语文高考语文阅读专项训练论述类文本阅读9.docx

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语文高考语文阅读专项训练论述类文本阅读9

2011高考语文阅读专项训练：

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论述类文本阅读（9）

1.阅读下面的文字，完成1—3题（9分）

保护雨林刻不容缓

新年伊始，巴西总统卢拉召开了专题内阁会议，讨论如何保护亚马孙热带雨林。

据巴西环境部统计，2007年亚马孙热带雨林遭到了严重破坏，仅8月至12月短短的5个月里，就被毁掉70平方公里，相当于4个巴西特大城市圣保罗的面积。

[来源:

高&考%资（源#网KS5U.COM]

造成亚马孙热带雨林大面积被毁的主要原因，是当地农民受利益驱动毁林种田和伐木卖钱。

进入2l世纪，全球粮食生产吃紧，粮价节节上升，特别是由于美国注重替代能源乙醇原料甘蔗的生产，大豆的种植面积大为减少，国际市场的大豆供不应求，价格也随之飙升，这在一定程度上吸引巴西农民扩大大豆种植面积。

另外，近些年来，人类对木材的需求量越来越大，世界上的森林资源也越来越少，各国都盯着亚马孙这块世界上唯一保护得较完整的热带雨林，使巴西的木材出口量不断加码。

据统计，2007年巴西木材出口额达6．6亿美元，在农林产品出口中高居首位。

由于该地区地方政府从狭隘的地方保护主义出发，对农民毁林种地听之任之，熟视无睹，巴西联邦政府已作出决定，收回亚马孙雨林周边两个州36个市镇砍伐森林的审批权，任何砍伐林木的许可证须由联邦政府直接颁发，同时派出联邦警察部队到亚马孙地区执法，以便保护亚马孙热带雨林的法律能够得到实施。

素有“地球之肺”之称的亚马孙热带雨林，纵横南美洲北部8个国家．面积约700万平方公里，占全球热带雨林总面积的1／3。

巴西境内有500多万平方公里的热带雨林，约占巴西国土面积的70％。

据科学家测定，亚马孙热带雨林进行光合作用产生的氧气约占全球氧气总量的20％。

这片雨林对维护地球的生态平衡，调节全球气候起着至关重要和不可替代的作用。

尽管亚马孙热带雨林是世界上保护得较好的一片原始森林，但其面积正在日益缩减。

近年来，雨林遭受破坏的速度非但没有被遏制住，还有加快的趋势，仅在1999年至2007年的8年间，就消失了近1500平方公里。

热带雨林的破坏加速了气候变暖，并将给人类带来灾难性后果。

一位英国科学家警告说，如果不注重雨林的保护，随着树木死亡，土壤将被烈日烤干，雨林因此可能变成沙漠。

这，绝不是危言耸听：

2006年至2007年，拥有世界20％淡水量、世界水量最充沛的亚马孙河流域发生了干旱，就是最有力的证明。

（选自2008年2月3日《人民日报》）

1．下列不属于亚马孙热带雨林遭到破坏的原因的一项是（）

A．进入2l世纪，国际市场的大豆供不应求，价格也随之飙升，这在一定程度上吸引巴西农民扩大大豆种植面积。

B．近些年来，人类对木材的需求量越来越大，世界上的森林资源也越来越少。

C．地方政府从狭隘的地方保护主义出发，对农民毁林种地听之任之，熟视无睹。

D．2006年至2007年，亚马孙河流域发生了干旱，致使树木减少。

2．下列对亚马孙热带雨林的说明正确的一项是（）

A．素有“地球之肺”之称的亚马孙热带雨林是世界上保护得较好的一片原始森林，但其面积也正在日益缩减。

B．热带雨林进行光合作用产生的氧气约占全球氧气总量的20％，因此雨林对调节全球气候起着重要作用。

[来源:

高&考%资（源#网]

C．一位英国科学家预测，亚马孙热带雨林随着水分的减少、树木的死亡，土壤将被烈日烤干，因此可能变成沙漠。

D．热带雨林的破坏加速了气候变暖。

近年来，世界各地灾害性天气的发生就是证明。

3．下列叙述不符合原文信息的一项是（）

A．应该说在发展与环境保护、全局利益与地方利益、眼前利益与长远利益等种种矛盾面前，巴西政府作出了坚决而又明确的表态。

B．亚马孙热带雨林不仅属于巴西，它也属于全世界、全人类，每一个人都有义务和责任从自己做起，保护好它。

C．2007年是亚马孙热带雨林破坏最严重的一年，仅8月至12月短短的5个月里，就被毁掉70平方公里。

D．亚马孙热带雨林面积占全球热带雨林总面积的1／3，拥有世界20％的淡水量。

答案：

1。

D【解析】。

“亚马孙河流域发生了干旱”是热带雨林遭到破坏的结果，不是原因。

2..A。

【解析】。

B项说明的内容应是“亚马孙热带雨林”，而不是“热带雨林”；C项原文有“如果不注重雨林的保护”这—前提条件，原文说“警告”而非“预测”；D项不符合题干中的“对亚马孙热带雨林的说明”这一要求。

3.C。

【解析】。

“破坏最严重的一年”原文无此信息。

2.阅读下面的文字，完成1-3题。

   清明节的人文精神

清明节是我国民间重要的传统节日。

我国传统节日的形成与二十四节气有关。

记载了二十四节气的先秦古籍《逸周书·时训》中说到：

“清明之日，桐始华。

”这里记载的节气不等于节日，节气是季节时序的标记。

而清明节气的重要特点是冬季即将过去，而春天已经降临。

这个时候人的活动要与物候相对应，将社会活动的节律与自然的时间进程有机地联系在一起。

我国传统的清明节大约始于周代，已有大约两千五百多年的历史。

清明最开始是一个很重要的节气，清明一到，气温升高，正是春耕春种的大好时节，故有“清明前后，种瓜点豆”“植树造林，莫过清明”的农谚。

学术界认为清明节的起源与寒食节有关。

关于寒食节的起源有各种说法。

有的学者认为由纪念介子推起，推而广之要祭拜自己的祖先。

后来,由于清明节和寒食节的日子接近,而寒食节是民间禁火的日子,渐渐的,寒食与清明就合二为一了.唐玄宗在公元732年颁布诏书曰：

“寒食上坟，礼经无文，近代相传，浸以成俗。

”现在寒食节在某些地区已经消失，而清明节已经成为一个独立的节日流传至今。

我国的传统节日都有贵人伦、重亲情的特点，春秋祭祀，以时思之，春秋祭祖，符合人们春祈秋报的心理。

中华民族自古以来就有祭祖敬祖的传统，尊重祖先、尊重祖先创造的优良传统，这是中华民族的美德。

这种传统已经积淀为一种民俗文化心理，成为人们的集体意识。

清明节的习俗又与现在消失了的节日上巳节有关。

农历三月三日的上巳节有两个活动内容，一是人们在春天到来之时到野外踏青嬉戏，一是招魂续魄，召唤亲人的亡魂，也召唤自己的魂魄回归。

随着原始信仰的淡化，上巳节演变成了春游，上巳节消失了，这个文化因子在清明节中得到充分的体现。

人们在节日里踏青郊游，尽享春光。

或家族合欢，或交友团聚，总之在密切人与人之间的关系，增加凝聚力。

清明节的另一项民俗活动是插柳，清明节又一个说法叫“插柳节”。

插柳有多种形式。

有的插在家里的门楣上，有的戴在头上。

民间有“清明不戴柳，死后变黄狗”“清明不插柳，红颜变皓首”的说法。

柳枝插在门楣上，其文化含义在于辟邪除灾，民间认为这样做是图个吉利。

另外柳枝插在门楣上，还有意味着家庭兴旺的文化含义。

而把柳插在头上，为的是求生保健，青春永驻。

中国人喜柳爱柳，柳树是旺盛的生命力的象征。

我国传统的节日不仅在节气的选择上与自然界的变化合拍，而且人们的活动也适应季节、气候、物候的变化。

追求人与自然的和谐是传统节日又一主题。

经过历史的演变，现代的清明节主要的民俗活动是扫墓和植树。

这是传统继承中的变异。

但是无论如何变异，都存在着古老的文化因子。

农历节日及其习俗是几千年文化积累的结果，民众习惯用它们来表现自己心中的价值，走过有意义的人生历程，这种价值与文化形态的契合是很难改变的。

清明节是中国民众共享的文化，是中华民族的集体记忆。

保护和弘扬清明节文化，可以增加民众的文化认同意识，成为构建和谐社会的精神财富。

（邢莉）

1．下列不能体现清明节所包含的人文精神的一项是（）[来源:

高&考%资（源#网]

A．将社会活动节律与自然的时间进程有机地结合在一起。

[来源:

K.Com]

B．在清明节，人们拜祭自己的祖先，体现了贵人伦、重亲情的特点。

C．清明节继承了上巳节的一些传统，人们在清明节踏青郊游，尽享春光。

D．在现代生活中，清明节的主要活动是扫墓和植树。

2．下列关于清明节起源的说法正确的一项是（）

A．清明节的起源不仅与寒食节有关，而且与古代已消失的上巳节有关。

B．清明最开始是一个节气，后因与寒食节日子接近，而渐渐合二为一，形成了一个节日。

C．清明节起源于寒食节，由纪念介子推开始，推而广之要拜祭自己的祖先。

D．古人在“插柳节”那天在门楣和头上插柳祈福，这一习俗也是清明节的起源之一。

3．下列各项表述不符合原文意思的一项是（）

A．清明之日，“桐始华”，古籍用极为简练的文字说出了清明的节气特点。

B．人们喜欢在清明节时到野外踏青，体现了人与自然的和谐。

C．古人常在农历三月初三那天到野外招魂续魄，后演变成踏青郊游，上巳节因此消失。

D．到现代社会，那些积淀着民族文化的传统节日需要得到进一步的保护，使之成为我们共同的精神财富。

答案：

1．A不能体现“人文精神”，与题干不符。

2.B（A项，原文是“清明节的习俗”与“上巳节有关”。

C项，原文是“清明节的起源与寒食节有关”。

D项，“插柳”是清明节的民俗活动之一，而不是起源之一。

）3.C（“踏青”和“招魂续魂”是上巳节的两项活动内容。

）

3.阅读下面的文字，完成1-3题。

民族民俗民间文化包括各种民俗活动、表演艺术、知识技能、手工制作，以及所赖以生存的空间场所。

作为积存下来的活态的文化遗产，它既是历史的产物，又是历史与当下的结合。

就其内容与属性而言，不总如英语中这一词汇所指，是一种“落后”的“遗留物”。

相反，较之以物质或文字形式保存的经典文化，其自然圆融的哲学智慧与道德魅力，从某种程度上更具人性涵养的功能，更能牵动普通人的情思，从而达成不令而行、化成天下的目的。

我国近年来在民族民俗民间文化的保护方面投入了很大的力量，但由于全球化背景下市场力量的强势作用，对这部分文化的保护与发扬仍存在许多未尽如人意的地方，其根植底层与日常生活联系紧密的固有特性还未得到更充分的发扬与光大。

那种滤干具体的环境与氛围、一味对民族民俗民间文化做提纯式的孤立处置的做法，掩盖剥夺了这种文化与普通人实有的日常经验的相关性。

结果，许多民族民俗民间文化走不进今人的生活，今人也无从成为其自觉的传播者与践行者。

因此如何以与当代社会相适应、与现代文明相协调为原则，最大程度地保留其原生态的自然样貌，并将其融入今人的生活，实在是当务之急。

   在科学认识价值、艺术审美价值方面，需要专家通过认真的研究，提供给人具体可操作的知识与方法。

一个人社会化过程的完成，通常借助于对文化的习熟与遵守。

在古代，是通过祭祀、祈禳和节庆等活动的温习，获得濡染与熏陶，然后养成对家国的认同，对礼仪的归服．今天，这种价值还在，只不过在与当下的互动中，它产生了一些新的变化，奥运会祥云小屋中的传统技艺演示，北京寻常街巷里人们所体现的礼貌与亲善，正根基于这种文化．所以，只要我们完整认识与准确把握民族民俗民间文化，因地制宜，切境入情，坚持不懈地做传承与推展的工作，就一定能让更多的人自觉地乐意照着实行，从而延续民族民俗民间文化的生命。

   当然，还需要从其它方面作努力。

如有必要探究将原来的行政管理，转向依托公共政策的社会管理与行业管理的有效途径；进一步探究从原来静态的保护与研究，转向最大程度地吸引公众参与，使之既有传播热心，又有从理念到方法的创新热情，并从中发展出对人生合理的知识、对生命优雅的态度；制定出具体可操作的行动计划与规程，然后将之上升到国家文化战略的高度。

                                                     （摘自《文汇报》，有删改）[来源:

高&考%资（源#网KS5U.COM]

1．下列对“民族民俗民间文化”的解说，正确的一项是（）（3分）

   A．民族民俗民间文化是各种民俗活动、表演艺术、知识技能、手工制作以及所赖以生存的空间场所的总称。

   B．民族民俗民间文化既是历史产物又是历史与当下的结合，是一种积存下来的活态的文化遗产。

C．民族民俗民间文化在内容与属性方面并非是一种“落后”的“遗留物”。

   D．自然圆融的哲学智慧与道德魅力是民族民俗民间文化独具的特性。

2．本文认为保护与推展民族民俗民间文化要进行研究与努力，不属于此方面的是（）（3分）

   A．专家要通过认真研究，提供给人具体可操作的知识与方法。

[来源:

K]

   B．探究将原来的行政管理转向依托公共政策的社会管理与行业管理的有效途径。

   C．在习熟与遵守民族民俗民间文化的前提下，使其与现代生活相结合。

   D．从原来静态的保护与研究，转向最大程度地吸引公众参与。

3．下列表述符合原文意思的一项是（）（3分）

   A．与经典文化相比，民族民俗民间文化更具有人性涵养的功能，更能牵动普通人的情思。

   B．民族民俗民间文化与日常生活息息相关，那种提纯式孤立处置的研究方法是不科学的。

   C．由于今人无法成为传播者与践行者，民族民俗民间文化也就无法与当代社会相适应

   D．只要我们充分认识与准确把握民族民俗民间文化，就能做好传承工作，并延续其生命。

答案：

1．B（A第一段开头第一句话，“是……总称”与原文“包括……”不一致，缩小了范围。

C原文中“不总如英语中这一词汇所指，是一种‘落后’的‘遗留物’”表明民族民俗民间文化在一定程度上是“落后”的“遗留物”,与选项中“并非”一词矛盾。

D原文没有说是“独具的特性”）

2．C原文“ 一个人社会化过程的完成，通常借助于对文化的习熟与遵守”并非保护与推展民族民俗民间文化的途径。

3．B（A原文有“从某种程度上”这一限定短语。

C 说法过于绝对D条件关系不成立。

绝对化的错误）

4.本大题共3小题,共10分。

阅读下面文章,完成1-3题。

“蝴蝶效应”和“混沌理论”

1972年，美国麻省理工学院教授、混沌学开创人之一洛伦兹在美国科学发展学会第139次会议上发表了题为《蝴蝶效应》的论文，论文中该教授曾发表惊人之论：

“巴西的亚马逊丛林中一只蝴蝶轻轻地扇动几下翅膀，就会在美国的得克萨斯州掀起一场龙卷风。

”蝴蝶效应真有这么大的威力?

还是这位教授在开玩笑?

事实上，这位教授所说的“蝴蝶效应”在数学上可以用“混沌理论”来解释。

什么是混沌理论呢?

混沌是一种“表观上”混乱无序，而实际上具有深层次规律性的特殊运动形态，它的特点是对于系统的初始条件具有极端敏感的依赖性，在系统初始任何一点点细微的改变，都会在系统后期发生翻天覆地的变化，我们可以做一个实验来解释这个理论。

如图所示，在一个10cm左右长的长条形面团上，离其中一端约3cm处嵌入一颗细钢珠。

把面团拉长一倍，再一折二叠成原样。

反复这样的操作100次后，弹珠就会离开原来的位置，到了一个新的位置。

多次重复这样的实验，你会发现尽管小钢珠的初始位置几乎完全相同，但折叠100次后的结果却大不一样。

也就是说只要最初的位置存在一极微小差异，则最终的位置就完全不一样了。

由此可见，一个确定的操作过程，最后却得到几乎随机的结果。

这样一种现象,其背后的规律,在数学上就是混沌理讼。

也就是说,初始的量发生小小的变化,经过反复叠代以后,就得到了惊人的放大效果,从而彻底改变结果。

这就像开始所说的蝴蝶扇一下翅膀就会造成一场龙卷风一样。

一只蝴蝶扇动翅膀,也许会带动其它蝴蝶也扇动翅膀,从而导致其身边的空气系统发生变化,并引起微弱气流的产生,而微弱气流的产生又会引起它四周空气或其他系统产生相应的变化,由此引起连锁反应,最终导致其他系统的极大变化。

实际上,混沌效应无处不在,它渗透在日常生活、各个专业及领域。

西方流传的一首民谣说：

“丢失一个钉子,坏了一只蹄铁;坏了一只蹄铁,折了一匹战马;折了一匹战马,伤了一位骑士;伤了一位骑士,输了一场战斗;输了一场战斗,亡了一个帝国。

”你看,由于一个小小的钉子的丢失竟然带来了整个帝国的灭亡,这个结果丝毫不亚于蝴蝶翅膀的扇动造成一场跑风的"蝴蝶效应"。

本文开头提到的科学家洛伦兹在进行长期天气预报实验的过程中发现:

仅仅在初始的数据中四舍五入掉一位小数,实验结果中所表明的几个月后的天气状况就判若霄壤,一个是万里无云,一个是电闪雷鸣。

这个结果说明,哪怕是今天室内由于你打喷嗖使气温发生了一亿分之一度的变化,都有可能在几个月之后带来一场跑风。

因此,长期的天气预报在目前来讲几乎是不可能的。

古训"失之毫厘,谬以千里"与蝴蝶效应揭示了相似的道理,两者都告诫人们要特别注意初始条件,对微小差别应该保持高度的灵敏度和警觉性。

因为初始条件的极小偏差,将会引起结果的极大差异,甚至使事物发生质变。

1.下列说法符合文意的一项（3分）

A.洛伦兹教授有关“蝴蝶效应”的惊人之语,形象地揭示了飓风形成的初始原因。

[来源:

高&考%资（源#网KS5U.COM]

B.“蝴蝶效应”是一种混沌现象,可以用数学上的“混沌理论”进行解释。

C.正因为存在着“蝴蝶效应”,所以人类根本不可能进行长期的天气预报。

D.古训讲“失之毫厘,谬以千里”,说明中国古人在很早以前就知道了混沌理论。

2.下列说法不符合文意的一项是（3分）

A.文中提到的“面团与钢珠”实验,证明了系统最初条件的微小变化所带来的最终结果是难以预测的。

B.混沌理论启迪我们,只要我们见微知著,注意了初始条件的细微变化,就能够积极有效地防止混沌现象所带来的灾难发生。

C.洛伦兹在长期天气预报实验中发现：

对初始数据所做的细微改变,会使数月后的天气状况预报的结果发生巨大的变化。

D.研究混沌,其实就是发现无序中的有序,也就是要透过事物“表观上”的混乱无序,发现其深层次的特殊运动规律。

3.判断生活中某一现象是不是“蝴蝶效应”的依据是什么?

统观全文,分条概括。

（4分）

答案：

1．（3分）B

2．（3分）B

3．（4分）要点：

①事物表面无关联，实际上具有深层次的规律；②处在运动的系统中（或经过一段时间的变化）；③对于系统的初始条件具有极端敏感的依赖性；④结果发生了巨大变化；⑤结果具有不可预测性。

（答出四个要点，意思对即可，每个要点1分）

5.阅读下面的文字，完成1—3题。

散文中的闲话笔调

吴永福

散文写作中，最有兴味的或许就是笔调了。

笔调，是一个作家成熟的标志。

现代散文中，有一种甚为风行的笔调，就是闲话笔调。

胡适曾说：

“白话散文很进步了。

散文方面最可注意的发展，乃是周作人等提倡的‘小品散文’。

这一类小品，用平淡的谈话，包含着深刻的意味；有时很像笨拙，其实却是滑稽。

这一类作品的成功，就可彻底打破那‘美文不能用白话’的迷信了。

”可见所谓闲话笔调就是谈话风格的，或者说用谈话方式来作文。

[来源:

高&考%资（源#网]

此种笔调经周作人、林语堂等人的提倡，便有了以性灵为中心、以闲适为格调之说。

此种谈话风格的小品文笔调，林语堂甚为醉心，并在许多文章中反复申说。

林语堂因甚为欣赏谈话风格的行文，还力主扩充散文的篇幅，但要以此来挑战古文的简洁，就不足为训了。

用谈话方式来作文自然是很好的，但作文毕竟不完全等同于谈话。

若是真将那种谈话过程记录下来，也够得拉杂，更不用说话题的游移了。

梁实秋先生力主行文的简练，就要明智得多。

呼应于周作人的说法，林语堂主张以自我为中心，以闲适为格调，但又格外地张扬了幽默。

幽默可为行文增添风趣，但若过分大张旗鼓地提倡，则本身可能成为一个幽默。

闲话笔调是散文中较为自然的言说方式。

此种笔调是用说话来交流的，心中存有一个交谈的对象，如此即可展开交流。

至于所谈的题目并未限制，照林语堂的说法，正是宇宙之大、苍蝇之微无所不谈。

不过，作家的言说仍不离心灵或性情，因而所谈的题目也是有喜恶的。

但不妨假定读者那方面也有同好，如此即可达成沟通。

此种笔调虽说有一种涵盖作用，但并不碍于各人的谈论，并非千人一面，可各有面目。

比如周作人的创作以闲适为主，从而讲求所谓生活的艺术。

但在退隐的心态下，也不无书斋生活的苦闷，于是于闲适中渗出一股苦味来。

林语堂虽说倾心幽默，倒也率意而谈，不无名士作风。

至于以幽默见长的，或许要算梁实秋。

但梁实秋也是心存雅致，幽默只不过是用来抵斥种种不雅的，所谓相反相成是也。

而老舍，为幽默而幽默，则并不见佳。

他显然是过于着重幽默了，并以之作为作文的主旨，却有可能落入油滑。

其实，幽默表现于文中，多是一种点缀，可为行文增添谐趣，但若要从头到尾地幽默下来，就往往吃了不讨好。

因而即便同是闲话笔调，也可各有不同的，这才是真正的个人笔调。

但个人应当以自我说话，而自我又处于大我与小我之间，这就得把握其中的分寸。

比如周作人将载道与言志对立起来，从而将写作完全地由载道转为言志，却又囿于个人的性情，所得就小了，因此小品文也就沦为小摆设。

其实，言志与载道并非简单的对立关系。

社会生活的特点就是形成了各种观念，也可谓各有其道。

文中若尽是载道口吻，实则就是充当了各种观念的传声筒，这就在文中丧失了自我。

但若想将自我完全游离于各种观念之外，恐怕也不现实，正如人都生活在社会中一样，各种观念或道对人也有一种约束作用。

郁达夫曾说：

“现代散文之最大特征，是每一个作家的每一篇散文里所表现的个性，比从前的任何散文都来的强。

”换言之，重个性，这才是现代意义上的散文。

若抹去个性，从而充当某种观念的传声筒，仍又是载道之文了。

在散文中，笔调确乎是个人的。

而所谓的个人笔调，就是要在散文中形成独具个性的言说方式。

（选自《阅读与写作》，有删改）

1、下列关于“闲话笔调”的叙述，正确的一项[来源:

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A闲话笔调深受林语堂的喜爱，但他的文章过于拉杂，有话题游移的缺点，不及梁实秋先生的行文简练。

B闲话笔调以性灵为中心，以闲适为格调，采用谈话的方式和读者进行心灵或性情等方面的交流。

C闲话笔调是现代散文创作中非常流行的，是由周作人、林语堂、胡适等作家提倡的一种创作风格。

D闲话笔调散文的言说方式中比较自然的，所写的都是身边平凡的小事，却包含着丰富的意蕴。

2、以下关于各个作家创作风格的分析，不正确的一项是

A周作人以闲适为主，但在闲适中也带有书斋的苦闷。

B林语堂追求幽默，但是率意而谈，体现出名士作风。

C老舍为幽默而幽默，刻意为之，适得其反，有一股油滑之风。

D梁实秋行文简练，文章雅致，用幽默来抵斥种种不雅。

3、根据原文的内容，下列理解和分析正确的一项是

A用平淡的谈话方式来包藏深刻的意味是我国现代散文的一大特点，这是白话散文最种要的进步。

B一个作家是否成熟，关键是看他是否形成了真正的个人笔调，这种笔调的表现各有不同。

C因为用谈话的方式来写，便没有古文那样简洁，所以闲话笔调的散文篇幅往往都很长。

D文中如果都是载道口吻，就在文中丧失了自我，所以写作应该由载道转为言志，表现作者个性。

答案：

1.B（A缺点无中生有C胡适提倡无依据D题材并没有限定）

2.C（是容易落入油滑）[来源:

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3.B（A不是所有的现代散文C篇幅往往都很长无中生有D不能完全转为言志）