给语文教师的建议.docx
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给语文教师的建议
给语文教师的建议
给语文教师的建议
（一）:
只有转变思维,才能走得更远
作为教师的责任在于：
确立自由精神的教育观，培养有自由胸怀的民主主义下的公民，并以自身作为表率。
那么，一个语文教师的责任是什么？
简而言之，培养思想上自由的文化人，培养行动上妥协的公民人。
语文教师只有转变思维，才能走得更远
思想是行动的先导，这是众人皆知的道理。
同样，有什么样的语文教育观，就有什么样的语文教育教学行为。
对于语文是什么，我们作为语文教师的都能说出个一二来，我们也许正陷于语文到底是什么的争论中，我们也许在语文工具性和人文性的左右摇摆中。
但是，作为一个语文教师你有没有想到：
我是语文教师，但我首先是一个教师，那么教师到底是什么？
在我看来，教师首先是引领者。
知识的传授，其实是末技，而学习方法的习得、习惯的养成、思想的引领是最为重要的。
从这个意义出发，作为教师的责任在于：
确立自由精神的教育观，培养有自由胸怀的民主主义下的公民，并以自身作为表率。
那么，一个语文教师的责任是什么？
简而言之，培养思想上自由的文化人，培养行动上妥协的公民人。
思想上崇尚自由，即必须在思想方面敢于怀疑，勇于批评、坚持独立的思考，并对于不同的学说有尊重心，养成民主式的思想习惯与治学态度。
对于不同的学说与主义，学生都应该彻底了解，决不能以教师的学说为唯一。
在众多的学说面前，然后自己做一番分析，由自己的反复思考能力，从独立自主的观点，加以选择，如此方能免于盲从。
只有这样，才能培养具有自由思想的人。
行动上必须妥协。
妥协不是抛弃自己的思想追求，而是在行动方面必须使受教育者养成尊重异派存在的态度，必须学会协调、合作、折衷、让步，乃至严复所说的“屈己以为公”。
既然我们明确了我们语文教师的责任，那么，我们如何来行动，如何在行动唤起大踏步走的冲动。
不妨，你可以做以下的尝试：
1、不断实践，才是检验真理的唯一标准。
你所教给学生的东西未必是“真理”。
无论你是一个什么样的教师（工具性见长、人文性见长）千万不要认为：
你所教给学生的是唯一的真理，是千真万确的定论。
所以，你不妨告诉你的学生，老师所讲得未必是真实。
教科书上所说得未必也是真实，作为学生所要做的，那就是：
多一双明眸擅辨的双眼，在慧眼的基础上，善于用“第三只眼”来看问题。
2、把问题放在更大的时空坐标中来思考，力求给事物以真实。
这个问题是以怀疑和争辩作为基础的。
比如你在讲授《杨修之死》时，千万不要认为教学参考书上所认为的“杨修最终被杀，是因为它卷入了曹家的家庭事务。
”这样的分析是千真万确的。
你可以不妨这样启迪你的学生，“同学们是否同意教学参考书上的分析，不同意的话，请说出你的理由”。
这样的一个怀疑，这样的一个争论，不就是培养学生的独立思考的习惯吗？
不就是培养学生的自由之精神吗？
不就是培养具有独立人格的现代公民吗？
如果，还是以教学参考书为“真理”。
那么，作为教师的你，只是一个“工具”而已，那么你的学生在这样的课堂潜移默化的影响下，会不知不觉中变成的“奴化”的人。
我们当然不希望看到：
我们语文教师一个个变成“工具”，我们的学生一个个变成了“奴化”的人。
那么，就从多一份怀疑出发，你越来越会发现，事情并不是如谁所说，你会更加接近真实。
给语文教师的建议
（二）:
共性基础上的个性张扬
解决了共性的问题（在单位获得了一定的认同感），那你就可以在共性的基础上尽情地和你的学生飞翔了，我们知道，这个飞翔叫“张扬”。
张扬有度，张扬有法，张扬有果，这样的张扬那就是个性。
个性的个体多了，语文才称之为语文。
共性基础上的个性张扬
昨天晚上看了炳峰下面的文字，非常有同感。
（现摘录如下）
“也不要忘记了，在张扬你的个性同时，一定要遵循教育的共性。
换言之，在你无拘无束地邀领你的学生一起在语文的天地遨游的同时，你还必须有一双坚实的翅膀。
这翅膀，就是语言文字的基础。
因此，我们提倡的是共性基础上的个性飞扬。
”
那么，我们所认为的共性是什么？
如何才能在共性的基础上做到个性的张扬？
其方向在哪里？
我认为：
认识共性的问题，也就是认识语文是什么的问题。
多年来，人们对于这个问题各执一词，众说纷纭。
争论过后，各人还是教自己的书，还是在自己的一亩三分地里陶醉地舞蹈。
有的，教学成绩好但缺少反思，认为自己的方法是最适合学生的，几十年就这样“无畏”地走过；教学成绩一般不得不反思的，拘囿在自己的圈子里挣扎，挣脱而不得解。
到底语文教师应该走哪一条路？
哪一条才是我们的真路？
今天的专家这样说，明天的教授那样说，我们真的无所适从了，于是，到最后就作罢了，还是觉得自己的路最适合自己了。
这样的焦灼和因此所养成的“无所谓”的态度，占据了我们语文教师的心。
但是，在我们的内心，渴望变革，渴望走“正道”的希望从未熄灭。
我们在反思，我的教学是不是走歪了；我们在忏悔，我的教育是不是“非教育”的。
是啊，我们是该全面反思和忏悔的时候了。
反思的方向在于：
我走得或快或慢，但这是一条背道而驰的路；忏悔的方向在于：
在自己的田地里，做的是“不得人心”的所谓“好事”。
那么，在这里我坚决地提出：
只有认识了语文是什么的问题，才能解决如此多的弊病。
那么，语文是什么？
在我看来，我们作为一线的教师，不要陷于语文工具性和人文性的论争中让自己无所适从。
一线教师自有我们自己的理解，语文就是两种认识，你说的语文是小语文还是大语文，我的意思是说：
我们要树立大语文观。
在大语文观认识的基础上，语文其实就是三个语词：
“文字、文学、文化”。
文字，我们语文教师要引导学生理解和记忆，这需要像考据家一样仔仔细细不得马虎；文学，我们的语文教师要引导学生进入文学的田地滋润和熏陶，培养书卷气，在这里，要的是涉猎和碰撞；文化，我们的语文教师要引导学生把问题要放在大的文化背景下来解读，来品味，来判断，来接纳，来创建，在这里，要的是交融和碰发。
解决了语文是什么的问题，我们就要扎实地前进。
我们不妨把语文教学分为“小学”和“大学”两部分。
通过感悟，亲近作者思想，体味作者情感，提高思想水平和审美能力，这是“大学”。
识记字词，掌握语法，熟悉文章的写作规律，这是“小学”。
“大学”教学应舍弃一切条条框框，彻底摆脱匠气，或作慷慨激昂的演讲，或创设如临其境的氛围，或民主平等的讨论，以融动心灵为目的。
“小学”教学则应如学者一般，仔细辩析，认真分类，全面总结，以准确运用为目的。
两种课程分清，合理安排，各自独立而又互为补充。
我想基于以上的实践，我们所提出的：
要给学生一个好的分数，进入高一级学习平台；要给学生一个思想的天空，进入一个思想的境界，是能够实现的！
！
解决了共性的问题（在单位获得了一定的认同感），那你就可以在共性的基础上尽情地和你的学生飞翔了，我们知道，这个飞翔叫“张扬”。
张扬有度，张扬有法，张扬有果，这样的张扬那就是个性。
个性的个体多了，语文才称之为语文。
张扬有度：
我们语文教师都有这样的通病，把自己的理解强加给学生，以前是强加于学生教参的观点，现在是强加于学生自己主观的想法，殊不知这样的倾向是极其危险的。
危险在于，你可能给学生带去一种极端的个人主义的宣泄，而不是一种兼容并包的胸怀。
所以，我们要做的是：
给学生一个思想自由的天空，而不是把你的思想和做法强加于学生的身上。
让师生在自由思想的天空下，汲取一切人类文化的成果，在不断探求的过程中获得思想的启迪。
张扬有法：
一切文学都已经失去了她存在的现场。
我们语文教师就没有必要让学生必须信一种他人对文章的解说。
我们所要做的就是：
让文学活在当下。
简而言之，那就是要链接生活。
在文学作品中看到自己的影子，在字里行间参透当下的人生百味。
也许，你要说：
人生百味，学生尚且过早。
过早的给学生一些灰色的东西，不利于他的成长。
但我始终坚信：
只有接触真相的人，才越来越坚强。
也许，你要说：
那么深奥的东西老师都接受不了，学生能接受吗？
我说能！
！
！
其实，你说出“不能”的根由还在于：
你所认为的教学就是传授知识，教师永远比学生能在作祟而已。
在这里，我还是恳求各位老师，其实学生比我们更优秀。
我们不能拿着我们仅有的一点知识横亘在学生求知的路上，这样做就是扼杀。
张扬有果：
课堂张扬了，气氛活跃了，师生关系变得融洽了。
但是在这里，不要融洽过了，否则就成了随便。
我们不学那些“以学生的怕老师赢得课堂的敬畏”，我们要力求：
让思想使师生浮躁的心沉静下来。
有了思想的交流，有了沉静的课堂做基础，那必须有“有效的果”做结，才是完美的。
但是，在现实的课堂上，我们做到了个性的张扬但是学生所谓的成绩平平，这让我们百思不得其解。
我想：
你所认为的个性张扬，只是你教师一个人的个性张扬而已，课堂上，根本就没有学生真正的参与。
这样的课堂，学生的阅读能力、写作水平，在你的潇潇洒洒中变成附属。
你总认为，他们的成绩肯定会好的，殊不知，大相径庭。
那么，在这种焦虑面前，我们要做的是：
个性张扬的目标是学生阅读和写作能力的提高。
不妨，可以和学生一天背一段优美的文字，取消读书笔记；不妨，可以和学生隔天背一首课外诗词，取消周记的写作；不妨可以和学生两周一次背一些文章的好题目，取消写作提纲练习。
所有这些不妨要指向教学实际。
优美的文字，可以用在哪一类的作文中；课外诗词，可以做哪类作文的大小标题等等。
实际上，还是我在第一条建议里所说的：
我们追求思想的自由，而行动上要妥协。
写了上面的文字，是给广大语文教师一个看得见的希望，那样，我们将走在一条没有悬念的路上。
给语文教师的建议（三）:
无奈之下,不可盲从
无奈之下,不可盲从
初踏讲台，恐怕没有一个人不想成为一个好老师，但事实是，在经历了最初七年左右的调整磨合和适应发展期后，教师在一个相对稳定的高原发展期出现了明显的分化：
小部分人通过再学习、再创造，教学水平得到升华，教学效果出现第二个上升期，逐步成为所谓“学者型”教师，这个比例不高，大约15%；而大部分人教学水平和教学效果先后开始下降，虽然下降的速度与幅度不同，但一直是平平的“教书匠”，比例在85%左右。
于是，天天进课堂，却难以对教学做出深刻的理解与独创性的探索；天天面对学生，却难以走进学生心灵，成为他们人生的导师；天天面对教材，却难以进行富有创意的设计；天天面对困惑，却习以为常，难以进行深入的思考和很好地解决，这成了大多数教师的真实写照。
看到过很多刚刚参加工作的年轻教师，在踌躇满志地要在三尺讲台挥洒青春实现教育理想的时候，被开学仅两个月后的第一次期中考试一棒打闷，于是，痛定思痛，立志要狠抓双基，扎扎实实地搞好语言文字训练。
我担心年轻的你即将走上的是一条自认为不是弯路的弯路．担心年轻的你仅仅是一个专注于应试的好老师，仅仅是学校考核意义上的好老师。
为什么有些老师沉溺于在“自我陶醉”似的讲课无法自拔；为什么，为什么有些老师热衷于课上天花乱坠的旁征博引……难道回归语文，就仅仅是语言文字？
难道做一个好老师，就一定奔着考试的常胜冠军努力奋斗？
诚然，在这个教育被异化了的时代，教育，被赋予了太多与之并无多大干系的社会的烙印，涂抹了太多功利的色彩。
但是，如果你还心存那份对理想教育的向往，对教师职业的许多期待，对语文的些许眷恋，对学生深切的期望，对未来美好的憧憬，那么，你很有可能会成为一个不平庸的语文教师，一个语文教育的专家。
也不要忘记了，在张扬你的个性同时，一定要遵循教育的共性。
换言之，在你无拘无束地邀领你的学生一起在语文的天地遨游的同时，你还必须有一双坚实的翅膀。
这翅膀，就是语言文字的基础。
因此，我们提倡的是共性基础上的个性飞扬。
打造精品课堂，夯实语文双基，注重能力培养，彰显学生个性……语文老师，你要做的还很多。
语文老师，你很累，做个好的语文老师，其实很难。
我衷心地希望，在教学之路起始的时候，不要迷失了，不要盲从了……
给语文教师的建议（四）:
想象一种语言,就是想象一种生活
作文问题是我们语文老师心中的痛。
不得不来关注，回避她就是回避我们的语文教育生活。
我从事语文教学11年，对于作文的认识经历了从惧怕到茫然到摸索到从容到本真的不断求索的过程。
那还是说说我们心中的痛吧！
！
痛定思痛，趟出路来，继续前进。
想象一种语言，就是想象一种生活
作文问题是我们语文老师心中的痛。
不得不来关注，回避她就是回避我们的语文教育生活。
我从事语文教学11年，对于作文的认识经历了从惧怕到茫然到摸索到从容到本真的不断求索的过程。
那还是说说我们心中的痛吧！
！
痛定思痛，趟出路来，继续前进。
痛在于，没有分清考场作文和性情作文的区别。
自己和学生花费了那么多的时间，到头来，学生的作文成绩还是平平。
我想，这里面有一个考场作文和性情作文的区别问题。
考场作文，在现今阶段还是衡量学生作文水平的唯一方式，这就需要我们培养学生写出规范考场作文的能力（这还是我说的行动上要妥协的例子）。
性情作文，就是学生内心世界的真实写照，就是学生现实生活的再现，只可惜在现阶段这样的作文在考场上是不受欢迎的。
实际上我们语文教师花了大量的时间用在了培养学生的性情作文上了，学生确实是才思敏捷、思如泉涌、措万物于笔端，但你不要忘了这一切都不是规范的考场作文，这样的作文是不会得高分的。
痛定思痛，在最初的阶段，要扎扎实实培养学生规范考场作文的能力。
痛在于，重在作文的写作而没有重视读书涵养。
每周一篇作文写作，每周一篇周记练习，每周几篇阅读摘抄，一对一地面批，学生作文水平提高还是收效甚微。
到底是什么出了问题？
我想这里面有一个输入和输出的问题。
学生不读书，材料来源仅仅局限于课本的文字，如此多的作文训练，哪有那么多的东西写出来，这也就是无源之水必定枯竭的问题。
痛定思痛，在低年级要高度重视学生的读书涵养，要和学生一起读书，必要的时候，还要一起背书。
我一直对美丽的文字充满感激，我常常将这种感激与学生一起分享：
（下面的文字，是我和我的每一届学生背诵的）
心的本色该是如此。
成，如朗月照花，深潭微澜，不论顺逆，不论成败的超然，是扬鞭策马，登高临远的驿站；败，仍滴水穿石，汇流入海，有穷且益坚，不坠青云的傲岸，有“将相本无主，男儿当自强”的倔强。
荣，江山依旧，风采犹然，恰沧海巫山，熟视岁月如流，浮华万千，不屑过眼烟云；辱，胯下韩信，雪底苍松，宛若羽化之仙，知退一步，海阔天空，不肯因噎废食。
痛在于，重大一统的集体写作而漠视个体言语的表达。
可能我们存在这样的认识：
既然是考场作文，当然是规范下的大一统了。
你有没有想过，作为阅卷者，你也会对100多份千篇一律的文章“呕吐”的。
那么，如何做才能百花齐放。
我认为最重要的一点便是：
让学生从政治的言语中逃离出来，让学生从不由自主地集体话语中突围出来书写带着个人标签的文字。
当然，这还是在规范的指引下：
将学生的作文细细翻阅，逐个分析。
你要看你学生的作文是不是还是儿女情长的喋喋不休，校园颓废情感文学的絮语；
是不是还是科幻魔法的大比拼，星球大战的虚无世界；
是不是还是环保批判小河污水，教育批判减负的空洞的叫嚷；
是不是还是课本的翻版和摘抄；
是不是还是别人的语言、别人思想的落脚地；
是不是还是某种莫名情绪的乱无章法的表达；
是不是还是杂草丛生一看生厌的潦草表达；
是不是还有所谓人云亦云的“道德文章”而无半点的个人情感。
如果，我们学生的作文就是上面所列举的类型。
那么我们教师必须引导他们改变。
要彻头彻尾地改变。
取而代之的是：
为人生的写作要的是深度和思考；
为生活写作要的是情真意切和娓娓道来；
为人文的写作要的是独特的思维和角度。
这种改变必然是锥心的痛，刮骨的痛，但我们可以告慰的是我们的学生如果冲破自己给自己筑起的壁垒，迎接他们的必将是广阔的原野和快乐的旅行。
痛在于，重在语言的表达而忽视了思想的存在。
作文主要的目的在于考察写作者的自由运用语言的能力以及人文精神储备情况。
在平时的作文教学中，我们常常受那些华美语言的影响，而忽略了文章思想的传达！
那么，不妨教给我们的学生：
写作的原则：
别人无，我独有；别人有，我精细（细节）；想别人不敢想；新奇独特见解独到而符合常规。
别人笔下的学生情感琐碎的描述，我不写，我的选择是将视角转到人生、社会，尤其是有价值，有思想的人生，痛苦的人生，挣扎的人生，无助的人生，卑微而伟大的人生，独一无二的人生，诗意的人生；社会：
我们可以去抒发真善美，那些阳光奋进的东西，但是下面的东西，你也不能不关注这些，还是那句鲁迅的老话：
中国不需要温文尔雅的士大夫，我们需要的是披枪的斗士；也许你关注的东西，理解的有些肤浅或者有些不理智，说那是以后的事情，那是大人的事情。
但是，也许到了那时你有了想法，也会有了顾虑，等一等再说的念头，事不关己的想法，会限制了你的思想和手脚。
青春的年纪要的是挥斥方酋、书生意气，要的是敢打敢拼。
那么就拿起你的笔吧，为你的青春留下一段思考的清泉，沉思的文字，一段值得骄傲的思想足迹。
那么师生一起来关注下面的世界吧：
我们看起来风平浪静，幸福无比的家庭，其实，在生活的里层还有眼泪，巨大的痛苦和悲伤，双亲的冷战和隔代的障碍，毕竟张爱玲说过：
“人生，是一披爬满虱子的华丽长袍”。
我们看到的美丽世界；高楼、霓虹灯、别墅、华灯初上、歌舞升平，这一切让我们感受到生活的美好。
但是，世界的构成是多角度的，下面的世界你接触了没有：
患病无钱医治的母亲在家无望的等待；某河流域两岸的农民罹患癌症的人数盘升；失学儿童那双无助期待的双哞；城市街头身穿破衣烂衫的乞讨者；下岗的姐妹兄弟在小摊面前陪着笑脸待客------这一切是真实的，是理所当然关注的人生和社会。
杜甫的“安得广厦千万间，大庇天下惧欢颜”，同样是我们的期待。
我们快乐成长的同时，围绕着我们的不仅是物质生活，还应该有精神生活的围绕。
毕竟，决定一个人的生活质量和人生旅途的长短在于我们思想以及精神的含量和储备。
围绕在我们周围的不仅是父母的叮咛和教师教诲，还有那些故去先人的炳照千秋的精神和价值，还有新时代榜样支持他们的心灵世界，我们应该感知到屈原、李白、杜甫、孔子、老舍、等等在某一个角落注视着我们，让我们感到自己并不孤单。
是啊，也许还太早，也许看起来过于深沉，但是我们毕竟被鲁迅的：
“完美的苍蝇永远是苍蝇，满是伤口的战士永远是战士。
”的话语滋养过。
我们在摒弃了父母“不要和陌生人说话”的“古训”后，积极地伸开双手拥抱这个世界的同时，不要忘了人心的险恶，多一双明辩的双眸，走稳脚下的路。
你要知道这个世界谁不能陪谁一辈子，当你现在所要依靠的所有，一一在你的世界里消失的时候，也希望你能够坚定地在这个世界走下去。
维特根斯坦说：
“想象一种语言就是想象一种生活方式。
”我把它作为了上面文字的题目，目的在于：
让我们语文教师明白，一种语言就是一种生活的折射。
给语文教师的建议（五）:
“小学”与“大学”的圆融
“小学”只有与“大学”相统一，语文才能焕发强大的生命力；“大学”只有以“小学”为基础，语文才能成为有源之水，源远流长，发挥育人的作用。
语文素养就是在“小学”与“大学”的统一和融合之得到发展的。
“小学”与“大学”的圆融
崔老师把语文教学分为“小学”和“大学”两种形式，我是赞同的。
从90年代的过分强调工具性而讳言人文性到突出人文熏陶忽略工具性，语文教育终于再回归到落实人文熏陶与语言训练的统一的大道上。
何为“小学”，何为“大学”，崔老师的定义也是基本全面的：
“通过感悟，亲近作者思想，体味作者情感，提高思想水平和审美能力，这是‘大学’。
识记字词，掌握语法，熟悉文章的写作规律，这是‘小学’。
”我想结合多年来的语文教学实践对崔老师所讲的有所补充。
“小学”不可丢
语文是一门基础工具学科。
其要任务就是教会学生使用语言，包括要使学生学会理解和自我表达语言、学会用语言来进行交际、学会积累语言。
我们在为一些年轻教师在考试的压力之下所作出的要扎扎实实地夯实语言文字基础而担忧的同时，必须明确：
语文，就是要乘着语言文字飞翔！
语文素养包括：
字词句段篇的积累，语感，思维品质，语文学习的方法和习惯，识字写字、阅读、写作和口语交际的能力，文化品位，审美情趣，知识视野，情感态度，思想观念等内容。
但是，丢掉了语文的基础知识和基本技能，语文素养便是无源之水，空中楼阁。
我们的很多语文教师都不敢在语文课堂上讲基础知识，阅读教学时都不敢归纳中心、分段。
其实，阅读教学只有以本为本，才是根本。
因此，我们在语文课上不能丢掉语言文字这个本体，不能忽视对文本语言的的理解。
当然，我们要让学生在品位文本语言的过程中给学生以智慧的同时，也要让学生得到人文精神的滋养，促进语文素养的形成与发展。
具体到语文课堂教学来说，一般意义上的阅读只需要读懂文章内容，明白这篇文章写了什么事、什么景、什么人，表达了什么思想，再进一步有所感有所悟就可以了。
而课堂阅读教学，不但如此，更重要的是教会学生识字、写字、听话、说话、读书、习作，以及做这些的方法与习惯。
课文是编者为学生精心挑选的“范文”，它承载着这么多任务，因此，阅读课不能只停留在理解文章内容上，它真正的功能在于发展学生的语言，提高学生理解和表达祖国语言（包括书面语和口头）的能力。
课文是源头，让学生在清澈的源头中打下扎实的基础，是语文老师的职责。
在语文学习的天地里，我们所给予孩子的，就是帮他们发现语言这件表达世界外衣的美丽，喜欢它，并让它逐渐成为手中日趋熟练的理解和表达工具。
我国的语文教育是母语教育，因此，“小学”还有它母语的特点：
一是这一过程中要得到民族文化的熏陶和民族精神的陶冶；二是母语教育环境的特殊性，生活处处时时都可以学习母语；三是应该以语文实践为主，重视培养学生的语感和整体把握能力。
“大学”不可少
语文是一种文化，是和人的生命、心灵、生活密不可分的文化。
但长期以来，语文课程性质定位不准，造成了人文价值的失落，教学脱离生活实际、学生不爱学习语文、语文教学低效多耗等问题。
“根据对语文课程性质与地位的理解，以及课程改革的新理念，经过综合、梳理，总目标归纳为十条，这十条并不是随意排列的，有一定的逻辑顺序。
大致而言，前五条目标从语文素养的宏观方面着眼，在情感态度和价值观与过程和方法两个维度上有所侧重。
”“后五条从具体的语文能力培养方面着眼，侧重在知识和能力这个维度。
”这样，在课程目标中准确而恰当地落实了人文性和工具性统一的课程性质的定位，也保证了语文课程思想性的地位。
语文课程中的人文性包括三层意义：
第一是追求自由的精神，即强调个人的自由与尊严，在教学中充分尊重学生的自由与自主，培养学生独立思考、反思和怀疑批判的精神。
第二是强调每个人独特的生命价值，尊重学生的独特性和差异性。
第三是对学生进行熏陶感染，拓展及深化学生的精神领域。
长期以来，学生常常被置于从属的地位，处于被动的状态。
即使在很多优秀的课例当中，在热热闹闹的课堂气氛下，是教师对学习主体的漠视，是教师自我风采的展示！
课堂气氛较以往变得喧嚣热闹了，以为这就是尊重了学生的独特体验，张扬了学生的个性，以为这就是新课程、新理念所带来的充满生命活力的新课程的挖掘，而这种抛开语言文字本体，忽略语言学习的倾向，恰恰是舍本逐末、喧宾夺主的做法，是虚化语言文字学习的表现。
所谓“小学”与“大学”是相辅相成的，没有了“小学”又哪来“大学”？
语文是融合了“小学”与“大学”的学科。
因此，我们在语文课堂上不可丢掉“小学”，亦不可舍去“大学”。
“小学”与“大学”的圆融
“语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分。
工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点。
”语文教学过程是工具性与人文性统一的过程，是互相渗透、相互促进的过程。
也就是，在“小学”与“大学”互相融合的过程中，培养学生正确理解和运用祖国语言的能力，掌握最基本的学习方法，从而培养他们的爱国主义感情、社会主义道德品质，逐步形成积极的人生态度和正确的价值观，并提高文化品位和审美情趣。
“小学”只有与“大学”相统一，语文才能焕发强大的生命力；“大学”只有以“小学”为基础，语文才能成为有源之水，源远流长，发挥育人的作用。
语文素养就是在“小学”与“大学”的统一和融合之
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