《正气歌》文天祥.docx
《《正气歌》文天祥.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《《正气歌》文天祥.docx（12页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。
《正气歌》文天祥
正气歌
文天祥
余囚北庭，坐一土室。
室广八尺，深可四寻。
单扉低小，白间短窄，污下而幽暗。
当此夏日，诸气萃然：
雨潦四集，浮动床几，时则为水气；涂泥半朝，蒸沤历澜，时则为土气；乍晴暴热，风道四塞，时则为日气；檐阴薪爨，助长炎虐，时则为火气；仓腐寄顿，陈陈逼人，时则为米气；骈肩杂遝，腥臊汗垢，时则为人气；或圊溷、或毁尸、或腐鼠，恶气杂出，时则为秽气。
叠是数气，当之者鲜不为厉。
而予以孱弱，俯仰其间，於兹二年矣，幸而无恙，是殆有养致然尔。
然亦安知所养何哉？
孟子曰：
“吾善养吾浩然之气。
”彼气有七，吾气有一，以一敌七，吾何患焉！
况浩然者，乃天地之正气也，作正气歌一首。
天地有正气，杂然赋流形。
下则为河岳，上则为日星。
于人曰浩然，沛乎塞苍冥。
皇路当清夷，含和吐明庭。
时穷节乃见，一一垂丹青。
在齐太史简，在晋董狐笔。
在秦张良椎，在汉苏武节。
为严将军头，为嵇侍中血。
为张睢阳齿，为颜常山舌。
或为辽东帽，清操厉冰雪。
或为出师表，鬼神泣壮烈。
或为渡江楫，慷慨吞胡羯。
或为击贼笏，逆竖头破裂。
是气所磅礴，凛烈万古存。
当其贯日月，生死安足论。
地维赖以立，天柱赖以尊。
三纲实系命，道义为之根。
嗟予遘阳九，隶也实不力。
楚囚缨其冠，传车送穷北。
鼎镬甘如饴，求之不可得。
阴房阗鬼火，春院闭天黑。
牛骥同一皂，鸡栖凤凰食。
一朝蒙雾露，分作沟中瘠。
如此再寒暑，百疠自辟易。
哀哉沮洳场，为我安乐国。
岂有他缪巧，阴阳不能贼。
顾此耿耿在，仰视浮云白。
悠悠我心悲，苍天曷有极。
哲人日已远，典刑在夙昔。
风檐展书读，古道照颜色。
译文：
天地之间正气存，赋予形体杂纷纷。
地上江河与山岳，天上日月和繁星。
人有正气叫浩然，充塞环宇满盈盈。
生逢圣世清明年，平平和和效朝廷。
国难当头见气节，永垂青史留美名。
齐国太史不惧死，崔杼弑君载史籍；
晋国董狐真良史，手握“书法不隐”笔；韩国张良雪国耻，椎杀秦皇遭通缉；
苏武留胡十九年，终日手持汉朝节；巴郡太守老严颜，甘愿断头不妥协；
晋代侍中名嵇绍，为救国君洒热血；张巡当年谪睢阳，咬牙切齿讨逆贼；
常山太守颜杲卿，骂敌骂断三寸舌；辽东管宁“着皂帽”，清操自励若冰雪；
诸葛《出师》复汉室，鞠躬尽瘁何壮烈！
祖逖渡江誓击楫，奋威慷慨吞胡羯；
秀实夺笏击狂贼，贼头破裂直流血。
浩然之气多磅礴，志士英名万古存。
每当正气贯日月，谁把生死放在心。
地靠正气得以立，天靠正气成至尊。
三纲靠此得维持，道义以此为本根。
可叹我生逢乱世，竞无才力救危亡。
被俘仍戴南国帽，囚车押我到北方。
折磨摧残何所惧，酷刑只当饮糖浆。
牢房死寂见鬼火，春来紧闭黑茫茫。
老牛骏马共槽食，鸡窝里面栖凤凰。
一旦染病便死亡，枯骨弃野多凄凉。
如此恶境囚两载，各种毒害不能伤。
牢房阴森令人哀，是我安乐之天堂。
岂有智谋与巧计，能防邪毒来伤身。
光明磊落忠义心，我视生死如浮云。
我心悲伤悠绵绵，好似苍天哪有边？
贤哲虽然已远去，榜样令我心更坚。
檐心展读圣贤书，光华照彻我容颜。
注释：
[1]予：
我。
北庭：
指元朝首都燕京（今北京）。
[2]寻：
古时八尺为一寻。
（3）单扉：
单扇门。
[4]白间：
窗户。
（5）污下：
低下。
[6]萃（cuT翠）然：
聚集的样子。
[7]雨潦：
下雨形成的地上积水。
[8]涂泥半朝：
朝当作潮，意思是狱房墙上涂的泥有一半是潮湿的。
[9]蒸沤历澜：
热气蒸，积水沤，到处都杂乱不堪。
澜：
澜漫，杂乱。
[
[10]乍晴：
刚晴，初晴。
[1]]风道四塞：
四面的风道都堵塞了。
[12]薪爨：
烧柴做饭。
[13]炎虐：
炎热的暴虐。
[14]仓腐寄顿：
仓库里贮存的米谷腐烂了。
[15]陈陈逼人：
陈旧的粮食年年相加，霉烂的气味使人难以忍受。
陈陈：
陈陈相因，《史记·平准书》：
“太仓之粟，陈陈相因。
”
[16]骈肩杂邂：
肩挨肩。
拥挤杂乱的样子。
[17]腥臊：
鱼肉发臭的气味，此指囚徒，身上发出的酸臭气味。
[18]圃溷：
厕所。
[19]毁尸：
毁坏的尸体。
[20]秽：
肮脏。
[21]叠是数气；这些气加在一起。
[22]侵诊：
恶气侵人。
[23]鲜不为厉：
很少有不生病的。
厉：
病。
[24]孱弱：
虚弱。
[25]俯仰其间：
生活在那里。
[26]于兹：
至今。
[27]无恙：
没有生病。
[28]是殆有养致然：
这大概是因为会保养元气才达到这样的吧。
殆；大概。
有养；保有正气。
语本《孟子·公孙丑》：
“我善养吾浩然之气。
”致然：
使然，造成这样子。
[29]然尔亦安知所养何哉：
然而又怎么知道所保养的内容是什么呢?
[30]孟子：
名轲，战国时代的思想家，有《孟子》一书传世。
[31]浩然之气：
纯正博大而又刚强之气。
见《孟子．公孙丑》。
[32]吾何患焉：
我还怕什么呢。
我国占代的许多思想家都认为浩然正气对于人身有无所不能的巨大力量。
[33]“天地有正气”二句：
天地之间充满正气，它赋予各种事物以不同形态。
这类观点明显地有唯心色彩，但作者主要用以强调人的节操。
杂然：
纷繁，多样。
[34]“下则为河岳“二句：
是说地上的山岳河流，天上的日月星辰，都是由正气形成的。
[35]“于人日“浩然”二句：
赋予人的正气叫浩然之气，它充满天地之间。
沛乎：
旺盛的样子。
苍冥：
天地之间。
[36]皇路当清夷：
当国家太平的时候。
皇路：
国运，国家的局势。
清夷：
清平，太平。
[37]含和叶明庭：
正气和谐地表露在政事修明的朝廷里。
吐：
表露。
[38]时穷节了，见：
国家危难之际，气节便表现了出来。
见：
同现，表现，显露。
[39]垂丹青：
见于画册，传之后世。
垂：
留存：
流传。
丹青：
图画，古代帝王常把有功之臣的肖像和事迹叫画工画出来。
[40]在齐太史简：
太史：
史官。
简：
古代用以写字的竹片。
《左传．襄公二十五年》载．春秋时，齐国大夫崔杼把国君杀了，齐国的太史在史册E写道．“崔杼其君。
”崔杼怒，把太史杀了。
太史的两个弟弟继续写，都被杀，第三个弟弟仍这样写，崔杼没有办法，只好让他写在上。
[41]在晋董狐笔；《左传·宣公二年》载：
春秋时，晋灵公被赵穿杀死，晋大夫赵盾没有处置赵穿，太史董狐在史册上写道：
“赵盾弑其君。
“孔予称赞这样写是“良史”笔法。
（42）张良椎．《巾记‘留侯传》载：
张良祖上五代人都做韩国的丞相，韩国被秦始皇灭掉后，他一心要替韩国报仇，找到一个大力士，持一百二十斤的大椎，在博浪沙（今河南新乡县南）伏击出巡的秦始皇，未击中。
后来张良辅佐刘邦建立汉朝，封留侯。
（43）苏武节：
《汉书·李广苏建传》载；汉武帝时，苏武出使匈奴，匈奴人要他投降，他坚决拒绝，被流放到北海（今苏联西伯利亚贝加尔湖）边牧羊。
为了表示对祖国的忠诚，他一天到晚拿着从汉朝带去的符节，牧羊十九年，始终贤贞不屈，后来终于回到汉朝。
（44）严将军：
《三国志·蜀志·张飞传》载：
严颜在刘璋手下做将军，镇守巴郡，被张飞捉住，要他投降，他回答说；“我州但有断头将军，无降将军!
“张飞见其威武不屈，把他释放了。
（45）嵇侍中；嵇绍，嵇康之子，晋惠帝时做侍中（官名）。
《晋书·嵇绍传》载：
晋惠帝永兴元年（304年），皇室内乱，惠帝的侍卫都被打垮了，嵇绍用自己的身体遮住惠帝，被杀死，血溅到惠帝的衣服上。
战争结束后，有人要洗去惠帝衣服上的血，惠帝说：
“此嵇侍中血，勿去!
”
[46]张睢阳：
即唐朝的张巡。
《旧唐书·张巡传》载：
安禄山叛乱，张巡固守睢阳（今河南商丘），每次上阵督战，大声呼喊，牙齿都咬碎了。
城破被俘，拒不投降，敌将问他：
“闻君每战，皆目裂，嚼齿皆碎，何至此耶?
”张巡回答说：
“吾欲气吞逆贼，但力不遂耳。
“敌将“视其齿，存者不过三数”。
（47）颜常山：
即唐朝的颜杲卿，任常山太守。
《新唐书·颜杲卿传》载：
安禄山叛乱时，他起兵讨伐，后城破被俘，当面大骂安禄山，被钩断舌头，仍不屈，被杀死。
[48]辽东帽：
东汉末年的管宁有高节，是在野的名士，避乱居辽东（今辽宁省东南部）一再拒绝朝廷的征召，他常戴一顶黑色帽子，安贫讲学，名闻于世。
（49）清操厉冰雪：
是说管宁严格奉守清廉的节操，凛如冰雪。
厉：
严肃，严厉。
（50）出师表：
诸葛亮出师伐魏之前，上表给蜀后主刘禅，表明自己为统一事业奋斗到底的决心。
表文中有“鞠躬尽力，死而后已”的名言。
[51]鬼神泣壮烈：
鬼神也被诸葛亮的壮烈精神感动得流泪。
（52）渡江楫（集）：
东晋爱国志士祖逖率兵北伐，渡长江时，敲着船桨发誓北定中原，后来终于收复黄河以南失地。
楫：
船桨。
[53]胡羯：
古代对北方少数民族的称呼。
过去史书上曾称匈奴、鲜卑、羯、氐、羌为五胡。
这句是形容祖逖的豪壮气概。
[54]击贼笏：
唐德宗时，朱蟊谋反，召段秀实议事，段不肯同流合污，以笏猛击朱眦的头，大骂：
“狂贼，吾恨不斩汝万段，岂从汝反耶?
”笏：
古代大臣朝见皇帝时所持的手板。
[55]逆竖：
叛乱的贼子，指朱眦。
[56]是气：
这种“浩然之气”。
磅礴；充塞。
（57）凛烈；庄严、令人敬畏的样子。
（58）“当其贯日月”二句：
当正气激昂起来直冲日月的时候，个人的生死还有什么值得计较的。
[59]“地维赖以立”二句：
是说地和天都依靠正气支撑着。
地维：
古代人认为地是方的，四角有四根支柱撑着。
天柱：
古代传说，昆仑山有铜柱，高入云天，称为天柱，又说天有人山为柱。
[60]三纲实系命：
是说三纲实际系命于正气，即靠正气支撑着。
[61]道义为之根：
道义以正气为根本。
[62]嗟予遘阳儿：
可叹我遇上了恶运。
嗟（婿阶）：
感叹词。
遘：
遭逢，遇到。
阳九：
即百六阳九，古人用以指灾难年头，此指国势的危亡。
[63]隶也实无力：
是说我实在无力改变这种危亡的国势。
隶：
地位低的官吏，此为作者谦称。
[64]楚囚缨其冠：
《左传·成功九年》载：
春秋时，楚子重攻陈以救赵，楚国被俘的人戴着一种楚国帽子（表示不忘祖国，被拘囚着，晋侯问是什么人，旁边人回答说是“楚囚”。
这里作者是说，自己被拘囚着，把从江南戴来的帽子的带系紧，表示虽为囚徒仍不忘宋朝。
[65]传车：
官办交通站的车辆。
穷北：
极远的北方。
[66]鼎镬甘如饴：
身受鼎镬那样的酷刑，也感到象吃糖一样甜，表示不怕牺牲。
鼎镬：
大锅。
古代一种酷刑，把人放在鼎镬里活活煮死。
[67]阴房阒鬼火：
囚室阴暗寂静，只有鬼火出没。
杜甫（《玉华宫》诗：
“阴房鬼火青。
”阴房：
见不到阳光的居处，此指囚房。
阒：
幽暗、寂静。
（68）春院闷天黑：
虽在春天里，院门关得紧紧的，照样是一片漆黑。
杜甫《大云寺赞公房》诗。
“天黑闷春院。
”闭：
关闭。
[69]“牛骥同一皂二句：
牛和骏马同槽，鸡和风凰共处，比喻贤愚不分，杰出的人和平庸的人都关在一起。
骥：
良马。
皂：
马槽。
鸡栖：
鸡窝。
[70]一朝蒙雾露：
一旦受雾露风寒所侵。
蒙：
受。
（71）分作沟中瘠：
料到自己一定成为沟中的枯骨。
分：
料，估量。
沟中瘠：
弃于沟中的枯骨，《说苑》：
“死则不免为沟中之瘠。
”
[72]如此再寒暑：
在这种环境里过了两年了。
[73]百渗自辟易：
各种病害都自行退避了。
这是说没有生病。
[74]沮洳场：
低下阴湿的地方。
（75）“岂有他缪巧”二句：
哪有什么妙法奇术，使得寒暑都不能伤害自己?
缪巧：
智谋，机巧。
贼：
害。
[76]顾此耿耿在：
只因心中充满正气。
顾：
但，表示意思有转折的连接词。
此：
指正气。
耿耿：
光明貌。
[77]仰视浮云白：
对富贵不屑一顾，视若浮云。
《论语·述而》：
“不义而富且贵，于我如浮云。
”
[78]“悠悠我心悲”二句：
我心中亡国之痛的忧思，象苍天一样，哪有尽头。
曷：
何，哪。
极：
尽头。
[79]哲人日以远：
古代的圣贤一天比一天远了。
哲人：
贤明杰出的人物，指上面列举的古人。
[80]典型：
榜样，模范。
夙昔：
从前，过去。
[81]风檐展书读：
在临风的廊檐下展开史册阅读。
[82]古道照颜色：
古代传统的美德，闪耀在面前。
详解：
1.天地有正气。
诠曰：
天地，谓宇宙间也。
正之为字，从一从止，止于一者，唯一之义也。
由唯一之义，衍为：
首长、主体、中心、本位、方整、原有、真实、确定、经常、永久、有法度、光明伟大诸义。
对于正而言者：
曰亚、曰次、曰少，则对首长之义言之也。
曰副、曰从、曰左、曰襄，则对主体之义言之也。
曰旁、曰偏、曰斜、曰侧，则对中心之义言之也。
曰负、曰乏、曰反，则对本位主义言之也。
曰畸、曰零，则对方整之义言之也。
曰伪、曰假，则对真实之义言之也。
曰变、曰异，则对确定之义言之也。
曰奇、曰间，则对经常之义言之也。
曰续、曰余、曰别、曰附，则对原有之义言之也。
曰特、曰殊，则对有法度之义言之也。
曰邪、曰僻，则对光明伟大之义言之也。
观正之一名，对之者有多方面，则其为唯一及引申诸义，可以见矣。
正气为唯一正大光明之气，辟易群邪者也，宇宙若无此气，则阴霾而不生，人间若无此气，则邪枉横行，鬼蜮毕见，乾坤或几乎息矣。
故首著此句，为全歌之主旨。
2.杂然赋流形。
诠曰：
杂然者，品物布列繁多之状，言正气在宇宙间峙立广大也，赋者，有所秉受而生之谓。
流者，品类之义，派系之义，延衍之义。
故学谓之流，言其为有系统之传布也，历年谓之流年，言种岁时之迈进也。
流形谓种种物则，各成系列。
杂然赋流形者，谓种种物则，生于宇宙间，为广大之散布。
以上两句为第一段，乃全歌之总冒。
3.下则为河岳。
诠曰：
河岳者，总言山川也。
山川经纬大地，对长天高穹言，故曰下也。
山川之系列至多，地上之正气杂然赋流形者也。
至若断港绝潢沙漠于淤之所，则非地上正气之流也。
4.上则为日星。
诠曰：
日星者，总言天体诸曜也，对大地山川言之，故曰上也。
天体诸曜之系列至多，大宇之正气杂然赋流形也。
至若彗孛奔星之属，则非大宇正气之流也。
以上两句为第二段，言自然界之正气。
5.于人曰浩然，沛乎塞苍冥。
诠曰：
此言人间之正气也，孟子曰：
“我善养吾浩然之气……其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。
其为气也，配义与道，无是馁也，是集义所生也，非义袭而取之也；行有不慊于心，则馁矣。
”此论形容正气最为明确且最为详尽，文信国正气之歌，即根于此而作也。
故于人间正气一段，首著孟子“浩然”之目，盖人之理性，所以异于其他生物者，惟在认定是非，辨明直枉，不以利害动，不以劳逸改，义之所在，恒必由之，人类由此，则治安而能久；舍此不由，则危乱蜂起。
不可终朝，如此善恶而途，朗列于吾人之前。
贤圣有作，教人明于此理，择其善者而固执之；所谓道也，吾人愈明此理，则愈知固执于善，知此善之不可须臾离也。
故造次之间，颠沛之际，念念所系，跬步之行，无往而不守此，不以外物而套，不以生死利害而有所变，则道与义两者咸得，是乃一事，非有二也。
人能长系此念，则义理积于胸臆，与道为徒，养成刚大之气，仰则不愧于天，俯则不怍于人，所谓：
“建诸天地而不悖，质诸鬼神而无疑，百世以俟圣人而不惑”者也。
如此者，其志，其气，直将充塞天地；语其光明正大俊伟之象，故曰“浩然”也。
养此诰然之气之要领，即在“行慊于心”，慊者，无愧怍，充实安适之谓，凡人行事，问心而慊，则正气自生，毫不馁怯矣。
如是积累，自有浩然气象，若行有不慊于心，则无由配义与道；义之不集，其何以直养无害哉？
是故必须明于义理，遵道而行，事事皆慊于心，集之以发为正气，非义袭而取之也。
沛乎塞苍冥，即塞乎天地间之义，文山学养，全由孟子得来，此歌之作谓为阐孟子之论可也。
此两句示人类正气之纲领；为此后大段之总旨。
6.皇路当清夷，含和吐明廷。
诠曰：
皇字有初始高尚，大，美，君主诸义，如言皇祖，乃始祖之义；言皇天，乃高上之义；言思皇多士，乃美之义；不独谓帝者为皇也。
皇路，犹言大路，谓世道之美木，君主之世，人臣颂君主之治，固亦言皇路耳。
夷者，平也，清夷，犹言清平也，皇路当清夷，谓世道清明平治之盛兴时期也，当清明平治之世，贤者在位，正气得神，雍容立于朝廷，而祥和洽于草莽，故曰：
含和吐明廷。
言祥和之气，吐自光明之朝廷，以洽于万方也。
此两句，言正气在盛世，开物成务，化及群伦，以成治平。
7.时穷节乃见，——垂丹青。
诠曰：
时穷，谓衰乱之世，大而邦家危急，小而寇贼内讧，正气不能发抒，则贤者孤守其道，蹈其患难，忘其身家，惟知义之所在，不夺其志焉，则节之谓矣。
士生盛世，处于顺境，则节无由见；穷时，则生死利害当前，去取立判，故忠臣义士，必出于衰乱之时；其能回天拨乱者，固以勋业垂于宇宙；即不幸而功不能成，永为生民所效法，而一一载在史编，传之不朽。
丹青者，文字图史之谓，布之方策，贻万世观者也。
此两句，言正气在衰乱之世发为孤忠节义，永作世法也，以下举十二事为例：
8.在齐太史简。
诠曰：
此节第一例也。
春秋鲁襄公之二十五年，即公元前548年，齐崔杼弑君光，太史书曰：
“崔杼弑其君”，崔杼杀之；其弟又书，崔杼又杀之；其次弟又书，崔杼又杀之；太史兄弟以书崔杼弑而死者三人矣，其次弟仍书，崔杼知正义之终不可磨灭，乃止不杀。
齐国史氏有别居于南境曰南史氏者，闻太史迭为崔杼所杀，恐正义不伸，乃执简（古代史编之单页，削竹为之，大者曰策，小者曰简，亦或浑言之）入齐都，欲继言之，至都，则崔杼已止不杀，其弑君之罪，已得书矣，乃还南境。
太史兄弟，以生死争正义，固万世史官之模范，而南史氏特犯危难，欲与同殉，亦开野史稗官之典型矣。
9.在晋董狐笔。
诠曰：
此第二例也。
春秋鲁宣公之二年，即公元前607年，晋灵公欲杀赵盾，盾奔齐，其从子赵穿乃攻灵公于桃园弑之，赵盾犹未出境，闻之而返，亦不讨赵穿弑君之罪，太史董狐言曰：
“赵盾弑其君”以示于朝，赵盾曰“非我也，穿也”董狐曰：
“子为正卿，亡不出境，反不讨贼，非子弑君而何？
”孔子曰：
“董狐，古之良史也，书法不隐！
”董狐之直言，敢犯危难与齐太史无异；惟赵盾能任咎，不似崔杼之怙恶残贼正义耳。
10.在秦张良椎。
诠曰：
此第三例也。
秦始皇之十七年灭韩，后九年，六国皆灭，遂兼天下。
又三年，而有韩遗臣张良与壮士以铁椎行刺始皇于博浪沙中事，误中副车，良与壮士皆遁，始皇大怒，大索十日不得。
又八年，而始皇死，又一年，而豪杰并起，复立六国，又三年，而项羽灭秦，杀韩王成。
良乃佐汉高以灭项羽，为汉开国勋臣，封留侯，盖再为韩复仇矣。
其以一弱书生，行刺威加一世之秦始皇，事为千古艳称，乃匹夫报国仇之佳话，故特著之。
11.在汉苏武节。
诠曰：
此第四例也。
汉武帝时，遣苏武使匈奴，匈奴欲武降，辱之，苦之，终不可得，乃使牧羊北海——今贝加尔湖——上。
武持汉使者之节，凡十九年，节毛尽脱，至昭帝时始归。
初，卫律、李陵皆以臣降匈奴，匈奴使劝武降，武不为动，陵乃叹曰：
“嗟呼！
义士”陵与卫律之罪，上通于天矣。
”此事为使臣守节不逾之典型，故著之。
12.为严将军头。
诠曰：
此第五例也。
汉献帝建安十九年，刘备兵入蜀，欲取刘璋而代之，璋将严颜曰：
“蜀中有断头将军，无降将军也。
”然颜卒为降将；其行与言，实不相应，惟此言可采。
严颜投降之说是小说《三国演义》里的情节，实际上，并没有任何资料说明他真的投降了。
陈寿的《三国志》为张飞做传中提到了破巴郡，捉严颜，也写了严颜说的那句“但有断头将军，无降将军。
”后来只说张飞把严颜放了，并且引为宾客，并没有说严颜投降。
还有一种传说，严颜听闻刘备攻破成都，自己引刀断头。
做了名副其实的断头将军。
《三国演义》的很多情节都是虚构的，包括后面严颜为刘备立下战功，这些都是不见史实的。
13.为嵇侍中血。
诠曰：
此节六例也。
晋惠帝时，八王称兵争攻，成都王颖之兵犯惠帝乘舆，杀侍中嵇绍于帝前，血溅帝衣，侍臣请涤之，帝曰：
“此嵇侍中血，勿浣也。
”此为护主之危，以身殉之之例，故著之。
14.为张睢阳齿。
诠曰：
此第七例也。
唐玄宗天宝年，安禄山、史思明，相继反于河北，僭称燕帝，陷两京，唐室不绝如缕。
其时，集平贼收京之勋者，有郭子仪、李光弼将帅，功未能成，以身殉国者，则以张巡、颜杲卿为最显。
此例举张巡，下例举颜杲卿，皆安史之乱中之讨逆死节者也。
张巡与许远共守睢阳，捍蔽东南，使贼不得扰江淮，安史乱中，淮南竟无恙，巡等之功也。
其事详载两《唐书》及《资治通鉴》，又庙祀所在多有，忠烈见于吟咏。
千年以来，几于妇孺皆知矣，
15.为颜常山舌。
诠曰：
此第八例也。
安禄山反于燕蓟，河北诸城望风而靡，常山太守颜杲卿与平原太守真卿起兵讨贼，杲卿初为禄山所荐，至是伸大义讨之，兵败被执，不屈，贼割其舌，犹骂而死，此为忠于国家，不顾个人之例，故著之。
真卿后亦为僭号楚帝之李希烈所杀，年八十矣。
兄弟忠烈，kūn@①耀史编。
16.或为辽东帽，清操厉冰雪。
诠曰：
此第九例也。
东汉末年，海内大乱，管宁避地辽东，以清操自励，人皆化之，其衣冠为世则效，赤犹郭泰巾，见重于时也。
宁少与华歆为友，后察歆急于荣利，遂割席分座，至是华歆果事曹操，助曹氏篡汉而宁始终高节，千古称为完人，此贞洁不染污世之例，国家元气所寄也，故特著之。
管宁事详《三国志·魏书》卷11。
割席分座事见刘义庆《世说新语·德行第一》。
郭泰事见《后汉书》卷98。
17.或为出师表，鬼神泣壮烈。
诠曰：
此第十例也。
汉室失驭，曹操据中原，挟汉帝，其子丕遂篡汉而号魏，孙策据江东，弟权继之，遂建吴国。
惟刘备以汉宗室保有蜀益，乃汉室之绪余也。
诸葛亮生当是时，知曹孙二氏皆不利于汉，故高蹈不仕，其兄瑾事权，而亮未尝通名焉。
及刘备躬往求贤，三顾而后出，知备为汉胄，事之无害于道义也。
故诸葛亮出处之正，千古称之。
曹丕既篡汉，备乃即帝位，以续汉统，是为昭烈皇帝。
昭烈将崩，托嗣君禅于亮，亮尽心辅弼，先平南蛮，使蜀无内忧；又东结好于吴，使蜀有与国；然后大举伐魏，申“讨贼”之义，其出师之《表》，十二段，忠谠之忱，洋溢楮墨，使千载下读者，想见其为人，真谋国进谏之典型文字也。
又后出师表，文字激昂，不似前表之雍容恬密，论者或疑为后世依托非亮所作。
然此文起句：
“先主虑汉贼不两立，王业不偏安，故派臣以讨贼也”结句：
“臣鞠躬尽瘁，死而后已，至于成败利钝，非臣之明所逆睹也。
”简单明了，说出义不与寇贼俱存，光复旧物，不可苛安，成败利钝，在所不顾，惟竭力致身以赴而已。
数语昭垂天壤，大节炳然，最为万世之模范，千载下读之，志气振作，永以为保民兴国之矜式可也。
故文山以“鬼神泣壮烈”赞之，谓其忠义之气，感格人神也。
此为处颠危，谋匡复，振士气，正人心之明表，故特著之。
18.或为渡江楫，慷慨吞胡羯。
诠曰：
此十一例也。
晋有贾后八王之乱，淮汉以北，沦为匈奴、羯、鲜卑、氐、羌割据角逐之场，史家称为“五胡之乱”。
晋元帝偏安江左，竟不能恢复中原，而当时志士仁人，苦心戮力者：
此则有刘琨崎岖并阳之间，终以身殉；南则有祖逖进规河洛，亦齐志以没，逖渡江，中流击楫而誓曰：
“祖逖不能清中原而复济者，有如大江！
”事虽不成，而激昂慷慨之气，流芳万世，足以长华夏之声威，殄寇贼之凶焰，此亦为振士气，正人心之显例，故著之。
19.或为击贼笏，逆竖头破裂。
诠曰：
此第十二例也。
唐自安史之乱后，降将悉为藩镇，甚窃帝号者，李希烈与朱泚也。
朱泚将称帝，招段秀实计议其事，秀实方罢黜家居，泚意其必有憾于朝廷，从其僭乱也。
而秀实忠贞无二，取笏击泚，泚头破血出，遂害秀实。
此为惟正义是知，惟国自爱，不以显晦异志之例，故著之。
如此，忠贞高亮之风，奋乎在世，则从乱卖国者之丑迹，可以扫尽矣。
以上十六句，举先正十二事，以告天下后世。
此十二事：
在春秋时者二，在秦与西汉者各一，在东汉之季者二，在三国者一，在西晋东晋者各一，在唐时者三。
成仁者五，赍志以没者二，终成其志者三，以壮语清操传者各一，上下数千年，卓立特行奇节正气之概，略尽于此矣。
文山低徊先正，时时以孔孟“成仁”“取义”为心，读其歌，不独见文山肝胆芬芳之美，亦犹列古来贤圣忠烈于一堂而瞻对之，此正气之歌，所以为中国大义代表作也。
20.是气所磅礴，凛冽万古存。
诠曰：
旁薄者，广大、充塞、动荡之义。
庄子曰：
“之人也，之德也，将旁薄万物以为一”。
言至
升级会员 