江苏省盐城市阜宁县朦胧《田氏宗谱》上编681年至1922年参考资料.docx
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江苏省盐城市阜宁县朦胧《田氏宗谱》上编681年至1922年参考资料
田氏宗谱上编原谱
公元六八一年——一九二二年
唐高宗开耀（辛巳）元年——民国十一年
公元一九九八年仲春月复制
插图一：
断塔晴霞——朦胧十景之一
朦胧古塔近影为成摄
古塔简介（录自阜宁县志）在治西南朦胧镇净慧寺前，寺为唐武德三年（公元六二〇年）建，塔当同时兴建。
相传塔下有井，昔有王者避兵井中，适蜘蛛网井口，得免于难，乃为塔覆之，然不可考矣。
插图二：
萧寺晨钟——朦胧十景之一
田氏家庵——朦胧三官殿图作群绘
插图三：
祠堂全图
插图四：
迁姑苏第一世祖游岩公遗像
赞曰
公之隐居箕山泰山公之道貌鹤发童颜
膏肓泉石超出尘寰烟霞自乐名利无关
插图五：
迁姑苏第九世祖智者公遗像
赞曰
智者此名不愧此称天资颖悟性质聪明
诗书立志笔墨居心美于字赋工于诗文
才通万卷学富五经谦谦君子矫矫不群
插图六：
迁姑苏第十七世祖化雅公遗像
赞曰
化雅生平勇志太甚韬略胸罗惜未重任
遇敌多功见放被谮意传子孙难得庇荫
插图七：
迁淮（朦胧）第一世祖慕孔公遗像
赞曰
钦佩慕孔兮辞职称贤由苏迁淮兮一线相延
择仁而处兮戛粮河边无志行伍兮广种福田
贻谋惟善兮世泽绵绵
插图八：
迁淮（朦胧）第二世祖鹏万公遗像
赞曰
鹏万传定子孙昌盛能修其身克养其性
度己以绳与物无竞乐道躬耕居易诶命
兼以孝友施于有政我赞以词人之彦圣
插图九：
迁淮（朦胧）第二世祖晋堂公遗像
赞曰
晋堂公多才兮学富无车老而弥笃兮人愧不如
烟霞遗风兮湖村隐居无志功名兮闭门著书
美哉遗训兮六经之余
插图十：
晋堂公之家训
耕也养身读也明理
农恒为农士恒为士
庸德庸言大纲大纪
孝悌忠信礼义廉耻
衣无求鲜食无求旨
和以待人正以处己
为善去恶有进无止
子子孙孙永绥福祉
插图十一：
荆花永茂雁门长存
十九世孙宗匡拜题
插图十二：
续新谱承前传老谱追本溯源启后
第十九世裔孙云飞氏宗龙题
插图十三：
扬我祖宗美德爱我射水中华
第二十世裔孙八五龄作山题
插图十四：
根深叶茂源远流长
裔孙海程题
编写说明
一、本谱是原谱和新谱的合订本，分为上、下两编：
上编为1922年（民国十一年）前的豫从氏原谱（即老谱）；下编为1996年（丙子）续编的新谱。
原谱是新谱的基础，新谱是原谱的延续，两编合一，便成为一本完整的总谱。
二、本谱从始祖游岩公起，由三原迁苏州徙朦胧而来，已相传四十三代；自唐高宗年间到今天，已上下一千三百余年矣。
此谱乃我田氏一部根深叶茂、源远流长、昭穆有序、脉络分明的家族发展史，资料非常宝贵。
三、原谱中的所列纲目，如谱叙、世系、谱记（考实）、阙疑说、遗像、家训和世序字排等，都基本保持原谱（手抄本）内容，只是根据纂要条章“对于先人实事，前所缺略者，则当补之，前所讹者，亦宜正之”的精神，略加修正、补充和注释，并将竖写本改为横排版而已。
原先加载先人名讳后面的公字，也删繁就简、少用或不用。
在原谱中增加朦胧古塔（近影）和田氏宗祠、田氏家庵（三官殿）的字样，以反映我田氏发祥地——古镇朦胧的历史旧貌。
四、谱中所载的生卒年月日，民国以前以各个朝代的年号、干支纪年；民国以后以公元纪年；不论过去和现在都以农历纪月、日。
五、新谱从姑苏相传总第三十四世即朦胧第十七世”观“字班向下续起，上与原谱第十六世”本“字班衔接，仍按原来四大门头、分别编号登记，最后汇成总谱。
因此，凡查阅新谱者，必须先从本门头支系第十七世祖（”观“字班或与”观“字同辈）的编号、由上而下、一代一代按照同一编号进行查阅，便能一目了然。
新谱登记截止时间基本为1997年二月六日，即农历丙子年除夕。
六、新谱体现新的时代精神，男女平等、婚姻自由、生男生女都是后代。
男入谱、女也入谱。
新谱中一律书名不书公。
凡从原籍外迁者，或已查明落籍外地者，在其世系或谱记（名行）后面详细住址，以便今后考查、联系。
七、由于宗谱长期未修，在本氏族中已经出现失联失考、脱节断线问题，给修谱采访登记工作带来莫大困难，因而资料搜集有多有少，记录有详有略，此乃客观形成，并非修谱人着意为之也。
八、对于失考待查世系，已知门、房者，则按原门房进行登记；不知门房者，则登记于谱后。
待查明后，下次修谱时再重新联接。
在收族归宗的同时，对某些支系的家谱进行实事求是的考实，根据真实资料误者正之，缺者补之，使之更加充实和完善。
九、新谱资料来自各门（包括分支）修谱小组，经过多次上下、核对、校正，几经修改，几易其稿，并由各组签名盖章而后才正式编纂定稿付梓。
一、谱叙
1、田氏宗谱原叙
传家不可以无法，立法莫先于叙谱。
谱叙而后散者聚、疏者亲，穆穆雍雍，伦序乃以不紊。
吾田氏散处朦胧，相传来自姑苏，支派已分，四门昭穆，现列十世，未有谱系。
自高、曾而上，无以溯徽音，由堂、从而外，莫能辨自出。
世代渐远而情义日疏，后期之人，将秦越相视，族叔鸣佩有惧心焉。
甲午公祭，偕族兄国持、敬周、益学、堂兄梦五、与二兄趾仁，皆命景作谱。
景曰：
此义举也，此重任也。
昔景父与叔，曾以为责大兄赓南公。
兄缘始祖以下，世系无考，卒未成两大人志。
景也何知，敢妄纂叙。
族叔与诸兄强之再四，景于是访诸四门，求其可考者集而叙之，以成是谱。
并列款则数事，使后世以后所遵循。
虽未能上溯本源，犹得以下联涣散。
幸我宗人正其讹舛，补其缺略，详明而后更定之。
其为同宗利也大矣！
景日望之。
乾隆四十三年岁次戊戌季春月裔孙景麟豫从氏谨识
译文：
传承家业不可以没有规矩，设立家规最好不过撰写家谱。
家谱修好了才能实现失散的族人集聚在一起、疏远的家人亲密起来，和睦和谐，伦理次序才会不会紊乱。
我们田氏人家散居于盐城阜宁古镇朦胧，相传祖先来自苏州，支脉已逐渐蔓开，所分的四门宗族，现已有十代，但是没有相关的谱系记录。
在高祖、曾祖之前，无法追溯到先人的美德故事，堂房亲戚的关系，也不能有所辨识。
随着时间代数的推移，宗族间的情义逐渐疏远，将来的后代，甚至可能产生如同古时秦越两国仇恨般的关系，因此，族叔西滩长门第十二代的田绍球（字鸣佩）就十分惧怕此情况的发生。
乾隆甲午年即公元1774年家族集体祭祀的时候，族兄田国持、田敬周、田益学，堂兄田石麟（字梦五），二哥田振麟（字趾仁），都委托我来做撰谱的事情。
我认为这件事件是非常崇高的事情，也是非常重大的责任。
我的父亲与叔叔，也曾把这件事情委托大哥田祥麟（字赓南）。
我大哥因为始祖之后，找不到任何世系传承的资料，所以不能完成前辈予以的重任。
我也知道这个情况，不敢轻易承担这个家谱的事情。
在族叔和诸多兄弟们的一再要求之下，我所以拜访田氏四门支脉，把可以考证到的资料收集并进行表述，最后形成了这本家谱。
另外罗列了一些家族条款规章，使得我们的后代能相应有所遵循。
虽然不能追溯到宗族本源，但是可以连接到后续的家族关系。
希望我们宗族的人能够纠正其中一些错误的地方，补上所缺的信息，明确内容后进行更改更新，这就是为宗族谋了大利益。
我因此为之期盼。
公元1778年农历三月朦胧四门第十三代裔孙田景麟（字豫从）郑重记叙
2、宗谱重修记
昔余之成是谱也，固一时勉于众议。
然自七世以上，能于闸沟得禹书五叔残缺遗稿，参之各门所有家乘，亦未敢妄自纂叙。
是以伦序、称名，不无失次重犯之弊。
三十年来，愚心犹耿耿焉。
兹重修是谱，仍经予手，虽稍改正，奈见闻未广，究难免依样画葫芦之诮。
惟冀族众自今以后，于子孙命名，务照谱中轮派之字，以免诸失。
倘仍私心自用，不遵字行，一经察出，其人父子终身不得与祭。
慎之勉之，毋贻后悔。
嘉庆二年仲春月上浣豫从氏再识
编注：
按豫从氏之谱记所载：
公生于雍正癸卯元年（1723年），殁于乾隆辛亥五十六年（1791年），《重修记》发表于嘉庆丁巳二年（1797年），此时公已逝世六周年矣，因此，此记事公之遗作，还是他人代作，原谱未见说明，故作疑问志之。
译文：
以前我的一大成就就是完成宗谱的事情，本来这就是当时受大家的勉励而成的。
然而七世祖以上的情况，是来自从闸沟二门第十二代田五叔田万贡（字禹书）那里得到的残缺的遗稿，并参考田家各门所有家谱，也不敢自己擅自编纂。
因此家谱中的次序、姓名，多少有一点弄错次序、重复错误之处。
三十年以来，我心里仍然为此耿耿于怀。
自从重修这个家谱以来，虽然稍有改正，但是无奈的是自己的见闻还不是很广，到底难免犯照葫芦画瓢的笑话。
唯一希望的是家族的所有人从今以后，关于子孙的起名，务必要按照家谱中安排好的字辈来执行，以免发生次序的失误。
如果仍然出于私心自其他名字，不遵照字辈字行，一旦查出来，其父子终身不得参与宗族的祭祀。
请对此谨慎并尽量遵照，不要留下后悔的事情。
公元1797年农月三月上旬田景麟再次记写
作者简介：
田景麟，字豫从，田氏朦胧四门第十三代，田绣章的第三子。
生于雍正癸卯元年（1723年）九月初七日，殁于乾隆辛亥五十六年（1791年）三月十一日。
嘉庆元年皇恩赏给九品顶戴。
公孝友存心，素明大义，创修宗谱，不避辛勤，使吾田氏时代宗支昭然可考者，皆公之力也。
配沙沟姜汝锡之三女，生于康熙辛丑年（1721年）九月二十六日，殁于乾隆辛亥五十六年（1791年）三月十一日；生一女，适天赐场增生张彪字继班。
葬于河南祖茔北面塘河边，以长兄之次子文涛为嗣。
3、续修宗谱叙
尝观古人之合族属也，必曰同姓从宗。
夫姓有正有庶，其正姓别于上，庶戚单于下，犹必系以正姓而弗别，然后一本之谊昭。
至于宗、则有异，其出自大宗者，则从乎大宗；出自小宗者，则从乎小宗。
宗法立，而后族属有所统。
第①历年久远、支派繁多，苟非有谱以叙之，不惟无以别吾宗，又何以别同姓之非吾宗。
若是则族谱之所系，不甚重哉？
吾田氏宗谱，不幸以兵燹失传。
乾隆戊戌年岁，族祖豫从公始创为之。
由十世以后，修十世以前。
代远年湮，诚觉其难为力也。
而乃不惮辛勤，旁搜通族，博访各门，始见禹书公残缺遗稿，知四门之中，传已逾十。
自晋堂公以下，大宗小宗，世系昭穆，莫不源源本本，次序秩然。
俾吾族一披图而各知宗派，一按籍共识尊卑，谓非豫从公纂修之力，不至此顾。
或者谓谱中所叙无一二显达，以增家乘光者；不知，此自有故。
玿生虽晚，犹记诸父老远述祖考之家训，曰：
吾祖生前“明”，遭时不辰，遂自姑苏远徙，隐于朦胧镇之戛粮河滨。
其耕也为养生，而非为谋利；其读也为明理，而非为梯荣。
故聪听彝训者，每为盛世之良士、良民，不愿为仕途之长官、显宦，尝有身列痒序，非不可秉铎专诚，一司教职，乃袛为经师而不为人师，诚以祖训之未敢忘也。
玿亦仰法前人，谨遵遗训，明经之外，别无他求焉。
然此姑勿具论。
特②豫从公谱成之后，自丁巳以洎癸丑③，时历五纪，代更数传，班行之字将终，藩衍之势日盛，倘因偱不复纂入，恐散无反纪，不依然若始事之难为力乎？
！
今族众谋兴是役，长者命玿复修之，玿何敢辞。
数年来将告成，复命缀班行之字，因不揣冒昧，谨编十字曰：
“大、振、宜、家、业、宏、开、继、绪、时”。
爰④记其事以序云。
同治三年岁次甲子春正月上浣裔孙本玿谨叙
编注：
①第、②特，作但字揭解。
③洎，读计，作至或及字解。
自丁巳以洎癸丑，即从明洪武十年（1377年）到清咸丰三年（1863年），其间为486年。
④爰，读元，作乃或于是解。
译文：
曾经看到先前大家族特点都是拥有着同样的姓氏，遵从着共同的祖先。
宗姓的传承分直系和旁系，直系在上，旁系在下。
但是仍然以直系的正统来区分一切不同的地方，用家谱的记载来明晰区分。
至于宗姓的区别，出于大宗的，就随之，处于小宗的，就也相应随之。
家族的法规立了之后，后代的行为规矩都会有所归属。
但由于年代久远，支派繁衍，如果没有家谱来记叙，那么就很难与其他支派区分自己的直系祖宗，更别提跟其他同姓的人区分祖宗。
如果这就是族谱的责任，那么真的责任重大。
我田家宗谱，不幸由于战乱失传了，但是我们的朦胧四门的第十三代裔孙田景麟（字豫从）先生1778年为之再次始创。
在十代人以后，修之前十代的家谱，年代久远，实在令人感觉到很难啊。
但是他不辞辛苦，从整个家族中搜索信息，到各支脉人家拜访，才幸运的得到闸沟二门的第十二代裔孙田万贡（字禹书）老先生处残缺的遗留家谱，知道了四门支脉中，已经有十多代了。
从迁到盐城朦胧的二世祖田晋堂之后，大小宗支，世系情况，没有不原原本本，清清楚楚。
使得我们现在能够一看图谱就知道各宗族支派，一看书就知道大小尊卑情况。
可以说不是田景麟的编撰贡献，我们就不能这样知道的明明白白了。
可能有人说我们家谱中没有什么显达的人，好替家族增光，但是你有所不知，其中是有缘故的。
我虽然生的比较晚，但是仍然记得祖辈所叙述的家族情况：
我们先祖生在明朝之前，遇时不济，所以从苏州远迁而隐逸到射水边的朦胧这一地方。
先祖们耕地是为了生存，而不是为了谋利；读书是为了明晓道理，而不是为了攀援禄位。
所以那些明于听取先祖教诲的，都成为盛世之下的贤能之士、安分守己之人，而不愿在仕途上成为达官显贵，虽然曾经有人读过官学，不是不可以以此专职教职，于是只作为经书之师，而不为人之师，实属是没有违背祖先的训导。
我也因此效仿先祖，谨遵先祖的教训，通晓经书之外，别无他求了。
然而这些就不具体说了，自从田景麟先生完成家谱，谱中从1377年到1863年，就经历了近五百年，子孙代数众多，班行字数也将用尽，随着家族繁衍的繁荣之势，如果对此不继续加以编撰，恐怕因此字辈散乱，不这样做的话就像开始时的艰难。
如今家族众人谋取兴盛之时，长辈叫我重新修谱，我岂敢辞却呢，数年里来新谱即将大功告成，又让我续编班行字辈，我就不辞冒昧编写十字：
“大、振、宜、家、业、宏、开、继、绪、时”。
于是记叙这些事情作为序言。
1864年正月上旬河头三门第十六代裔孙田本玿（字美斯，号昆圃）郑重记叙
作者简介：
田本玿字美斯，号昆圃，田氏河头三门第十六代，田世华的长子。
生于乾隆己酉五十四年（1789年）四月二十六日。
嘉庆己酉（嘉庆年间无己酉年，疑误）万宗师科试入泮，道光辛巳（1821年）姚宗师岁师试补廪，庚子（1840年）科毛宗师考贡，咨部候选训导。
公笃信好学，手不释卷，虽老不衰。
忠厚待人，心口如一，邻里以正人称之。
配庙湾游府王文耀嫡孙、海关经制科英公之女，生于乾隆戊申（1788年）五十三年十月初七日，殁于道光丁酉（1837年）十七年八月二十一日。
生六女；长适郡痒生邹志煌，次适邑痒生陈彬，三适邑痒生刘学藻，四适太学生方冠儒，五适盐邑太学生施聿修，六适岁贡生项从九。
品名联杓，四世同堂，孙曾绕膝。
公享年七十六岁，殁于同治甲子三年（1864年）十一月二十二日。
合葬于阜邑拱宸门外盐河边西岸新垄之原。
生二子观上观民
4、重订宗谱记
士生三代下，慕古人之敬宗收族也，得其旨而发明之。
建祠之外，莫要于修谱。
盖建立宗祠所以序左昭右穆之次；纂修宗谱，所以详水源木本之由。
我田氏自晋堂公始住朦胧，其时即欲建祠修谱，然有志而未逮也。
嘉庆乙亥茂溪公始建宗祠，峻峰公岁修之。
每年轮祭，少长咸集，敬宗也而收族著焉矣。
乾隆戊戌豫从公始创宗谱。
吾父昆圃公续修之。
分其支派，世系昭然。
收族也而敬宗寓焉矣，噫！
谱岂易言修哉？
忆先考自执笔以来，嘉言善行，采访多年；始得分门别派，缕晰条分，展卷时，皆能考究本源详明班次，夫岂小补云乎哉？
呜呼！
先考年近八旬，未尝一日释卷，溯厥生平，迄无遗憾；所未竟者，惟家乘尚亏一篑耳。
今族众复以是役，委上校订。
上谫陋菲才，曷堪胜任。
然先考有未遂之志，敢不竞竞从事，勉为厘订乎！
细披黄卷，先人之手泽犹存；坐拥青毡，后世之心传勿替。
凛曾氏追远之言，数先德了如指掌；考老泉族谱之记，俾继起敬以服膺。
十数世宗支和传荆抱，五百年之世系盛比瓜绵。
斯谱也，可以承先，可以信后。
后之睹斯谱者，孝悌之心油然而生，岂非敬宗收族之要务哉？
尤冀族望诸公搜罗，以匡不逮。
不特上之厚望也，亦即我族共幸也夫！
时逢同治五年仲春月上浣之日裔孙观上谨识
译文：
一个人作为第三代时，就会羡慕古人敬重祖宗以统一族众的情况，了解这一宗旨之后，就会对宗族进行明晰梳理的工作。
在建宗族祠堂之外，就数修家谱的事了。
为了梳理好上下辈次，建了祠堂；为了详细明晰家世脉络，纂修了家谱。
我田家自西滩长门第三代田雄（字俊飞，号晋堂）开始住在朦胧之时，当时就要建祠堂修家谱，但是有此想法却没有完成。
1815年田茂溪始建了祠堂，田峻峰当年进行了修缮。
每年全体家族人员进行轮流祭祀，老少都因此聚集，敬重祖宗统一家族的目的可以说达到了。
1778年朦胧四门第十三代裔孙田景麟（字豫从）始创了家谱，我父亲河头三门第十六代裔孙田本玿（字美斯，号昆圃）继续进行了修缮，通过梳理家族支派，世系的情况因此十分明晰。
实现了统一家族又敬重祖宗的目的，哎，家谱难道是非常好修的吗？
回想起父亲自执笔以来，好言好行，采访各家多年，才将家谱分门别派的事情梳理的非常清楚，当展开家谱时，就能详细了解到家族本源和辈份排行，这个难道是小小修补工作吗？
诶呀，父亲年近八十岁，没有一天不做此家谱的梳理，追溯他的生平，始终没有什么遗憾的，未能完成的，唯一就是家谱之事有所遗憾。
如今家族众人再次以此事委托我来做校订之事。
我才学疏浅，怎么能承担起这个重任呢。
考虑到父亲将此作为未竟的事业，我岂敢不小心谨慎的从事，尽力而为呢。
细看已发黄的家谱，先人的遗墨历历在目，坐拥这一家传的珍贵之物，深觉后世之人应该永远遵守，不要改弃。
所追述的先祖言语，使得我们对先祖品德了如指掌，所考证的先祖谱记，使得我们后代衷心信服、铭记在心。
几十代的宗族传承了紫荆堂的良好品德，五百年的世系导致了田氏家族的子孙昌盛。
这个家谱，可以承前，又可以启后。
后代一看到这个家谱，孝敬父母、敬爱兄长之心就会油然而生。
难道这不就是敬重祖宗统一族众的要务吗？
更加希望族中的人再加信息收罗，以补全不足的地方。
这一举动，既可以不辜负我的厚望，也是我们家族共同的幸事。
时逢1866年农历三月上旬河头三门第十七代裔孙田观上（字雍成，号蔼村）郑重记叙
作者简介：
田观上字雍成，号蔼村，河头三门第十七代，田本玿长子。
邑痒生生于嘉靖甲戌十九年（1814年）八月十二日，咸丰甲寅（1854年）奎宗师岁试入泮，继父志修宗谱。
配太学生杨应程之女，生二子其相其昌
5、修理宗谱说
昔韩昌黎曰：
“莫为之前，虽美而不彰；莫为之后，虽圣而不继”。
则有作之必宜有述也明矣。
吾田氏族谱，自豫从公始一创为，又重修之；经昆圃公父子续修校订，非不厘然可观。
然豫从公创修之始，不过得禹书公残缺遗编，为之纲举目张耳。
其犹及史之阙文也固宜。
及昆圃公父子虽有叙说，而所载仅河头一门。
即河头一门，尚缺一支，未全半壁。
想其时或有志未逮，姑留以待将来；或经稿散佚，湮没于他方，均未可知。
噫！
谱固若是之难臻美备哉。
今余小子何知；若彰与继，则吾岂敢，亦不过守先人之道，以待后之学者而已。
考吾族之有四门也，其始不过一朦胧耳。
故淮东田氏之族，动曰朦胧者，则以吾祖由姑苏而迁淮海，实始朦胧。
递传至风驰诸公，乃分西滩、闸沟、河头三门，其实即以鹏、聚、成、九诸公而分四支也。
原河头之祖，系居祭墩、沙墩，因方驰公（即良宠）又复合葬于河头，其留处沙墩、散居本城与在河头者相应，所以仍归于河头门也。
一门如此，余门可类推矣。
再考世系，迁淮之祖，曩以雄公（晋堂）为始，及参他本，则以慕孔公为始，非相背谬，实相发明也。
盖雄公为慕孔公之孙、田淮诸公之兄，鹏万公之子，聚万诸公是其叔父，名驰诸公是其犹子（注：
犹子指侄儿）。
故分之见偏合之见全耳。
至溯厥渊源，由化雅公以上，直接游岩公，凡十七世，谅必有所本，足以垂裕后昆，不然，天下之叙谱者多矣。
圣贤才智，富贵功名，莫断相承，以明世胄。
何独吾族，自隐逸游岩公始，而历数不绝哉？
且夫功名富贵亦何尝之有？
有三公之后降为皂隶者矣？
有匹夫而为公侯将相者矣；惟纲常伦纪斯须不可去，身历千秋而不改。
故吾族向有百万之称，其实或即鹏万之传讹，未足为异也。
大夫守令之官、科第军营之选，谱中或偶志及，已隔前朝未足为奇也。
以言乎文，则维章公自盐而贡，祥麟公拨阜而留，载明学录，后之讲诗书者可取法焉。
以言乎武，则承恩公举于乙亥，载明志乘，前之由行伍升者可想象焉。
总之，皇天阴骘之权，未可尽委之，人爵所贵于先人遗训是遵是行。
如耕者、富之本也，读者，贵之源也，耕读明堂，将于是乎。
在而究之，耕为养身，非为谋利；读为明理，非为梯荣。
故好为学者，族每有人；愿学隐君子者，亦世不乏人。
烟霞泉石之风，不外名教从容之乐，岂所语于穷达之两途哉？
得斯意也，以晋堂公为迁淮之祖也可，以慕孔公为迁淮之祖也亦可，即以游岩公为迁苏以上之祖也亦无不可。
新本旧本可合观焉。
是所望于后之来者。
爰为之论，云云。
时在民国十年秋九月重阳后一日第十七世裔孙绍周氏观邦谨识
译文：
唐朝诗人韩愈曾在《与于襄阳书》一文中说过：
“如果没有前辈的引荐，布衣才士即便满腹经纶也难以出头；而如果没有后辈的传承宣扬，一个人即便功业鼎盛一时也会湮没无闻。
”（原文圣应为盛）。
所以家族的作为最好有所记述才能使后人明晓。
我们田氏族谱，自田景麟（字豫从）创立并经过修订后，又有田本玿（字美斯，号昆圃）父子继续编修校订，条理相当分明。
然而自田景麟开始编纂时，就是根据田万贡（字禹书）藏有的残缺家谱而进行仔细的纲目修订，因此难免就像史书中有所脱漏存疑的地方。
到了田本玿父子编订时，虽然有所补续，但是所记载仅是河头一门的情况。
这一门的记载还尚缺很多，不及整体的一半。
想起来可能是编者当时有尽力之心，但无力完成，只能留给将来续补，也可能是书稿出现了遗失的情况，散落他地，都不得而知了。
诶！
家谱如果确实如此那就真的很难做到完美无缺了。
如今我们后人怎么懂呢，如果加以补续并发扬光大，我怎么敢轻易承担呢，就算承担也不过是按照先人的要求，并待后来的有学之士加以考证。
据我考证，我们田氏的四门就起始于朦胧这一地方。
所以淮水之东的田氏人家，有经常提到起始于朦胧的，其实就是我们先祖从苏州迁到淮水后定居朦胧的族群。
传到西滩长门第四代田风驰（字良宝）后，才分为西滩、闸沟、河头三门，其实早就在田鹏万、田聚万、田成万、田九万这四位二世祖兄弟时，就分为了四个支脉。
在河头一门的先祖，其实早先居住在祭墩、沙墩的，因为田风驰逝后葬在河头这一地方，留在沙墩的、散居本地的一直与河头的先祖有着联系，所以仍然可以归属在河头一门。
一门都是如此这样复杂，其他门头更可以如此类推了。
再来考证世系情况，迁淮水之祖，以前有以西滩长门第三代田雄（字俊飞，号晋堂）为始祖，参看其他版本，有又以田慕孔（字程天）为始祖，不是彼此违背错误，而是不同的说法而已。
田雄是田慕孔的孙子、闸沟二门第三代田淮等人的兄长，田鹏万的儿子，田聚万等人是他的叔父，闸沟二门第四代田名驰等人是他的侄子。
所以这种支脉分合的观念非常明显。
追溯家族渊源，由田化雅（田慕孔的父亲）上溯到田游岩（字石渠）共有十七世，推想肯定有所表述的家谱，好为后世子孙留下功业的记录，如果不是这样的话，天底下写家谱的人就多的不得了。
圣贤才智的故事、富贵功名的过去，都不会断了承续，且影响后世子弟。
为什么就是我们家族，自从著名的隐士田游岩开始就连绵不绝？
况且功名富贵的事情都没有过？
难道是三位高官先祖之后被降为了低贱的小吏了吗？
那些成为公侯将相的，不可缺失的就是纲常伦纪，而且经千年而不变。
称我们族群有百万之多，其实可能是田鹏万那代的误传吧，不足以惊讶。
高官武将的田氏族人，家谱中偶有提及，已隔了数代，也不足为奇了。
说到文的方面，朦胧四门第十二代田维章（字履忠）从盐商升为科举贡生，四门第十三代田祥麟（字赓南）当地做到八品教学之职，后辈读书之人皆可以向之效法。
谈到武的方面，河头三门田承恩1875年科举入仕（田珙子，光绪乙亥科中武举，光绪八年九月任庙湾营千总把总），在家谱中都有记载，在军队行伍中晋升的人之多更可以想象了。
总之，皇天有荫庇子民的权利，不可能都照顾到方方面面，能加官进爵的完全在与遵循先人的训导。
从事耕种的，是为富的本源，读书进修的，是富贵的本源，耕种读书明晓事理，就是
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