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文言故事

文言小故事

1.伯牙绝弦

伯牙善鼓琴，钟子期善听。

伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：

“善哉，峨峨兮若泰山！

”志在流水，钟子期曰：

“善哉，洋洋兮若江河！

”伯牙所念，钟子期必得之。

子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。

俞伯牙擅长弹琴，钟子期善于倾听。

俞伯牙弹琴时，心里想到高山，钟子期说：

“好啊，我仿佛看见一座巍峨峻拔的泰山屹立在我眼前！

”俞伯牙心里想到流水，钟子期说：

“好啊，我仿佛看见了奔腾不息的江河！

”俞伯牙心里想的，钟子期一定能知道他的心意。

钟子期死后，俞伯牙觉得世上再也没有知音了，就把琴摔坏,和琴弦断绝关系，一生不再弹琴。

这就是“俞伯牙摔琴谢知音”的故事，俞伯牙痛心疾首怀念子期，人们用此感叹知音难觅。

此后，因为这个故事，人们把“高山流水”比喻知音难寻或乐曲美妙，把“知音”比作理解自己心意，同自己有共同语言的的人，“伯牙绝弦”一词也渐渐演变成了一种意思：

因为知音逝世，从而弃绝某种专长或爱好，表示悼念。

2.请君入瓮

原文

或告文昌右丞周兴与丘神绩通谋，太后命来俊臣鞠之。

俊臣与兴方推事对食，谓兴曰：

“囚多不承，当为何法？

”兴曰：

“此甚易耳！

取大瓮，与炭四周炙之，令囚入中，何事不承？

”俊臣乃索大瓮，火围如兴法，来起谓兴曰：

“有内状推兄，请兄入此瓮。

”兴惶恐叩头伏罪。

《资治通鉴•唐记》

译文

有人控告文昌右丞周兴和丘神绩阴谋造反，太后（武则天）便责令来俊臣审这个案子。

（一天）来俊臣请周兴到家里作客，他们一边议论一些案子，一边相对饮酒。

来俊臣对周兴说：

“有些囚犯再三审问都不肯认罪，有什么办法使他们招供呢？

”周兴说：

“这很容易！

（只要）弄到一个大瓮，四周堆起木炭来烧，然后叫囚犯进到里面去，他敢不认罪？

”来俊臣就（吩咐侍从）找来一个大瓮，按照周兴的办法用炭火在周围烧着，来俊臣站起来对周兴说：

“有人控告你谋反，（太后命令我审问你）请老兄自己钻进这个大瓮里去吧！

”周兴非常惊慌，当即叩头认罪。

3.孟母三迁

昔孟子少时，父早丧，母仉氏守节。

居住之所近于墓，孟子学为丧葬，躃踊痛哭（跪拜、哭嚎）之事。

母曰：

“此非所以居子也。

”乃去，舍市，近于屠，孟子学为买卖屠杀之事。

母又曰：

“亦非所以居子也。

”继而迁于学宫之旁。

每月朔望，官员入文庙，行礼跪拜，揖让进退，孟子见了，一一习记。

孟母曰：

“此真可以居子也。

”遂居于此。

4.浑沌之死

（原文）南海之帝为倏，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。

倏与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。

倏与忽谋报浑沌之德，曰：

“人皆有七窍，以视、听、食、息，此独无有，尝试凿之。

”日凿一窍，七日而浑沌死。

（译文）南海的大帝名叫倏，北海的大帝名叫忽，中央的大帝名叫浑沌。

倏与忽常常相会于浑沌之处，浑沌对待他们十分殷切。

倏和忽在一起商量报答浑沌厚重的恩情，说：

“人人都有眼、耳、口、鼻七个窍孔，用来看、听、吃及呼吸，惟独浑沌没有，我们试着为他凿开七窍。

”他们每天凿出一个孔窍，凿了七天浑沌死了。

5.呆若木鸡

（原文）纪渻shěng子为王（指齐王）养斗鸡。

十日而问：

“鸡已乎？

”曰：

“未也，方虚骄而恃气。

”十日又问。

曰：

“未也，犹应响影。

”十日又问。

曰：

“未也，犹疾视而盛气。

”十日又问。

曰：

“几矣，鸡虽有鸣者，已无变矣。

”望之，似木鸡矣，其德全矣，异鸡无敢应者，反走矣。

（译文）纪渻子为宣王饲养斗鸡。

十天后，宣王问道：

“鸡训练完毕了吗？

” 纪渻子说：

“还不行，它正凭着一股血气而骄傲。

”过了十日，宣王又问训练好了没有。

纪渻子说：

“还不行，仍然对别的鸡的啼叫和接近有所反应。

”再过十天，宣王又问，纪渻子说：

“还不行，仍然气势汹汹地看着（对方）。

”又过了十天，宣王又问。

纪渻子说：

“差不多了，即使别的鸡叫，（斗鸡）已经没有任何反应了。

”宣王去看斗鸡的情况，果然就像木头鸡了，可是它的精神全凝聚在内，别的鸡没有敢应战的，看见它转身逃走了。

6.司马光好学《三朝名臣言行录》

【原文】司马温公幼时，患记问不若人，群居讲习，众兄弟既成诵，游息矣；独下帷绝编，迨能倍诵乃止。

用力多者收功远，其所精诵，乃终身不忘也。

温公尝言：

“书不可不成诵，或在马上，或中夜不寝时，咏其文，思其义所得多矣。

”

【译文】司马光幼年时，担心自己记诵诗书以备应答的能力不如别人。

大家在一起学习讨论，别的兄弟已经会背诵了，去玩耍休息了；（司马光却）独自苦读，像董仲舒和孔子读书时那样专心和刻苦，一直到能够熟练地背诵为止，（由于）读书时下的力气多，收获就长远，他所精读和背诵过的书，就能终身不忘。

司马光曾经说：

“读书不能不背诵，在骑马走路的时候，在半夜睡不着觉的时候，吟咏读过的文章，想想它的意思，收获就多了！

”

7.张无垢勤学《鹤林玉露》

【原文】张无垢谪横浦，寓城西宝界寺。

其寝室有短窗，每日昧爽执书立窗下，就明而读。

如是者十四年。

洎北归，窗下石上，双趺之迹隐然，至今犹存。

【译文】张九成被贬官到横浦，住在城西的界寺。

他住的房间一扇短窗，每天天将亮时，他总是拿着书本站在窗下，就着微弱的晨光读书。

这样一直坚持了十四年这久。

等到他回到北方了，在窗下的石头上，双脚踏出的痕迹还隐约可见。

8.王冕僧寺夜读《宋学士文集》

【原文】王冕者，诸暨人。

七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书；听已，辄默记。

暮归，忘其牛，父怒挞之。

已而复如初。

母曰：

“儿痴如此，曷不听其所为？

”冕因去，依僧寺以居。

夜潜出坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。

佛像多土偶，狞恶可怖，；冕小儿，恬若不知。

【译文】王冕是诸暨县人。

七八岁时，父亲叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑进学堂，去听学生念书。

听完以后，总是默默地记住。

傍晚回家，他把放牧的牛都忘记了。

王冕的父亲大怒，打了王冕一顿。

过后，他仍是这样。

他的母亲说：

“这孩子想读书这样入迷，何不由着他呢？

”王冕由是离开家，寄住在寺庙里。

一到夜里，他就暗暗地走出来，坐在佛像的膝盖上，手里拿着书就着佛像前长明灯的灯光诵读，书声琅琅一直读到天亮。

佛像多是泥塑的，一个个面目狰狞凶恶，令人害怕。

王冕虽是小孩，却神色安然，好像没有看见似的。

9.师旷论学

【原文】晋平公问于师旷曰：

“吾年七十，欲学，恐已暮矣。

”师旷曰：

“何不炳烛乎？

”平公曰：

“安有为人臣而戏其君乎？

”师旷曰：

“盲臣安敢戏其君？

臣闻之：

少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明，孰与昧行乎？

”平公曰：

“善哉！

”

【译文】晋平公问师旷，说：

“我已经七十岁了，想要学习主，但是恐怕已经晚了。

”师旷回答说：

“为什么不点上蜡烛呢？

”平公说：

“哪有做臣子的和君主开玩笑的呢？

”师旷说：

“我是一个双目失明的人，怎敢戏弄君主。

我曾听说：

少年的时候喜欢学习，就象初升的太阳一样；中年的时候喜欢学习，就象正午的太阳一样；晚年的时候喜欢学习，就象点蜡烛一样明亮，点上蜡烛和暗中走路哪个好呢？

”平公说：

“讲得好啊！

”

10.程门立雪《宋史》

【原文】杨时见程颐于洛。

时盖年四十矣。

一日见颐，颐偶瞑坐，时与游酢侍立不去。

颐既觉，则门外雪深一尺矣。

【译文】杨时到洛阳求见程颐。

杨时大概当时有四十岁了。

一天拜见程颐的时候，程颐偶尔坐着打瞌睡。

杨时与游酢站在门外等着没有离开。

等到程颐醒后，门外积雪已经一尺多厚了。

11.凿壁借光《西京杂记》

【原文】匡衡勤学而烛，邻居有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，发书映光而读之。

邑人大姓文不识，家富多书，衡乃与其佣作而不求偿。

主人怪问衡，衡曰：

“愿得主人书遍读之。

”主人感叹，资给以书，遂成大学。

【译文】匡衡勤奋好学，但家中没有蜡烛照明。

邻家有灯烛，但光亮照不到他家，匡衡就把墙壁凿了一个洞引来邻家的光亮，让光亮照在书上来读。

同乡有个大户人家叫文不识的，是个有钱的人，家中有很多书。

匡衡就到他家去做雇工，又不要报酬。

主人感到很奇怪，问他为什么这样，他说：

“我希望能得到你家的书，通读一遍。

”主人听了，深为感叹，就把书借给他读。

于是匡衡成了大学问家。

12.七录《明史·张溥传》

【原文】溥幼好学，所读书必手钞，钞已朗诵一过，即焚之，又钞，如是者六七始已。

右手握管处，指掌成茧。

冬日手皲日沃汤数次，后名读书之斋曰：

“七录”。

【译文】张溥从小就酷爱学习，凡是所读的书一定要亲手抄写，抄写后朗诵一遍，就把它烧掉，又要重新抄写，像这样反复六七次才停止。

他右手握笔的地方，指掌上长了老茧。

冬天手指冻裂，每天要在热水里洗好几次，后来他把读书的房间题名为“七录”。