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大学语文综合练习答案
2010-2011·1大学语文练习一参考答案
一、单项选择题
1.《孟子》属于（A）经典。
A.儒家B.法家C.道家D.其他
2.“明足以察秋毫之末，而不见舆薪”出自（D）。
A.《冯谖客孟尝君》B.《原君》
C.《兼爱》D.《齐桓晋文之事》
3.“四书是”（A）。
A.《论语》《孟子》《大学》《中庸》
B.《墨子》《论语》《大学》《中庸》
C.《论语》《孟子》《墨子》《中庸》
D.《论语》《孟子》《墨子》《大学》
4.“野语有之曰：
‘闻道百，以为莫己若者。
’我之谓也。
”其中的“我之谓也”的语法结构是（C）。
A.被动句B.双宾语C.宾语前置D.定语后置
5.“于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己”句中的“以”是（C）。
A.介词，拿B.连词，因为C.动词，认为D.动词，用
6.《秋水》的主旨是阐发（D）。
A.为政以德的道理B.吸纳人才的主张
C.以民为本的治国思想D.宇宙无限，人的认识有限的哲理
7.庄子《秋水》以“少仲尼之闻而轻伯夷之义”为论据，是为了论证（D）。
A.孔孟之道的博大精深B.孔孟之道的微不足道
C.人的认识是无限的D.人的认识是有限的
8.继老子之后最有影响的道家代表人物是（D）。
A.孔子B.孟子C.荀子D.庄子
9.胡适留学美国时，受影响最大的是（C）。
A.马克思主义B.尼采的超人哲学
C.赫胥黎与杜威思想D.基督教义爱的哲学
10.《容忍与自由》一文指出不能容忍的心理根源是（B）。
A.没有容忍就没有自由B.人类的习惯是喜同恶异
C.认为自己“不会错”D.承认“绝对之是”
二、多项选择题
1.《齐桓晋文之事》一文中的名句有（ACE）。
A.君子之于禽兽也，见其生不忍见其死，闻其声不忍食其肉。
是以君子远离庖厨也。
B.民为贵，社稷次之，君为轻。
C.明足以察秋毫之末，而不见舆薪。
D.得道者多助，失道者寡助。
E.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
2.庄子散文的特色是（ABCE）。
A.善用寓言B.汪洋恣意C.援譬设喻
D.借用历史E.想象丰富
3.《齐桓晋文之事》中，孟子把握主动，迂回前进的论辩技巧表现在（ABC）。
A.避实就虚，弃异求同的话题选择B.缩短双方距离的心理战术
C.明知故问，有纵有擒，因势利导，引人入彀（ɡòu）
D.摆事实，讲道理E.雄辩的气势
4.下列成语语出《秋水》的有（BE）。
A.舍本逐末B.井底之蛙C.祸起萧墙
D.功亏一篑E.望洋兴叹
5.下列句中带点的“以”字当“凭借”讲的是（ACE）。
A.伯夷辞之以为名B.以天下之美尽在己
C.是社稷之臣也，何以伐为
D.五亩之宅，树之以桑E.吾未尝以此自多者
6.下列各句中采用例证说理的有（DE）。
A.井蛙不可以于海B.夏虫不可以语冰
C.曲士不可以于道D.五帝之所连，三王之所争
E.伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博
7.下面属于庄子观点的有（BCD）。
A.提倡节用与节葬B.提倡无为而治，顺其自然
C.承认事物的相对性D.否认事物的差别E.主张仁政王道
8.胡适是我国现代著名的（ACD）。
A.诗人B.小说家C.文史学者D.思想家E.革命家
9.胡适的主要著作有（ABCDE）。
A.《尝试集》B.《白话文学史》C.《中国哲学史大纲》
D.《中国章回小说考证》E.《胡适文存》
10.《容忍与自由》所指出的错误态度有（ABC）。
A.喜同恶异B.心理上总觉得自己“不会错”
C.承认“绝对之是”D.不承认“绝对之是”
E.认为“容忍是一切自由的根本”。
三、名词解释
以民为本：
意谓民众是为政治国的根本。
“以民为本”之“民”，是相对“君”而言的。
民本思想确有强调人民的生存权，批判封建统治者暴敛等进步意义，但它在一定程度上是为君主立言，意在劝说君主能像牧羊那样牧民，避免百姓造反，以便维持对民众的统治。
传统的民本思想是中华民族一笔宝贵精神财富，它与现代的以人为本的理念有深刻的内在联系，后者借鉴西方社会民主，以前者为基础之一而形成和发展。
和而不同：
语出《论语》。
“和”即“和谐”,指诸多矛盾的事物组成了矛盾对立又相反相成的和谐的统一体。
“同”即“同一”,指只认同类，强调专一，而排斥异己，不与矛盾的事物共处一体，从而否定了宇宙万物矛盾运动的规律。
“和而不同”指承认“不同”，在矛盾对立诸因素的相互作用下实现真正的和谐、统一。
讲求“和而不同”,既需要辨证的思想，更需要宽阔的胸襟。
奉行“和而不同”,无论是对处理人际关系或国际关系，还是对活跃思想、清明政治、繁荣学术，都具有毋庸置疑的积极意义。
四、解释下列文言文句子中带点的字词。
1.仲尼之徒无道桓、文之事者……道：
说。
2.老吾老，以及人之老。
第一个“老”，动词，敬爱；第二个“老”，名词，老人。
3.此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？
奚：
何，哪里。
4.及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。
罔民：
张网陷害百姓。
5.计中国之在海内。
中国：
中原地区。
6.秋水时至，百川灌河。
时：
按季节，名词作状语。
7.望洋向若而叹望洋：
仰视的样子。
8.野语有之曰野语：
俗语、谚语。
9.吾长见笑于大方之家。
大方之家：
懂得大道理的人。
10.曲士不可以语于道者，束于教也。
曲士：
见识浅薄的人。
者：
原因。
五、今译下面的文言文句子。
1.幼吾幼，以及人之幼。
爱护自己的孩子，进而推广到爱护别人的孩子。
2.明足以察秋毫之末，而不见舆薪。
视力足以看清鸟兽秋天新生细毛的末梢，却看不到整车的柴草。
3.海内之地，方千里者九，齐集有其一。
天下的土地，纵横一千里的（国家）有九个，齐国的土地汇集起来也只有其中之一。
4.伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。
此其自多也，不似尔向之自多于水乎？
。
伯夷辞让君位用来博取名声，孔子谈论天下以此显示学识的渊博。
他们这样自我夸耀，不正像你刚才因河水上涨而自我夸耀一样吗？
5.计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？
思考四海在天地之间不正像小蚁穴在大草泽里一样吗？
特别说明：
计，不能今译为“计算一下”
六、简答题
1.谈谈你对孟子“仁政”思想的理解。
《齐桓晋文之事》表现了孟子反对“霸道”、主张“王道”即“保民而王”的“仁政”思想。
他的“仁政”主张“明君制民之产……谨庠序之教，申之以孝悌之义”，也就是首先是要给人民一定的产业，使他们能养家活口，安居乐业；然后再用“礼义”来引导民众，加强伦理道德教育，这样就可以实现“王道”理想。
孟子仁政思想具有明显的进步性，其思想的核心是“以民为本”，在今天看来，它至少包括重视国家利益，反对特权意识，保护人民等多方面的含义。
这种社会变革的新观念，反映了人民要求摆脱贫困，向往安定生活的愿望，表现了孟子关心民众疾苦、为民请命的精神，这是值得充分肯定的。
但孟子的“仁政”也有其局限性，它是建立在不可靠的“性善论”的基础之上。
2.孟子思想在哪些方面是对孔子思想的发扬光大？
孟子“仁政”学说是对孔子“仁学”思想的继承和发展。
孔子的“仁”是一种含义极广的伦理道德观念，其最基本的精神就是“爱人”。
孟子从孔子的“仁学”思想出发，把它扩充发展成包括思想、政治、经济、文化等各个方面的施政纲领，就是“仁政”。
“仁政”的基本精神也是对人民有深切的同情和爱心。
孟子的“仁政”在政治上提倡“以民为本”，主张以“仁政”统一天下。
在经济上，主张“民有恒产”，孟子“仁政”学说的理论基础是“性善论”。
孟子的思想影响深远，他的“民本思想”成为后来改革者、革命者的理论依据。
3.《秋水》揭示了什么道理？
这种道理在客观上有何意义？
《秋水》主要揭示了“宇宙无穷，人的认识有限”的哲理。
“个人的认识”相对于“无穷的宇宙”，犹如“小石小木之在大山”、“礨空之在大泽”、“稊米之在大仓”、“豪末之在于马体”。
这种道理在客观上也给我们更多的启示：
不要囿于个人的见闻，而故步自封；要保持谦虚的美德；人贵有自知之明；有比较才能有鉴别；站得高才能看得远；知耻而近乎勇；自大是由于无知。
只有不断地超越自己，才会有所发展；要有广阔的胸襟和远大的志向；人外有人天外有天；消解自我中心主义和人类中心主义等等。
这些道理能够启示我们正确的认识自己，正确地认识和处理事物。
4.《秋水》是怎样把抽象的哲理化为具体的形象的？
庄子《秋水》所揭示的哲理应该是：
宇宙无限，而个人的认识有限。
《秋水》最突出的艺术特色是把抽象的哲理化为具体的形象而让读者反复思考自行领悟。
首先，在整体构思上，虚构一个河神与海神对话的寓言故事，以此展开说理，阐明文章主旨。
其次，在文章展开说理之前，先设置一段河水与海景的描写，以具体景物的比照来陪衬河神与海神不同的认识境界，形象地渲染文章的主旨。
再次，通过援譬设喻的手段来揭示所欲阐述的深微玄奥的哲理，而且所用比喻往往连类而及，层见叠出，使抽象的结论蕴含于形象的比喻之中，引人联想，发人深思。
5.《容忍与自由》的中心论点是什么？
《容忍与自由》的中心论点是：
没有容忍，就没有自由。
七、阅读下列文字，回答相关问题。
井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。
今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。
A.这段文字说明什么道理？
人容易受主客观条件的限制。
只有认识到自己的不足之后，才能跟他谈大道理。
B.这段文字用了什么修辞手法？
排比、比喻。
C.从这段文字中找出一个今天常用的成语。
井底之蛙。
八、作文
1.我与语文2.论容忍
要求：
中心明确；文字通畅；层次清楚；联系实际；约800字。
大学语文练习二参考答案
一、单项选择题
1.穆旦原名是（C）。
A.梁真B.查良镛C.查良铮D.穆旦
2.爱因斯坦在《我的世界观》中所说的“宗教感情”，指的是（A）。
A．对最深奥理性和最灿烂美的执着追求
B．对占用了同胞的过多劳动而难以忍受
C．承认有一个能够赏罚一切的上帝存在
D．相信肉体死亡之后灵魂还会继续活着
3.《我的世界观》中，爱因斯坦表明的政治理想是（A）。
A．崇尚民主，反对专制B．人是为别人而生存的
C．全神贯注，献身科学D．不承认万能上帝存在
4.《张中丞传后叙》中，拔刀断指、抽矢射塔的人物是（B）。
A.张巡B.南霁云C.许远D.于嵩
5.《张中丞传后叙》中，写张巡“就戮时，颜色不乱，阳阳如平常”，这种人物描写方法是（D）。
A．环境描写B．行为描写C．言语描写D．细节描写
6.《张中丞传后叙》有“愈贞元中过泗州，船上人犹指以相语”。
“指以相语”的事是（B）。
A．于嵩读《汉书》事B．南霁云抽矢射佛塔事
C．张巡慷慨就戮事D．南霁云拔刀断指事
7.《张中丞传后叙》的最大特色是（C）。
A.议论与抒情紧密结合B.抒情与叙事紧密结合
C.议论与叙事紧密结合D.叙事与描写紧密结合
8.下列《张中丞传后叙》中的典型事例，用来刻画许远形象的是（B）。
A．背诵《汉书》B．为国让贤C．拔刀断指D．抽矢射塔
9.“人是为别人而生存的——首先是为那样一些人，我们的幸福全部依赖于他们的喜悦和健康；其次是为许多我们所不认识的人，他们的命运通过同情的纽带同我们密切结合在一起。
”这句话阐明爱因斯坦的（C）。
A.世界观B.政治理想C.人生观D.社会责任
10.“我实在是一个‘孤独的旅客’，我未曾全心全意地属于我的祖国，我的家庭，我的朋友，甚至我最接近的亲人；在所有这些关系面前，我总是感觉到有一定距离并且要保持孤独——而这种感受正与年俱增。
”这句话是爱因斯坦表明（D）。
A.自己对别人和社会的冷漠B.自己性格的古怪
C.自己内心的孤独D.自己作为知识分子应有的素质：
独立思考
二、多项选择题
1.下列课文属于演讲词的是（BD）。
A.《赞美》B.《我的世界观》
C.《张中丞传后叙》D.《我有一个梦想》
2.下列语句中存在通假字的句子是（ABD）。
A.泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。
B.此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？
C.擅彊兵坐而观者，相环也。
D.谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
3.下列说法正确的是（ABC）。
A.爱因斯坦原本德国人，1940年加入美国籍，成为美国著名物理学家。
B.穆旦是中国现代著名的诗人、翻译家。
C.韩愈散文与柳宗元并称“韩柳”，诗歌与孟郊并称“韩孟”。
著有《昌黎先生集》。
D.美国著名的黑人民权运动领袖马丁·路德·金在1963年8月23日组织领导了美国历史上影响深远的黑人武装夺取政权的民族解放运动。
4.下列说法正确的是（ABD）。
A.1942年，穆旦参加了中国远征军赴缅甸丛林与日军作战。
B.《我有一个梦想》又称《向华盛顿进军演说词》。
C.“美国没有履行这项神圣的义务，只是给黑人开了一张空头支票，支票上盖着“资金不足”的戳子后便退了回来。
”这句话运用了明喻的修辞手法。
D．叔本华说：
“人虽然能够做他所想做的，但不能要他所想要的。
”这句格言阐明的是人所想做的与人所想要的是不一致的道理。
5.下列人物曾获若贝尔奖的有（ACD）。
A.阿尔伯特·爱因斯坦B.林肯
C.马丁·路德·金D.奥巴马
6.下面句子中，属于侧面烘托的有（AE）。
A.一座大惊，皆感激为云泣下B.颜色不乱，阳阳如平常
C.擅强兵坐而观者，相环也D.慷慨陈词，拔刀断指
E.愈贞元中过泗洲，船上人犹指以相语
7.《张中丞传后叙》中为许远辩诬时采用的类比有（BD）。
A.以千万就尽之卒，战百万日滋之师
B.引绳而绝之，其绝必有处
C.何苦守尺寸之地，食其所爱之肉
D.人之将死，其脏腑必有先受其病者
E.城之陷，自远所分始
8.在驳斥“远与巡分城而守，城之陷，自远所分始”的谬论时，韩愈所用的类比有（CD）。
A.“当其围守时，外无蚍蜉蚁子之援”
B.“善强兵坐而观者，相环也”
C.“人之将死，其脏腑必有先受其病者”
D.“引绳而绝之，其绝必有处”
E.“以千百就尽之卒，战百万日滋之师”
9.韩愈用以刻画南霁云形象的典型细节有（CD）。
A.突围，乞救兵于贺兰B.义不忍食，且慷慨陈词
C.抽刀断指D.射矢明志E.就戮时，颜色不变
10.在《张中丞传后叙》中，韩愈主要歌颂的正面人物有（BDE）。
A.于嵩B.张巡C.张籍D.许远E.南霁云
三、名词解释
1.美国民权运动：
是第二次世界大战后美国黑人反对种族隔离与歧视，争取民主权利的群众运动。
主要领袖是马丁路德金。
民权运动迫使美国政府与国会通过了《民权法》和《选民登记法》。
美国黑人民权运动是现代非暴力运动的典型，在全世界被压迫阶级之中影响深远，它使人民看到可以通过合法的群众运动获得民主权利的可能，也使人看到世界必将走向民主平等的趋势。
2.唐宋八大家：
唐宋八位著名的散文作家的合称，即唐代的韩愈、柳宗元和宋代的欧阳修、王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙。
他们主张文以明道、反对不切实际的文体文风。
四、简答题
1.简析《赞美》中“我”的形象及其社会意义。
“我”既是《赞美》一诗中的抒情主人公，又是一位深爱着祖国、民族、人民的进步人士，还是一个愿为民族解放事业、保卫祖国与人民紧密站在一起，并做好一切准备上前线英勇杀敌的战士。
在这个形象身上有诗人穆旦个人的影子（1942年参加中国远征军赴缅甸丛林与日军作战），但又不能狭隘地理解就是诗人自己，他是一个大我。
其实，“我”应是当时抗战革命知识分子的代表。
从他身上表现出了革命知识分子爱国、爱民和忧国、忧民的爱国情怀与忧患意识以及高度的民族责任感。
2.谈谈《张中丞传后叙》塑造人物形象的方法。
《张中丞传后叙》中几个英雄人物形象生动，光彩照人，这首先得力于传神的细节描写。
如南霁云的拔刀断指、抽矢射塔，张巡的好学、记忆力超人和就义时“颜色不乱，阳阳如平常”，都是文中的精彩片断。
其次，作者有意让英雄人物的不同性格相互映衬，如张巡之从容镇定、博闻强识、视死如归，许远之宽厚谦和、为国让贤，南霁云之忠勇刚烈、嫉恶如仇，相互辉映，相得益彰。
此外，反面人物贺兰进明的卑劣无耻，也有力地反衬出英雄们的磊落胸怀和凛然正气。
五、文言释读题
（一）解释下列加点的词。
1.说者又谓远与巡分城而守，城之陷，自远所分①始。
以此诟②远，此又与儿童之见无异。
人之将死，其藏腑③必有先受其病者；引绳而绝④之，其绝必有处。
观者见其然⑤，从而尤⑥之，其亦不达于理矣。
小人之好议论，不乐成人之美，如是哉！
如巡、远之所成就，如此卓卓，犹不得免，其他则又何说。
①分：
分兵把守，分工负责。
②垢：
辱骂。
③藏腑：
同“脏腑”。
④绝：
断，使动用法。
⑤然：
指示代词，这样。
⑥尤：
责怪，埋怨。
⑦乐：
意动用法，以……为乐。
⑧卓卓：
卓越。
2.及其无救而且穷也，将其创残饿羸之余，虽欲去，必不达。
穷：
困窘，困厄。
3.不追议此，而责二公以死守，亦见其自比于逆乱，设淫辞而助之攻也。
淫辞：
荒谬的言辞，不实之辞。
（二）将下列文言文句子翻译成现代白话文。
1.外无待而犹死守，人相食且尽，虽愚人亦能数日而知死所矣！
在外无援兵可待的情况下仍誓死守城，人吃人将要吃尽，即使是愚蠢的人也能数着日子知道死的时间了。
2.以千百就尽之卒，战百万日滋之师。
率领千百濒临灭亡的士兵，抗击着百万一天比一天增多的敌军。
3.当二公之初守也，宁能知人之卒不救，弃城而逆遁？
当许远、张巡二公初守雎阳时，哪能料到别人最终不来救援，因而抛弃城池预先逃跑呢？
4.愈尝从事于汴、徐二府，屡道于两府间。
我曾经在汴、徐二州的幕府里任职，经常来往于两府之间。
5.二公之贤，其讲之精矣。
张巡、许远如此贤明，他们谋划得十分精当。
另一说：
张巡、许远的贤明，李翰评说得非常精当。
6.抽矢射佛寺浮图，矢著其上砖半箭。
抽出箭来射佛寺的佛塔，箭的半截射进了它上边的砖中。
7.吾归破贼，必灭贺兰！
此矢所以志也。
我回去击败叛逆，一定要消灭贺兰！
这支箭用来作标记。
8.嵩将诣州讼理，为所杀。
于嵩准备到州里去告状，被武人杀害。
9.南八，男儿死耳，不可为不义屈！
南八，男子汉一死罢了，不可为不义所屈服！
10.远之不畏死亦明矣。
许远不怕死这是很清楚了。
六、阅读理解题
（一）阅读爱因斯坦《我的世界观》一段文字，回答问题。
要追究一个人自己或一切生物生存的意义或目的，从客观的观点看来，我总觉得是愚蠢可笑的。
可是每个人都有一定的理想，这种理想决定着他的努力和判断的方向。
就在这个意义上，我从来不把安逸和享乐看作是生活目的本身──这种伦理基础，我叫它猪栏的理想。
照亮我的道路，并且不断地给我新的勇气去愉快地正视生活的理想，是善、美和真。
要是没有志同道合者之间的亲切感情，要不是全神贯注于客观世界──那个在艺术和科学工作领域里永远达不到的对象，那么在我看来，生活就会是空虚的。
人们所努力追求的庸俗的目标──财产、虚荣、奢侈的生活──我总觉得都是可鄙的。
1.用爱因斯坦的原话注释“猪栏的理想”
猪栏的理想：
把安逸和享乐看作是生活目的本身。
2.如何理解爱因斯坦认为应当“全神贯注于客观世界”，却又说“客观世界”是“那个在艺术和科学工作领域里永远达不到的对象”？
真理有相对真理、绝对真理之分，无数相对真理之和接近绝对真理。
虽然宇宙无限，人的认识有限，但是多一份对于客观世界的全神贯注，就会多获得一份相对真理。
客观世界的变化、运动永远没有完结；人类的实践、探索也永远不会停止。
例如人类对于生命的探索，就永远没有终止。
（二）试以下面提供的穆旦《赞美》中的诗句，分析农夫的形象及其社会意义。
一个农夫，他粗糙的身躯移动在田野中，
他是一个女人的孩子，许多孩子的父亲，
多少朝代在他的身上升起又降落了
而把希望和失望压在他身上，
而他永远无言地跟在犁后旋转，
翻起同样的泥土溶解过他祖先的，
是同样的受难的形象凝固在路旁。
在大路上多少次愉快的歌声流过去了，
多少次跟来的是临到他的忧患；
在大路上人们演说，叫嚣，欢快，
然而他没有，他只放下了古代的锄头，
再一次相信名词，溶进了大众的爱，
坚定地，他看着自己溶进死亡里，
而这样的路是无限的悠长的
而他是不能够流泪的，
他没有流泪，因为一个民族已经起来。
以上诗句着重刻画了一个“溶进大众的爱”的舍家保国，背负沉重苦难却义无反顾的农民抗日战士形象。
诗人之所以选择农民形象作为描写对象，是因为中国是一个传统的农业国，她的国民主体是农民。
写农民最具代表性。
这位“农夫”就是中华民族、中国人民的代表。
在他的身上沉积着中国封建社会的历史，凝结着世代农民的希望与失望。
为了民族的生存解放，尽管斗争环境是那样的艰难与恶劣，他仍毅然奔赴不知何时才会结束与充满死亡的战场。
这一形象的塑造，表现了中华民族的觉醒和反抗外来侵略与压迫的不屈精神。
七、作文
题目：
1.我的梦想2.当代大学生应具有的人生观
要求：
1.字数800以上；2.字迹工整，卷面整洁。
大学语文练习三参考答案
一、单项选择题
1.魏公子是春秋时期“四君子”之一的（C）。
A.孟尝君B.平原君C.信陵君D.春申君
2.《魏公子列传》中，详写的部分是（D）。
A.如姬盗符B.进击秦军C.解救邯郸D.侯生献计
3.《报刘一丈书》的作者身列于（D）。
A.建安七子B.竹林七贤C.明代前七子D.明代后七子
4.《报刘一丈书》中的“丈”的意思是（A）。
A.对男性长者的尊称B.指男性老年人C.人名D.成年男子
5.《报刘一丈书》暴露封建官场黑暗所采用的笔法是（B）。
A.客观的求真笔法B.夸张的漫画笔法
C.含蓄的暗示笔法D.犀利的怒斥笔法
6.《苦恼》的主人公是（B）。
A.水生B.姚纳C.维拉D.德拉
7.《苦恼》的总体特色是（B）。
A.以大见小B.以小见大C.含泪的微笑D.情感真挚
8.“我拿我的苦恼向谁去诉说”出自于契诃夫短篇小说（B）。
A.《一个小官员之死》B.《苦恼》C.《万卡》D.《第六病室》
9.在世界著名小说家中，其作品具有“含泪的微笑”的独特风格的作家是（B）。
A.契诃夫B.欧·亨利C.莫泊桑D.屠格涅夫
10.小说《苦恼》中展示了“人与人”之间的关系，也展示了“人与马”之间的关系，这两方面的关系又构成了（A）。
A.对比关系B.类比关系C.象征关系D.层递关系
二、多项选择题
1.《史记·魏公子列传》中记述的人物有（ABCD）。
A.信陵君B.侯生C.朱亥D.如姬E.虞姬
2.《魏公子列传》中，略写的内容是（BCD）。
A.魏公子往请侯生B.如姬盗窃兵符C.进击秦军
D.解救邯郸之围E.侯生为公子献“窃符救赵”计
3.下列以“……居士”为别号的人物，属于宋朝的有（ACE）。
A.于湖居士B.香山居士C.六一居士
D.青莲居士E.东坡居士
4.《报刘一长书》中刻画的主要人物有（ACD）。
A.干谒者B.师爷C.权贵者D.门人E.衙役
5.下列属于俄国的作家有（ABE）。
A.屠格涅夫B.契诃夫C.欧·亨利
D.莫泊桑E.列夫·托尔斯泰
6.下列属于契诃夫的作品有（A
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