04你乱我不乱心定阿弥陀学习班心得体会之四.docx
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04你乱我不乱心定阿弥陀学习班心得体会之四
学习班心得体会之四
你乱我不乱心定阿弥陀
无量寿经科注第四回学习班第40集02-042-00402014/6/2
有同修通过护法居士给我传递信息，说近日网络上佛门是非之争闹得沸沸扬扬，许多同修迷在谁对谁错这个圈子里出不来了，他们认为自己是在学习韦驮菩萨护持正法。
对于网络，我是一窍不通，对于网络上的事情，我一无所知。
我曾经郑重地告诉护法居士，不要给我传递任何信息。
因为今年是不同寻常的一年，我们一定要集中精力抓大事、做正事。
什么是大事？
什么是正事？
老实念佛，求生净土，亲近阿弥陀佛是大事、是正事，除此之外，别无他事。
对于同修传递过来的信息，我谈以下几点认识，仅供参考。
一首先要明确我们修学佛法的目的是什么
我的答案很明确，修学佛法的目的是为了学佛，学佛的目的是为了作佛。
怎样学佛作佛？
老实、听话、真干。
老实念佛，求生净土，亲近阿弥陀佛。
搞谁对谁错，打口水仗，这和我们修学佛法的目的背道而驰，这样的事情我们不要参与。
二佛陀弟子搞和谐，不搞你争我斗，不搞谁高谁低，谁对谁错。
人各有缘，因果自负
我的原则是：
不争论、不讨论、不辩论、不解释，不受外面境界的干扰，不失清净心、平等心、正觉心。
学佛要让智慧做主，不能让烦恼习气做主。
三你乱我不乱，心定阿弥陀
目前，确实有几股风在刮，这也不足为奇，因为这些年来，各种各样的风就没有停止过。
对于风，我的态度是，你乱我不乱，心定阿弥陀。
记得以前我曾经说过，学佛人要做到八面来风吹不动，心如止水如如佛。
据我所知，现在有这样四种人：
第一种人，刮风掀浪者。
这样的人是唯恐天下不乱，以造风刮风为荣。
说具体点，这种人就是专门往起挑事，是社会不安定的因素之一。
这种人很危险，应引起我们的警惕，千万不要上当。
第二种人，推波助澜者。
这种就是有人把风刮起来了，他去煽风点火，把声势搞大。
这种人危险性更大，因为他们助桀为虐。
我们更要加倍警惕，切莫误上贼船。
第三种人，随波逐流者。
这种人没有坚定的立场和主见，总是跟着别人跑，是典型的跟风者。
胡里胡涂跟风跟到三恶道去了，自己还不知是怎么回事呢，这就是佛经上说的可怜悯者。
第四种人，心定弥陀者。
这种人目标明确，信念坚定，死心塌地一句阿弥陀佛念到底了。
这种人，什么样的风都吹不动他，什么样的诱惑都不能使他上钩，这样的人才是真佛弟子。
他们能够真正做到，你乱我不乱，心定阿弥陀。
请诸位同修对对号，你是哪种人？
四怎样对待造风者、跟风者
（一）不排斥、不舍弃、不放弃。
劝导他们觉醒回头。
为什么？
因为我是未来佛，你是未来佛，他也是未来佛。
佛菩萨慈悲，不舍一人，救一个是一个。
暂时劝不回头，不要勉强去劝，时机不成熟，我们不着急，先等着，总有一天，他们会觉醒回头的。
不要忘了，我们是一个共同体。
（二）不予理睬，不给“风”者做搭档。
一个巴掌拍不响，让他们唱独角戏。
唱累了，自然就歇着了；词穷了，自然就无话可说了；没有听众、没有观众了，自然就自觉无趣了。
五至于有同修说他们是在学习韦驮菩萨护持正法
对此，弟子愚痴不解其义，亦不敢苟同。
请同修们三思而后行，千万不要让韦驮菩萨听了之后流眼泪啊！
什么是正法？
阿弥陀佛是正法。
什么是护持正法？
依教奉行是护持正法；老实、听话、真干是护持正法；老实念佛，求生净土，亲近阿弥陀佛是护持正法。
六《大经科注》学习班，殊胜机缘莫错过
在前面的学习心得报告中，我曾经说过，大经科注学习班，是千载难逢的，是可遇不可求的，在这里，我给大家说说我感悟到的三个不可思议：
（一）佛力加持不可思议。
这个学习班得到十方三世一切诸佛慈悲护念加持，得到龙天护法和一切护法善神的护佑。
（二）醍醐灌顶不可思议。
很多同修都喜欢灌顶，这个学习班每天都在为你灌顶，而且是醍醐灌顶，你感受到了吗？
你珍惜了吗？
（三）恩师代佛授记不可思议。
现在在学习班里，恩师天天和我们面对面，他老人家在做什么？
以老人家八十八岁高龄，为什么要办这个学习班？
恩师是在代佛为我们（根熟众生）授记呀！
恩师说的每句话每一个字，我们都要入耳入心啊！
珍惜呀珍惜，机不可失，失不再来。
尊敬的师父上人，弟子这篇心得报告，是掏心掏肺说的大实话，不知是否如理如法，如有错误之处，恳请恩师批评指正，以免弟子误导他人，一切以利益众生为第一。
感恩。
惭愧弟子 刘素云 顶礼
2014年5月12日
上净下空老法师：
刘素云同学，她这里，她那个镜头能不能显示出来？
过去学佛，十年“一门深入，长时熏修”，她的这些事情我不在这里重复，我想很多同学都知道。
她的成就凭什么？
她自己说出了，是真的不是假的，她就是六个字，老实、听话、真干。
这六个字，就是佛在《阿弥陀经》上所说的“不可以少善根福德因缘得生彼国”。
什么是善根？
什么是福德？
老实是善根，听话是福德。
能听佛的话，能相信经里头每个字，这人有大福报。
真干是因缘。
你看她具足了，善根具足、福德具足、因缘具足，哪有不生净土的道理！
她的姐姐为我们表法，表演自在往生，像来佛寺的这三位尊者一样，自在往生，说走就走了。
预知时至，什么时候佛来接她，都是佛预先把接引她的时间告诉清楚了，到时候一分一秒都不差，不可思议。
她今天这个报告，我都不知道，也许我这里没有这些风，风没有吹到我这个地方，我没有感觉到。
看了之后，现在社会上还有这样多的风，还有这么多同学迷在那里，各有因缘。
让我想到古大德有一篇重要的教诲，总结刘素云居士今天心得体会。
这个报告，古人的，古大德的，非常重要，关系佛法的兴衰，关系人类文化的存亡继绝。
“古德云：
佛法之兴盛也”，佛法怎样才会兴盛？
“三学一源”，这个三学就是戒律、禅宗、教下。
这三学就是戒定慧，律是戒律，定是禅定，教下就是慧。
如果我们说佛法分为三大类，就这三个，这三个把佛法统统包括了，无论大乘小乘、宗门教下、显教密教，全都包括了。
一源，都是释迦牟尼佛说的，不可以毁谤，毁谤是谤佛、谤法、谤僧，毁谤三宝果报在无间地狱、阿鼻地狱。
凡是学佛的同学，无论在家出家，我想统统知道，没有一个不知道的。
佛为什么要说戒律、要说禅定、要讲经教学？
教就是讲经教学，四十九年如一日，为什么？
众生根性不相同。
就如同各人口味不一样，我想吃甜的，佛给甜的给我吃，欢喜。
你想吃辣的，佛就给辣的给你吃。
佛教化众生没有定法，恒顺众生，随喜功德，众生想什么就给什么。
但是无论给你什么，到最后的成就是平等的，那就是破迷开悟，明心见性，这是平等的。
所以佛在《般若经》上才说“法门平等，无有高下”，为什么？
都帮助你开悟了。
所以佛法门门第一，八万四千法门门门第一，没有高下，还争什么？
来佛寺这三位菩萨，真菩萨，不是假的，都不认识字，都没有念过书，没有读过一部经，没有听过一次讲经说法。
他们的根性，佛是应机施教，老师代表佛陀，就传授一句阿弥陀佛，嘱咐他一直念下去。
这三个人都是老实、听话、真干，而且真正具足了真诚、清净、恭敬心，心态好。
“一门深入，长时熏修”，海贤老法师这一句阿弥陀佛念了九十二年，他二十岁出家，剃度了，师父就传他这一句，一生没有转弯，一生没有失掉，这一句佛号成无上道。
这也是一个法门，无量法门里头的一个法门，八万四千法门里面的一个法门，对了来佛寺这三位大德的根机，他们就用这一句佛号。
我们想想，这句佛号加在根性圆满相应的根机上，我相信他们三年，以海贤法师做例子，他二十岁开始念佛，二十三、四岁他决定得功夫成片。
为什么？
他没有怀疑，他没有杂念，他没有妄想，心里面除一句阿弥陀佛之外什么也没有。
得功夫成片是念佛功夫最低的，但是这个功夫就决定得生净土。
这个功夫现前，我相信阿弥陀佛会示现给你看，会来告诉你，这就是佛来给我们授记。
授记，佛来给我们授记，告诉你，你还有多长的寿命，等到你命终的时候佛就来接引你往生。
你看，消息就传来了，你就有把握了，信心坚固，愿心坚定，不会退转了。
这样继续，如果寿命长，有十年的寿命的话，你再过三四年，肯定得到事一心不乱，那就是见思烦恼念断了，没有了，一方面是你功夫得力，一方面是阿弥陀佛威神加持。
有这个功夫，往生极乐世界生方便土，不是同居土。
如果寿命还有，还在这个人间，功夫继续不断向上提升，再有个三四年，理一心不乱。
理一心不乱是什么？
破无明，尘沙烦恼没有了，无明烦恼破了，往生西方极乐世界，不用得佛力加持自然生实报庄严土。
当然佛力还是加持，得佛力加持那还得了，不得了。
这就是证果。
所以我说，佛的法运有正法、像法、末法三个时期，但是净土宗不在这三个时期。
为什么？
净土宗是正法，永远是正法。
要记住，世尊在大乘经上说三个时期是什么原因，什么样的条件，我们自己要会想，一听就明白了。
什么叫正法时期？
有说法的人，释迦牟尼佛说法，有听法的人，有真正修行的人，听了真干，有证果的人，正法时期。
什么叫像法时期？
有说法的，有听法的，有修行的，没有证果的，这叫像法，没证果。
什么叫末法时期？
有说法的，有听法的，修行的没有了，没有人依照佛法修行。
佛说戒律，有没有守戒律？
戒律最基本的三皈、五戒、十善，你有没有做到？
没有做到，没有修行的，当然没有证果的，这叫末法。
现在是什么时代？
说法的没有了，听法的没有了，修行的没有了，证果的没有了，叫灭法。
我们遇到的是什么环境自己知道，自己在世尊法运里头是在哪一个法运之中。
如果是遇到净土，海贤老和尚他的师父把阿弥陀佛佛号传授他，这是说法的。
他接受了，他肯听话，他是听法的。
听了之后真干，这一句佛号二六时中不间断，生活、工作、待人接物都没有丢掉，真修行。
这是像法，真修行。
不但真修行，走的时候自在往生，证果了。
你们看，有说法的，有听法的、修行的、证果的，正法，不是像法、末法。
所以，净宗这个法门就是正法，永远是正法。
真修行就是老实念佛，刘素云的报告完全是老实念佛，末后决定往生，她修的是正法，她持的是正法，她护的是正法。
所以我们要想佛法兴旺，三学一源。
“古德云：
佛法之兴盛也，三学”，三学我底下用个括号，律、禅、教，律就是戒律，禅就是禅定，教就是教下，四十九年讲经教学这是教，“一源”，一，释迦牟尼佛传的，一个人传的。
你要批评戒律，要批评禅宗，要批评经论，这就是批评释迦牟尼佛，问题出来了。
“其季也”，季是其次，就衰了，“三学鼎立”。
也就是佛法在中国这十个宗派，十个宗派建立起来，一源忘掉了。
三学鼎立就不是原汁原味了，三学一源是一体，原汁原味，戒里头有禅、有教，禅里头有戒、有教，教里头有戒、有禅。
真正尝到法味，法味是圆满的。
佛灭度之后，宗派成立了，这就向下滑坡。
“其衰也，三学互诤。
”现在这个样子，佛门每一个宗派都不服别人，自赞毁他。
你就修得再好，戒律再严，只要自己赞叹自己、毁谤他人，你就毁谤三宝。
为什么？
教全是佛说的，戒定慧三学都是佛传的，你怎么能毁谤，谤佛？
老师教我这个法门，教他那个法门，我只承认我的，不承认他的。
那我老师教错了，只有教我是对的，教他那个法门错了。
换句话说，自己没学到，自己真学到了，一定赞叹别人。
“若要佛法兴，唯有僧赞僧”，互相批评，互相高下，互相争论，完了。
鼎立是可以，鼎立不能够藐视别人。
一定要知道是一体，各人根性不相同。
“其衰也，三学互诤”，到诤就衰了。
为什么？
社会大众看到你互相争、互相批评，对于你这个宗教就不相信了，就不再恭敬你，也不再赞叹你，也不肯跟你学，人都散掉了。
只要争就衰了，肯定就衰，那一代不如一代。
“至其极，三学内讧”，起哄了。
内讧是什么意思？
这个要知道，内讧就是内部斗争。
这一个道场，一个寺庙，大众在一起谁都不服谁，这就要灭亡了。
所以到极处，不要说这个道场跟那个道场不和，道场本身不和。
所以来佛寺有人成就，它有句话要记住，“六和道场，百忍家风。
”这个里头修行什么？
修六和敬，修忍辱波罗蜜。
忍是什么？
不说话。
处事待人接物、生活、工作没有分别、没有执着，什么都好，没有一样不好。
为什么？
统统是自性变现的，是一体，哪有不好？
眼有眼的好处，耳有耳的好处，头有头的好处，脚有脚的好处，少一样也不行，你就有缺陷，不完整了。
样样都好，样样都第一，没有第二的。
《无量寿经》夏莲居老居士的会集本，是古今中外所有会集本里头的第一本。
为什么？
因为它字字句句都是经典的原文，没有改动。
古今中外会集的经多，《大藏经》里头很多，诸位好好去读一读《幻住问答》，你就都知道了。
唯独这一本，因为他小心谨慎，校对了十次，十年完成的，没有一个字没有出处，没有一句不在原本之内的，你找不到它的瑕疵。
《大藏经》里头会集本很多。
这些常识我们明白了，我们就不会被外面境界所转，不会被外面流言所动，这多么重要。
古大德告诉我们，到内讧的时候，就是现在，“一切人皆为破法之人”，这个一切里面掉了一个字，一切人皆为破法之人。
“一切法皆贼人之法”，都是害人之法，为什么？
法让人毁谤，让人批评，释迦牟尼佛怎么做人，给释迦牟尼佛多难堪，这种人能相信吗？
圣贤东西有瑕疵，就有人问过我，古圣先贤传了几千年，他东西还有瑕疵吗？
问我，我怎么答复？
我说有。
他很惊讶，怎么有？
我说看不懂的就是瑕疵。
你自己不识货，把黄金当黄铜，糟蹋掉了。
黄金没有变成黄铜，你自己把它看成黄铜，你不识货，你冤枉古人、冤枉圣贤、冤枉老祖宗，老祖宗无可奈何。
老祖宗有德行，不会跟你争，你怎么侮辱他他能忍受。
最后造业，你得要承受因果责任，这是他没办法帮助你的。
所以法遭人批评、遭人毁谤、遭人践踏，佛菩萨看到流眼泪，韦驮菩萨在伤心。
这个时候怎么办？
“非溯其源，曷救正哉”，这个时候唯一的办法，就是回过头来要把根源找出来，知道是一个源，你就不敢再说了，除这个办法之外，没法子救。
所以，“当其世，唯孤臣孽子，力揭三学一源，万法同体，万法一如，自他不二”，这才能救这个世界。
世界族群宗教本来是一家，可不可以毁谤？
不可以，毁谤就错了，决定不能毁谤。
为什么有这么多教？
如果是有神，有一个真神，真神在不同的地区，对着不同的根性，有不同的教学方法，都是正确的，都是救度众生的。
现在的地球由于科技的发达，交通方便，信息发达，地球变成一体了。
我们如果要不认识一源，就会有竞争，就会有斗争，就会有战争，就会有毁灭。
知道我们是一体，我们的心胸扩大了，心包太虚，量周沙界，我们能接纳不同的说法。
也就是诸佛如来，一切神圣，他们有圆满的智慧，他们对于各种不同根性的众生，用不同方法来教导。
让社会得到安定和谐，人民过得幸福美满，不会挑起竞争、斗争、战争，这是非常不仁道的事情，严重的罪恶。
佛门大德教给我们互相赞叹。
我曾经接受法师邀请讲经，圣一法师，一九七七年邀请我到大屿山宝林寺去访问。
宝林寺是禅寺，每天功课没有间断，有四十多个人禅堂里头坐香。
圣一法师邀我到他们禅堂给大家讲开示，我讲什么？
赞叹禅宗，赞叹道场，赞叹圣一法师，赞叹大家同学。
过去我讲过《六祖坛经》，讲过《证道歌》，讲过《永嘉集》，学了一点禅宗的常识，今天在禅宗道场用上了。
我离开的时候，跟着我去的有二十多个人，路上大家问我，法师，你对禅宗这样赞叹，为什么你没学？
我告诉他，禅宗是上上根机，我的老师警告过我，我不是禅的根机，我是中下根机，那是上上根机，我们只有赞叹，我们学不到。
八万四千法门，无量法门，哪个法门我能成就？
念佛法门我能成就，除这法门之外，任何一个法门我都不能成就。
那些法门好不好？
好，没有一个法门不好，门门都成无上道，哪有不好的？
释迦牟尼佛说法平等法，八万四千法门、无量法门都是平等成佛之法，只要你对了根机。
不契你的机，你就没有办法契入，契你的机很容易进去。
所以学佛，自己要知道自己的根性，不是哪个法门都能学的。
像我们每个人身体不一样，毛病很多，也不是人人相同的。
别人能吃的药我未必能吃，我吃的药对我有好处，未必对别人有好处，得对症下药，佛教化众生是对症下药的。
佛法得搞清楚、搞明白，否则的话病急乱投医，会把人治死，没有把你治活，把你治死了。
学佛人堕地狱的人很多，不能不知道。
在这个时候，这些话，祖师大德的话，今天在这个世界汤恩比博士也说了这些话，说的话不一样，意思完全相同。
那就是，今天在核子的时代，这是非常时期，他认为世界要统合，统是统一，不是政治上的统一，政治上的统一不容易，他主张是文化的统一。
文化统一里面最重要的是宗教的统一，这个世界才会出现永久的和平。
十几年来我们做宗教统一的事情，提倡世界宗教是一家。
宗教的核心就是仁慈博爱，宗教的核心，没有一个宗教不讲爱。
佛家讲慈悲，为什么不说爱？
爱，怕人误会，爱里头有情，那就坏了。
慈悲是爱，里面是有智慧，不是感情，换句话，立足于智慧的爱叫做慈悲，这是宗教的核心，宗教总的价值观。
神圣的代号就是爱，神爱世人，上帝爱世人，如何能把神圣的爱、佛菩萨的慈悲落实在我们的身上？
我们是佛菩萨、神圣的代替，把它做出来给社会大众看，身教比言教更容易引起人的注意，教化众生。
所以世界族群宗教本来是一家，“以救之耳”。
世尊的律，“之律之禅之教，总是教人看破诸法实相，放下情执妄想，同归涅槃耳。
律以断恶修善为宗。
”这教学的宗旨，以戒为师，断恶修善。
“禅以彻悟心源，明心见性，深契方便。
”方便是善巧方便，“而无一法可得”。
这是禅宗，教人明心见性，上上根人契这个机。
佛知道你是哪种根性，用哪种方法教你，所以遇到佛的人个个得度。
佛是个好大夫，诊断决定没有错误，他给你开出的药方，对症下药。
教，教下就多了，华严宗、法华宗、三论宗、法相唯识宗，我们净土宗也算是教，密宗也是属于教。
“教以彻法根源，明了诸法实相”，就是宇宙万有的真相，“究竟放下为宗”。
你真是完全搞清楚、搞明白了，这些现象都是假的，都不是真的。
所以，教到最后是劝你看破、放下。
看破，明白了，看清楚了，宇宙之间什么都没有，现象幻相，不是真的，“凡所有相，皆是虚妄”，包括实报庄严土。
所以要知道这些幻相从哪来的，六道轮回从执着来的，坚固的执着，坚固到极处那就是无间地狱。
六道轮回是自己造的，自作自受。
极乐世界也是自己造的。
真正觉悟了，万缘放下，一心念佛求生净土。
到极乐世界之后，亲近阿弥陀佛，得弥陀本愿威神加持，很快就成就了，不难。
“教观并明，性相互融，权实不二，性修交彻，即律即禅即教，本来一源也。
”这个不能不知道。
要牢牢记住，海贤法师受阿弥陀佛的嘱咐叫他表法。
他表什么法？
就是劝告我们要回归一源，不要再有争论，不要再有批评。
老实修行，无论修哪个法门都好，要肯定门门第一，没有第二的，大家就不会竞争了。
门门是第一，这就是意味着“一门深入、长时熏修”。
任何一门都是第一，二门就第二了，三门就第三，四门就第四，门愈多就往下走，下降。
第一就是一门。
所以我们劝导大家，我们就一部《无量寿经》，夏莲居老居士的会集本，我们一生不会改变，我们依靠一部注解，黄念祖老居士的集注，经是会集的，注也是会集的，一心专念阿弥陀佛。
经跟注是起什么作用？
帮助我们认识极乐世界，让我们信心坚定，愿心坚固，决定求生净土，经论是这个目标。
你对极乐世界认识愈清楚，那个信心愈清净。
听外面的话心会动摇，我们对于极乐世界不认识，没有信心，才会有这个问题。
真正有信心怎么会动？
不可能的，大风大浪也不会动。
像刘素云居士这样的，什么样的风浪与她毫不相干，如如不动。
她没有意见，她不会批评，她没有争论，你们喜欢争的自己去争，喜欢论的自己去论，与我不相干，我不参加他们的行列。
她这几句话很有意思，我们一定要集中精力抓大事、做正事。
什么是大事？
什么是正事？
老实念佛，求生净土，亲近阿弥陀佛，是大事、是正事，除此之外，别无他事。
海贤老和尚说，什么都是假的，没有一样是真的，过眼云烟，一口气不来就来世了，要知道生死事大。
所以古德这一篇简短的开示，正可以做刘素云居士她的心得体会的总结。
我们要认真学习，她的东西多看、多听听有好处。
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