佛说女人摘录.docx
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佛说女人摘录
佛说女人(摘录)
「比丘尼不得说比丘过」「比丘尼必须礼敬比丘」「比丘尼不得呵骂比丘」八敬法
「女人是污秽」、「女人有五障」、「女人不能成佛」
★佛告阿难:
“其妇女五蛆虫户,而丈夫无此。
复次妇人五蛆虫户,在阴道中,其一一虫户,有八十虫,两头有口,悉如针锋,彼之蛆虫,常恼彼女而食噉之,令其动作。
”
——《大威德陀罗尼经卷十九》《大正藏》第二十一册页833下-834上
★女根之中,二万淫虫,形如臂钏,细若秋毫,腥臊臭秽,私堕胎孕,怀妊产生,污秽狼藉,善神见闻,悉皆舍去,恶鬼魍魉,数来侵扰,如是鄙弊,愚人犹贪。
弃舍念处,破佛净戒,死入狱中,畜生饿鬼,长劫受苦,无解脱时。
——《净心诫观法卷上》《大正藏》第四十五册824中-下
★一切女人皆是众恶之所住处……其女人者,淫欲难满……譬如大地,一切作凡,令如芥子,如是等男,与一女人,共为欲事,犹不能足;假如男子,数如恒沙,与一女人,共为欲事,亦复不足。
——《大般涅盘经卷九菩萨品之十六》《大正藏》第十二册页633中
佛说须摩提菩萨经
审我来世当作佛时。
使我国中莫有三事。
何等为三。
一者魔事。
二者地狱。
三者女人态。
女人有五障,第一不得作梵天王,第二不得作帝释,第三不得作魔王,第四不得作转轮圣王,第五不得作佛。
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★大王!
当知丈夫亲近女人之时,即是亲近恶道之法,此是丈夫第一过患。
——《大宝积经卷九十七》《大正藏》第十一册页543下-544上
★世尊!
如宝莲香比丘尼,持菩萨戒,私行淫欲。
妄言“行淫”非杀非偷,无有业报。
发是语已,先于女根生大猛火,后于节节猛火烧然,堕无间狱。
——《楞严经卷八》《大正藏》第十九册页143上
★人系于妻子舍宅,甚于牢狱;牢狱有散释之期,妻子无远离之念。
——《四十二章经》《大正藏》第十七册页723上
★爱恋于女人,堕于大怖处。
或吞于铁丸,或饮烊铜汁。
有二热铁山,彼此来相合。
昔时耽欲者,于中受苦殃。
受斯苦楚时,都无救护者。
——《大宝积经卷九十七》《大正藏》第十一册页546中
★法欲灭时,女人精进,恒作功德。
男子懈慢,不用法语。
眼见沙门如视粪土,无有信心……男子淫泆,精尽夭命,或寿六十。
男子寿短,女人寿长,七八九十或至百岁。
大水忽起,卒至无期,世人不信,故为有常,众生杂类,不问豪贱,没溺浮漂,鱼鳖食噉。
——《法灭尽经》《大正藏》第十二册页1119中
★菩萨观欲种种不净,于诸衰中,女衰最重。
刀火、雷电、霹雳、怨家、毒蛇之属,犹可暂近。
女人悭妒、瞋谄、妖秽、斗诤、贪嫉,不可亲近。
何以故?
女子小人,心浅智薄,唯欲是亲,不观富贵智慧名闻。
专行欲恶,破人善根。
桎梏、枷锁、闭系、囹圄,虽曰难解,是犹易开。
女锁系人,染固根深,无智没之,难可得脱。
众病之中,女病最重。
——《大智度论卷十四》《大正藏》第二十五册页165下-166上
★莫与女交通,亦莫共言语;有能远离者,则离于八难。
——《增一阿含经卷三十六》《大正藏》第二册页751中
★阿难白佛言:
“佛灭度后,诸女人辈,来受诲者,当如之何?
”佛告阿难:
“莫与相见。
”阿难又白:
“设相见者,当如之何?
”佛言:
“莫与共语。
”阿难又白:
“设与语者,当如之何?
”佛言:
“当自检心”。
——《长阿含经卷四游行经》《大正藏》第一册页26上
★慎勿视女色,亦莫共言语。
若与语者,正心思念,我为沙门,处于浊世,当如莲花,不为泥污。
想其老者如母,长者如姊,少者如妹,稚者如子,生度脱心,息灭恶念。
——《四十二章经》《大正藏》第十七册页723中
★女人之好,但有脂粉,芬熏众花沐浴涂香,着众杂色衣。
以覆污露,强熏以香欲以人观,譬如革囊盛粪,有何可贪?
——《法句譬喻经卷四》《大正藏》第四册页603中
★女色者,世间之枷锁,凡夫恋着,不能自拔。
女色者,世间之重患,凡夫困之,至死不免。
女色者,世间之衰祸,凡夫遭之,无厄不至。
行者既得舍之,若复顾念,是为从狱得出,还复思入。
从狂得正,而复乐之。
——《菩萨诃色欲法经》《大正藏》第十五册页286上
★一切女人有八种因缘恒受女身,云何为八?
一者、爱好女身。
二者、贪着女欲。
三者、口常赞美女人容质。
四者、心不正直,覆藏所作。
五者、厌薄自夫。
六者、念重他人。
七者、知人有恩而己背逆。
八者、邪伪庄饰,欲他迷恋。
——《大乘造像功德经卷下》《大正藏》第十六册页795下
★有四种因缘,令诸男子受女人身,何等为四?
一者、以女人声,轻笑唤佛及诸菩萨一切圣人。
二者、于净持戒人,以诽谤心说言犯戒。
三者、好行谄媚,诳惑于人。
四者、见他胜己,心生嫉妒。
——《大乘造像功德经卷下》《大正藏》第十六册795下
★女人性如是,如蜜杂毒药。
惑欲致愚痴,巧辞增痴惑。
女人难可信,智者所远离。
女色诳天人,悉令心迷惑。
至于未来世,不能少利益。
天人及夜叉,龙阿修罗等。
罗刹毗舍遮,皆为女幻诳。
——《正法念处经卷三十一》《大正藏》第十七册页182下
★宁以赤铜,宛转眼中,不以散心,邪视女色。
——《大智度论卷十四》《大正藏》第二十五册页166上
★宁以百千热铁刀鉾,挑其两目,终不以此破戒之心,视她好色。
——《梵网经卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷下》《大正藏》第二十四册页1007下
★大火烧人,是犹可近。
清风无形,是亦可捉。
蚖蛇含毒,犹亦可独。
女人之心,不可得实。
——《大智度论卷十四》《大正藏》第二十五册页166上
★女人最为恶,难与为因缘,恩爱一缚着,牵人入罪门。
——《优填王经》《大正藏》第十二册页72上
★《杂譬喻经》云:
佛在世时,有一婆罗门,生于两女,女皆端正,乃故悬金,九十日内募索有能诃我女丑者,便当与金。
竟无募者,将至佛所,佛便诃言:
“此女皆丑,无有一好。
”阿难白佛言:
“此女实好,而佛言恶?
有何不好?
”佛言:
“人眼不视色,是为好眼。
耳鼻口亦尔。
身不着细滑,是为好身。
手不盗他财,是为好手。
今观此女,眼视色、耳听音、鼻嗅香、身喜细滑、手喜盗财。
如此之者,皆不好也。
”
——《法苑珠林卷七十五》《大正藏》第五十随册页848中-下
★佛言:
“汝爱阿难何等?
”女言:
“我爱阿难眼、爱阿难鼻、爱阿难口、爱阿难耳、爱阿难声、爱阿难行步。
”佛言:
“眼中但有泪,鼻中但有涕,口中但有唾,耳中但有垢,身中但有**,臭处不净。
其夫妻者,便有恶露;恶露中便有子;已有子,便有死亡;已有死亡,便有哭泣;于是身有何益?
”
——《摩邓女经》《大正藏》第十四册页895中
★佛与菩萨众,缘觉及声闻。
悉皆离女色,愚者不能知。
普被魔罗降,离女色染污。
能得身安乐,究竟得解脱。
无智诸众生,爱欲无远离。
作罪业无边,堕落三恶道。
无底欲火坑,猛焰炽不灭。
有智乐解脱,不为女色染。
——《大乘日子王所问经》《大正藏》第十二册页73上
★女人之相,其言如蜜,而其心如毒。
譬如停渊澄镜,而蛟龙居之。
金山宝窟,而师子处之,当知此害不可近。
室家不和,妇人之由。
毁宗败族,妇人之罪。
实是阴贼,灭人慧明,亦是猎围鲜得出者。
譬如高罗,群鸟落之,不能奋飞;又如密网,众鱼投之,刳肠俎肌。
亦如暗坑,无目投之,如蛾赴火。
是以智者知而远之,不受其害。
恶而秽之,不为此物之所惑也。
——《菩萨诃色欲法经》《大正藏》第十五册页286上-中
★当知妇人,是众苦本,是障碍本,是杀害本,是系缚本,是忧愁本,是怨对本,是生盲本;当知妇人,灭圣慧眼;当知妇人,如热铁花,散布于地,足蹈其上。
当知妇人,于诸邪性,流布增长。
——《大宝积经卷四十四》《大正藏》第十一册页258下
★女贼害人,是不可禁。
蚖蛇含毒,犹如手捉。
女情惑人,是不可触。
有智之人,所不应视。
若欲观之,当如母姊。
谛视观之,不净填积。
淫火不除,为之烧灭。
——《大智度论卷十四》《大正藏》第二十五册页166上
★何因缘故,名为妇人?
所言妇者,名加重担,何以故?
能使众生负重担故,能使众生弊重担故,能使众生受重担故。
能使众生持于重担有所行故,能使众生荷于重担遍周行故,能令众生于此重担心疲苦故,能令众生为于重担所煎迫故,能令众生为于重担所伤害故。
——《大宝积经卷四十四》《大正藏》第十一册页258下
★我观一切千世界中,众生大怨,无过妻妾女色诸欲……彼无智者,为于男女妻妾诸女色等所缠故,于诸善法,多生障碍。
——《大宝积经卷四十四》《大正藏》第十一册页258上
★三途八难苦,女人为根本。
生死无数劫,贪爱为根本。
贤圣解脱乐,离欲为根本。
四蛇成身界,颠倒想为心。
脓血遍九窍,净想起贪淫。
顺情称快乐,不信堕刀林。
报生猪狗道,由前贪爱深。
一切女人性,少实多谄曲。
——《净心诫观法卷上》《大正藏》第四十五册页824下
★在家者,与妇人相见,心不乐喜,常怀恐怖。
与妇人交接,念之恶露,臭处不净洁,非我法也,尽我寿命不复与相近,当脱是恶露中去。
譬若有人,行大荒泽中,畏盗贼,心念言:
我当何时脱出是厄道中去?
当弃远是淫泆畏惧,如行大荒泽中,亦不说其人恶。
——《道行般若经卷六》《大正藏》第八册页455中
男女之体,本是革囊,满盛恶露,
只因薄皮所覆,瞒尽天下英雄。
★欲共女人生,女人为甚恶,
能生于热恼,如火害众生。
如是欲热恼,过于大猛火,
如色大热恼,焚烧众生心。
女人坏世间,令善皆尽灭,
是地狱因缘,大仙如是说。
口善说美言,其心如毒害,
诳诈无暂停,女人心无实。
须臾起爱心,须臾心不爱,
其心不暂停,如电不久住。
巧智虚诳人,心贪则亲近,
常思乐他人,怀慢情恣态。
天人毗舍遮,罗刹龙夜叉,
皆为女色缚,女人如恶毒。
不念于恩惠,非种姓技术,
女人性如风,其心不停息。
若见大财富,心则生爱乐,
又见衰祸至,厌之而舍弃。
若有人亲近,则生爱乐心,
见其忧恼至,须臾即舍离。
如蜂乐游华,见萎速舍弃,
女人亦如是,不悦则舍离。
恶心无慈愍,躁扰心不定,
为破愚痴人,女人出于世。
天中大系缚,无过于女色,
女人缚诸天,将至三恶道。
若心贪女色,是欲最尤甚,
女色欲烧心,后受大苦恼。
现在所作业,贪欲自迷心,
痴心不能觉,女欲之所迷。
丈夫既信已,为无量爱缚,
忽然便舍离,犹如蛇脱皮。
如是女人性,诸方便供养,
种种而守护,犹不可从心。
女人性如是,其心无诚实,
虚诳多奸伪,智者所不信。
——《正法念处经卷二十九》《大正藏》第十七册页169中-下
★有阿罗汉,以天眼彻视,见女人堕地狱中者甚众多。
便问佛,何以故?
佛言:
用四因缘故。
一者、贪珍宝物衣被,欲多得故。
二者、相嫉妒(女人口似相亲,心如冤家)。
三者、多口舌(女人口多恶业,出言虚诳)。
四者、作姿态淫多,以是故堕地狱中多尔。
——《阿含口解十二因缘经》《大正藏》第二十五册页55上
★女人多生饿鬼道中,何以故?
女人之性,心多妒嫉,丈夫未随,便起妒意,以是因缘,女人多生饿鬼道中。
——《正法念处经卷十六》《大正藏》第十七册页92上
★女人贪欲、嫉妒多故,不及丈夫。
女人小心轻心,不及丈夫,以是因缘,生饿鬼中;乃至嫉妒恶业不失、不坏、不朽,于饿鬼中不能得脱。
业尽得脱,从此命终,生畜生中;于畜生中,受遮咤迦鸟身(饿鸟),常患饥渴,受大苦恼。
畜生中死(指罪毕之时),生于人中,以余业故,常困饥渴,受苦难穷……
——《正法念处经卷十六》《大正藏》第十七册页93上
★(谨节录重要标题,未全)
女人十恶者,具说难穷,今略言之,令生厌离……十方国土,有女人处,即有地狱。
一切障道,此为是苦……女人十恶是:
一、贪淫无量无厌。
二、嫉妒心如毒蛇。
三、谄曲诈亲。
四、放逸。
五、口多恶业,出言虚诳,实情难得。
六、厌背夫主。
七、一切女人多怀谄曲,实情难得。
八、贪财不顾恩义。
九、欲火烧心……女人过患,穷劫难尽,故名欲火烧心。
十、女身臭恶,不净常流……破佛净戒,死入地狱、畜生、饿鬼,长劫受苦,无解脱时。
是名女人十种恶业。
——《净心诫观法卷上》《大正藏》第四十五册页824上-中
★女人为罪本,能散于资生;若为彼所伏,于乐则何有?
女人多谄曲,常怀于嫉妒,乐造作不善,于业得自在。
巧言诳于他,常生和合想,无正念思惟,喜赞于欲事……
破坏于善法,及损恼众生,为恶道之因,是诸佛所说。
口虽出美言,心中常蕴毒,于其所恋慕,其志曾无定……
天人阿修罗,夜叉鬼神等,堕于险难中,皆由女人故……
女人无慈心,常怀于嫉妒,此非无端由,皆因于男子……
女人最险诈,无能过彼者,多作于方便,而希于宠爱……
女人极险恶,不念其恩德,彼厄难相临,则生于弃舍。
女人心散乱,起种种思惟,能诳诱于他,如蜜和诸毒……
余索缚于人,烧斫皆令断;是女索不然,能牵趣恶道……
好发巧言词,诳惑而无媿;当知女人者,与冤则无异!
——《诸法集要经卷四》《大正藏》第十七册页478中-479中
★女人有九恶法,云何为九?
一者、女人臭秽不净。
二者、女人恶口。
三者、女人无反复。
四者、女人嫉妒。
五者、女人悭嫉。
六者、女人多喜游行。
七者、女人多瞋恚。
八者、女人多妄语。
九者、女人所言轻举。
是诸比丘,女人有此九法弊恶之行。
——《增壹阿含经卷四十一》《大正藏》第二册页769下
★汝身骨干立,皮肉相缠裹。
不净内充满,无一是好物。
革囊盛屎尿,九孔常流出。
如鬼无所直,何足以自贵?
汝身如行厕,薄皮以自覆。
智者所弃远,如人舍厕去。
若人知汝身,如我所厌恶。
一切皆远离,如人避粪坑。
汝身自严饰,花香以璎珞。
凡夫所贪爱,智者所不惑。
汝是不净聚,集诸秽恶物。
如庄严厕舍,愚者以为好。
汝胁肋着脊,如椽依栋住。
五藏在腹内,不净如*箧。
汝身如粪舍,愚夫所保爱。
饰以珠璎珞,外好如画瓶。
若人欲染空,终始不可着。
汝欲来娆我,如蛾自投火。
一切诸欲毒,我今已灭尽。
五欲已远离,魔网已坏裂。
我心如虚空,一切无所着。
正使天欲来,不能染我心。
——《禅法要解卷上》《大正藏》第十五册页286下-287上
★夫在家俗女,恚毒多过,佛说邪谄甚于男子,或假涂面首,雕饰姿庄。
或绮罗花服,诳诱愚夫。
或骄弄唇口,邪眄歌笑。
或咨磋吟咏,瞻视转变。
或出胸露手,掩面藏头。
或缓步徐行,摇身弄影。
或开眼闭目,乍悲乍喜。
幻惑愚夫,令心妄着,如是妖伪,卒难述尽,凡夫迷醉,皆为所惑。
譬如奸贼种种多诈,亦如画瓶储粪诳人,亦如高罗群鸟落之。
亦如密网众鱼投之,亦如暗坑盲者陷之,亦如飞蛾见火投之。
亦如苍蝇贪乐臭尸。
近则失国破家,触则如把毒蛇。
外言如蜜,内心如鸩。
家贫困苦皆由女人,出外丧身亦由女人,室家不和亦由女人。
男女反逆亦由女人,兄弟离散亦由女人,宗亲疏索亦由女人。
堕落恶道亦由女人,不生人天亦由女人,障善业道亦由女人。
不入圣果亦由女人。
如是过患不可具论,众生如是,甚为可怖。
常为欲火所烧,而不能离,致受殃苦,尔来不绝也。
——《诸经要集卷七》《大正藏》第五十四册页58下
★书云仲尼称:
难养小人与女子,近之则不逊,远之则怨也。
是以经言:
妖冶女人,有八十四态。
大态有八,慧人所恶。
★佛告大王:
妖蛊女人有八十四态,大态有八,慧人所恶,何谓为八?
一者、嫉妒。
二者、妄瞋。
三者、骂詈。
四者、咒诅。
五者、镇压。
六者、悭贪。
七者、好饰。
八者、含毒。
是为八大态,是故女人,多诸妖媚。
——《法句譬喻经卷四》《大正藏》第四册页604上
愿舍谄邪以求正法。
早得出家自利利人。
——《诸经要集卷七》《大正藏》第五十四册页61上
★《增一阿含经》云:
宁以火烧铁锥而刺于眼,不以视色兴起乱想。
——《法苑珠林卷七十五》《大正藏》第五十三册页848上
★女为恶根本,能失一切物。
若人乐妇女,乐则不可得。
一切法中恶,妇女多谄妒。
丈夫因妇女,能令二世失。
……
丈夫欲染心,妇女令人失。
此世未来世,女失第一失。
——《正法念处经卷十四》《大正藏》第十七册页79中-下
★《大智度论》云:
女人相者,若得敬待,则令夫心高。
若敬待情舍,则令夫心怖。
女人如是恒以烦恼忧怖,女人云何可近亲好?
——《诸经要集卷七》《大正藏》第五十四册页61上
★《萨婆多论》云:
宁以身分内毒蛇口中,不犯女人。
蛇有三事害人:
有见而害人,
有触而害人,
有啮而害人。
女人亦有三害:
若见女人,心发欲相,灭人善法。
若触女人,身犯中罪,灭人善法。
若共交会,身犯重罪,灭人善法。
——《诸经要集卷七》《大正藏》第五十四册页61中
★复有七害:
一者、若为毒蛇所害,害此一身。
若为女人所害,害无数身。
二者、若为毒蛇所害,害报得无记身。
若为女人所害,害善法身。
三者、若为毒蛇所害,害五识身。
若为女人所害,害六识身。
四者、若为毒蛇所害,得入清众。
若为女人所害,不与僧同。
五者、若为毒蛇所害,得生天上人中,值遇贤圣。
若为女人所害,入三恶道。
六者、若为毒蛇所害,故得四沙门果。
若为女人所害,于八正道无所成益。
七者、若为毒蛇所害,人则慈念而救护之。
若为女人所害,众共弃舍无心喜乐。
以是因缘故,宁以身分内毒蛇口中,终不以此而触女人。
——《诸经要集卷七》《大正藏》第五十四册页61中
★《增一阿含经》云:
女人有五力轻慢夫主,云何为五?
一、色力。
二、亲族之力。
三、田业之力。
四、儿力。
五、自守力。
是谓女人有此五力,便轻慢夫主。
夫有一力,尽覆蔽彼女人,所谓富贵力也。
——《诸经要集卷七》《大正藏》第五十四册页61中
★尔时世尊告诸比丘,女人有五欲想,云何为五?
一、生豪贵之家。
二、嫁适富贵之家。
三、使我夫主言从语用。
四、多有儿。
五、在家独得由己。
是谓有此五事可欲之想。
——《诸经要集卷七》《大正藏》第五十四册页61下
★以业果报发起欲行,贪着丈夫不知厌足。
其妇女人,若见丈夫,即作美言,瞻视熟视,视已复视,瞻仰观察,意念欲事。
面看邪视,欲取他面,齿衔下唇。
面作青紫,以欲心故,额上汗流,若安时即不欲起。
若复立时,复不欲坐,木枝画地,摇弄两手,或行三步,至第四步,左右瞻看,或在门颊,嚬呻出息,委陀屈曲。
左手举衣,右手拍髀,又以指爪而刮齿牙,草杖摘齿。
手搔脑后,宣露脚胫。
呜他儿口,平行而蹶,急视诸方,如是等相。
当知妇人欲事以发,厌离弃舍,勿令流转生大暗中。
—《诸经要集卷七》《大正藏》第五十四册页61下-62上
★《阿含口解十二因缘经》云:
有阿罗汉,以天眼彻视,见女人堕地狱中者甚多。
便问佛。
何以故。
佛言。
用四因缘故。
一、由贪珍宝物衣被欲心多故。
二、由相嫉妒故。
三、由多口舌故。
四、作姿态淫意多故。
以是因缘堕狱多尔。
——《诸经要集卷七》《大正藏》第五十四册页62上
★不简富与贫,无论良与贱。
但令美容貌,便乱女人心。
——《根本说一切有部毗奈耶卷一》《大正藏》第二十三册页632中
秽哉血肉躯,无量诸虫聚;
潜伏四大中,其形甚微细。
凡夫不觉知,天眼方能觑;
静心一返观,男女真儿戏。
业尽情空是真佛,业重情迷是凡夫。
业不重不生娑婆,爱不断不生净土。