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厚黑学读后感20篇
厚黑学读后感（20篇）
厚黑学读后感第1篇：
第一次听厚黑是在高中的时候，厚黑厚黑，顾名思义就是脸皮厚点心嘿点，因为仅有这样，你才能够成大事。
古代英雄豪杰之人，都是面厚心嘿之人！
三国枭雄曹操就是一个将厚黑学发挥到极致的英雄，他为自我的事业，杀吕伯奢，杀孔融，杀杨修，杀董承，杀伏完，又杀皇后皇子，全然不顾，还彪悍地说“宁教我负天下人，休叫天下人负我”曹操的厚黑已是极点，有了这本事，他当之无愧是厚黑学的代表。
而刘备第二个就是将厚黑学的发挥到极致的人，他依曹操，依吕布，依刘表，依孙权，依袁绍，东窜西走，寄人篱下，并且善哭，他最出名的事件就是刘备借荆州――一借不还，俗语有云：
“刘备的江山都是靠哭而得来的！
”曹操和刘备，可称为厚黑双绝！
所以我认为，想学好厚黑学，必须做到以下三步：
第一步是“厚如城墙，黑如煤炭”。
起初的脸皮，好象一张纸，由分而寸，由尺而丈，就厚如城墙了。
最初心的颜色，乳白状，由乳色而炭色、而青蓝色，再进而就黑如煤炭了。
到了这个境界，只能算初步功夫；因为城墙虽厚，轰以大炮，还是有攻破的可能；煤炭虽黑，但颜色厌恶，众人都不愿挨近它。
所以只算是初步的功夫。
第二步是“厚而硬，黑而亮”。
深于厚学的人，任你如何攻打，他一点不动，刘备就是这类人，连曹操都拿他没办法。
深于黑学的人，如退光漆招牌，越是黑，买主越多，曹操就是这类人，他是著名的黑心子，然而中原名流，倾心归服，真可谓“心子漆黑，招牌透亮”，能够到第二步，固然同第一步有天渊之别，但还露了迹象，有形有色，所以曹操的本事，我们一眼就看出来了。
第三步是“厚而无形，黑而无色”。
至厚至黑，天上后世，皆以为不厚不黑，这个境界，很不容易到达，只好在古之大圣大贤中去寻求。
有人问：
“这种学问，哪有这样精深？
”我说：
“儒家的中庸，要讲到‘无声无臭’方能终止；学佛的人，要讲到‘菩提无树，明镜非台’，才算正果；何况厚黑学是千古不传之秘，当然要做到‘无形无色’，才算止境”。
“心狠手辣青云直上，人不要脸天下无敌。
成大事者，都厚黑者。
想成大事，修炼厚黑。
”人生在世，就不应当太幼稚，如果你能够将曹操和刘备的厚黑学到哪怕是一点点，你就能够成大事，当然要运用在好的地方。
譬如谈恋爱，如果你能够将厚黑的精髓都运用得当，那么你就能够成为传说中的情圣啦；在职场，将厚黑运用得当，你就能够平步青云。
（不是叫你一味的拍马屁）；在商场，将厚黑运用得当，你就是第二个巴菲特！
厚黑学读后感第2篇：
我读厚黑学已经有三个月了，自得之，每日必研习之。
我读它的目的并非为了行使厚黑，而在于解我心中多年之困惑，研究人际关系之演化。
《心理学与力学》当属厚黑学的核心单行本，它的主要贡献在于提出了臆说：
“心理按照力学规律而变化”。
我认为其中五篇《心理按照力学规律而变化》、《人事兴衰成败的轨道》、《恐惧与怜悯》、《世界进化的三个阶段》、《经济、政治、外交应采用合力主义》是此单行本的核心篇章。
《心理按照力学规律而变化》对臆说“心理按照力学规律而变化”进行了系统的概括说明，后四篇提出并详细解释了人与人相安无事的四大路线:
不相交的线，合力线，圆，椭圆。
除此之外，此五篇都提到了两个重要名词：
向心力，离心力。
我认为整本厚黑学的理论部分框架也由此两个名词演变而来。
下头对其中一些单篇文章按照我的观点进行详细的阐述。
先师的《我对圣人之怀疑》只是对二力的简单运用，周秦诸子借“古之圣贤”之威势为其学说的推广做向心力。
这种方法到此刻仍在使用，教科书中借爱因斯坦、牛顿等人之威势，劝勉他人是其一，当一个人出名后，其传记也跟着出现，人物传记是其二；广告借用某明星进行商业推广是其三，等等。
诸如此类，可是是时代不一样，事物不一样，推广时所使用的借力方式也不一样了。
先师的《厚黑学》提出厚、黑。
我认为厚与离心力相合，黑与向心力相合。
先师经常劝勉“我们不要厚黑二字用反了：
该厚的时候黑，该黑的时候厚”用离心力和向心力来解释就完全通了即“该做离心力的时候就做离心力，该做向心力的时候就要做向心力；而不要该做离心力的时候做向心力，该做向心力的时候做离心力”。
先师的《办事二妙法》可是是离心力与向心力更深层次的运用。
锯箭法与补锅法最终目的都是在表面上做向心力，可是二者不一样在于，锯箭法的表面上是做向心力而暗地里是做离心力，补锅法是暗地里先做离心力然后表面上做更强的向心力。
先师的《厚黑学的应用》提出“厚黑为里，仁义为表”与“锯箭法、补锅法”有异曲同工之妙。
我在那里提出一个名词：
群众心理。
我认为“群众心理和个人心理有着十分大的差距”。
这样“厚黑为里，仁义为表”就能够解释为“以自我的离心力和向心力为办事准则，在对外宣传时，依照群众的离心力和向心力向向心力方向宣传”。
我以为，世间最容易走的路线是人与人相安无事的四大路线：
不相交的线，合力线，圆，椭圆；世间最难做的力是离心力与向心力。
如何用巧力做离心力？
如何用巧力做向心力？
那里面学问大着呢。
厚黑学读后感第3篇：
自古出书者，不计其数，能称精华的，屈指可数。
然李宗吾出书于民国，却能在中国文化中有辉煌一笔，必有过人之处，后简单翻阅，发现他之所以敢自称厚黑教主，的确文采与思维超越常人，外加旧时读书人内在的一种狂傲，民国时期中西文化碰撞，造就了如此一位文坛奇葩，以圣贤自居，评论天下。
厚黑学以三国英雄、楚汉名将为主论叙脸厚心嘿之心得，以三步工夫为总结，强调黑与厚的不一样概念。
李宗吴对人性的理解，以恶为先，所以论人，先看到恶的一面，然后放弃人性善的一面，讲自古英雄都是用仁义道德的外表，来体现“人之初，性本恶”的个人观点。
所谓成功之人必有成功之处，历来英雄，先不论出身，其成功的前提，主要来源个人魄力，周围人因个人人格，舍命相护，助成就大业，如只明白厚黑之术，何来民心所向？
如果人们每一天只明白修习厚黑，增长世智辩聪，勾心斗角，抛弃生命本来，人格分裂之人，只会越来越多。
乱世之中，单凭仁义道德，的确不易生存，然只懂厚黑，也许生存不成问题，但内心恶越来越重，没有善念洗涤内心，不足以成其霸业。
秦始皇用秦朝几代努力的基础，以个人才能统一六国，暴政之下，数年后，天下大乱。
厚黑学用三步概括厚黑三种境界之人，其一，厚如城墙，黑如煤炭；其二，厚而硬，黑而亮；其三，厚而无形，黑而无色。
从书中所看，李宗吾仅仅看到第二种境界，对第三种境界，只靠普通善恶无法诠释，所以避而不谈。
六祖慧能以“菩提本无树，明镜亦非台。
本来无一物，何处惹尘埃”获得禅宗衣钵，而此诗中字字指向“无”字，厚黑学第三种境界以“无形无色”为总结，也指向“无”字，所以个人认为，参悟佛法与理解厚黑学，先从“无”字入手。
道德经中“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以万物为刍狗”就指出，天地与圣人之心永远相同，天地滋养万物，不求回报，万物践踏、侮骂天地，天地也没有报复众生，圣人也是如此，用无我无私之心对待百姓。
如果以道德经此观点来看厚黑学，那么第三种境界中的“厚而无形，黑而无色”从基本立足点就出现差别，大智之人，不是厚而不厚，黑而不黑，而是已经超越常人对厚与不厚，黑与不黑的理解，到达与天地同在的深层价值观念，只是者还没领悟其中境界。
如果用这种无我无私之心反观过来，书中所论王明阳的“致良知”与“厚黑学”，一善一恶，都属一家之言，分开人性，强行对立。
厚黑学之所以能立足与世，经久不衰，根本就在“厚黑”两字。
一般人往往只在意眼前利益，如果用第一种境界“厚如城墙，黑如煤炭”的方法，能立马见到效益，但不能长远。
比一般人聪明一点的人，要的是长远利益，不在意当前，就用“厚而硬，黑而亮”之法，能够到达最终目的，且久远。
如企业生存，不讲诚信，短期可得益，然不能长久，最多可得温饱，讲诚信者，有时宁愿亏钱，打造品牌，谋求长远利益。
总体来讲，李宗吾对人性的理解与概括本事，打破两千多年的中国传统文化思维，矛头直指“人之初，性本善”的文化模式，大胆揭露人性的黑暗面，以不一样观点解读人性，其学说所造成的社会冲击，足以在中国传统文化中评为精华。
厚黑学读后感第4篇：
有人读了《厚黑学》，问李宗吾先生；“教师，您这门学问博大精深，难以领悟，请您给我指示一条捷径吧？
”李先生问；“你想做什么？
”他说；“我想弄個官来做……”李先生欣然答曰；好，我送你六個字，就称它为“求官六字真言”，照此去做，必然成功。
下头就摘彔李先生的“求官六字真言”，愿网友共赏。
求官六字真言：
空、贡、冲、捧、恐、送。
每個字都有其独到的意义和独特的效用。
1、空。
即空闲之意，分两种，一指亊务而言，求官的人，必须要把一切亊放下，不工不商，不农不贾，书也不读，学也不教，一心一意，专门求官。
二指時间而言，求官的人要有耐心，不能着急，今日不生效，明日再来，今年不生效，明年再来。
2、贡。
这個字是借用的，是四川的俗语，其意义等亍钻营的“钻”字。
“钻进钻出”，能够说“贡进贡出”。
求官要钻营，这是众人明白的，可是定义很不容易下。
有人说：
“贡字的定义是，有孔必钻”。
我说：
“错了，只说对一半，有孔才钻，无孔者其奈之何？
”我下的定义是：
“有孔必钻，无孔也要入。
”有孔者扩而大之，无孔者，取出钻子，新开一孔。
3、冲。
普通所谓之“吹牛”，四川话是“冲帽壳子”。
冲的工夫有两种，一是口头上，二是文字上。
口头上又分普通場所及上峰的面前两种；文字上又称报章杂志及说帖条陈两种。
4、捧。
就是捧場的意思。
戏台上魏公出来了，那华歆的举动，是绝好的模范人物。
5、恐。
就是恐吓的意思。
这個字的道理很精深。
官之为物，何等宝贵，岂能轻易给人？
有人把捧字做到十二万分，还不生效，这就是少了恐字的工夫。
凡是当轴诸公，都有软处，只要寻着他的要害，轻轻点他一下，他就会惶然大吓，立刻把官儿送来。
恐字与捧字是互相为用的，善恐者，捧中有恐，旁观的人看他在上峰面前说的活，句句是阿谀逢迎，其实是暗击要害，上峰听了汗流浃背。
善捧者，恐中有捧，旁观者，看他傲骨棱棱，句句话责备上峰，其实受之者满心欢喜，骨节皆酥。
“神而明之，存乎其人”“大匠能与人视矩，不能使人巧”，是在求官的人细心体会。
最要紧的，用恐字的時候，要有分寸，如用过度了，大人们老羞成怒，起对来，岂不就与求官的宗旨大相违背？
故非到无可奈何的時候恐字不能轻用。
6、送。
即是送东西，分大小两种，大送，把银元钞票一包一包的拿去送；小送，如春茶、火肘及请吃館子之类。
所送的人分两种，一是操用舍之权者，二是未橾用舍之权而能予我以助力者。
这六字真言，字字珠玑，字字如钢弾，以槍发之，百发百中。
在我们的现实生活中，一些人毫无真才实学，只会吹牛拍马，阿谀逢迎，造假制假，行贿买官，而我们有些官员经不起诱惑，纷纷被六字钢弾所击倒，让那些既无德又无才的人混进干部队伍，甚至爬上髙级领导岗位。
我们的领导干部是否能够认真读读李宗吾先生的“求官六字真言”增强对亊物、对人亊的分析鉴別本事，把好用人关，纯洁干部队伍。
厚黑学读后感第5篇：
这一本书，写得应当是不错的。
可是，我从来不推荐别人去读。
我没有读完，也读不完这本书。
因为之前，我读过了其他几本书：
阿德勒的《超越自卑》、卡耐基的《人性*的弱点全集》、以卡耐基思想为基础的《错误与人生》。
这几本书，给了我以正确的人生观、价值观、世界观，令我在十五六岁时，已经想明白这样的道理：
当你以光明的眼光去看待世界，这一世界的不完美、不完善，其实算不了什么，正因为这些不完美，才需要我们去努力；当你以黑暗的眼光去看待世界时，这一世界就是丑恶而无聊的，人生是灰暗而寂寞的。
人的一生，乐观与悲观总是相对应的。
我不会给销售人员推荐这一本书，但我会推荐刘墉的《我不是教你诈》这一套书。
人，不应当太幼稚，但，也没必要像李宗吾的书中所言，凡事都要学习曹操。
中国人已经落后得太多年了，再去读民-国时期的书，并以之为自我人生的行事标准，恐怕：
我们会落后得更远，然后，落后就要挨打――人生也是如此，本事强的人，大多是乐观而愿意行动的人；而不是消极而悲观的人，不是不愿意行动的人！
人生数十载，时不我待。
浪费时间去琢磨人性*，不如花点时间去做实事――厚黑，该结束了！
厚黑学读后感第6篇：
人跟人是不一样的，在交友的时候必须要分清楚哪些是你值得去上刀山下油锅的铁哥们，而哪些是你能够一齐吃喝玩乐的玩友。
我老公说过一句话，我觉得十分经典：
老公说朋友分两种，一种是关系，而一种是真正的朋友。
前者是相互利用的关系，而后者是不计回报的关系。
确实如此，如果你把所有的人都当成朋友，或许有人能够领情，也能够对你毫无保留的在任何时候都能够挺身而出帮忙你，而有的就不行了，那些只能在你飞黄腾达的时候跟你同享乐，而当你落马后，他就逃之夭夭，对你不理不睬了。
这样的人在这个社会上有很多，可是由于咱们刚毕业，肯定分不清楚，所以在交友的时候必须要慎重，切勿把自我的所有都暴露出来，让别人看的一清二楚，有时候也应当有自我的秘密，打算，这不是说让你去算计别人，而是提醒你切勿在一开始就把自我的心剥开，因为当你的心剥开后，并不是所有的人都能够细心翼翼的对待它，当你碰到不把它当回事的人的时候，关上自我的心也会有伤口在那里。
虽然我们都说交友不分富贵等级，不分年龄性别，可是有些时候，由于两个人的身份地位以及富裕程度不一样，也会影响关系。
以为此刻的社会并不像古代时候，这是一个物质的世界，物欲横流，钱在这个世界上是一种必不可少的东西，虽然说有钱不是万能的，可是没有钱是万万不能的，建立在非物质基础上的朋友虽然并不能全部成为真正的哥们，可是我认为也比建立在金钱基础上的要来的牢靠一些。
当然，如果是真正的朋友，在你贫困的时候千万不要感到在朋友面前自卑，因为真正的朋友是不会在乎这些东西的，他在乎的只是你的心意而已。
而在你富裕的时候也不要瞧不起自我那些贫困的朋友，在帮忙他们的时候也要注意方式方法，虽然都说真正的朋友能够理解你所做的一切，可是人都是有自尊心的，是朋友就多为他们想想，研究他们的感受，不要过多在金钱上头徘徊。
因为当富人与穷人在一齐的时候，除非是那种真的什么都不在乎的人，一般穷的那个人都会有点神经过敏，即使你做的一些事是无意识的，说者无心，听者有意，麻烦随之而来。
朋友之间不能有同情心，只能有真心！
因为当你觉得朋友可怜的时候，就已经把自我放在一个高于朋友的位置上了，即使你是好心，也会让朋友觉得不舒服。
所以收起你的同情心，用真心来对待朋友。
不知不觉啰里啰嗦的写了这么多，以上都是李教师我个人的一点看法，嘿嘿，或许有些不成熟，但仍期望对大家有必须的帮忙。
些天我读完了《厚黑学》这本书。
也许人们认为这是一本奸诈的得书籍。
书名就明白这本书是教人们如何变得不厚道，做奸诈这人。
其实不然，他只可是是教人们如何到达目的，成就自我得梦想。
即便其中有一些违背中国传统的思想的东西，但那也是对人性得揭示，是现实中实实在在的东西。
期望各位能有志者有时间看一下这本书，会受益匪浅得。
厚黑学读后感第7篇：
但凡能够著书立派者，无一不是圣人，次一等也是奇人。
春秋时的诸子百家，如李耳、孔丘、墨翟等圣贤，皆被后人尊为圣人，尊之以子。
李宗吾先生能创《厚黑学》并构成一派，虽不及称为圣人，但亦能够尊为一代奇人了。
《厚黑学》一书中，李宗吾先生宣扬脸皮要厚如城墙，心要黑如煤炭，这样才能成为“英雄豪杰”。
李宗吾先生认为，厚黑学分三步功夫，第一步是“厚如城墙，黑如煤炭”。
城墙虽厚，可用火炮轰破;煤炭虽黑，但颜色可憎，众人不愿接近它。
第二步是“厚而硬，黑而亮”。
同第一步功夫相比虽有天壤之别，叮毕竟有形有色，别人经过细心观察便可看出蛛丝马迹。
第三步是“厚而无形，黑而无色”，进入“无声无嗅，无形无色”之境界。
臻于此境，就能够攻无不克、战无不胜、锐不可挡、所向披靡。
厚黑术被封建政治家奉为圭臬，是其争权夺利的锦囊妙计。
离间政治家未必懂政治学，但不能不通厚黑学。
在他的笔下，如刘邦、曹操、朱元璋之人，均是面厚心黑之徒，所以能够成就霸王伟业。
厚黑学之所以能立足于世，经久不衰，根本就在“厚黑”两字。
而世人也往往只在意“厚黑”二字，将“面厚心黑”运用的炉火纯青。
这样的人往往只在意眼前利益，只在意自身的利益。
如企业为了生存，不讲诚信，短期内或可得到莫大利益，然其终不能长久。
他们都没记得李宗吾先生还曾说过：
“用厚黑以图谋一己之私利，是极卑劣之行为;用厚黑以图谋众人公利，是至高无上之道德。
”读《厚黑学》，我们不能一味的放大“面厚心黑”，一味的学损人利己，注重个人利益。
对于“厚黑”，我们须辩证的对待。
诚然，必须的“面厚心黑”确实是需要的。
比如在面试的时候，我们就需要“面厚”，勇于表现自我、推销自我，不怕考官的责难，泰然处之。
可是，这并不意味着我们要将“面厚心黑”发挥到极致。
我读《厚黑学》，看到的并不仅有面厚心黑。
正如刘邦、曹操、朱元璋之人，虽说难免面厚心黑之嫌疑，然我更加看重的却是他们的坚韧、坚忍、坚持。
若无坚韧之性格、坚忍之心性、坚持之毅力，刘邦岂能从一介泗水亭长一跃为天下共主，曹操又岂能从一宦官之后步步为营并最终雄霸北方，朱元璋又岂能从一放牛娃在乱世中脱颖而出成为帝王。
所以说，对于此三人来说，或许面厚心黑，可是坚韧之性格、坚忍之心性、坚持之毅力也是至关重要，而我觉得后者更为关键。
对于我们大学生来说，坚韧、坚忍、坚持也是何其重要。
我们大部分同学最不缺的就是三分钟的热度。
心绪来潮立刻行动，三天后热情不见影踪;刚有了雄心壮志的时候梦想就在眼前，三个月后梦想束之高搁，一年后梦想在天边。
伟大的成功就源自厚积博发和坚韧不拔;成功的路上难免会有刑棘困扰，最大的挑战就是自我的堕性，若在年轻的时候就懂得坚韧不拔和志存高远脚踏实地;实为大幸可贵必迈向成功。
虽说李宗吾先生在书中描述的资料确实直白甚至露骨，但他述说的却是事实。
而《厚黑学》也并不是一本教人“为恶”的书，单纯的说这只是一本告诉人们现实中为人处事的书籍。
正如一把剑，拿它的人能够为善，也会为恶，关键是看拿着剑的人心性如何，善恶一念之间罢了。
我们读《厚黑学》，更重要的是读他的进取一面，而不是恶的一面。
所以，读《厚黑学》，我们不能一味的放大“面厚心黑”，认为成大事者必须“厚黑”甚至不惜将其发挥都极致;这是错误的，我们更应当看到的是成大事者面厚心黑之外其几十年如一日的坚韧、坚忍和坚持。
厚黑学读后感第8篇：
荣幸得很，李宗吾不仅仅是我的富顺老乡，还是我就读的中学20世纪30年代的老校长。
《厚黑学》七八十年畅销不衰，如果李宗吾活到此刻，必须独霸百家讲坛，新浪博客专栏永远置顶，在北大清华演讲的就不是李敖。
在这本新版的《厚黑学》的序言中，柏杨说李宗吾是“被忽略的大师”，南怀瑾说李宗吾是“蜀中楚狂人”，林语堂说李宗吾是“赤诚相见之独尊”，许倬云说李宗吾是“狂狷嘲世一教主”。
其实呢，大家都拔高了李宗吾“厚黑学”之立意，过奖了李宗吾揭疮疤的勇气。
以我对老乡的理解，写出《厚黑学》，可是是富顺地域文化习性*的产物，这个习性*，就是“赖皮”。
这赖皮，表达出来，就是对生活的盲目乐观，自我消遣。
习性*之深，年龄不分，流落异乡也一样；习性*影响力之大，能够远洋。
讲几个我身边的故事。
在北京的富顺人，密切有联系的有两批，一批呢，是以我爸妈80年代初的学生为主，年龄都比较大了，在各机关各企业算个领导。
不管大小节日，中秋、元旦、国庆，总要在一家固定的餐馆摆宴席。
每次都三桌，每桌十几个人。
一桌男人，一桌女性*，一桌差不多是子女一代。
吃得多了，默契得来一进那大包皮间，每个人就直奔自我常坐的那个位子。
偶尔有一些不一样的人，比如最近一次一家来了亲戚，也带来一齐吃，一个四岁大丁的小女孩，满口富顺话，拿起勺子当电话，尖着嗓子叫：
“哎呀，耍不住，北京不好耍，过两天就回及（去）了。
”大家立刻笑翻过去。
还有一个同样大的小女孩，胖胖的脸，大大的眼睛扑哧扑哧的，刘海，学动画片奥特曼，一个动定格之后一动不动十几秒，大家再翻一次，她不笑，特认真。
另一波富顺人，是以我的中学同学为主。
这些人里面乱七八糟的职业，做教师的、自由职业的，有自我的家具品牌的，外企做财务总监的，在三里屯四川特色*菜、意大利餐馆当老板的，每次聚在一齐，富顺话满天飞。
其中开意大利餐馆的那位女老乡，嫁的是一个意大利人，长得象密斯特本。
听不懂富顺话，就翻辣子鸡丁吃。
先吃里面的鸡丁，再吃里面的葱，再吃里面的蒜，再吃里面的什么什么，一点都不怕辣，一个人在那里翻啊，翻啊。
他老婆偶尔照顾一下他：
“朱总（那老外叫朱第什么什么），适宜点儿！
”除了长相，就是一富顺人。
我还记录过一段富顺人的对话，不仅仅能够看到赖皮之理所应当，还有大家对赖皮的习以为常――春节放假，坐车，眼看就进入了老家县界，售票员开始验票，售票员问农民老乡：
“你的票呢？
”“没买。
”“那此刻买嘛？
”“没得钱。
”“没得钱你坐车？
”“喔噢！
要回家都嘛！
”“你有钱！
买嘛！
”“真的没得呀，我不得豁（骗）你！
”“出去打了一年工，没挣钱？
”“钱都寄回去了的。
”“你郎个把车钱都寄回去了呢？
”“老婆要钱要得凶。
”“那你不买票，你说此刻郎个办？
”“你吃不吃糖嘛，我有糖。
”“我不吃糖。
”“吃点嘛，春节了哦！
”“啥子糖嘛？
”“大白兔，上海的。
”“给司机两颗嘛！
”“要得，都是老乡！
”这是一方水土养出的一方性*格。
富顺这个地方，丘陵地带，山不高，但走一公里也得爬一下。
水不深，但最终也汇入了长江。
说穷乡僻壤，土地也还富饶，文化受到敬重。
出的名人也怪里怪气的，成不了大事，但也颇有自我的识趣。
比李宗吾远的如被慈禧砍了头的刘光第，比李宗吾近的如自恋到无以复加的郭敬明。
整个县城的人都沾染上这样一种提不起来放不下去的思维模式。
《厚黑学》呢，可是是李宗吾赖皮的自我消遣。
厚黑学读后感第9篇：
《厚黑学》这本书我是几年前阅读的，那时候挺喜欢这本书的。
当时流行这么一句话的：
水至清则无鱼，人至贱则无敌。
这句话虽然带有偏激看法，可是从某种程度来说，我觉得是有道理的。
《厚黑学》是民国家李宗吾著的一本书。
厚黑指的是脸皮厚，心肠黑。
虽然书里是这样写的，可是李宗吾却是一个安于清贫的人，他当过官，却清正廉明，刚正不阿。
一向到去世的时候，家里的财产也没多少。
我小学的时候，因为家里有电脑，同学经常在我家玩电脑游戏。
此刻想起都觉得自我以前是一个网瘾少年。
但正因如此，很多三国的游戏，如《三国无双》、《三国志》等等让我了解到三国故事的大概。
三国时期，刘备先是依附陶谦之后和吕布联盟，吕布败亡之后又归顺于曹操，从曹操那里叛逃后又跟着袁绍混，最终脱离袁绍自我混，自我势单力薄被曹操打回原形后不得不逃到荆州依附刘表，刘表势力灭亡后又不得已投靠孙权。
虽然刘备的前半辈子除了寄人篱下看人脸色就是四处逃亡，可是之后刘备最终入住西川成就了帝业。
这种百折不挠的精神还四处受到礼遇，这脸皮也是厚到没边了，我也衷心感到佩服。
曹操虽然没有刘备如此的脸皮厚可是曹操的心是够黑，不论是善待他的恩人吕伯奢还是名士孔融他都愿意毫不顾忌将这些人杀死并且每个人都是诛杀全家。
在攻打滁州时候甚至连普通老百姓都不放过，百里之地鸡犬不留。
以前很喜欢玩三国的游戏，记得曹操有句名言“宁可我负天下人，不可天下人负我”。
这句话我印象很深刻。
当时觉得曹操是真的自私自利，但如此心黑的曹操在应对刘备的时候却没占到多少便宜。
看来，厚和黑的重要性真的是不分上下。
孙权本来和刘备结了亲戚但转眼就翻脸杀害了关羽夺取荆州但之后又和蜀国联合对抗曹魏政权，心黑和脸皮厚都比曹操和刘备差一截可是孙权是厚黑兼备，所以才能三分天下。
在三人去世后，司马懿深得曹操熏陶又博采刘孙两家的长处，集厚黑之大成。
能理解先帝的托孤重恩，又能欺负寡妇孤儿，心黑程度绝对不亚于曹操。
诸葛亮送一件女装衣服给司马懿，司马懿能光明正大的穿，其脸皮之厚也不亚于刘备。
在者看来，孙刘曹的厚黑修养仅仅停留在第一层水准“厚如城墙，黑如煤炭”。
司马懿比他们高一个水准“厚而硬，黑而亮”。
虽然也是厚黑，但已经将自我伪装的道貌岸然，必须细心查看才能发现蛛丝马迹。
而到了第三水准的人绝对不是普通人，这种的特点是“厚而无形，黑而无色”他将厚黑的本质藏匿于仁义道德之下。
这种人在世界历史中凤毛麟角。
王莽和希特勒这两人最具代表性。
脸皮厚其实就是一个面子的问题。
常言道：
“人要脸，树要皮。
人们来来往往，有多少是因面子而至。
但厚黑学指出，人的脸不应当太薄，不应当怕丢面子，正如“脸比城墙厚”当你放下了面子，很多平时里会让人不痛快的事，也就不再是什么事情
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