优质形容虽然不是主要的但也同样尽心尽力文言word范文模板 12页.docx
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形容虽然不是主要的但也同样尽心尽力,文言
篇一：
虽然文言文不是现实中的语言
虽然文言文不是现实中的语言，今天的学习和生活中都已不再使用，但它是现代文的源泉，还在以各种方式影响着我们现在使用的语言。
所以，要学好现代文，必须有坚实的文言基础。
1．掌握基本知识结构
文言文大体上可以分为词和句。
词可以分为实词和虚词两大类。
其中，实词又可以分为五类：
①单音词和双音词。
文言文以单音词居多，现代汉语以双音词居多。
如“妻子”一词在现代文中是一个双音词，意指老婆，而在文言文中则是两个单音词，是指老婆和孩子。
②古今异义。
包括同义扩大、词义缩小、词义转移、感情色彩改变和名称说法改变等。
③一词多义。
如“引”字，本义为开弓，引申义有五种之多：
延长、伸长；拖、拉；引导、带领；拿、引用；后退、退却。
④通假。
包括通用、假借和古今字。
其基本规律是“同音代替”。
⑤词类活用。
包括：
名词活用作状语；名词活用作动词；形容词作名词；形容词活用为动词；使动用法、能动用法、意动用法和为动用法。
句也可分为五大类：
判断句、被动句、倒装句、省略句、固定句式。
其中倒装句又可分为主谓倒装句、动宾倒装句、宾语后置句和状语后置句。
2．断句
古人写文章，没有标点符号，因此，如何断句直接影响着对文章内容的理解。
正确断句，要注意以下几点：
首先，要准确把握文言文的基础知识，理解关键的词语，判断清楚词与词之间的关系。
其次，
要了解一定的古代文化常识。
如人名、地名、官职名等的表达方法，委婉、避讳的行文习惯等。
第三，掌握文中对话、转述、引用的一些规律等。
如文中常以“曰”、“云”、“谓”等词语作为引用、转述内容前的标志。
第四，根据常用于句首、句尾的词语来判断。
如常用于句首的词有盖、夫、是时、后、既而、然且、然则、公、窃、寡人等词。
常用于句尾的有与、邪、乎、哉等语气助词和奈何、也夫、矣哉、云尔、云云等复音虚词。
还有常用于句首的相对独立的叹词，如嗟夫、嗟乎、呜呼、嘻等等。
第五，还可以根据句中常见的惯用词语来断句。
如表示序数和表示顺序的词语，表示疑问的词语。
此外，还可以根据常用句式、固定句式或修辞手法来断句。
3．掌握正确的翻译方法
人们通常以“信、达、雅”作为衡量一篇译文好坏的标准，文言文的翻译也是如此。
好的译文能够将一篇文章在另一种语言环境中真实、完美地再现出来。
如果将一篇寓意深刻、很有文采的文章翻译得干巴生硬，或艰涩难懂，就没有完全达到翻译的目的，同时也歪曲了原作。
可见，翻译不仅是文言文综合水平的体现，也反映出译者的表达能力和写作水平。
“忠实原作、字字敲定、直译为主、意译为辅”是翻译文言文时应遵循的总原则。
具体来说，翻译时要注意以下几点：
①补充省略的部分。
原文中省略的部分，如谓语、主语、宾语等，要视情况补充完整。
②调整语序。
文言文中有很多倒装句，如谓语前置、宾语前置、定语后置等，都与现代汉语的语序不同，翻译时应调整过
来。
③适当增减。
有些文言文的语句，非常精练，言简意丰，翻译时应做适当扩充，以充分表达原文的意思。
相反，有的文章为增加气势，强化效果，故意用一串有同样意思而说法不同的句子，这时，翻译就要合并凝缩。
此外，还要注意句子的语气、句子间的关系、修辞手法等，翻译时要完整贴切地表达出来。
4．多读
俗话说“书读百遍，其义自现”，多读，尤其是反复诵读。
是学好文言文的法宝，脱离语言环境，干巴巴地去记一些语法规则是很难达到效果的，最好是在阅读过程中，掌握词语的用法及重要的语法现象。
多读可以巩固加深课堂所学的知识，培养语感，以达到能够熟练阅读其他古代作品的目的。
放声的反复诵读是学习文言文的基本功之一，它可以使我们对文言文有丰富的感性知识。
而且，古代的作品很讲究内在的韵律和节奏，反复阅读可以充分地领略古文的音乐美，增加学习的兴趣。
现在学生学习语文，普遍感到文言文难学，即使是花了很大的气力，成效也不大。
文言文难学有其特殊原因，但只要我们仔细分析它难在哪里，也许就能找到攻坚克难的办法。
与现代汉语相比，文言文能读能认，但不一定能理解它的意思，原因是它与现代汉语的解释有差异。
但从另一个方面来看，古今汉语一脉相承，两者的学习可以结合起来，使学习文言文收到事半功倍的效果。
以下就怎样学好文言文，谈谈个人的看法。
一、积累重在对古代文化常识的了解和名句名段名篇的理解记诵
中考文言文默写题型主要有两种：
⑴识记填空题；⑵理解填空题。
识记填空题一般给上句要求续下句，或给下句要求填上句，如今年中考第2题“潭中鱼可百许头，”；第17题“第⑥段画线句?
红日初升，其道大光。
河出伏流，一泻汪洋?
出自《》一文，作者是”。
这类试题测试的是机械记忆，考生只要能熟练背诵，不写错别字就能解题。
理解填空题一般有明确的答题指向，要求按提示填出所要求的内容。
如今年中考第3题“《桃花源记》中反映老老少少都十分愉快的语句是“，”。
这类题虽然同是默写填空形式，但它只提示默写课文的篇名和指示默写语句的内容，没有给出默写语句的上下文。
这已不是单纯地测试背诵基本功的问题，同时也检测学生对课文的理解程度，是记忆与理解运用的结合。
做此类题首先要能准确理解提示，然后调动积累才能正确填写答案。
这类试题在今年中考中已占了默写类试题的半数，将会成为今后中考文言文默写的主要题型。
因此文言积累应重视理解，重视细水长流式的日积月累。
尽管如此，同学们要将所有学过的文言诗文全都一字不差的烂熟于胸仍会感到有些困难，为了提高学习效率，应将主要精力放在名句名段名篇以及相关的文学常识的理解记诵上。
在初中阶段学过的文言诗文中，有些文章可称为经典，如《桃花源记》、《小石潭记》、《曹刿论
战》、《爱莲说》、《出师表》等，对这类佳作必须将全文熟记于胸。
也有些诗文，流传于世主要是因为其中某些句子或段落特别出彩，学习这类诗文，就要在整体理解的基础上把重点放在名句名段的积累上。
如陆游《游山西村》的“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”；王维《山居秋暝》的“明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟”。
以及《少年中国说》的第三段等。
文言文背诵在升学考试中是以默写的形式来考查的，评分要求很严格，整句中错一字就不得分，因此你在平时学习中，除了准确地背诵之外，还要在能准确无误的默写上多下工夫，既在动口的同时也要重视动手，避免因写错字而失分。
二、认读重在对字词句基本含义的了解
课外文言阅读该如何准备。
中考课外文言阅读试题解题所需要的知识与能力都能在课文中找到根据，也就是说，课外文言的考点仍是课内知识以及建立在课内学习基础上的文言阅读能力。
因此，初三学生要想具有“借助注解与工具书读懂文言文和理解其内容的能力”，关键是要积累一定数量文言字词及常见句式的知识，所以学习文言文应该重视对字词句的基本含义的了解和积累。
篇二：
初中文言文的有效教学
初中文言文的有效教学
宋远鹏
【摘要】学习文言文更需要我们教师引导学生与之对话，与之交流，尽可能为
学生营造良好的学习环境与空间，让学生领悟博大精深的古代文化。
【关键词】文言文教学、自主、诵读、兴趣引导
文言文是博大精深的中华文化最丰厚的载体，学生学习文言文，事实上也就是对中华文化最直接的传承。
于漪老师形象地称之为“渗进了民族睿智的”“中华文明的地质层”。
然而，到了今天，文言文却成为千千万万学子口中的青橄榄，虽口留余香，但咀嚼之苦却不能忘。
然苦从何来？
苦在教法死——刻板灌注，苦在学法死——死记硬背。
陈旧的教学方法使学生谈“古文”色变，失去了学习文言文的积极性，不能触类旁通，找到行之有效的学习方法。
对此钱梦龙先生一针见血地指出：
“文言文教学是语文教学改革的一个‘死角’，即使在语文教学改革很红火的年代，文言教学这块‘世袭领地’上仍然是一派‘春风不度玉门关’的荒凉景象。
”“教是为了不教”，作为教学中的关键人物——教师应该寓教于乐，“授之以渔”而不是“授之以鱼”，使文言文教学焕发新的光彩。
下面就以我在这几年就我教文言文的感受谈谈
一、造成文言文现今局面的原因
（一）教师方面
1．教师教学目标侧重点偏差。
或许是出于功利性的目的，较长时期以来，
教师对文言文教学内容侧重于“言”，即把教学目标只定位在字、词、句的解释和翻译上。
在这种目标下，“字字落实，句句过关”，唯恐有所遗漏，一味强调接受，学生成了被动接受字、词、句的工具,课堂教学自然就成了对实词意义、虚词用法、通假字、古今异义词、一词多义、特殊句式等古汉语知识的讲堂。
这种做法无法调动学生的学习兴趣和主观能动性，不符合新课程自主、合作、探究的学习方式。
2．教师教法简单僵化。
教学形式基本上是串讲，即教师逐字逐词细解释之后再疏通句子，逐句意思弄懂之后，再概括段意，把各段意思概括起来，讲通之后再概括主题，再讲解技巧。
在讲授知识时，教师不厌其详，不厌其细，一味强调灌输，出现了教师“累死”，学生“记死”，考试“忙死”的现象,不符合新课程充分发挥学生自主学习的新理念会出现
3．教学方法“从本到本”，缺少迁移。
以读懂、背熟一篇课文为目的，以为课文讲完了，文中所有文言句子会翻译了，教学的目标也就达成了，造成了教师教了，学生知道了。
单纯的为了讲课而讲课，完全忽略了作为个体的学生的感受，好比是买了火柴却不知道怎样打火，不能灵活的运用到实际生活学习中。
（二）学生方面
文言文所使用的语言，虽然同样是汉语，但是毕竟年代久远。
今天有些连我们教师阅读也要借助工具书，何况是中学生呢?
因此学生对文言文畏难情绪普遍，学习兴趣不高。
加上小学时缺少文言文积累，对文言文价值缺乏足够的认识。
如此种种，学生觉得学习文言文是一件事倍功半、费时费力而不出成效的事。
在加上社会环境制约着学生对古代文化的理解，例如：
初中的古诗文基本上没有清朝的作家作品，但是电影电视中流行的都是清穿剧，无法让学生领略“汉
宫秋色”。
二、实际教学中所采用的办法
（一）、朗读，探寻文言文中的美
语文学习是以认知基础上的体验、感悟、熏陶为主的，阅读仍是学习文言文的重要方法。
在教学中，我们却每每发现学生与文言文文本之间缺乏对话，学生“活生生的体验”及“自我的精神体验”得不到重视和尊重，属于学生自己的、自由的体验被简单乏味的所谓讲解翻译所代替，学生学习文言文的空间被极大地限制在课内有限的选文中。
因此，文言文教学须对学生的情感体验予以充分关注，让学生尝试发掘文言文的美点，加强朗读指导，促进学生从文字浅层到内涵的理解认识转化。
1．听读探寻美
课堂上可采取这种配乐听读，特别是教学那些短小优美的抒情小品，更是适宜。
以《陋室铭》为例，在幽雅的古乐曲中，声情并茂的朗读，聆听此铭，更觉情与景会，事与心谐。
听着听着，不觉此室之陋，但觉此室之雅。
眼前浮现：
环境之雅：
“苔痕上阶绿，草色入帘青”；人文之雅：
“谈笑有鸿儒，往来无白丁”；心境之雅：
“可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，全文抒发了作者旷达致远，不同流俗的可贵气质。
为了强化这种感受，可重复播放，并让学生闭上眼睛，默默地体会，调动起自己的情感体验与想像，与作者“心灵沟通”。
再如上《口技》，我充分利用了环境因素，自备一扇一抚尺，又模仿评书大家单田芳老先生沙哑的声音，给同学们表演了我充实后的口技翻译，充分抓住了课堂的节奏，重点突出了口技人的挥洒自如，让广东学生对评书有了充分的了解。
后半节课对文章内容的分析，学生们充分发挥了一个听众的热情，使整堂课在
愉悦的情境中进行。
而《出师表》这篇文言文因其篇幅过长，所以学生在学这篇文章时片便存在倦怠感。
我在讲解这篇文章时，特意给学生朗读了一遍，背景音乐是《十面埋伏》。
讲解课文时又用了《高山流水》。
学生从来没有试过这么惬意的上古文课，所以整堂课效率很高，达到了预期的效果。
2．品读再现美
“用心去感受作者的心，通过语言文字，看看那充满诗意的画面”，人们欣赏文学作品，是从形象感受开始的，形象作用于读者的感觉和感情，使读者受到艺术感染，于潜移默化中逐步体会到包含于其中的思想。
在对文言文精彩片断的欣赏上，尤其要加大对学生的指导和鼓励，让他们有品读的意识和方法，具体可从文字语言、内容情感、表现手法、结构形式等方面进行。
只有放手让学生试着去体验文言文的美，融入学生的知识与生活经验，融入学生的情感体验，这才是符合新课标精神并受学生喜欢的教学方式。
（二）培养积极探索，充满趣味的课堂
教学中，如果采用传统的串讲法，固然做到“字字落实，句句清楚”，但套用同一个模式，难免乏味。
况且文言文本身也有难易、深浅之分。
困难的、深奥的，由老师讲，学生听，自不待言；容易的、浅显的就不一定非要老师一一讲给学生听不可。
出于这样的粗浅认识，在教学中，应围绕“以教师为主导，学生为主体”的教学思想，把课堂还原给学生，教师根据每课的特点，采用灵活教法。
如可以采用纠错法。
课前要求学生翻译好所要学的篇目，课堂上把译文写在黑板上，然后将原文和译文一一对号入座，译对的给予肯定，译错之处寻找原因，重新翻译，直至正确无误。
还可以采用问答法。
将学生编成若干小组，每组4至6人，组长由基础较
好的且有一定组织能力的学生担任。
在讲授《口技》时，可以要求各学习小组在通读全文的基础上找出文中详写的内容和略写的内容，正面描写的内容和侧面描写的内容，具体描摹的声音和概括说明的地方，并结合注解或自备的参考书口头翻译，分析归类。
经过各小组集体学习，互相讨论存在的“疑难杂症”，由组长向全班同学征求答案。
如果学生能回答的就让学生当一回老师；如果学生不能回答的，则由老师来“答记者问”。
还可以采用试教法。
让学生试当教师，他们当然感兴趣，而且会尽心尽力地去做好。
如教《爱莲说》前，让学生周六、周日放假的回家找关于爱莲说的资料并通过QQ发送给我，我加以整理，并署上其名，在展示课件时学生都为自己的作品能入选感到高兴。
学习《木兰诗》还可从网上让学生欣赏《花木兰》的镜头，从
而对照《木兰诗》学习，都能得较好的效果。
（三）学以致用，注重迁移
学生是否具有“阅读浅易文言文的能力”，不是看他能否阅读已学过的文言文，而主要是看他能否运用已学过的文言文知识，形成分析问题、解决问题的能力。
因此，在文言文教学中，“迁移”的训练应成为不容忽视的一环。
课堂教学中，教师必须根据课文教学要求，帮助学生明确本节课的知识积累点和能力训练点，然后将知识和能力所得作正向迁移，适当向课外延伸，让学生在知识的实际运用中提高阅读能力。
向与课文难度相当的课外文言文迁移，主要从文言文知识或思想内容方面迁移，比如与课文内容相关的、或主题相近（反）的、或描写同一人物的等等，都可作为迁移训练的材料。
如学了《桃花源记》，就可选《五柳先生传》的课文加以比照阅读，在巩固课内文言知识的同时，更进一步地把握陶渊明的思想性格；学习了《愚公移山》，就可选像《精卫填海》、《后羿射日》
篇三：
文言文成语典故阅读
6年级文言文成语典故阅读
（一）孟母戒子（《韩诗外传》）
孟子少时，诵
（1），其母方织。
孟子辍然
（2）中止，乃复进。
其母知其讠宣（3）也，呼而问之：
“何为中止？
”对曰：
“有所失，复得。
”其母引刀裂其织，以此戒（4）之。
自是之后，孟子不复諠矣。
[注释]
（1）[诵]背诵。
少（sh4o）：
小时候。
③辍（chu^）然：
突然停止的样子。
辍：
中止。
④諠（xu1n）：
因为分心而遗忘。
⑤裂其织：
割断她自己织的布。
织：
这里指织的布。
⑥戒：
警告。
⑦自是：
从此。
翻译：
1、解释各组中加点的词的含义。
①孟子辍然中止（）②呼而问之：
“何为中止？
”（）．．
处士笑而然之（）何有于我哉？
（）．．
2、在文中找出同义词填在下面的横线上。
①失：
（）②此：
（）
3、下列句子中的“之”字用法不一样的一项是（）
A、呼而问之B、以此戒之C、多作自能见之D、自是之后
[阅读提示]
孟轲的母亲用刀割断她自己织的布，以此警告孟子背诵不得遗忘，使孟子从此养成了严谨治学的态度，长大后终于成为战国时期有名的思想家、政治家和教育家和散文家。
（二）铁杵chǔ磨针
[选文]
磨针溪，在眉州象耳山下。
世传李太白读书山中，未成，弃去。
过小溪，逢老媪方磨铁杵，问之，曰：
“欲作针。
”太白感其意，还卒业。
媪自言姓武。
今溪旁有武氏岩。
[注释]
（1）[媪]ǎo，年老的妇女。
（2）[卒]完成。
翻译：
1、解释文中加点词的意思。
成（）去（）方（）欲（）
2、解释下列句子中“之”字各指代什么。
（1）问之，曰：
“欲作针。
”（）
（2）学而时习之（）
（3）一日曝书画，牧童见之（）（4）此正午牡丹也，何以明之（）
3、翻译文中横线的句子。
[阅读提示]
后人所说的“只要功夫深，铁棒磨成针”即指此事
（三）凿壁偷光（《西京杂记》）
匡衡勤学而无烛；邻舍有烛而不逮
（1），衡乃穿壁
（2）引其光，以书映光而读之。
邑人大姓文不识（3），家富多书，衡乃与其佣作而不求偿。
主人怪而问衡，衡曰：
“原得主人书遍读之。
”主人感叹，资（4）给以书，遂成大学（5）。
[注释]
（1）[逮]及。
（2）[穿壁]在墙上找洞。
（3）[文不识]姓文名不识。
（4）[资]借。
（5）[大学]大学问家。
1、解释文中加点的词。
而（）大姓（）偿（）怪（）
2、下列句子中“而”字用法不一样的一项是（）
A、邻舍有烛而不逮。
B、匡衡勤学而无烛。
C、与其佣作而不求偿。
D、学而时习之。
3、下列句子中“以”字用法不一样的一项是（）
A、以书映光而读之。
B、资给以书。
C、非学无以致疑。
D、以此戒之。
4、翻译文中画横线的句子。
5、由本文而来的一个形容勤学的成语是，
再写出三个由勤学故事而来的成语：
.
（四）螳螂捕蝉（《说苑》）
吴王欲伐荆
（1），告其左右曰：
“敢有谏者死！
”舍人有少孺子
（2）者欲谏不敢，则怀丸操弹（3）于后园，露沾其衣，如是者三旦。
吴王曰：
“子来，何苦沾衣如此！
”对曰：
“园中有树，其上有蝉，蝉高居悲鸣，饮露，不知螳螂在其后也；螳螂委身曲附（4），欲取蝉，而不知黄雀在其傍也；黄雀延颈，欲啄螳螂，而不知弹丸在其下也。
此三者皆务欲（5）得其前利（6），而不顾其后之有患也。
”吴王曰：
“善哉！
”乃罢其兵。
[注释]
（1）[吴王欲伐荆]吴王，指吴王阖闾；荆，楚国。
（2）[舍人有少孺子]舍人，国王的侍从官；少孺子，年轻人。
（3）[怀丸操弹]藏着子弹拿着弹弓。
（4）[委身曲附]弯曲着身体，屈着前肢。
（5）[务欲]一心想要。
（6）[前利]眼前的利益。
翻译：
1、解释文中加点词的意思。
伐（）旦（）子（）延（）
2、为下列句子补出省略的成分。
（1）[]欲取蝉，而[]不知黄雀在其傍也。
（2）[]欲啄螳螂，而[]不知弹丸在其下也。
3、填空。
《螳螂捕蝉》写了、和等几种动物，告诉人们的道理是：
5、翻译文中画横线的句子。
[阅读提示]
本文通过年轻的侍从官给吴王讲的这个故事，告诫人们：
凡事须瞻前顾后，全面权衡，千万不能为了眼前的利益，而忘却身后的祸患。
（五）郑人买履（《韩非子·外储说左上》）
郑人且
（1）有置履者，先自度
（2）其足，而置之其坐；至之（3）市而忘操之。
已得履，乃曰：
“吾忘持度。
”反归取之。
乃反（4），市罢（5），遂不得履。
人曰：
“何不试之以足？
”曰：
“宁信度，无自信也。
”
[注释]
（1）[且]将要。
[置]购置。
（2）[度（duó）]量度，动词。
下文“宁信度（dù）”的“度”是名词，指量度好的尺码。
（3）[至]等到。
[之]往，到。
（4）[返]同“返”。
（5）[罢]结束。
翻译：
1、找出下列句子中的通假字。
①而置之其坐。
（）②反归取之。
（）
2、下列加点词语意思不相同的一项是（）
A先自度其足B宁信度
何不试之以足无自信也
C郑人有且置履者D先自度其足
遂不得履吾忘其度
3、解释“之”字在句子中的意义。
（1）反归取之（）
（2）何不试之以足（）
（3）至之市而忘操之（）（）
4、翻译文中画横线的句子，并用括号补出省略的内容。
①
②
5、为什么这位郑人会“宁信度，无自信”？
[阅读提示]
这则寓言讽刺了那些墨守成规的教条主义者，说明因循守旧，不思变通，终将一事无成。
（六）买椟还珠（《韩非子·外储说左上》）
楚人有卖某珠于郑者。
为木兰之柜
（1），熏以桂椒
（2），缀以珠玉，饰以玫瑰（3），缉
（4）以翡翠。
郑人买其椟而还（5）其珠。
此可谓善卖椟者，未可谓善鬻珠也。
[注释]
（1）[木兰]一种香木。
[柜]这里指小匣子。
（2）[桂椒]桂花和花椒，两种香料。
（3）[玫瑰]一种美石。
（4）[缉]装饰边沿。
（5）[还]退还。
翻译：
1、解释文中加点词的意义。
为（）缀（）饰（）还（）
2、指出下列句中“其”的不同用法。
①楚人有卖其珠于郑者（）②郑人买其椟而还其珠（）
③如知其非义，斯速已矣（）④其里之丑人见而美之（）
3、翻译文中画横线的句子
4、读了这则寓言，你认为楚人和郑人各应该汲取什么教训？
①楚人：
②郑人：
[阅读提示]
这个故事启发人们认识这样的道理：
过分追求形式，反而会喧宾夺主，埋没内容，适得其反。
（七）《自相矛盾》
楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：
“吾盾之坚，物莫能陷也。
”又誉其矛曰：
“吾矛之利，于物无不陷也。
“或曰：
”以子之矛，陷子之盾，何如？
“其人弗能应也。
夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。
翻译：
1.加点词语解释不正确的一项是（）。
A.誉之曰（称赞）B.于物无不陷也（穿透）
C.吾矛之利（好处）D.夫不可陷之盾与无不陷之矛（句首发语词）
2.下列加点词语解释相同的一项是（）。
A.或曰而或长烟一空B.以子之矛父以足受
C.陷子之盾吾欲之南海D.不可同世而立人而无止，不死何俟
（八）鹦鹉灭火
有鹦鹉飞集他山，山中禽兽辄相爱重。
鹦鹉自念虽乐，不可久也，便去。
后数月，山中大火。
鹦鹉遥见，便入水沾羽，飞而洒之。
天神曰：
“汝虽有志意，何足云也！
”对曰：
“虽知不能救，然尝侨是山，禽兽行善，皆为兄弟，不忍见耳。
”天神嘉感，即为灭火。
翻译：
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