高二语文《中国文化经典研读》考试试题DOC.docx
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高二语文《中国文化经典研读》考试试题DOC
遵义市一中2015——2016第二学期
高二语文第4月考试卷
（总分：
150分；时间：
150分钟）
出题意图：
高考题型+《中国文化经典选读》（46分）+高中高考必背14篇
第Ⅰ卷 阅读题
甲 必考题
一、现代文阅读（9分，每小题3分）
阅读下面的文字，完成1～3题。
老子提出的“无为而治”就是依照道所体现的自然无为的原则和无为的行为方式治国平天下。
它是一种高超的政治智慧。
“无为而治”主要包括清静之治、自然之治、柔弱之治和爱民之治。
它的基本理念主要是要把握好政府行为的性质和程度，尽量减损不必要、不适当的政府干预。
政府的主要职能应是为民众自化自成与社会自然和谐的实现创造良好的社会政治环境和条件。
这种治国方略也就是依道治国。
老子的无为而治或依道治国方略有以下几个要点。
一是把道作为治国的理论依据和指导思想：
老子说，要“以道莅天下”，要“执大象”“以为天下式”。
二是要以人为本：
“圣人常无心，以百姓之心为心。
善者，吾善之；不善者，吾亦善之。
”三是客观公正，一视同仁：
对于社会上不公正、不公平的现象，老子的主张是“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘”，要像“天之道”那样“损有余而补不足”。
四是严格遵循自然无为的原则。
“道常无为而无不为，侯王若能守之，万物将自化”，“是以圣人云：
我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。
”这几个要点集中体现在老子的一句话上，这就是“能辅万物之自然而弗能为”（郭店简本《老子》）。
联系上下文，可知此句中的“万物”主要是指万民，句中的“为”字有两个含义：
一是违逆广大民众的自然本性和愿望要求而强行宰制；二是对万民不是引导和辅助，而是包办代替。
综合分析老子关于依道治国的思想，可知老子的依道治国与儒家的以德治国和法家的以法治国具有显著的区别。
一是层次不同。
依道治国所涉及的是国家的发展方向等全局性问题，而以德治国和以法治国所涉及的则是国家治理的具体问题，因而依道治国可以决定或影响以德治国和以法治国的方向和性质。
二是目标和目的不同。
儒家的以德治国和法家的以法治国是在国家基本制度的既定框架内，使广大民众循规蹈矩，从而使政权巩固，社会安定；而老子的依道治国则是要使广大民众摆脱被任意宰制的地位，实现个人的自由、自为和社会的相对自治。
三是由此体现出来的治国方法不同。
儒家的以德治国和法家的以法治国是以统治者为中心的自上而下的有为性治理，而老子的依道治国则是强调以民众为中心、政府只起辅助作用的无为性治理，政府的作用主要是积极创造条件让民众实现自化、自正、自富、自朴。
老子的依道治国与儒家的以德治国和法家的以法治国虽然有着原则的不同，但我们不能由此就认为老子反对以德治国和以法治国。
相反，我们从其强调以道修身来看，他是赞同以德治国的；从其强调对那些“为奇者，吾得执而杀之”来看，老子也是赞同以法治国的。
不过，他的以德治国和以法治国方略是依据于“道”的，是与依道治国方略有机结合的。
依道治国的方略在汉初和唐初取得了显著的成效，出现了史称“文景之治”和“贞观之治”的国泰民安局面。
不过，汉初和唐初的“依道治国”只是在轻徭薄赋、休养生息、精兵简政等方面采取了某些措施而已，与老子的依道治国所需要的政治基础和确定的目标相距甚远。
老子关于无为而治的理念，是中华民族弥足珍贵的历史文化遗产，我们应当批判地汲取其思想精华，结合新的时代特点，使其成为富有时代精神的政治理念。
（《光明日报》2012年1月27日16版）
1．下列关于“无为而治”的解说，不正确的一项是（3分）（ ）
A．“无为而治”是老子提出的一种治国理念，它原则上不同于儒家的以德治国和法家的以法治国，是一种体现着高超政治智慧的治国方略。
B．“无为而治”的治国理念要求政府的主要职能是为民众自化自成与社会自然和谐的实现创造良好的社会政治环境和条件，政府不干预。
C．“无为而治”也就是“依道治国”，它的理论依据和指导思想是“道”，这里的“道”体现着对人性和社会的深刻认识，遵循着“自然无为”的原则。
D．“无为而治”主要包括清静之治、自然之治、柔弱之治、爱民之治，归结一点就是：
尊重自然规律和百姓的自然本性，无为而无不为。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（3分）（ ）
A．老子“无为而治”的治国理念体现了朴素的民本思想。
它以人为本，想百姓之所想；对待百姓一视同仁，对于不公正现象，主张顺其自然。
B．老子“无为而治”的治国理念要求尊重客观规律，即依天道治国；同时还强调社会与自然的和谐发展，并且强调了客观公正的理念。
C．老子“无为而治”的治国理念要求统治者守道、无为、好静、无事。
为政者自身纯正清净，百姓自然正直，为政者自身无欲，百姓自然朴素。
D．“无为而治”中的“无为”有两个含义：
一是顺应广大民众的自然本性及愿望，不强制；二是依道对百姓加以引导和辅助，不能横加干涉。
3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（3分）（ ）
A．依道治国可以决定或影响以德治国和以法治国的方向和性质，因为依道治国涉及的是国家全局性问题，而后两者涉及的则是国家治理的具体问题。
B．依道治国的目的是实现百姓个人的自由、自为和社会的相对自治，而以德治国和以法治国的目的则是要求百姓遵从既定的规矩，从而稳固政权。
C．历史实践证明，老子无为而治的方略，可以取得民富国安的大好局面，因此我们当前的政府，也应逐步由以德治国、以法治国，过渡到依道治国。
D．依道治国的治国方法是以民众为中心、政府只起辅助作用的无为性治理，而以德治国和以法治国则是以统治者为中心，自上而下的有为性治理。
二、古代诗文阅读（31分）
（一）文言文阅读（22分）
阅读下面的文言文，完成4～7题。
司空图字表圣，河中虞乡人。
咸通末擢进士，礼部侍郎王凝所奖待，俄而凝坐法贬商州，图感知己，往从之。
凝起拜宣歙观察使，乃辟置幕府。
召为殿中侍御史，不忍去凝府，台劾，左迁光禄寺主簿，分司东都。
卢携以故宰相居洛，嘉图节，常与游。
携还朝，过陕虢，属于观察使卢渥曰：
“司空御史，高士也。
”渥即表为僚佐。
会携复执政，召拜礼部员外郎，寻迁郎中。
黄巢陷长安，将奔，不得前。
图弟有奴段章者，陷贼，执图手曰：
“我所主张将军喜下士，可往见之，无虚死沟中。
”图不肯往，章泣下。
遂奔咸阳，间关至河中。
僖宗次风翔
，即行在拜知制诰，迁中书舍人。
龙纪初，复拜旧官，以疾解。
景福中，拜谏议大夫，不赴。
后再以户部侍郎召，身谢阙下，数日即引去。
昭宗在华，召拜兵部侍郎，以足疾固自乞。
会迁洛阳，柳璨希贼臣意，诛天下才望，助丧王室，诏图入朝，图阳堕笏，趣意野耄。
璨知无意于世，乃听还。
图本居中条山王官谷，有先人田，遂隐不出。
作亭观素室，悉图唐兴节士文人。
名亭曰休休，作文以见志曰：
“休，美也，既休而美具。
故量才，一宜休；揣分，二宜休；耄而聩，三宜休；又少也惰，长也率，老也迂，三者非济时用，则又宜休。
”因自目为耐辱居士。
其言诡激不常，以免当时祸灾云。
豫为冢棺，遇胜日，引客坐圹中赋诗，
酌酒裴回。
客或难之，图曰：
“君何不广邪？
生死一致，吾宁暂游此中哉？
”每岁时，祠祷鼓舞，图与闾里耆老相乐。
王重荣父子雅重之数馈遗弗受尝为作碑赠绢数千图置虞乡市人得取之一日尽。
朱全忠已篡，召为礼部尚书，不起。
哀帝弑，图闻，不食而卒，年七十二。
图无子，以甥为嗣，尝为御史所劾，昭宗不责也。
（选自《新唐书》）
4、对下列句子中加点的实词，解释不正确的一项是（3分）（ ）
A．僖宗次凤翔次：
依次排列B．渥即表为僚佐表：
上表推荐
C．俄而凝坐法贬商州 坐法：
犯法判罪D．图阳堕笏阳：
假装
5、下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一组是（3分）（ ）
A．后再以户部侍郎召 作文以见志曰
B．既休而美具耄而聩
C．召为礼部尚书尝为御史所劾
D．嘉图节，常与游图与闾里耆老相乐
6、下列文句中，给文中画波浪线的语句断句正确的一项是（3分）（ ）
A．王重荣父子雅重之数/馈遗弗受/尝为作碑/赠绢数千图/置虞乡市/人得取之/一日尽
B．王重荣父子雅重之数/馈遗/弗受尝/为作碑/赠绢数千/图置虞乡市/人得/取之一日尽
C．王重荣父子雅重之/数馈遗/弗受/尝为作碑/赠绢数千/图置虞乡市/人得取之/一日尽
D．王重荣父子雅重之/数馈遗弗受/尝为作碑/赠绢数千图/置虞乡市/人得取之一日尽
7．下列对原文有关内容的分析和概括，正确的一项是（3分）（ ）
A．司空图隐居王官谷，并建造了一座亭子，唐代那些节士文人因其“三宜休”而为此亭命名为“休休”。
B．卢携赞赏司空图的气节并向卢渥推荐他，在卢渥的帮助下，司空图被任命为礼部员外郎，不久，升为郎中。
C．司空图曾受到礼部侍郎王凝的赞许，当王凝被贬到商州时，司空图感激他的知遇之恩，跟随他一同前往。
D．司空图言语奇特古怪，是为了表达他超然世外的观点。
他预先给自己准备了棺材坟地，常与客人在此饮酒赋诗，因为他认为生死本是一回事。
8．将文中画横线的句子翻译为现代汉语（10分）
①昭宗在华，召拜兵部侍郎，以足疾固自乞。
（4分）
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②璨知无意于世，乃听还。
（3分）
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朕所为事，若有不当，或在其渐，或已将终，皆宜进谏（课内3分）
译文：
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（二）古代诗歌阅读（11分）
阅读下面这首宋词，完成9～10题。
浣溪沙
晏几道（北宋）
唱得红梅①字字香，柳枝桃叶②尽深藏。
遏云③声里送离觞。
才听便拚④衣袖湿，欲歌先倚黛眉长。
曲终敲损燕钗梁。
【注】 ①“梅”，指歌曲《落梅花》《梅花引》之类，多述离情。
②“柳枝”，指乐府《杨柳枝》曲，亦指歌女名；“桃叶”，晋朝王献之爱妾之名，临江相别时王献之作《桃叶歌》。
③《列子·汤问》载，秦青唱歌送薛谭，“声振林木，响遏行云”。
④“拚”（pàn），甘愿、不顾惜。
9、词的上片用了多种修辞手法，请选择其中两种修辞手法，结合诗句简要赏析。
（6分）
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10、一般的送别诗词，常借离别之景，抒离别之情。
而同为送别词，此词的写法却很新巧，请就这一点，分别结合上下片的内容作简要赏析。
（5分）
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（三）名篇名句默写（8分）
11、补写出下列名篇名句中的空缺部分。
（8分）
1、不吸取经验教训让人痛惜，正如杜牧《阿房宫赋》中说：
。
2、苏轼在《赤壁赋》中慨叹“人生短促，人很渺小”的句子是：
。
3、李白在《蜀道难》一诗中引用神话传说为其增添了浪漫气息，如引用“五丁开山”一神话的句子是：
。
4、《琵琶行》“,。
”由琴声想到珠玉声，是声音的类比联想。
乙 选考题
【注意】 下面三、四两道大题，只能任选一题作答。
答题前，请考生在答卷指定位置填写所选题的题号，然后再作答。
三、文学类文本阅读（25分）
12、阅读下面的文字，完成
（1）～（4）题。
（25分）
搬 家
郑洪杰
车子已停在楼下，一辆海蓝色的东风车。
车身很长很低，易于装卸。
其实没有多少家具，柜子是老式的，两扇门就关住了主人的春夏秋冬；拉手也没有了，铜质的拉手早年拆了卖了，给孩子交学费；光泽和颜色已褪尽，斑驳着黯淡的沧桑。
八仙桌看起来还稳当当地靠在墙根，桌面裂缝有一指宽，填满黑色的污垢；一只腿沤了断了，两块灰色的半截砖补充着厚度。
搬运的人来了，儿子运贤找来的。
搬就搬吧，连同两只吱吱作响的竹椅，连同钉满木条的架子床，连同零零碎碎的锅碗瓢勺。
见屋里越来越空荡了，李大娘望着倚窗的老伴说：
“他爸，咱今天搬家，你说是该高兴还是该难过呢？
是……是该高兴，对吧？
”。
“儿子运贤说了，房子该让给德结婚。
德也二十好几了，我琢磨着德是咱孙子，结了婚年把就能添一口，这不又多一辈人吗？
”
老伴没吱声，只默默地倚窗而立。
李大娘又说：
“我知道你疼孩子。
那些年闹粮荒，你只吃野菜树叶，脸都肿了，把粮食给孩子吃。
天下雨了，屋漏，你一站一夜的，撑着伞给孩子遮雨。
唉，总算孩子都大了，都远走了，只剩下运贤在市里，他也一大人了。
这房子孩子要，给就给吧，你说呢？
我知道你一辈子嘴笨，啥事都没个言语，我就当了这个家。
啊？
”
老伴还是没吱声，只听李大娘唠唠叨叨。
“运贤说了，南大巷有一间小屋，六七平方。
虽不大，咱俩也能住下了。
就是吃水难点。
运贤说了，他给咱挑水，一礼拜一次。
我估摸着咱省点也许够了。
我就担心他忙，不能准时来。
唉，人老了，拖累儿子干啥，能干的我就干了。
到那后，左邻右舍咱处好点，有个啥难处就能照应咱，搬就搬吧。
房子也不是给外人。
噢，对了，运贤说了，也别给邻居打招呼了，就趁这晌午没人的时候搬吧。
运贤这样说了，就依他吧。
啥时候想咱这块的邻居，我就带你来坐坐，啊？
”
老伴没提出疑议，仍缄默着。
床也搬下去了，墙上的挂钟、照片也摘下来了。
李大娘东瞅瞅西望望仍像有没搬完的东西。
车子也在下边发动了，儿子运贤满头满脸的汗，急切切地说：
“走吧走吧，别磨蹭了，都搬完了还有啥磨蹭的。
走吧走吧！
”
李大娘觉得确实该走了，又转动身子满屋里四下看看，愣怔了一会儿，才将双手伸向窗台，颤颤地捧起老伴儿的骨灰盒，揽在怀里。
有两行泪，沿着她满脸不规则的纹沟淌下来……
（1）下列对小说有关内容的分析和概括，不正确的两项是（ ）（5分）
A．“其实没有多少家具，柜子是老式的，两扇门就关住了主人的春夏秋冬”，句中用了极度的夸张与形象的借代修辞，暗示了主人生活的拮据。
B．多段由人物内心语言构成的文本包含着较多的艺术信息，这些内心语言隐藏的信息比较完整而概括地再现了一个特殊大家庭的生存状况与生活方式。
C．作品的成功构思在于把一个比较普遍、比较熟悉的情感生活陌生化了，用了一种新奇的“先全后半”的叙述方式，创造了短小篇幅的阅读情趣。
D．“老伴没吱声……”“老伴还是没吱声”“老伴没提出疑议……”一连3个“没”，为下文形成突转式的高潮埋下伏笔，掷地有声。
E.第2段中作者连用3个“连同”，反复强调，突出“竹椅”“架子床”和“锅碗瓢勺”等日常用品之旧，家庭生活之贫、之困。
（2）小说采用第几人称叙述视角？
这样写有什么好处？
（6分）
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（3）全篇比较集中地写了三段李大娘并没有说出声音的语言，试简要分析其所包含的实际信息。
（6分）
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（4）有人认为这篇作品的精妙之处在于作品的结尾，你同意吗？
请谈谈你的观点和具体理由。
（8分）
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四、实用类文本阅读（25分）
13、阅读下面的文字，完成
（1）～（4）题。
（25分）
“国学骑士”辜鸿铭
“国学骑士”是陈福郎先生授予他新近出版的长篇传记小说之主人公辜鸿铭的名号。
别看这些年随着国学热，辜氏生平所为渐浮世表，似乎声名日隆，但在早些年，其在内地已近无人问津，流落于主流文化视野外，几被历史烟尘所湮没。
辜氏生于1857年，卒于1928年。
其父原籍福建惠安，在马来西亚槟城总管一家英国老板的橡胶园，其母是洋人。
辜氏自幼聪慧，语言天赋卓绝，深受义父英人布朗先生疼爱，10岁时，由其带至英国求学；20岁时以优异成绩毕业于爱丁堡大学，获硕士学位；接着赴德、法等国著名学府深造并研究，精通西学。
据说蔡元培求学莱比锡大学时，辜氏在彼已很有名；而40年后林语堂到该校时，辜氏著作已赫然被列为必读书。
后辜氏打道回南洋，对中国文化萌发浓厚兴趣。
他埋头精研中国典籍，又经人举荐，回国做晚清大臣张之洞幕僚20余年。
后曾任清政府外务部左丞。
清亡后，受蔡元培之请，以他精通英、法、德、拉丁、希腊等9种语言，通晓文、儒、法、工与土木等文、理各科，就任北京大学教授。
又以其特立独行之“怪”，成为北大及京城一景，有“到北京可以不看三大殿，不可不看辜鸿铭”的说法。
精通西学的辜氏，在潜心精研国学后，有了一个比较，就此产生了一个持守终生的定见。
他以为儒家学说之仁义之道，可以拯救弱肉强食竞争中出现的冷酷与毁灭；他相信，正被国人摒弃的传统文化，恰是拯救世界的良方，而儒学即是这个文化精髓所在。
故他不仅自己顶礼膜拜，更不遗余力推向世界，以为肩起强化中国、教化欧美的重任。
他以英文发表的《中国学》，几乎就是一篇国学宣言。
此后他所著述的《中国札记》《中国的牛津运动》《春秋大义》（即《中国人的精神》）等，所翻译的“四书”中的三书《论语》《中庸》《大学》等中国传统典籍，卖力向世界传播儒家学说，鼓吹东方文化，在西方引起极大反响。
应该说在此之前，还没谁更系统、完整、准确地向域外有意识地传输国学典籍。
《论语》英译本出版序言道：
“辜先生不小的功绩是翻译了儒家四书的三部，他不仅是忠实地翻译它，而是一种创造性的翻译，超越了中西方观念与思维方式的鸿沟……”可见西方对辜氏具有开创性的译介传播中国文化的尊重与推崇。
但辜氏在国内却是不入潮流，不合时宜。
彼时人心思变，新青年擎起打倒孔家店大旗，转而向西方寻求强国之道。
辜氏从西方来，能够慧眼独具，洞悉西方现代文明之弊，故逆流而动，高唱反调。
“西方现在虽十分发达，然而已趋于末路，积重难返，不能挽救。
诸君当知中国的前途绝不悲观，中国固有之基础，最合世界新潮。
大海对岸那边有几万万人，愁着物质文明的破产，哀哀欲绝地喊救命，等着我们来超拔他们。
”这番话，虽有点“大”，但不能说没有一点先见之明。
与辜氏对国学传播所做的贡献，乃至他的才华相比，坊间似乎更愿意传播其“怪”。
他恃才傲物，性情执拗，西学出道却痴迷旧学，既偏激又迂腐，既愤世嫉俗又玩世不恭，既不合时宜又不甘寂寞，铁杆保皇却敢戏侃清廷慈禧、嘲讽新帝袁世凯，加上他行为艺术似的遗少打扮与生活形态，似乎成了种种矛盾的杂糅体。
伴随这些奇行怪癖的，还有他异乎寻常的“奇谈怪论”，如挖苦银行家是在晴天时硬把雨伞借给你，在下雨时把雨伞收回去的人；反驳嘲笑自己的人说“我头上的辫子是有形的，你们心中的辫子却是无形的”等等。
辜氏浸润于东西方语言中数十年，深谙言语之精妙，能集东西方言语表达气质、风格之优长。
他的见多识广，急智宿慧，常常于争辩中，尽显于他的犀利谈锋与妙语连珠中。
辜氏似乎也喜欢在与人论说中一炫他的敏思好辩。
而事情的另一面是，正因为他的这种不通世故的不留情面，锋芒毕露，爱逞口舌之快之情状，令世人轻慢了精彩话语后他的认真执着、焦虑忧患和真知灼见。
辜氏关于中国文化对世界的作用实是有先知先觉，因之他成为今天开在世界各地孔子学院的先声先驱。
“国学骑士”这个名号，依辜氏生平外谐内庄，表邪里正的格调，想必一定会喜欢。
而我们通过这个名号，则可以穿越历史的迷雾烟尘，直抵这个生前戏闹身后寂寞的国学传播大师的精神实质，去认真想想我们曾经拥有的、失落的以及将要创造的，这或许也是陈福郎多年磨一剑，打造“国学骑士”的良苦用心所在。
（节选自《光明日报》2011年04月19日）
（1）下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）（ ）
A．辜鸿铭之所以不遗余力地向西方传播国学，是因为在西方繁荣的背后看到了他们的弊端，他坚信只有儒学的仁义才能拯救渐趋末路的西方。
B．辜鸿铭早年就深受中华文化的熏陶，儒学功底深厚；后到西方求学，在知名大学深造，加上自己的聪慧和语言天赋，又精通了西学。
C．辜鸿铭怪异的打扮和生活形态，以及一些奇谈怪论，体现了他为人轻浮、嬉闹，缺乏一种沉稳、厚重，同时也缺少对社会的深刻思考。
D．今天中国在世界各地开办孔子学院，这与辜鸿铭当年传播中国传统文化息息相关，也是辜鸿铭的良苦用心所在。
E．辜鸿铭的生活经历和对国学的传播，以及与众不同的言行，展示了一位国学大师在多元文化与复杂时世里的矛盾心态与多重人格。
（2）辜鸿铭热衷于国学的传播是件好事，可在当时的中国却遭到了冷遇甚至是反击，这是什么原因？
请简要作答。
（6分）
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（3）辜鸿铭在传播国学方面做出了很大的贡献，为什么冠以他“骑士”的称号？
（6分）
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（4）辜鸿铭认为“正被国人摒弃的传统文化，恰是拯救世界的良方”，你同意他的观点吗？
请谈谈你的理解。
（8分）
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第Ⅱ卷表达题
五、语言文字运用（20分）
14、下列各句中，加点的成语使用不恰当的一项是（3分）（ ）
A．古往今来，凡是那些流芳百世、脍炙人口的经典名篇，如《离骚》《赤壁赋》《沁园春·雪》等，无不以美的内涵和形式震撼人心，陶冶人的情操。
B．针对德国近日发生的多起学术腐败和学术造假事件，相关部门成立了特别调查小组，公布了调查报告，学术造假事件彻底曝光。
这些人最终声名狼藉，并受到严厉惩治。
C．他以文学家的目光判断作品，在鱼龙混杂中慧眼识珠，一旦发现力作，则无视一切压力，毅然为其获得公正评价和应得荣誉而奔走呼吁。
D．欧债危机之风尽管尚未刮到法国本土，但身处其中的法国难以独善其身。
萨科齐总统尽管使出了浑身解数，试图力挽狂澜，救欧元于危难之中，但能否见效，还不得而知。
15、下列各句中，没有语病的一句是（ ）（3分）
A．湘、鄂、皖、赣四省地域相邻，山水相连，在非物质文化遗产的保护、传承等方面开展深度合作，既可整合旅游资源，也有助于形成极具特色的区域文化生态圈。
B．“辽宁舰”的舰员在选拔时，年龄、经历、任职时间、现实表现等方面都有着严格的规定，入选者还要经过一系列的理论和技术培训才能成为合格的航空母舰舰员。
C．政府主导，媒体监督与宣传，社会各界积极行动，是解决目前我国农村约5800万缺失父母庇护的留守儿童身心成长、学习生活所面临的失管、失教和失衡问题。
D．城镇化攸关到亿万人民的生活质量，它不是简单的城镇人口比例增加和城市面积扩张，而是在人居环境、社会保障、生活方式等方面实现由“乡”到“城”的转变。
16、下列语段的顺序已被打乱，请重新排列使之语意连贯。
（4分）
①行文中虽然不直接阐述对人物和事件的看法，但是却通过选择特定称谓或在叙述中使用某些字眼，是非分明而又简约含蓄地表达了对历史人物和事件的道德评判，以期达到惩恶而劝善的目的。
②所谓“春秋笔法”，顾名思义，指的是文章的一种写作手法或使用语言的艺术，这种方法为孔子首创。
③也就是说，孔子在编写《春秋》，记述历史时，暗含褒贬。
④据《史记·孔子世家》记载：
“孔子在位
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