建立在这些基础上的幸福，才是完整的。
导师说，未来考量一个人能否获得幸福的重要条件，就是看他有没有休息能力。
有休息能力，才可能有健康的身心，才可能获得幸福。
为什么休息的能力那么重要?
其实，这是代表对心的管理能力。
一个不会休息的人，心是无法自主的，只能随着外境和业风飘荡，最后在飘荡中耗尽这个宝贵人身。
世间最大的浪费莫过于此。
欲望使我们很忙很累。
当我们的需求越来越多，同时也意味着，对外在世界会有越来越多的依赖。
而依赖越多，依赖对象发生变化的几率就越大。
我的病根也在这，每天家里、公司忙忙碌碌，各种接待放不下。
总想着等有时间了我要怎么怎么的，早些年就有人告诉我要学习佛法，我说：
等我退休吧!
其实，我真正进入书院学习，每天花一定时间学习，每周的大小共修也末影响到家庭及工
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