冬至感怀梅尧臣赏析.docx
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冬至感怀梅尧臣赏析
冬至感怀梅尧臣赏析
【篇一：
冬至十大古诗】
冬至十大古诗
冬至诗词
（一）：
小至
（唐）杜甫
时节人事日相催，冬至阳生春又来。
刺绣五纹添弱线，吹葭六管动飞灰。
岸容待腊将舒柳，山意冲寒欲放梅。
云物不殊乡国异，教儿且覆掌中杯。
冬至诗词
（二）：
冬至
（唐）杜甫
年年至日长为客，忽忽穷愁泥杀人!
江上形容吾独老，天边民俗自相亲。
杖藜雪后临丹壑，鸣玉朝来散紫宸。
心服此时无一寸，路迷哪处望三秦?
冬至诗词（三）：
邯郸冬至夜
（唐）白居易
邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。
想得家中夜深坐，还应说著远行人。
冬至诗词（四）：
辛酉冬至
（宋）陆游
今日日南至，吾门方寂然。
家贫轻过节，身老怯增年。
毕祭皆扶拜，分盘独早眠。
惟应探春梦，已绕镜湖畔。
冬至诗词（五）：
冬至感怀
（宋）梅尧臣
衔泣想慈颜，感物哀不平。
自古九泉死，靡随新阳生。
禀命异草木，彼将羡勾萌。
人实嗣其世，一衰复一荣。
冬至诗词（六）：
冬至日独游祥瑞寺
（宋）苏轼
井底微阳回未回，萧萧寒雨湿枯荄。
何人更似苏夫子，不是花时肯独来。
冬至诗词（七）：
冬至
（宋）朱淑真
黄钟应律好风催，阴伏阳升淑气回。
葵影便移长至日，梅花先趁小寒开。
八神表日占和岁，六管飞葭动细灰。
已有岸旁迎腊柳，参差又欲领春来。
冬至诗词（八）：
（宋）范成大
寒谷春生，熏叶气、玉筒吹谷。
新阳后、便占新岁，吉云清穆。
休把心情关药裹，但逢节序添诗轴。
笑强颜、风光莫非痴，终非俗。
昼永，使眠熟。
门外事，何时足。
且团奕同社，笑歌相属。
著意调解云露酿，从头举报梅花曲。
纵不可以、将醉作生涯，休拘束。
冬至诗词（九）：
（宋）汪宗臣
候应黄钟动，吹出白葭灰。
五云重压头上，潜蛰地中雷。
莫道希声妙寂，嶰竹雄鸣合凤，九寸律初裁。
欲识天心处，请问学颜回。
冷中温，穷时达，信然哉。
彩云山外如画，奉上笔尖来。
一气先通关窍，万物旋生头角，谁合又谁开。
官路春色早，箫落数枝梅。
冬至诗词（十）：
（元）尹志平
六阴消尽一阳生。
隐藏萌。
雪花轻。
九九严凝，河海结层冰。
二气周流无所住，阳数足，化龙升。
归根复命性灵明。
过天庭。
入无形。
返复天机，起落月华清。
夺得乾坤真造化，功行满，赴蓬瀛。
【篇二：
诗歌鉴赏（邯郸冬至夜）】
邯郸冬至夜思家白居易
邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。
想得家中夜深坐，还应说着远行人。
说明①邯郸：
唐县名，今河北邯郸市。
②驿：
驿站，客店，古代的传达公函，转运官物或出差官员途中的
休息的地方。
③冬至：
阴历二十四节气之一。
在十二月下旬，这天白日最短，
夜晚最长。
古代冬至有全家聚会的风俗。
译文：
我居住在邯郸客店（旅馆）的时候，正好是阴历冬至。
夜晚，我抱着双膝坐在灯前，
只有影子与我相伴。
我相信，家中的亲人今日会相聚到深夜，还应当讨论着我这个“远行人”。
题解：
这首写于贞元二十年（804）年终，作者任秘书省校书郎，时年三十三岁。
“邯郸”，今属河北。
“冬至”，阴历二十四节气之一，约相当于公历十二月二十二日或二十三日。
在唐朝，冬至是很重要
的。
这天，朝廷要放假，民间就更喧闹了。
大家穿新衣，互赠饮食，互致庆祝，一派过节的情况。
白居易写这首诗时，正宦游在外，夜宿于邯郸驿舍中。
名解
邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身
冬至佳节，在家中和亲人一同欢度，才存心思。
现在远在邯郸的客店里，将如何过法呢？
只好抱着膝坐在孤灯前，在静夜中，唯有影
子相伴。
第一句叙客中度节，已植“思家”之根。
第二句，“抱膝”二字，活画出枯坐的神情。
“灯前”二字，既烘染环境，又点出“夜”，自然引出“影”。
而“伴”字，又将“身”和“影”联系起来，并给予“影”以人的感情。
“影”与“身”皆抱膝枯坐，其孤寂之感，思家之情，已
溢于言表。
“驿”，驿站，古代传达公函或出差官员途中休息的地方。
想得家中夜深坐，还应说着远行人
这个冬至佳节，因为自己离家远行，家里人必定也过得不快乐。
当自己抱膝灯前，思念家人，直想到深夜的时候，家里人大概相同还
没有睡，坐在灯前，在讨论着我这个“远行人”吧！
三、四两句十分动人，也颇回味无穷：
诗人在思家之时想象出来的那幅情况，倒是
家里人如何思念自己。
至于“说”了些什么，则给读者留下了驰骋想象的广阔天地。
每个人都能够依据自己的生活体验，赐予补足。
赏析
白居易的五七言绝句，共七百六十五首，约占所有诗作的百分之二十七。
本诗是此中初期的一篇佳作，反应了游子思家之情，字里行间表露着浓浓的乡愁。
其佳处，一是以坦直朴素的语言，道出了人们常有的一种生活体验，感情诚挚动人。
二是构想精良新奇：
第一，诗中无一“思”字，只平平叙来，却到处含着“思”情；其次，写自己
思家，却从对面着笔，与王维《九月九日忆山东兄弟》“遥知兄弟登
高处，遍插茱萸少一人”、杜甫《月夜》“今晚鄜州月，闺中只独看”，有异曲同工之妙。
宋人范晞文在
《对床夜语》里说：
“白乐天?
想得家中夜深坐，还应说着远行人?
，语颇直，不如王建?
家中见月望我归，正是道上思家时?
，有波折之意。
”这谈论其实不切实。
两者各有独到之处，不用抑此扬彼。
归心急似箭，孤灯暖人心——周祥《夜归》赏析夜归
夜深归客依筇①行,冷磷依萤聚土塍②。
村店月昏泥径滑，竹窗斜漏补衣灯。
【赏析】
这首七绝描绘游子深夜归家的情况。
开篇四字“夜深归客”，点了然诗题“夜归”。
这位游子想是出门时间已久，所以格外思家，哪怕深夜独行也要快快赶回家，不去投宿。
“倚筇行”三字勾勒出归客的形象。
透过归客倚杖踉跄而行的身影，能够想见深夜行路的困难,也能够推知游子劳苦的旅况和近乡情切的心理。
第二句是写走过村外野地的情况：
田埂上，隐约可见闪闪耀烁的磷火、星星点点的流萤，在这更深夜静时分，说不清的阴沉可怖，但是，任它环境如何的凄冷，人是多么的孤单，都挡不住游子归家的脚步！
因为温馨的家立刻在眼前闪现。
第三句真堪称“近乡情切”。
在惨淡的月光下，孤零零的村店映入眼帘，此时，游子更为急迫：
日思夜想的家
归客迫不及待的心理：
快快走啊，快快走，立刻就到家门口了。
因为激动而加速了脚步，因此不免感觉路滑难行。
就在这趔趔趄趄中，倏忽已离了村店，近了，近了，那期望已久的家门。
末句最是动人：
夜已深，周围全被黑暗包围，全村人都已熟睡，只有自家窗户还显出灯火。
那就是我魂牵梦绕的家吗？
那就是照我回家的油灯吗？
灯下的那人，或许是慈母，或许是爱妻，一针针，一线线，缝补的该是游子的衣衫，她们也不时辰刻把在外的游子思念！
“竹窗斜漏补衣灯”。
看见窗纸上映出的灯光，诗歌便戛但是止。
于是，复杂的感情涌上心头，多少感谢，多少歉疚，多少喜爱，尽在不言中。
古代因为交通落伍，或许战乱等要素，游子思归的作品特别多，也特别动人。
周祥的这首诗无疑也写得情真意切，动人至深。
周祥，字公瑾，号草窗，四水潜夫等。
南宋文学家，宋亡后，不仕。
其词
讲究乐律，文词精良，与吴文英（梦窗）齐名，人称二窗”。
这首诗除了第一句点题并交代主人公外，后三句移步换形，经过写景来揭露主人公心理的变化。
描绘了凄冷的磷萤、昏月下的村店、
竹窗斜漏的灯光。
诗人写景句句扣住“夜”字，写情句句不离“归”字，景真情切地写出了游子在深夜赶路和立刻到家的感觉，读来和蔼动
人，回味悠久。
【鉴赏练习】
1．本诗是如何以“归”字统摄全篇的？
请联合全诗简要赏析。
2．这首诗描述了哪些光景?
这些光景是如何表现游子思家之情的?
【参照答案】1．本诗写情扣住“归”字。
在“夜深”时辰，“归客”拄杖而行,疲倦之态仿佛可见。
“冷磷”、“萤”、“昏月”等意象衬着夜色的悲凉，以夜深仍在田塍、泥径中孤身前行的困难表现出归家的心
切。
末句看见“补衣灯”写出归家的感觉，与路上的困难和凄清形成反差，衬托出游子深夜归家的复杂心情，语重心长。
2．这首诗描述的光景：
倚筇行的归客、土塍、磷萤、昏月、村店、竹窗、灯光等。
游子思家心切，因此不管天黑路滑，连夜赶路。
“倚筇行”表现游子归家心切，忘了疲备；土塍、磷萤、昏月、村店等光景，衬着了夜
晚的凄冷，反衬游子的孤单。
竹窗、灯光反应的是游子与家人相互思念的感情。
如梦令
秦观
遥夜沉沉如水，风紧驿亭深闭。
梦破鼠窥灯，霜送晓寒侵被。
无寐，无寐，门外马嘶人起。
①“遥夜沉沉如水，风紧驿亭深闭”这两句表露出了作者什么样的感觉？
②请解说“门外马嘶人起”示意出的内容。
参照答案:
①漫漫永夜难尽，孤单、悲凉的愁绪好像如水的永夜相同
排解不去。
②示意出旅途跋涉，长路关山，日间艰辛的生活又将开始。
赏析：
此词是作者绍圣三年（1096）贬谪郴阳时于途中所写。
词中通留宿宿驿亭的描绘，绘出贬谪途中的情况，表达了作者旅途中凄
凉孤独的心情和倦于宦游的情绪。
首句点明时间是夜晚，“遥夜”即永夜，状出了夜漫漫而难尽的感觉。
紧接“沉沉”的叠字，将永夜难尽的感觉再度加强。
一句尤妙“如水”的譬喻。
是夜长如水，是夜凉如水，仍是黑夜深邃如水，作者不限制何种性质上相“如”，只说“如水”，让读者去体会。
较之往常用水比夜偏于一义的写法，有所创新。
次句点出地址。
“驿亭”是古时供传达公函的使者和来往官员憩宿之所，一般都远离城市。
驿站到夜里自是门
户封闭，但词句把“风紧”与“驿亭深闭”联一同，则有更多的意味。
一方面更显得荒原“风紧”；另一方面也示意出即便重门深闭也隔不停吼叫的风声。
“驿亭”本易令人联想到荒原景况以及游宦情怀，而“风紧”更添荒原寒寂之感。
作者虽未言情，但景语中亦见出其情。
“梦破”二字，又表露出多少烦忧情绪。
沉沉寒夜做一美梦，更反衬出气氛的凄清。
“梦破”大概与“鼠”相关，客房点的是油灯，老鼠子夜出来偷油吃，不免弄出些声响。
人一惊梦，鼠也吓咆了，但它还
舍不得已到口边的美味，远远地盯着灯盏。
“鼠窥灯”的“窥”字，用得十分传神。
它那眼光闪闪，既惊恐，又贪心。
惨淡灯光之下这一
情况，直叫人不寒而栗，则整个驿舍设施之简陋、寒伧，可窥见一斑。
可否捕获富于特点性的细节，常常是创建独到的词境的成败关
键。
此句与下句间，有一个从夜深至拂晓的时间过程。
下句之“送”字、“侵”字都磨炼极佳。
天犹未明，“晓”的将临是由飞“霜”知道的，而“霜”的降临又是由“寒”之“侵被”感觉的。
“无寐，无寐”的重复，造成叹息语调，再联系“风紧”、“鼠窥灯”、“霜送晓寒”等等情况，能够体会出无穷的感慨。
古时驿站常备官马，以供来往使者、官员们使用。
而“门外马嘶人起”，门外驿马长嘶，人声喧闹，正是驿站之晨的光景。
这不单是写景，从中能够体会到
被失眠折腾的人听到马嘶人声时的困怠情绪。
同时，“马嘶人起”，又示意出旅途跋涉，长路关山，日间难辛的生活又将开始。
朱熹《次韵雪后书事二首（其一）》赏析
朱熹的《次韵雪后书诗二首（其一）》是今年高考全国新课标Ⅱ卷诗歌鉴赏的供给的阅读资料。
原诗以下：
次韵雪后书事二首（其一）朱熹
难过江头几树梅，杖藜行绕去还来。
前时雪压无寻处，昨夜月明仍旧开。
折寄遥怜人似玉，相思应恨劫成灰。
沉吟日落寒鸦起，却望柴荆单独回。
如何理解这首诗？
让我们先从题目看起。
这首诗的题目为“次韵雪后书事”。
“次韵”，是旧时古体诗词写作的一种方式，使依据原诗的韵和用韵的序次来和诗。
也就是说，这首
诗是一首和诗。
和诗是朋友之间用诗相互酬答的一种方式。
这种朋友之间的相互酬答，既能够是当面的，也能够是身在异处经过书
信的形式来进行的。
依据诗中的“折寄遥怜”、“相思”、“单独回”等词可知，这首诗明显属于后者。
“书事”中的“书”是书写、记录的意思，“书事”就是记事，也就是说，这首诗是一首记事诗。
诗歌所记何事？
且看诗歌自己。
诗歌开首就用一个直接表达感情的词“难过”，不单确立全诗的感情基调，且获总领全篇之效。
此词的作用固然易解，但我们要思虑的
是，谁人“难过”，为何“难过”。
谁在“难过”呢？
首句说“难过江头几树梅”，难道梅在难过？
依据颔联，前时虽曾大雪压梅，然梅已在昨
夜雪后绽开枝头，当无难过之原因。
既然不是梅在难过，难过的就
只好是诗人自己。
诗人开篇就说自己“难过”，可见其“难过”之浓之深。
诗人作诗，当积蓄的感情于提笔之际浓郁得难以化解时，便无暇从容不迫的运用所谓的技巧表达之，而经常在诗歌的开头直接予
以宣泄，若李白之“大道如青天，我独不得出”（《行路难》），“噫吁戏，危乎高哉”（《蜀道难》），即为此类。
然而，诗人为何难过？
是因为江头只有几树梅，为梅之少而难过吗？
恐亦不是。
为何？
因
为梅虽是中国古代诗人的爱物，但其诗中的梅多以株，甚至以枝论，若“墙角数枝梅”之类，然未见有诗人所以而难过者。
所以，朱熹之难过当非为梅而为其心里本有之情绪。
既然诗人非为梅难过，为何要以“江头几树梅”紧承以后？
因为诗人要借江头的这几树梅来纾解心中之难过。
诗歌第二句云，“杖藜行绕去还来”。
“杖藜”者，手杖也。
此句写诗人之行为。
诗人手扶手杖绕行于梅下，去而复来，何也？
乃因诗人
爱梅，不忍离开耶？
此种可能虽不可以清除，然联合首句与第三四联
看，似理解为诗人因难过极深，彷徨难去，更为稳当。
颔联忆寻梅之经历。
“前时雪压无寻处”，似为诗人难过之因。
然昨夜雪停，梅已于月下绽开，因雪无处寻梅的难过当烟消雾散，何以今日仍难过
难抑？
此句再次表示，诗人的难过非为梅也。
整联写诗人寻梅之经历，却以“雪压”表现梅生计环境之恶劣，从反面衬托梅冒寒绽开的坚贞质量；且诗人重申梅于月明之夜绽开，乃借明月衬托梅之高洁品行。
诗人于此联宕开一笔，不写自己的难过，而忆寻梅之经历，既使诗歌在章法上显得摇摆多姿，又为下联写折梅寄意做铺垫。
颈联是理解全诗的重点。
上联“折寄遥怜人似玉”，意谓折一枝梅寄
送给似玉的远人。
问题是，诗人为何将远人比作“玉”？
“怜”又看作
何解说？
有人以为，此处的远人是一位貌美如玉的女子，“怜”是爱的意思。
诚恐不当。
第一，一位走路都需手扶杖藜的老者因为思念
一位年青女子而难过得在梅下绕去绕来，去而复来，实在不成体统。
再者，这样解说与下联“相思应恨劫成灰”在乎思上也难以联系起来。
“相思应恨劫成灰”应是诗人的想象，是诗人想象远人思念自己时的
情状。
为何这么说？
因为此句中的一个“应”字。
“应”是“应当”的意思，应当怎么怎么，乃是一种推断。
此句若写的是诗人自己，自然无需推断；既然用了推断，只好是诗人的想象。
诗人想象这个似
玉之人在思念自己的时候，心中还有“恨”。
“恨”什么？
“劫成灰”。
什么意思？
古印度传说世界经历若干万年毁坏一次,从头再开始,这样
一个周期叫做一“劫”，后代借用“劫”指天灾人祸。
“劫灰”本为“劫火”之余灰,此处当指灾害后留下的残迹。
理解了这一点，我们即可推断，
诗人要寄梅与之的人必是经历了某种严重的祸害，所以，诗人想象他在对自己的思念中仍带有恼恨。
至此，我们仿佛理解诗人何以要寄梅与他，何以要喻他为“玉”。
本来诗人是希望他虽经历劫难却能像梅相同刚毅不屈，像玉相同保持高洁人品。
读至此，我们也才恍
然大悟，本来诗人难过并不是为自己，而是为朋友；诗人“杖藜行绕去还来”本来是在为朋友忧愁担忧。
诗人的忧愁和担忧是这样之深，以致于行绕于梅下“沉吟”而忘掉了时间，直至“日落”时寒鸦飞起才被惊醒单独怅但是归。
尾联仍重在
对诗人行为的描绘。
“沉吟”描绘诗人行绕于梅下满腹心思的样子，再次表现其心里难以排解的“难过”。
“单独回”，表现其孤单一人返
回时的孤寂落寞。
自然，尾联也有对环境的衬着。
“日落”、“寒鸦起”一方面衬着环境的冷寂、凄清，衬托诗人心里的孤寂落寞；另一方面也表现了其徘回于梅下时间之长，突出其“难过”之深。
这首诗以“书事”为题，句句都是在描绘诗人的行为。
这些描绘为我们展现了一位思念远友，为朋友的遭受满怀忧愁的老者形象。
高考命题人以为这首诗是咏梅诗，实为不当。
咏物诗，所咏之物是整首诗描绘的主体，咏物的目的或借物喻人，或托物言志，或兼而有之。
这首诗固然写了梅，却没有对其做正面描绘，固然也表现了梅的品行，目的却不在此。
在诗中，梅不过诗人用以安慰自己鼓舞朋友的凭藉，而不是要着意表现的对象。
这样，怎能说其是咏物诗？
附：
次韵雪后书事二首（其二）
满山残雪对虚堂，想似当年辋口庄。
门掩不须垂铁锁，客来聊复共藜床。
鹊桥仙陆游
华灯纵博，雕鞍驰射，谁记当年壮举？
酒徒一半取封侯，独去作江边渔父。
轻舟八尺，低篷三扇，占断苹洲烟雨。
镜湖元自属闲人，又何须官家赐给！
作者陆游（1125-1210）南宋诗人、词人。
字务观，号放翁，越州山阴（今浙江绍兴）人。
一世著作丰富，有数十个文集存世，存诗
9300多首，是中国文学史上存诗最多的诗人。
陆游拥有多方面文学才能，尤以诗的成就为最，在思想上、艺术上获得了优秀成就，在生前即有“小李白”之称，不单成为南宋一代诗坛领袖，并且在中国文学史上享有崇敬地位，是伟大的爱国主义诗人。
词作数目不如诗篇巨大，但和诗相同贯串了气吞残虏的爱国主义精神。
有《放翁词》一卷，《渭南词》二卷。
[3]
赏析这是陆游闲居故土山阴时所作。
山阴地近镜湖，所以他此期词作多为“渔歌菱唱”。
山容水态之咏，棹舞舟模之什，貌似清旷谈远，
翛然物外，却不知此翁身寄湖山，心存河岳。
他写“身老沧洲”的惨谈生活，正是“心在天山”的难过波折的反应。
这首《鹊桥仙》即其一例。
认真品尝当得诗人心思、真切处境。
不到一年，王炎被召还朝，陆游转官成都，风流云散，伟略成空。
那份激情壮志，当年曾有几人珍爱？
此时更有谁还记得？
词人运千钧之力于毫端，用“谁记”一笔兜转，于转折中进层。
后两句描述出
两类人物，两条道路：
整天酣饮耽乐的酒徒，反倒受赏封候；志存恢复的儒生如已者，却被迫投闲置散，作了江边渔父，事之不平，孰逾于此？
这四、五两句，以“独”字为转折，从转折中再进一层。
经过两次转折进层，往日立刻草檄、短衣射虎的英豪，在此时却已经变为孤舟蓑笠翁了。
那个“独”字以入声直促之音，高亢特起，凝铸了深邃的孤愤和掉头不管的傲岸，声情悉称，妙合无垠。
下片承“江边渔父”以“轻舟”、“低逢”之微小与“苹洲烟雨”之浩大对举，复缀“占断”一语于此间，再作转折进层。
“占断”即占尽之意。
纵一苇之所如，凌万顷之茫然，自由自在，独往独来，是谓“占断烟雨”。
三句写湖上生涯，词境浩渺凄凉，极烟水迷离之致，含疏旷要
眇之情。
词至此声情转为纾徐萧散，节奏轻缓。
但因为“占断”一词撑拄此间，又显得骨力开张，于舒缓中蓄拗怒之气，萧散而不失遒
劲高昂。
“占断”从前既蓄深邃的孤愤和掉头不管的傲岸之情，复于
此处得“占断”二字一挑，于是，“镜湖元自属闲人，又何须官家赐给”这更为高昂兀傲的两句肆口而成，语随调出，唱出了全阕的最高音。
唐朝诗人贺知章老去返乡，玄宗曾诏赐镜湖一曲以示矜恤。
陆游借用这一故事而翻出一层新意——官家（皇帝）既置他于闲散，这镜湖风月本来就只属闲人，还用得着你官家赐给吗？
再说，天地之大，
江湖之迥，哪处不行置他八尺之躯，谁又罕见“官家”的赐给？
这个结句，表现出夷然不屑之态，气愤不平之情，笔锋直指最高统治者，它把通首迭经转折进层积蓄起来的激动不平之意，挟其鼎力回旋之
势，千回百转尔后骤现，故一出便振动全词，声情激动，逸响悠闲，浩歌不停。
这首抒怀小唱很能代表陆游放归后词作的特点。
他在描绘湖山名胜，闲情逸趣的同时，总包含着壮志未酬、壮心不已的幽愤。
这首《鹊
桥仙》中雕鞍驰射，苹洲烟雨，风景何等广阔浩大！
而“谁记”、“独去”、“占断”这种词语层层转折，步步蓄势，隐曲幽微，情义又何等
怨慕深远！
这种景与情，广与深的纵模交叉，组成了独到深邃的意
境。
明朝杨慎《词品》说：
“放翁词，纤丽处似淮海，雄快处似东坡。
其感旧《鹊桥仙》一首（即此词），英气可掬，漂泊亦惋惜矣。
”他看到了这首词中的“英气”，却没有看到此中的不平之气，清朝陈廷
焯编《词则》，将此词选入《别召集》，在“酒徒”两句上加密点以示激赏，眉批云：
“悲壮语，亦是本分语。
”谓为“悲壮”近是，谓为“本分”则远失之。
这首词看似超脱、“本分”，实则于啸傲烟水中深
寓忠愤抑郁之气，心里是极不沉静，极不本分的。
不窥其隐曲幽微的深衷，说他随缘、本分，不免昧于骚人之旨，委屈了志士之心。
这首词，读来勾魂摄魄、确是上乘之作
古风（其十）李白
齐有倜傥生，鲁连特高明。
明月出海底，一朝开灿烂。
却秦振英声，后代仰末照。
意轻千金赠，顾向平原笑。
吾亦澹荡人，拂衣可同调。
译文：
齐国有个风流倜傥的后生叫鲁仲连，他是战国末期齐国人中
最崇高巧妙的人物。
鲁仲连又叫做鲁仲连子、鲁连子、鲁连。
他的
高明就像明月刚从海底升出来，一个清晨的时间就把光茫照射到了
人间......鲁仲连“义不帝秦”，原因是，秦是一个弃礼义而尚首功的国
家。
作者颂扬视功名荣华如草芥的义士,自以为只有鲁仲连这样的侠客才是可与之同调的朋友。
赏析：
这首诗借鲁仲连的故事表达诗人的政治理想。
鲁仲连是战国时齐人，策士。
秦国围攻邯郸，魏安赦王派人劝赵归秦，鲁仲连在围城中往见平原君，遏止了这件将致使奇耻大辱的事，邯郸因信陵君救兵抵达而围解。
为此，平原君欲以千金相酬，仲连不受而去。
以后齐国田单攻聊城，岁余不下，鲁仲连以书信缚箭射进城内，劝喻死守围城没有出路，困守城中的燕将见信自杀，聊城所以而破。
齐王欲封鲁仲连官爵，鲁仲连说：
“吾与荣华而诎于人，宁贫贱而轻世肆志焉。
”并逃隐海上。
“齐有倜傥生，鲁连特高明。
”诗一开始就化用《史记》中的话。
《史记》称鲁仲连“好奇伟俶傥（倜傥）之画策，而不愿仕宦任职，好持高节。
”“高明”二字，同时表现其卓异的谋略和高傲的节操两个方面。
“明月出海底，一朝开灿烂。
”诗人在此将鲁仲连的出仕视为明月出海，这种极度的尊崇，可见诗人对鲁仲连的仰慕不一样一般。
鲁仲连一世大节，史传只举了反对帝秦和助收聊城二事。
《古风》的这首则专书前一事。
当初新垣衍劝赵帝秦以图缓颊，平原君已为之踌躇，若无鲁仲连雄辩坚拒，不免因一念之差铸成大错。
在此关
键时辰，鲁仲连起的作用无异挽澜于既倒。
“却秦振英声”五字就是对这事的必定和尊崇。
而“后代仰末照”一句，又承“明月出海底”的比喻而来，形容其光辉能穿过若干世纪的时空而照射后代，使之仰慕。
这是其功业即画策
的高明所致。
但鲁仲连的为人崇敬不单这样，还在于他崇高的人品。
当平原君欲以官爵千金相酬时，他却笑道：
“所谓贵于天下之士者，为人排患释难解纷而无取也。
即有取者，是商贾之事也，而连不忍
为也。
”说罢辞去，终生没有再会平原君。
“意轻千金赠，顾向平原笑”，直书其事，而欣赏之意溢于言表。
热爱自由和期望立功立业，本来是两种不一样的理想追求，但是一些优秀的盛唐文士却力争将两者一致，并以此与政界俗气作风相抗衡，似曾成为一种思潮。
功遂身退是李白的政治理想和自我设计的重要部分，在这个方面，他引为模范的历史人物，即是张良、鲁仲连。
前引诗句中以一箭书取聊城功，就是鲁仲连的故事。
李白的功遂身退的表示，主假如为了抬高自己的从政身份，目的在以谋臣策士出仕。
所以诗末引以自譬，谓鲁连为同调。
这首诗直书其事，直抒胸臆，可说是最为朴素的写法。
寥寥数句，给读者刻画了一个高蹈而又仗义的历史人物形象，此中又寄寓了诗
人自己的理想。
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