考点跟踪突破10课内文言文阅读.docx
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考点跟踪突破10 课内文言文阅读
一、（2019安徽改编）文言文阅读。
【甲】亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。
先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。
侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。
（节选自诸葛亮《出师表》）
【乙】立身成败，在于所染①。
陛下贞观之初，砥砺名节，不私于物，唯善是与②，亲爱君子，疏斥小人。
今则不然，轻亵小人，礼重君子。
重君子也，敬而远之；轻小人也，狎③而近之。
近之则不见其非，远之则莫知其是。
（节选自魏征《十渐不克终疏》）
【注】①染：
熏陶，沾染。
②与：
赞许。
③狎：
亲昵，亲近。
1．请解释下列加点词在文中的意思。
（1）此后汉所以倾颓也 所以：
这里表示原因
（2）愿陛下亲之信之 愿：
希望
（3）不私于物 私：
偏爱
（4）今则不然 然：
这样
2．请把下面的句子翻译成现代汉语。
（1）此悉贞良死节之臣。
这些都是坚贞可靠、能够以死报国的忠臣。
（2）亲爱君子，疏斥小人。
亲近爱护君子，疏远拒绝小人。
3．【甲】文段中，“亲贤臣，远小人”是为了追求“汉室之隆”，【乙】文段中，对待“君子”和“小人”的不同态度则关系到“立身成败”。
（用原文语句填空）
4．请结合【甲】【乙】两个文段，指出“唯善是与”中的“善”主要包含哪两个方面的意思。
①善人，指贤臣或君子；②善行，指好的品行。
二、（2019鄂州改编）阅读下面两篇短文，完成各题。
【甲】出师表
先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。
受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。
今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。
此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。
至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。
愿陛下托臣以讨贼兴复之效；不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。
若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎。
陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。
臣不胜受恩感激。
今当远离，临表涕零，不知所言。
（节选自诸葛亮《出师表》）
【乙】郑苏仙梦冥府
北村郑苏仙，一日梦至冥府，见阎罗王方录囚①。
有一官公服昂然入自称所至但饮一杯水今无愧鬼神。
王讥曰：
“设官以治民，下至驿丞闸官，皆有利弊之当理，但不要钱即为好官，植②木偶于堂，并水不饮，不更胜公乎？
”官又辩曰：
“某虽无功亦无罪。
”王曰：
“公一身处处求自全，某狱某狱避嫌疑而不言，非负民乎？
某事某事畏烦重而不举③，非负国乎？
三载考绩之谓何，无功即有罪矣。
”官大狼狈，锋棱顿减。
（选自纪昀《阅微草堂笔记》卷一）
【注】①囚：
指去世的人。
②植：
树立。
③举：
上报（朝廷）。
1．解释下列句中加点的词。
（1）则责攸之、祎、允等之慢 慢：
怠慢
（2）以咨诹善道 诹：
询问
（3）但不要钱即为好官 但：
只
（4）锋棱顿减 顿：
立刻（或忽然）
2．下列句子中，加点词意思和用法相同的一项是（B）
A．寄臣以大事 设官以治民
B．陛下亦宜自谋无功亦无罪
C．攸之、祎、允之任三载考绩之谓何
D．察纳雅言避嫌疑而不言
3．用现代汉语翻译下面的句子。
（1）不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。
（如果）没有效果，那就治我的罪，来祭告先帝的在天之灵。
（2）植木偶于堂，并水不饮，不更胜公乎？
那么立个木偶在公堂上，它连水都不喝一口，不比你更廉洁吗（不更胜过你吗）?
4．用“/”给乙文中画波浪线的句子断句（限断两处）。
有一官公服昂然入/自称所至但饮一杯水/今无愧鬼神
5．甲乙两文都谈到了如何做官的问题，请概括它们所倡导的观点。
为官不但要廉洁，更要勤政，要做实事，敢于担责；不能空占其位，不谋其政，整天无所事事混日子。
三、（2019枣庄）阅读下面两则文言文，完成1～4题。
（甲）
至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。
临溪而渔，溪深而鱼肥；酿泉为酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。
宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。
苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。
已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。
树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。
然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。
醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。
太守谓谁？
庐陵欧阳修也。
（选自欧阳修《醉翁亭记》）
（乙）
滁州之西南，泉水之涯①，欧阳公②作州之二年，构③亭曰“丰乐”，自为记，以见其名之义。
既又直④丰乐之东，几百步，得山之高，构亭曰“醒心”，使巩记之。
凡公与州宾客者游焉，则必即丰乐以饮。
或醉且劳矣，则必即醒心而望，以见夫群山之相环，云烟之相滋，旷野之无穷，草树众而泉石嘉，使目新乎其所睹，耳新乎其所闻，则其心洒然⑤而醒，更欲久而忘归也。
噫！
其可谓善取乐于山泉之间矣。
虽然，公之乐，吾能言之。
吾君⑥优游而无为于上，吾民给足而无憾于下。
公乐也，一山之隅，一泉之旁，皆公乐哉？
乃公寄意于此也。
（节选自曾巩⑦《醒心亭记》）
【注释】①涯：
岸边。
②欧阳公：
即欧阳修。
③构：
搭建。
④直：
当，临。
⑤洒然：
洒脱的样子，形容毫无拘束。
⑥吾君：
指皇帝；优游：
悠闲自得；无为：
清静自然。
⑦曾巩（1019－1083）：
北宋散文家，唐宋八大家之一。
此文是作者应其师欧阳修之托而写的。
1．解释下面加点的词。
（1）伛偻提携 伛偻：
驼背，指老年人
（2）泉香而酒洌 洌：
清
（3）杂然而前陈者杂然：
错杂的样子
（4）则必即丰乐以饮 即：
就，靠近，到
2．下列各组加点词在句子中的意义和用法，不相同的一项是（B）
A．临溪而渔/则必即醒心而望
B．行者休于树/所欲有甚于生者（《鱼我所欲也》）
C．以见夫群山之相环/无丝竹之乱耳（《陋室铭》）
D．醒能述以文者/君子深造之以道（《孔孟论学习》）
3．将选文中画线句子翻译成现代汉语。
（1）苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。
脸色苍白，头发雪白，昏昏（或“东倒西歪”）地坐在众人中间的，是太守喝醉了。
（2）其可谓善取乐于山泉之间矣。
大概可以称得上是善于在山水之间寻找快乐了。
4．（甲）文的“太守之乐”与（乙）文中的“公之乐”分别指什么？
（甲）文“太守之乐”指与民同乐，乐民所乐；（乙）文“公之乐”指国家安定，百姓丰衣足食。
（答“吾君优游而无为于上，吾民给足而无憾于下”“政治清明，百姓安居乐业”“国家太平，人民幸福”“国泰民安”等都可）
四、（2019黄冈）阅读下面文言文选段，完成各题。
【甲】北山愚公者，年且九十，面山而居。
惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：
“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？
”杂然相许。
其妻献疑曰：
“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？
且焉置土石？
”杂曰：
“投诸渤海之尾，隐土之北。
”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。
邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。
寒暑易节，始一反焉。
河曲智叟笑而止之曰：
“甚矣，汝之不惠！
以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？
”北山愚公长息曰：
“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。
虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？
”河曲智叟亡以应。
（节选自《愚公移山》）
【乙】赵将马服君赵奢之妻，赵括之母也。
秦攻赵，孝成王使括代廉颇为将。
将行，括母上书言于王曰：
“括不可使将。
”王曰：
“何以？
”曰：
“始妾事其父，父时为将，身所奉饭者以十数，所友者以百数。
大王及宗室所赐币帛，尽以与军吏、士大夫；受命之日，不问家事。
今括一旦为将东向而朝军吏吏无敢仰视之者；王所赐金帛，归尽藏之；乃日视便利田宅可买者。
王以为若其父乎？
父子不同，执心各异。
愿勿遣！
”王曰：
“母置之，吾计已决矣。
”括母曰：
“王终遣之，即有不称，妾得无随乎？
”王曰：
“不也。
”
括既行，代廉颇三十余日，赵兵果败，括死军覆。
王以母先言，故卒不加诛。
（节选自清代吴敏树《书谢御史》）
1．解释下列加点的词语。
（1）荷担者三夫 荷：
肩负、扛（挑）
（2）赵兵果败，括死军覆 覆：
覆灭
（3）母置之，吾计已决矣 置：
放弃，放下不管
（4）即有不称，妾得无随乎 称：
称职
2．下列各组句子中加点词的意义和用法相同的一组是（D）
A．且焉置土石/虽我之死，有子存焉
B．指通豫南，达于汉阴/括母上书言于王曰
C．尽以与军吏、士大夫/王以母先言，故卒不加诛
D．始龀，跳往助之/王终遣之
3．用“/”给下面的语句划分节奏，划两处。
今括一旦为将/东向而朝军吏/吏无敢仰视之者
4．翻译下面文言语句。
（1）汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。
你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，连寡妇和小孩子都比不上。
（2）父时为将，身所奉饭者以十数，所友者以百数。
他父亲当时做（是）大将，用自己的俸禄供养的食客（谋士）要以“十”这个数目来计算，所结交的朋友要以“百”这个数目来计算。
5．乙文描写了一位有德有识的母亲。
她上书推辞儿子为将，说明她深明大义，有自知之明；她能看出儿子和丈夫的差别，说明她考虑问题周到，观察细致入微；她讨得“无随”的承诺，说明她见识深远、处事周密。
五、（2019淮安改编）阅读【甲】【乙】两部分文字，完成下列各题。
【甲】夫君子之行，静以修身，俭以养德。
非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。
淫慢则不能励精，险躁则不能治性。
年与时驰，意与日去，遂或枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及？
（选自诸葛亮《诫子书》）
【乙】吾欲汝曹①闻人过失，如闻父母之名，耳可得闻，口不可得言也。
好议论人长短，妄是非正法，此吾所大恶也，宁死不愿闻子孙有此行也。
汝曹知吾恶之甚矣，所以复言者，施衿结缡②，申父母之戒，欲使汝曹不忘之耳。
龙伯高③敦厚周慎，口无择言，谦约节俭，廉公有威，吾爱之重之，愿汝曹效之。
杜季良④豪侠好义，忧人之忧，乐人之乐，清浊无所失⑤；父丧致客，数郡毕至，吾爱之重之，不愿汝曹效也。
效伯高不得，犹为谨敕⑥之士，所谓刻鹄不成尚类鹜者也⑦；效季良不得，陷为天下轻薄子，所谓画虎不成反类狗者也。
讫今季良尚未可知，郡将下车⑧辄切齿，州郡以为言，吾常为寒心，是以不愿子孙效也。
（选自马援《诫兄子严敦书》有删节）
【注释】①汝曹：
你等。
②施衿结缡：
父母送女儿出嫁，给她结好带子，戴好佩巾。
③龙伯高：
名述，字伯高。
④杜季良：
名保，字季良。
⑤清浊无所失：
指交友不分善恶。
⑥谨敕：
谨慎端整。
⑦本句比喻相差不远；鹄：
天鹅；鹜：
鸭子。
⑧郡将下车：
指郡守初到任。
1．解释下列句中加点词语。
（1）非学无以广才 广：
使……增长
（2）意与日去去：
离开
（3）乐人之乐乐：
以……为乐
（4）数郡毕至毕：
全，都
2．请用“/”标出下面句子的朗读停顿。
（只标一处）
申/父母之戒
3．把下列句子翻译成现代汉语。
（1）静以修身，俭以养德。
心绪宁静来提高自身的修养，生活节俭来培养高尚的品德。
（2）吾常为寒心，是以不愿子孙效也。
我常常替（他）寒心，这就是我不希望子孙效仿他的原因（或因此我不希望子孙效仿他）。
4．“静”对于做人与学习有哪些意义？
请根据【甲】文内容简要概括。
“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”，从淡泊和宁静的自身修养上狠下功夫，“夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学”，不安静就不能为远大志向而长期刻苦学习。
要学得真知，必须使身心置于宁静中研究探讨。
人们的才能是从不断地学习中积累的，不下功夫学习就不能增长与发扬自己的才干；没有坚定不移的意志，就不能使学业成功。
点明了修身养性的途径和方法以及对做人与学习的意义。
六、（2019怀化）文言文阅读。
【甲】邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。
朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：
“我孰与城北徐公美？
”其妻曰：
“君美甚，徐公何能及君也？
”城北徐公，齐国之美丽者也。
忌不自信，而复问其妾曰：
“吾孰与徐公美？
”妾曰：
“徐公何能及君也？
”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：
“吾与徐公孰美？
”客曰：
“徐公不若君之美也。
”明日徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。
暮寝而思之，曰：
“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。
”
于是入朝见威王，曰：
“臣诚知不如徐公美。
臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。
今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：
由此观之，王之蔽甚矣。
”
王曰：
“善。
”乃下令：
“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。
”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。
燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。
此所谓战胜于朝廷。
（《邹忌讽齐王纳谏》）
【乙】商於子①，商国之布衣也，家贫，无犊以耕，乃牵一大豕②驾之而东。
商君，商国之君也，微访乡野，过而责之曰：
“子过矣！
耕当以牛，以其力之巨能起块也，蹄之坚能陷淖③也。
豕纵大，安能耕耶？
”商於子不说，弗应。
商君曰：
“今子以之代耕，不亦颠乎？
”商於子曰：
“子以予颠之，予亦以子颠之。
吾岂不知服田④必以牛，亦犹牧⑤吾民者必以贤。
不以牛，虽不得田，其害小；不以贤，则天下受祸，其害大。
子何不以责我者责牧民者耶？
”
商君立有间，面有惭色，顾谓左右从者曰：
“尔辈以此究物理。
耕者，能善晓天下之治，而治者乃愚也。
论国之道，自恨弗如远甚矣。
”比至国，乃除旧弊，施新策，广招天下之士以治。
数年之后，富民安邦，盖商於子之功也。
（《商於子论治国》
【注】①商於子：
虚构的人名；后面“商君”，商国的国君，也是虚构的国君。
②豕（shǐ）：
猪。
③淖（nào）：
烂泥。
④服田：
驾牲口耕田。
⑤牧：
统治、管理。
1．请用“/”为下面句子断句。
（标两处）
子/何不以责我者责/牧民者耶？
2．解释下列句子中加点词的含义。
（1）朝服衣冠 服：
穿戴
（2）吾妻之美我者，私我也私：
偏爱
（3）商於子不说说：
同“悦”，高兴
（4）尔辈以此究物理究：
推究
3．下列各组句子中，加点词语的用法或意思相同的一项是（C）
A．皆以美于徐公/今子以之代耕
B．明日徐公来，孰视之/商君，商国之君也
C．而复问其妾曰/以其力之巨能起块也
D．群臣吏民能面刺寡人之过者/过而责之曰
4．用现代汉语翻译下列句子。
（1）能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。
能够在众人集聚的公共场所指责议论我的过失，并传到我耳朵里的人，给予下等奖赏。
（2）吾岂不知服田必以牛，亦犹牧吾民者必以贤。
我难道不知道侍弄田地必须用牛，也就如同管理百姓必须用贤人一样。
5．【甲】【乙】两文都运用了讽喻的手法来讲治国的道理。
【甲】文邹忌从别人对自己的赞美和奉承中悟出了治国之理，成功劝诫齐王纳谏，最后达到燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐（用原文填空）的结果；【乙】文商君有感于商於子的话，采取了除旧弊，施新策的措施，几年之后，富民安邦（用原文填空）。
七、（2019遂宁）阅读下面甲、乙两段文言文，完成下题。
【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？
使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？
由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
（节选自《鱼我所欲也》）
【乙】屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。
渔父见而问之曰：
“子非三闾大夫欤？
何故而至此？
”屈原曰：
“举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。
”渔父曰：
“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。
举世混浊，何不随其流而扬其波？
众人皆醉，何不哺其糟而啜其醨①？
何故怀瑾握瑜，而自令见放为？
”屈原曰：
“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。
人又谁能以身之察察②，受物之汶汶③者乎？
宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳。
又安能以皓皓④之白，而蒙世之温蠖⑤乎？
”乃作《怀沙》之赋。
于是怀石，遂自投汨罗以死。
（节选自《史记·屈列传》）
【注释】①醨：
薄酒。
②察察：
洁白的样子。
③汶汶：
浑浊的样子。
④皓皓：
莹洁的样子。
⑤温蠖（huò）：
灰尘重积的样子。
1．解释下列语句中加点的词。
（1）故不为苟得也 苟得：
苟且取得，指苟
且偷生之意
（2）被发行吟泽畔 被：
同“披”，披散
（3）所欲有甚于生者 于：
比
（4）遂自投汨罗以死 遂：
于是，就
2．用现代汉语翻译下列句子。
（1）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过有贤能的人不丧失罢了。
（2）举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。
整个世界都是混浊的，只有我一人清白；众人都沉醉，只有我一人清醒，因此被放逐。
3．请简要说说【甲】段是如何提出论点的。
“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
”这个论点是由“鱼”和“熊掌”的比喻引出来的。
先设比喻而后提出论点，这是因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更为美味者。
二者不可兼得，取其中最美味者合乎情理也符合逻辑。
由此及彼，由浅入深，引出“生”与“义”的论题来，自然、明晓。
4．在中华民族历史上。
有无数的仁人志士像屈原一样都把“舍生取义”奉为人生准则，请你另举出一个事例，并说说你如何理解“舍生取义”。
示例：
生命诚然高贵，但是对于人来讲，仁义之所贵更重于生命，君子贤人是能够做到为了持守仁义而献出生命的。
抗元名将文天祥不接受高官厚禄的诱惑，宁死也拒不降元，这是对生命价值的一种超越，是对人的生命价值的提升和升华，也是中华民族所弘扬的传统美德之一。
八、（2019柳州改编）阅读下面文言文，完成1～5题。
【甲】伯牙善鼓琴，钟子期善听。
伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：
“善哉，峨峨兮若泰山！
”志在流水，钟子期曰：
“善哉，洋洋兮若江河！
”伯牙所念，钟子期必得之。
子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。
（《伯牙善古琴》）
【乙】董源①善画，尤工秋岚远景多写江南真山不为奇峭之笔。
其后建业僧巨然②祖述③源法，大体源及巨然画笔，皆宜远观。
其用笔甚草草，近视之几不类物象，远观则景物粲④然，幽情远思，如睹异境。
如源画《落照图》，近视无功，远观村落杳然深远，悉是晚景，远峰之顶宛有反照之色。
此妙处也。
（节选自《梦溪笔谈》）
【注】①董源：
五代南唐画家，南派山水开山鼻祖。
②巨然：
建业（今南京）僧人，五代宋初画家，师承董源。
③祖述：
效法、遵循前人的学说或行为。
④粲：
鲜明。
1．下列各组加点的词，意思不相同的一项是（A）
A．伯牙游于泰山之阴/佳木秀而繁阴
B．钟子期辄穷其趣/欲穷其林
C．近视之几不类物象/佛印绝类弥勒
D．悉是晚景/悉以咨之
2．将下面句子翻译成现代汉语。
（1）伯牙善鼓琴，钟子期善听。
伯牙擅长鼓琴，钟子期善于倾听。
（2）大体源及巨然画笔，皆宜远观。
大体上董源和巨然的画作，都适宜远观。
3．用“/”给下面的句子断句，断两处。
尤工秋岚远景/多写江南真山/不为奇峭之笔
4．钟子期的善听主要表现在哪些方面？
①志在高山。
钟子期曰：
“善哉，峨峨兮若泰山！
”②志在流水，钟子期曰：
“善哉，洋洋兮若江河！
”
5．伯牙“善”琴，甲文主要采用什么写法来表现他琴音的高妙？
董源“善”画，乙文怎样介绍他画作的奇妙？
请简要分析。
第一问：
侧面描写，通过钟子期的“善听”来表现。
第二问：
先写董源的画“宜远观”，然后写“远观”和“近视”效果之不同，再以《落照图》为例加以说明。
九、（2019南充改编）阅读下面甲、乙两段文言文，回答1～4题。
【甲】当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。
穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。
至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。
寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。
同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。
盖余之勤且艰若此。
今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？
（节选自《宋濂全集》）
【乙】王生好学而不得法。
其友李生问之曰：
“或谓君不善学，信乎？
”王生不说，曰：
“凡师之所言，吾悉能识之，是不亦善学乎？
”李生说之曰：
“孔子云‘学而不思则罔’，盖学贵善思，君但识之而不思之，终必无所成，何谓之善学也？
”王生益愠，不应而还①走。
居五日，李生故寻王生，告之曰：
“夫善学者不耻下问，择善而从之，冀闻道也。
余一言未尽，而君变色以去，几欲拒人千里之外，其善学者所应有邪？
学者之大忌，莫逾自厌，盍改之乎？
不然，迨年事蹉跎，虽欲改励，恐不及矣！
”王生惊觉，谢曰：
“余不敏，今日始知君言之善。
请铭之坐右，以昭炯戒②。
”
（节选自《颜氏家训·勉学》）
【注】①还（xuán）：
同“旋”，转身。
②炯戒：
明显的警戒。
1．解释下列加点的词语。
（1）媵人持汤沃灌 汤：
热水
（2）缀公卿之后缀：
跟随
（3）莫逾自厌厌：
满足
（4）迨年事蹉跎迨：
到，等到
2．下列句中加点词语意思相同的一项是（C）
A．当余之从师也/乃记之而去
B．不知口体之奉不若人也/其翼若垂天之云
C．王生好学而不得其法/濯清涟而不妖
D．以昭炯戒/可以为师矣
3．翻译下列句子。
（1）寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。
寄居在旅店，店主人每天供给两顿饭，没有新鲜肥美的菜肴可供享用。
（2）凡师之所言，吾悉能识之，是不亦善学乎？
凡是老师所说的，我全都能记下来，这难道不是善于学习吗？
4．结合甲、乙两段文字，谈谈你在学习态度和学习方法上获得了怎样的启示。
①在学习中，不怕困难，敢于吃苦，勤奋努力，不自我满足。
②在学习中，勤思好问，虚心接受别人的意见。
十、阅读【甲】【乙】两文，完成1～4题。
【甲】秦王怫然怒，谓唐雎曰：
“公亦尝闻天子之怒乎？
”唐雎对曰：
“臣未尝闻也。
”秦王曰：
“天子之怒，伏尸百万，流血千里。
”唐雎曰：
“大王尝闻布衣之怒乎？
”秦王曰：
“布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地耳。
”唐雎曰：
“此庸夫之怒也，非士之怒也。
夫专诸之刺王僚也，彗星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯日；要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。
此三子者，皆布衣之士也，怀怒未发，休祲降于天，与臣而将四矣。
若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也。
”挺剑而起。
秦王色挠，长跪而谢之曰：
“先生坐！
何至于此！
寡人谕矣：
夫韩、魏灭亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。
”
（节选自《唐雎不辱使命》）
【乙】郑同北见赵王。
赵王曰：
“子南方之传士也，何以教之？
”郑同曰：
“臣南方草鄙之人也，何足问？
虽然，王致之于前，安敢不对乎？
臣少之时，亲尝教以兵。
”赵王曰：
“寡人不好兵。
”郑同因抚手仰天而笑之曰：
“兵固天下之狙①喜也，臣故意大王不好也。
臣亦尝以兵说魏昭王，昭王亦曰：
‘寡人不喜。
’臣曰：
‘王之行能如许由②乎？
许由无天下之累，故不受也。
今王既受先王之传；欲宗庙之安乎？
’王曰：
‘然。
’‘今有人持万金之财，时宿于野，内无孟贲③之威，外无弓弩之御，不出宿夕，人必危之矣。
’今有强贪之国，临王之境，索王之地，告以理则不可，说以义则不听。
王非战国守圉之具，其将何以当之？
王若无兵，邻国得
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