第七讲评价文章的思想内容和作者的观点态度.docx
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第七讲评价文章的思想内容和作者的观点态度
第七讲：
评价文章的思想内容和作者的观点态度
看一看
这一考点要求在对文章思想内容和作者的观点态度正确领会的前提和把握下，对文章思想内容和作者的观点态度做出恰当的评价。
【要点讲析】
思想内容包括的范围是很广的，对思想感情的评价，当然也就丰富多彩了。
一、评价文章的思想内容和作者观点的主要方式
（一）概括、分析。
即对文章记叙描写的事物，阐述论证的观点，介绍说明的道理，以及抒发表达的感情能有比较全面的概括、认识、分析、判断。
（二）评价鉴赏。
即对文章的思想内容做出是非、优劣、高下的评价，并且进一步对其审美价值、审美情趣做理性的欣赏和鉴别。
二、正确评价作品的思想感情
对作品思想感情的评价是评价中较难的一点。
人的思想感情是复杂的。
文章的思想感情也往往不是单一的。
表现积极健康的思想内容的作品，有的也可能带有消极的因素。
因而要运用辩证唯物主义观点去分析它，并能够正确地对待它。
如陶渊明是著名的田园诗人，他的田园诗反映了他不与黑暗现实同流合污的高洁品行。
今天，时代、社会发生了巨大的变化，陶渊明的隐居思想是否还那么让人向往呢?
显然答案是否定的。
“评价”和“鉴赏”一样，本身是一件相当复杂的事，这里只能从高考对一个高中毕业生的要求的角度来谈论这个问题。
一、什么是文章的思想内容
文章的思想内容，归纳起来说，主要是指两点：
一是文章所运用的全部材料，二是作者运用这些材料所表达观点、见解、主张、感受和思想倾向。
材料是文章思想内容的主体。
没有材料，就没文章可言。
一般说来，在议论性文章中，作者所用的全部论据，包括事实论据、事理论据以及证引的各种文献资料，都是材料。
在说明性的文章中，作者所介绍的事物和引用来说明事理的文字，也是材料。
在叙述性的文章中，作者所叙之事件、所写之景物等，也是材料。
作者凭借材料所表达的观点、见解、主张、态度等，是文章思想内容的核心、灵魂。
材料与观点的和谐统一，构成了文章的思想内容。
二、什么是评价文章的思想内容
高考所说的评价思想内容，主要指下列三点：
1．评述材料在文中的作用
在文章中，作者的观点态度是要靠材料来证实或表述的。
因此，评述材料在文中的作用，是评价思想内容的一个重点。
从试题来看，有要求说明文中的材料表达什么观点的，有要求说明作者提出某种观点的依据的，也有要求概括材料本身的要点的。
2001年社科文阅读第18题：
“以下不属于作者否定‘飞廉铜马’一名时所用证据的一项是”，便属于评述材料作用的试题。
评述材料在文中的作用，要坚持观点和材料一致性的原则。
从操作层面说，首先要准确理解材料本身的含意，同时要分析作者是在什么情况下运用这些材料的，分析运用这些材料的前后作者说了哪些话。
2．评述作者提出某种观点态度的原因
譬如1998年全国卷第27题：
作者在第一自然段中写到看见玉簪花开，“先是一惊，随即怅然”。
（1）作者为什么吃惊？
（2）联系全文看，作者为什么怅然？
又如2001年全国卷第22题：
“第三段中，作者说：
‘玻璃门根本是门。
’请联系‘门’在文中的主要含意，分析作者这样说的原因。
这类试题实际上是要求对文章各部分内容之间作用因果关系的分析，透过“结果“去寻求相应的原因。
3．评述文章的主旨
本项不要求考生作直接评述，而是放在综合赏析题中，要求考生判断评述的正误。
我们在这一部分的三个小标题中都用“评述”二字却不用“评价”二字，这是因为这一方面的试题注重的是“评述”。
就答题来说，也是以“述”为主，以“评”为辅的，所以考生对“评价文章思想内容”的试题不必畏惧，因为它本身并不难也不是严格意义上的评价。
三、评价思想内容应注意的问题
评价文章的思想内容应注意下列三点：
1．要整体把握文章的思想内容。
2．要坚持观点和材料一致的原则。
3．要从作品实际出发，不解“以偏概全”，也不能“拔高”。
【方法指导】
评价文章的思想内容和作者观点的具体方法：
★
（一）要以全面、深入的阅读分析文章为基础。
通过认真阅读和深入分析文章，取得对作品的全面认识和深刻理解，再以正确的立场、观点评判文章内容。
这样可以避免人云亦云，以偏概全、主观片面的现象。
★
（二）要全面、辩证地评价文章的思想内容。
★（三）评价要有理有据。
★（四）评价要具体、充分，有深度，不可含糊笼统。
要做到这一点，必须扩大视野，广闻博览，提高认识水平；要集中目标，大处着眼，小处着手；要在申明自己的基本的观点的基础上，结合文章的具体内容，结合社会生活实际，具体阐明文章的思想意义，以使评价充分具体。
听一听
例题一杨振宁评说中国留学生
据《青年参考》报报道：
今年4月，国际物理学大师、诺贝尔奖获得者杨振宁博士，在南京作题为《中国文化与科学》的演讲，演讲后他现场回答了听众的问题。
您如何评价在美国的中国留学生?
他们主要的欠缺之处是什么?
杨：
在美国的一个物理实验中心，他们里头有人告诉我，如果你晚上12点去的话，会看到工作的都是中国人，中国人比较勤奋。
凡此表现，都给了别的国家留学生一个很深的印象。
是不是有些欠缺的地方呢?
我想中国的留学生比起美国或者别国的留学生，普遍讲起来有一个特点，就是兴趣比较窄，还有一个就是胆子比较小。
我想这是两个最引人注意的特点。
这与中国的教育政策、社会结构有密切的关系。
也不一定要改。
重要的是每一个人对这一点要有一个正确的认识，然后用取长补短的办法来弥补。
我认为，中国的传统、中国现在的社会环境训练出来的学生，大体上应该认为是成功的，有些方面需要学生反省一下自己，然后做出一些修正。
中国学生动手能力差吗?
杨：
很多年来，中国的老师、学生、外国的教授，还有在外国的中国血统的学生，都有个印象，说是中国人不会动手，所以念物理的都是念理论物理。
中国人是不是不会动手呢?
我现在认为这是一个错觉。
确实，很多中国留学生出去以后觉得自己不会动手，可是这个原因是在国内没有动手的习惯，也没有动手的条件。
而中国学生很勤奋，理论念得很好，所以出去以后，自然而然觉得念理论最好。
像丁肇中自己说，他去美国是要念理论物理的。
后来他在美国遇见了一个叫做约里门的著名物理学家，约里门跟他讲了话以后，他才改念实验物理。
大家都知道他现在有大成。
确实有不会动手的人，不过很多的中国人非常会动手。
今天，在美国的国家科学院里，念物理的有中国血统的人差不多有20个人，这20个人绝太多数都是念实验的。
他们中的很多人，去的时候原是要念理论物理的，结果过了一段时间后他转了，而且转了以后有大成，所以被选进了美国科学院。
这就是一个非常好的证明，说明中国人不会动手是一个错觉。
优秀的青年人是否最好出国留学?
杨：
这个我想与学科有关。
如果你学的是理科，有机会留学是很好的，原因是在外国接触先进的题目的机会比较多。
不过这句话还要再修改一下，美国的大学多得很，不好的大学也多得不得了，进美国的不好的大学还不如留在国内。
像别的方向，如人文科学、经济学，我觉得中国有中国的问题，中国有中国的结构，出国不…定最好。
为二的。
请你从以下两个方面进行概括。
①优势（用在文回答）
a（限4个字）b（限5字）
c．（限5字）
②欠缺
a．（限5个字）b．（限5字）
c.（限6字）
2．杨博士对中国留学生提出了善意劝告，如果将这种劝告归纳为3点，则是：
①
②
③
例题二阳光的香味
林清玄
我遇见一位年轻的农夫，在南方一个充满阳光的小镇。
那时是春未了，一期稻作刚刚收成，春日阳光的金线如雨倾盆得泼在为温暖的土地上，牵牛花在篱笆上缠绵盛开，苦楝树上鸟雀追逐，竹林里的笋子正纷纷涨破土地。
细心地想着植物突破土地，在阳光下成长的声音，真是人间里非常幸福的感觉。
农夫和我坐在稻埕①旁边，稻子已经铺平张开在场上。
由于阳光的照射，稻埕闪耀着金色的光泽，农夫的皮肤染了一种强悍的铜色。
我在农夫家作客，刚刚是我们一起把谷包的稻子倒出来，用犁耙推平的，也不是推平，是推成小小山脉一般，一条棱线接着一条棱线，这样可以让山脉两边的稻谷同时接受阳光的照射，似乎几千年就是这样晒谷子，因为等到阳光晒过，八爪耙把棱线推进原来的谷底，则稻谷翻身，原来埋在里面的谷子全部翻到向阳的一面来---这样晒谷比平面有效而均衡，简直是一种阴阳的哲学了。
农夫用斗笠扇着脸上的汗珠，转过脸来对我说：
“你深呼吸看看。
”
我深深得吸了一口气，缓缓吐出。
他说：
“你吸到什么没有？
”
“我吸到的是稻子的气味，有一点香。
”我说
他开颜得笑了，说：
“这不是稻子的气味，是阳光的香味。
”
阳光的香味？
我不解地望着他。
那年轻的农夫领着我走到稻埕中间，伸手抓起一把向阳一面的谷子，叫我用力得嗅，那时稻子成熟的香气整个扑进我胸腔，然后，他抓起一把向阴的埋在内部的谷子让我嗅，却是没有香味了。
这个实验让我深深地吃惊，感觉到阳光的神奇，究竟为什么只有晒到阳光的谷子才有香味呢？
年轻的农夫说他也不知道，是偶然在翻稻谷晒太阳时发现的，那时他还是大学学生，暑假偶尔帮忙农作，想象着都市里多彩多姿的生活，自从晒谷时发现了阳光的香味，竟使他下决心要留在家乡。
我们做在稻埕边，漫无边际地谈起阳光的香味来，然后我几乎闻到了幼时刚晒干的衣服上的味道，新晒的棉被、新晒的书画，阳光的香气就那样淡淡得从童年流泄出来。
自从有了烘干机，那种衣香就消失在记忆里，从未想过竟是阳光的关系。
农夫自有他的哲学，他说：
“你们都市人可不要小看阳光，有阳光的时候，空气的味道都是不同的。
就说花香好了，你有没有分辨过阳光下的花与屋里的花。
香气不同呢？
”
我说：
“那夜来香和昙花的香又作何解呢？
”
他笑得更得意了：
“那是一种阴香，没有壮怀的。
”
我便那样坐在稻埕边，一再地深呼吸，希望能细细品味阳光的香气，看我那样正经庄重，农夫说：
“其实不必深呼吸也可以闻到，只是你的嗅觉在都市里退化了。
”
[注]①稻埕：
这里指晒谷场。
3．联系全文，概括写出本文的主旨。
（6分）
答：
例题三绵绵土
牛汉
那是个不见落日和霞光的灰色的黄昏。
天地灰得纯净，再没有别的颜色。
踏上塔克拉玛干大沙漠，我恍惚回到了失落了多年的一个梦境。
几十年来，我从来不会忘记，我是诞生在沙土上的。
人们准不信，可这是千真万确的。
我的第一首诗就是献给从没有看见过的沙漠。
年轻时，有几年我在深深的陇山山沟里做着遥远而甜蜜的沙漠梦，不要以为沙漠是苍茫而干涩的，年轻的梦都是甜的。
由于我家族的历史与故乡走西口的人们有说不完的故事，我的心灵从小就像有着血缘关系似的向往沙漠，我觉得沙漠是世界上最悲壮最不可驯服的野地方。
它空旷得没有边沿，而我向往这种陌生的境界。
此刻，我真的踏上了沙漠，无边无沿的沙漠，仿佛天也是沙的，全身心激荡着近乎重逢的狂喜。
没有模仿谁，我情不自禁地五体投地，伏在热的沙漠上。
我汗湿的前额和手心，沾了一层细细的闪光的沙。
半个世纪以前，地处滹沱河上游苦寒的故乡，孩子都诞生在铺着厚厚的绵绵土的炕上。
我们那里把极细柔的沙土叫做绵绵土。
“绵绵”是我一生中觉得最温柔的一个词，辞典里查不到，即使查到也不是我说的意思。
孩子必须诞生在绵绵土上的习俗是怎么形成的，祖祖辈辈的先人从没有解释过，甚至想都没有想过。
它是圣洁的领域，谁也不敢亵渎。
它是一个无法解释的活神话。
我的祖先们或许在想：
人，不生在土里沙里，还能生在哪里？
就像谷子是从土地里长出来一样的不可怀疑。
因此，我从母体降落到人间的那一瞬间，首先接触到的是沙土，沙土在热炕上焙得暖呼呼的。
我的润湿的小小的身躯因沾满金黄的沙土而闪着晶亮的光芒，就像成熟的谷穗似的。
接生我的仙园姑姑那双大而灵巧的手用绵绵土把我抚摸得干干净净，还凑到鼻子边闻了又闻，“只有土能洗掉血气。
”她常常说这句话。
我们那里的老人们都说，人间是冷的，出世的婴儿当然要哭闹，但一经触到了与母体里相似的温暖的绵绵土，生命就像又回到了母体里安生地睡去一般。
我相信，老人们这些诗一样美好的话，并没有什么神秘。
我长到五六岁光景，成天在土里沙里厮混。
有一天，祖母把我喊到身边，小声说：
“限你两天扫一罐绵绵土回来！
”“做什么用？
”我真的不明白。
“这事不该你问。
”祖母的眼神和声音异常庄严，就像除夕夜里迎神时那种虔诚的神情，“可不能扫粗的脏的。
”她叮咛我一定要扫聚在窗棂上的绵绵土，“那是从天上降下来的净土，别处的不要。
”
我当然晓得，连麻雀都知道用窗棂上的绵绵土朴楞楞地清理它们的羽毛。
两三天之后我母亲生下了我的四弟。
我看到他赤裸的身躯，红润润的，是绵绵土擦洗成那么红的。
他的奶名就叫“红汉”。
绵绵土是天上降下来的净土。
它是从远远的地方飘呀飞呀地落到我的故乡的。
现在我终于找到了绵绵土的发祥地。
我久久地伏在塔克拉玛干大沙漠的又厚又软的沙上，百感交集，悠悠然梦到了我的家乡，梦到了与母体一样温暖的我诞生在上面的绵绵土。
我相信故乡现在还有绵绵土，但孩子们多半不会再降生在绵绵土上了。
我祝福他们。
我写的是半个世纪前的事，它是一个远古的梦。
但是我这个有土性的人，忘不了对故乡绵绵土的眷恋之情。
原谅我这个痴愚的游子吧!
1988年10月
4．作者对绵绵土的回忆和对塔克拉玛干沙漠的抒写，寄托了什么样的思想情感？
请简要分析。
（6分）
答：
试一试
练习一说村落
阎连科
村落在今天似乎已经成为一个符号。
人们把村落、村庄、乡村等而视之，笼统解释为农民们聚居的地方。
但若仔细辩认，村落、村庄、乡村似乎应该有些什么差别，比如说乡村必然是在偏僻的乡下，而村庄就有可能独立出现在繁闹城市。
许多大都市里至今还有村庄的存在，但那村庄里的主人却已不是农民了。
然而，这些好像都不重要，人们都不会去刨根问底，重要的是农民聚居的地方和那个地方的人。
你走在山脉上，阳光斜斜地照着，山梁上除了嘎嘎不止的乌鸦就是徐徐晃动的树，这时候口也渴了，而回答你的是荒凉无垠的黄褐褐干裂的田地。
恰就在这时你听到了井上辘轳的叽咕声，水淋淋的，明亮而又清丽，心中一震，转身看到一凹山腰上有几间、几十间草房，掩映在树木间，仿佛卧在树荫下疲累的牛——这个时候，你心里叫出了村落二字，开始对村落有了一些真正的了解。
再或，你走在南方稻田的埂上，沉浸在一种诗意里，唐人的诗句、宋人的词句如春风一样掠过你的心头。
放眼良田万亩，正为“东风染尽三千顷，白鹭飞来无处停”的夸张感到贴切时，一阵乌云先自来了。
于是，你惊了手脚，在田埂上跑得东倒西歪。
也就这个当儿，从哪儿划出一条小船，先递你一张荷叶顶在头上，赶着雨水到来之前，把你载到了一丛草房的檐下。
这个时刻，你心里哐咚一声，忽然更加明了村落的含义。
实际说，村落的真正意义，并不仅仅就是农民居住的地方这一点。
村落应该还有一种精神，一种温馨，一种微微的甘甜。
村落是和城市相对应的存在，对于农民，它给予他们居住、生活的必需，而对于都市，它给予温暖和诗意。
它既是一种物质存在，又是一种精神存在。
我们可以从村落中找到农民、房舍、树木、耕牛和鸡羊，同时也应该找到农民自身生存的艰辛和对外人所付出的温馨。
古文人怕是最能体味村落的含义的，无论是李、杜、白还是“八大家”，他们对村落的理解，都浓含了“愁滋味”。
可轮到我们，却偏颇得很，不仅没有了对农民的“愁味儿”，连诗境也剩下不多了。
单单地写出愁苦来，那不是村落，而是村落中的人，单单地写出温馨来，那也不是村落，那是村落表面的诗境。
到了今天，村落剩下的就是一个符号，就是聚居农民的某个地方。
所看到和理解的是新楼瓦舍，而农民那千古以来一成不变的生存形式和给别人的温馨、对自己的麻木和忍耐，却被人们从村落中删去了。
连我自己，做小说的时候，对于乡村的描绘，也是不断重复着抄袭别人的说法：
“站在山梁上望去，村落、沟壑、林地、河流清晰得如在眼前”，或说“模糊得如它们都沉在雾中”。
而实际上，村落真正是个什么，沟壑的意义又是什么，河流在今天到底是什么样儿，我这个自认为是地道的农民的所谓作家，是果真地模糊得如它们都沉在雾中了。
我不敢说别人什么，而我自己，或多或少，总是感到一种内疚的。
我们对村落意义的删节，并不单单是因为社会发展所致，更重要的，是我们对农民的背叛。
只有在大都市住腻的当儿，我们才会想到村落，而想到的那个村落，除了田园的诗情，对农民的愁情是决然不会有的。
这是当今社会中村落的悲哀，而对于村落以外的人，是什么也谈不上的，或幸或悲。
5、如何理解“村落在今天似乎已经成为一个符号”的含意？
（2分）
答：
6、文章以“说村落”为标题，就文章构思而言，作者对“村落”是如何“说”开去的？
（4分）
答：
7、根据全文，概括说明作者眼中“村落”的完整含义。
（4分）
答：
8、作者说“我这个自认为是地道的农民的所谓作家”，对“村落”也“模糊得如它们都沉在雾中了”，联系上下文说明这样写采用了什么表现手法？
有什么好处？
（6分）
答：
9、文章中说：
“这是当今社会中村落的悲哀，而对于村落以外的人，是什么也谈不上的，或幸或悲。
”这蕴含着作者什么样的情感态度？
你怎样看待村落的命运？
（6分）
答：
练习二行吟阁遐想
黄秋耘
前几天，翻出一张旧照片，是我自己拍的武昌东湖旁边的行吟阁。
这张已经开始有点褪色的照片，引起了我一段深沉的回忆。
五年前的初春，我因事去广州，路过武汉。
在一个大雪后的晴天，我前去东湖，在行吟阁和屈原纪念馆一带盘桓了大半天。
不知道为什么，对于屈原，我有一种“旷百世而相感”的特别感情。
从少年时代起，我就爱读《离骚》，每读到“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”、“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”的时候，总是“唏嘘而不可禁”。
不过，我真正理解屈原的精神和《离骚》的真谛，还是在直接受到闻一多先生的教诲以后。
说起来，这是二十多年前的事了。
那时我在北平清华大学读书，闻一多先生主讲的《楚辞》是我最喜欢的功课之一。
闻先生上课是不拘形式的，别的教师都在日间上课，他偏偏把课程排到晚间。
我还记得，每当华灯初上，或者皓月当头，他总是带着微醺的感情，步入教室，口里高吟着：
“士无事，痛饮酒，熟读《离骚》，方可为真名士！
”接着，他就边朗诵，边讲解，边发挥。
时而悲歌慷慨，热泪纵横；时而酣畅淋漓，击节赞赏。
与其说闻先生是以渊博学识、翔实的考证、独到的见解吸引着我们，毋宁说他是以强烈的爱国主义精神、深沉的悲悯情怀感动着我们。
1935至1936年间，敌人的铁蹄已经越过了长城。
那时候，几千里锦绣河山，几十座繁荣城市，都已经遭受践踏。
旧时在那些暂时还没有沦陷的国土上，南瞻北望，又何处不是哀鸿遍野，民不聊生？
这艰难的岁月跟屈原的时代是多么相像啊！
因此，闻先生的孤愤高吟、长歌当哭，就更容易引发我们的共鸣同感了。
有时候，我甚至感觉到：
在闻先生的灵魂里就活着一个屈原，他好像就是屈原的化身。
且说我那天来到了行吟阁畔，东湖两岸，积雪茫茫，素裹红装，江山如画，四顾无人，万籁俱寂，连几里外水鸟振翅的声音都听得到。
我参观过屈原纪念馆之后，又在矗立湖滨的屈原像前凭吊一番。
我仿佛看到这位项上挂着花环、腰间佩着长剑、足下穿着芒鞋的古代诗人，披发伫立，蹙额低吟：
“瞻前而顾后兮，相观民之计极。
夫孰非义而可用兮，孰非善而可服！
”我又仿佛看到穿着破旧的长袍、飘拂着长髯、背着双手的闻一多先生，昂首仰天，血脉偾张，作狮子吼：
“有一句话说出就是祸，有一句话能点着火，别看五千年没有说破，你猜想透火山的缄默？
说不定是突然着了魔，突然青天里一个霹雳，爆一声：
‘咱们的中国！
’”后来这两个形象就合而为一，何者是屈原，何者为闻先生，我都分不清楚了。
我无意以古人喻后人，以后人比古人，但一接触到与屈原有关的事物，总是情不自禁地联想起闻一多先生的风貌。
的确，他们虽然相隔两千多年，但无论是对人民的热爱，对祖国的忠贞，还是斗志的坚强，死事的壮烈，都是颇有些相似的。
因此，漫游之余，我又忽生遐想：
闻先生是湖北人，且曾几度寓居武昌，假如在行吟阁上，屈原馆中，另辟一室，陈列先生的衣冠遗物、著作手稿以及金石创作，使这古今两位伟大的受国诗人相得益彰，也许不见得是毫无意义的事情吧。
作为一个景仰闻一多先生的学生，我是殷切地期望着的。
10．作者在行吟阁畔产生了哪些“遐想”？
请简要概括。
（6分）
答：
11．结合原文内容，回答下面的问题。
（6分）
（1）作者对屈原“旷百世而相感”，“相感”的是什么？
答：
（2）引发作者对屈原“相感”的因素有哪些？
答：
12．屈原与闻一多的形象在作者心目中“合而为一”，原因是什么？
（4分）
答：
13．文中画线部分所描写的自然环境有什么特征？
这样描写起什么作用？
（6分）
答：
练习三告别三峡
赵本夫
告别三峡，已经讲了几年。
其间除去旅游部门炒作的成分，全国和世界各地的游客，多是怀着真诚惜别的心情去三峡的。
长江浩浩荡荡，自由自在地奔腾了亿万年，第一次被人类强行改变它的面目。
今年六月大坝蓄水后，上游六百多公里的长江，将变成一个狭长而巨大的水库，三峡将不再是昔日的三峡，长江也不再是过去的长江了。
它将失去许多原始的形态和野性，变得温顺、驯服。
建造三峡大坝是经过科学论证的，我们不怀疑它将在防洪、发电、航运等诸多方面发挥特殊的功用。
但当这条亘古以来一直追求自由的大水终被锁住时，人们还是蓦然生出一种怜惜、怅然和失落。
去年十月底，我终于去了三峡。
正是深秋时节，长江两岸的山峦有些冷峻之气，“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”。
我的确感受到了大江的气势。
但老实说，三峡并没有我想象中那么美丽奇伟，山不够绿，水也不够清，浑黄的江水泥汤一样翻滚流淌。
江面上往来船只很多，有客轮，那上头满载着告别三峡的游人；也有货船，装满各种各样的物资，船体吃水很深，看了让人揪心。
江面繁忙而嘈杂，即使面对美景，也少了从容欣赏的情趣，只感到一种紧迫和忙乱。
此时，距三峡明渠截流只有几天的时间了，届时将要断航，该运的急用的货物要赶快运出，天南海北赶来的游客要最后看一眼原始的三峡。
那时，我和所有的游客一样，都显得多情而惆怅。
但在后来的日子里，当我实地目睹了涪陵、万州、云阳、巫山等地移民拆迁的许多现场后，却突然发现自己和游人的多情惆怅是多么的空洞。
在整个三峡库区，有一百多万移民，其中有十二万人迁去外省定居，剩下的或远或近，也都要离开自己的家园。
长江两岸，到处可见残墙断壁，瓦砾成堆，一座座县城，一个个乡镇和村落，全都成了废墟。
百万移民为三峡工程建设所作出的巨大牺牲，他们舍弃祖辈生活的土地远离家乡的故事，搬走前夜一村人在露天场地上喝告别酒时相拥而泣的场面，临行前向滔滔长江向已成废墟的故土磕头祭拜的情景，一次次让我动容，让我顿生敬意。
那时我才真切感到，他们才是告别三峡的主角。
游人的告别只是一个概念一个情结一种诗情，而百万移民的告别才是实实在在撕心裂肺感天动地的。
告别不一定都是坏事。
在远离长江的地方，我同样也看到了一座座崭新的城市和村镇，三峡移民已经开始新的生活，建设新的家园。
其实，在今天的中国，移民已不应再被看成苦难的象征。
中国所有的城市都在急速发展，正是因为新移民走了进来。
而为数更多的遍布全国的打工族和流动人口，正像鸟儿寻找新的栖息之地，随时准备把家乡作故乡，把他乡作家乡。
在人类历史上，移民总是伴随着苦难和生离死别，但同时也促进了经济文化的交流乃至人种的优化。
移民从来就是一股活水。
当年，如果没有欧洲移民，就不会有今天的美利坚。
中国人固守家园，终老一生的传统观念已经发生了变化，移民正成为当今中国具有活力和开拓精神的一个群体。
（2003.2.14）
14.“游人的告别只是一个概念一个情结一种诗情，而百万移民的告别才是实实在在撕心裂肺感天动地的”，这句话在文中的含意是什么?
（4分）
答：
15.梳理文章结构，回答下列问题：
（1）文章在材料安排上有何特点?
（4分）
答：
（2）“告别不一定都是坏事”这句话在文中有何作用?
（2分）
答：
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