红楼梦的悲剧意蕴.docx

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红楼梦的悲剧意蕴

《红楼梦》是一部伟大的现实主义巨著，小说的内容博大精深，涉及到了政治、经济、历史、文化、文学、建筑、园艺、饮食、服饰等等方面，它，就是没落的封建社会的一个缩影。

它的主题思想更是显示出多元化意蕴。

（其中的文学因素：

诗、词、曲、辞赋、歌谣、对联、灯迷）

一、宝黛爱情悲剧：

贾宝玉与林黛玉的爱情悲剧，是《红楼梦》情节发展的重要线索，也是《红楼梦》悲剧主题的重要层面。

曹雪芹笔下的爱情是纯洁而美好的，生动形象地展示了爱情的美感。

说起这一方面，人们总忘不了第十九回所描写的那个中午。

那个中午，黛玉在床上歇午，丫鬟们都出去自便，屋内静悄悄。

宝玉掀开软帘进来，推醒了她，要替她解闷儿，黛玉让他老实坐着说话，他却也要歪着，并要跟黛玉在一个枕头上。

宝黛爱情的主旋律却不是快乐，而是痛苦，不是笑声，而是泪滴。

宝黛二人的相互选择，不仅是一种感情的投合，更是一种人生志趣和人格价值的相互体认，当他们厌弃传统的价值观念而越来越把心灵靠近的时候，他们也离封建家庭的要求和封建宗法文化的规范越来越远，直到走向了反面，成为一对叛逆。

他们的爱情就变成没有发展前途的幻想，而当他们对此坚贞不渝之时，悲剧就等待着他们了。

二．女子悲剧：

（一）金陵十二钗的悲剧：

十二钗都是性格鲜明、极具代表性的年轻女性,她们身份地位不同,但她们一无例外地归属“薄命司”,“千红一哭,万艳同悲”。

《金陵十二钗》正册：

林黛玉、薛宝钗、贾元春、贾探春、史湘云、妙玉、贾迎春、贾惜春、王熙凤、贾巧、李纨、秦可卿。

《金陵十二钗》副册：

甄香菱、薛宝琴、尤二姐、尤三姐、邢岫烟、李纹、李绮、夏金桂、秋桐、林红玉、龄官、娇杏。

《金陵十二钗》又副榜：

晴雯、花袭人、平儿、金鸳鸯、黄金莺、紫鹃、白玉钏、白金钏、司棋、麝月、彩云、芳官。

黛玉——金陵十二钗之冠：

林黛玉的悲剧意识伴随着她短暂的一生,她终日以泪洗面,身负着巨大的精神压力,笼罩在浓重的阴影之中,尤其是她的诗词,无一不闪动着悲剧人生的泪光。

（她生性孤傲，多愁善感，才思敏捷。

和神瑛侍者的转世贾宝玉真心相爱，有共同的价值观、爱情观，但这一段爱情因悲剧性的家族命运而遭到扼杀。

主张红楼梦是反封建爱情小说的红学家认为，黛玉是宝玉反抗封建礼教的同盟军，是自由恋爱的坚定追求者。

）

宝钗——金陵十二钗之冠：

与黛玉相比，薛宝钗似乎是胜利者，但她获得了婚姻，却没获得爱情，后来宝玉出家为僧，使她事实上成为李纨一样的孀妇。

从人的主体价值来看，她比林黛玉似乎更令人悲哀。

（薛姨妈的女儿，家中拥有百万之富。

她大方典雅，举止雍容。

她待人处事十分圆滑，上面的疼爱，下面的敬重。

她对官场黑暗深恶痛绝，但仍主张贾宝玉应致力于仕途经济，有所作为。

她有一个“不离不弃，芳龄永继”的金锁，据说是初生时一个癞头和尚给的。

而王夫人与薛姨妈为了家族利益，便以此为由，极力促成“金玉良缘”——宝玉与宝钗的婚事。

“金玉良缘”的结局应是“终身误”。

）

元春——金陵十二钗之三：

入宫选妃，在那“不得见人的去处”幽闷而死。

（她在宝玉三四岁时，就已教他读书识字，虽为姐弟，有如母子。

后因贤孝才德，选入宫作女吏。

不久，封凤藻宫尚书，加封贤德妃。

贾家为迎接她来省亲，特盖了一座省亲别墅。

该别墅之豪华富丽，连元春都觉太奢华过费了！

元妃虽给贾家带来了“烈火烹油，鲜花著锦之盛”，但她却被幽闭在皇家深宫内。

省亲时，她说一句，哭一句，把皇宫大内说成是“终无意趣”的“不得见人的去处”。

这次省亲之后，元妃再无出宫的机会，后暴病而亡，元春之死乃是荣国府从荣耀转衰败的一个转折点。

）

探春——金陵十二钗之四：

探春对贾府面临的大厦将倾的危局颇有感触，她想用“兴利除弊”的改革来挽救，改革成功，但无济大事。

远嫁海隅，空辜负一身才志；

（二）女奴们的悲剧命运：

丫头们的命运更悲惨，尤其是女奴们。

她们本身就是被压迫、被蹂躏的对象,一旦委身为奴,就已与悲剧结缘。

她们的最好结局是成为男主子的妾,但走上妾这条路,不过是个好看一些的火坑。

其他的出路只有一条———“配个小厮”,但也没有多少人能顺顺利利地走到这一步。

残酷的现实迫使她们不得不经常作出人生的重大选择。

副榜：

晴雯：

是个“身为下贱”却“心比天高”的卖身奴，有着野性未驯的心性，她美貌、纯洁、真情，也爽朗、泼辣、任性，仅仅因为她的美丽和纯真，她就失去了爱与生的权利，她被从病床上架起来撵出大观园，悲惨地死去。

她的死，可以看做黛玉之死的前兆，预示了宝黛爱情的悲剧结局。

袭人：

本名珍珠，开始是贾母的贴身丫头，后来贾母恐宝玉之婢无竭力尽忠之人，素喜袭人心地纯良，克尽职任，遂与了宝玉。

宝玉根据（“花气袭人知骤暖，鹊声穿树喜

新晴”，陆游《村居书喜》为她改名为花袭人）．其实也是想她成为宝玉成年的引领者，那时袭人基本已经是大观园公认的宝玉小妾。

一种认为：

袭人是封建社会标准的好奴才形象，是封建礼教的维护者，性格充满奴性，没有晴雯、鸳鸯们的自发的反叛精神，最高的人生理想也不过是给宝玉当小老婆，并为此小心翼翼地奋斗着，不想本来已成定局的事最后还是以失败告终，非常可悲。

后来袭人嫁给商人，也算是红楼女子中比较好的结局了。

这袭人亦有些痴处,服侍贾母时,心中眼中只有一个贾母;如今服侍宝玉,他心中眼中又只有一个宝玉。

只因宝玉性情乖僻,每每规谏,宝玉不听,心中着实忧郁。

袭人她几次劝宝玉学习以参加科举。

并且还有很多人把晴雯的死归咎与她，说她嫉妒。

其实，她最大的性格特点是随和忠诚，所以她和大观园里的人都保持着好的关系。

至于晴雯，只能说过刚则易折。

袭人她身为大家族里培养出来的丫鬟，又在贾母身边呆了那么久，其实她的思想里除了主子便再无其他。

所以她维护的不是礼教，仅仅是忠心护主而已。

她觉得科考是对宝玉来说最好的出路，所以她劝宝玉学习。

）

平儿：

王熙凤以前的陪房丫头，贾琏房里的通房丫头（比妾低一级，比丫环高一级），王熙凤最得力的心腹助手，帮着凤姐料理事务。

为人很好，聪慧、干练、心地善良，常背著王熙凤做些好事，又善于处世应变，以贾琏之俗，凤姐之威，竟能体贴周旋。

后来，贾琏把平儿扶了正。

（在程高本红楼梦的结局中，王熙凤病死后，王仁（巧姐的舅舅）和贾环（巧姐的叔叔）等要把巧姐卖给藩王作使女，是平儿陪伴巧姐逃出大观园。

贾琏和多姑娘私通，平儿从枕套中抖出一绺青丝，但她向凤姐隐瞒了事情真相，避免了一场风波。

凤姐有病，探春代理家政，平儿陪侍。

那些管家媳妇见探春年轻，又是庶出，以为她办事没有经验，想欺负她，连得她生身母亲赵姨娘也来惹是生非。

碰到此类事情，平儿竟能应付自如，处置得体。

探春弊端，平儿总是先表示支持，接着又说出一番早就该改而竟未改的道理来，此举于公是相信探春的能力能为大观园兴利除弊，于私也为了转移平日众人对凤姐的积怨。

）

鸳鸯：

是个家生奴，因给贾母做丫头，又稳重自持，心地善良，故能赢得贾府上下的好感。

没想到老色鬼贾赦看中了她，要娶她为妾，而别有用心的邢夫人竟亲自来作说客。

这也许是个往上爬的机会，可以改变自己的奴仆地位，但鸳鸯却不愿意人格受辱，她凛然声明：

“别说大老爷要我做小老婆，就是太太这会子死了，他三媒六聘的娶我去做大老婆，我也不能去。

”“就是老太太逼着我，我一刀抹死了，也不能从命！

”后来贾母去世，鸳鸯知道自己失去了借以自卫的屏障，“一辈子也跳不出他（贾赦）的手心”，便自缢而死，以生命的代价捍卫了奴隶的清白和人格尊严。

副册：

香菱：

原名甄英莲，甄士隐的女儿。

三岁那年元宵，在看社火花灯时被骗子拐走，十二三岁时，被薛蟠强买为妾，改名香菱。

她生得袅娜纤巧，做人行事又温柔安静，后为薛蟠正妻夏金桂所妒，备受折磨，改名为秋菱，险遭谋害。

薛蟠出狱后，把香菱扶了正，后难产而死，并遗留一子，一说被夏金桂折磨致死。

三．社会悲剧

《红楼梦》以贾府的衰落作为一条非常重要的副线，贯穿起史、王、薛等各大家族的没落，描绘了上至皇宫下至乡村的广阔的社会历史画面，广泛而深刻的反映了封建末世尖锐而复杂的矛盾冲突，从而客观上显示了封建社会必然走向没落的历史趋势。

（1）各种矛盾冲突：

两府之间、各房之间、妻妾之间、嫡庶之间、妯娌之间、主奴之间、奴仆之间，矛盾重重，明争暗斗，第七十回的“抄检大观园”，是这些矛盾的一次大暴露。

（2）对男权社会的挑战：

贾府里当家管事的都是女人，从王夫人、凤姐到探春，一方面肯定了女性的才干，同时也充分展览了贾府中男性腐朽无能。

这无疑是对男尊女卑的封建性别文化的深刻嘲笑，当然也是男权中心的封建社会制度走向衰朽的征兆。

（3）小说揭示了这一家族必然崩溃的深刻原因：

物质生活上穷奢极侈，导致坐吃山空；

精神生活上腐化堕落，导致后继无人；

家族内部矛盾重重，勾心斗角，人心离散；

再加上安富尊荣者多，运筹谋划者少，即使没有抄家之类的外来冲击，它也将难以持久维持下去。

贾府的由盛而衰具有高度的典型概括意义，实际上就是它所寄生的封建社会的缩影，因此《红楼梦》又是一出巨大的社会悲剧。

（4）社会悲剧造成了小人物的悲剧命运：

《红楼梦》写了许多小人物的悲剧命运,就每一个来说虽然着墨不是很多,但也个个精彩,令人难忘,成为整部悲剧大作中的不可缺少的组成部分。

诸如冯渊、石呆子、焦大、张金哥、潘又安等等,他们大多属于社会的中下层,有的善良、友爱,有的富有正义感,有的渴望自由的爱情和生活,但由于种种家庭和社会的因素,被侮辱,被伤害,被践踏,甚至被逼上绝路,使读者深表同情。

四．人生悲剧：

《红楼梦》的悲剧实际上就是社会、历史、人生的大悲剧。

宝玉的人生悲剧：

贾宝玉是荣府的接班人，负有承继先业光宗耀祖的责任，但他却厌恶“仕途经济”，斥八股时文为“饵名钓禄之阶”，骂那些醉心功名的人是“禄蠹”、“国贼”，甚至把“文死谏，武死战”的士大夫传统气节批驳得体无完肤，他蔑视封建伦理道德的规范，贬斥陈腐的程朱理学，却好杂学，喜读“邪书僻传”。

在正统者和卫道者眼里，他自然是不折不扣的“似傻如狂”的“混世魔王”。

他身为大观园里的“金凤凰”，从小在女儿国中长大，他不但对众女儿不加以轻视和玩弄，反而格外同情和尊重，以至于为她们“爱博而心劳”。

他的“水泥骨肉论”更是对男尊女卑的传统观念的公开挑战，是对封建礼教的一个有力的冲击，这种态度实际上反映了他对现实社会的否定。

他虽然与封建秩序格格不入，但又无路可走，所以他的人生倍感痛苦、困惑。

当他目睹了发生在身边的一幕幕丑剧和悲剧之后，对人生和尘世有了更多的独特感受和感悟，产生了浓厚的失落感和幻灭情绪，出家就成了他唯一的归宿。

因此，他是一个十足的封建社会的叛逆者。

其叛逆与生活的社会有关，也与其父亲的家教有关。

贾政——封建秩序的坚定维护者，他暴露出凶狠的嘴脸，对宝玉痛加笞打，甚至想结果其性命，以免他发展到“弑君弑父”的地步。

（在此不得不引起我们现在社会的思考，给现代社会望子成龙的父亲们一个警示）