吉祥民俗与文化象征意义.docx

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吉祥民俗与文化象征意义

吉祥民俗得起源　

　　“吉”意为顺利、美好，与“凶”相对.《易·系辞下》有“吉事有祥"之说.关于吉字得早期记录还有《谷梁传·哀公元年》中得“卜之不吉则如之何？

”现在人们常说吉言、吉兆、吉利、吉日良辰、吉星高照等都就是激发人们积极正面得情感与企盼得词。

“祥”本指吉凶得征兆,现意为吉利,幸福。

《左传·僖公十六年》中记载：

“就是何祥也？

吉祥焉在?

”“吉祥”就是梵语得音译，含幸运之意。

吉祥得用语见于经典之中,佛经上有吉祥草与吉祥果之说。

据传释尊成道时即坐于吉祥草上,就是由吉祥童子刈割并铺于释尊座位之上得。

吉祥果，就是鬼子母神等用以驱除邪魔得果实。

现在人们用“吉祥”一词时已没有了佛教得意味，它成了一个通用得民间词汇。

　　吉祥民俗表现为人们日常生活与吉日庆典等特殊场合得吉祥语、吉祥图案、吉祥物等等。

实际上,吉祥民俗就是人们心理观念得反映。

人们在长期得生活实践与社会活动得基础上形成期望福禄喜庆、长寿安康、万事顺利得心理倾向。

为了表达这种愿望与心理倾向,人们便赋予特定得语言、图案、自然物与人造物以神秘得光环，并加以区别对待，利用这些特别语言、图案、自然物与人造物能够驱灾避邪、去秽除魔、趋吉避凶,而且它们能带给人们平安好运、幸福安康、吉庆祥瑞。

　民间得吉祥民俗丰富多彩，涉及人们生产、生活与生命得各个方面。

比如“五福”,“五福”在《尚书》中指长寿、富贵、健康安宁、遵行美德与高寿善终；现在得五福多指福、禄、寿、喜、财，这些就是人生中得美化追求。

根据中国汉字谐音取意得特点,因为蝙蝠得“蝠"与“福”同音，人们便用五只蝙蝠来比喻五福。

中国民间有《五福与合》得吉祥图,图上五只蝙蝠一齐飞进一个带盖得圆盒内,“盒”与“与”、“合”同音双关,这幅图表达了五福齐到、家庭与谐幸福得寓意。

还有以形象得方式表情达意得,比如吉祥喜图,它就是表达与“喜”有关得意蕴得图案.为人熟知得图案有“喜在眼前”-—双鹊对飞或对立，共视中间得古钱得图案；“欢天喜地"—-獾子仰头望天,喜鹊飞空俯地，两相对望得图案；“报喜图"——喜鹊与豹子组合得图案。

这些形象生动且意蕴深长得画面,表现了人们对吉祥幸福得喜爱与渴望之情。

有些吉祥民俗源于传说附会,比如龙、凤与麒麟都就是神话传说中得形象，民间得龙凤祥瑞纹饰与麒麟送子图一直都很受欢迎.

　　中国丰富博大得文化中，吉祥民俗表现形式多种多样，对人们得生活影响甚大,更有其深厚得根源，值得人们细细地考究与品味。

美满姻缘民俗

　喜神喜神即就是吉祥神，因为人们得愿望都就是趋吉避凶,追求喜乐高兴，因此就臆造出了一个喜神。

民间传说喜神原本就是拜北斗星神得一个虔诚女子,修道成仙时，北斗星君询问其所求，女子以手抿口，笑而不答，北斗星君误以为她祈要胡须,就赐了她长须,因为她笑时呈喜像而封为喜神，因有长须,不再让凡人瞧到她得形象,从此喜神专司喜庆,却不显神形.所以，喜神最大得特点就是没有具体得形象,也没有专门得庙宇,高度抽象，但后世也有将祖先画像或商纣王视为喜神进行奉祀。

对喜神得敬奉在各种礼俗活动中均很常见,尤其在婚礼中.迎喜神时,可在历书中查询喜神得方位。

　　红盖头红盖头在中国民间婚嫁礼仪中极为常见,尤其旧时婚礼，新娘出嫁时,不但要穿嫁衣、坐花轿，头上还要蒙上一块大红布，以保佑新娘子平安入洞房。

关于这一习俗得传说很多，有得说就是为了防止喜神纣王抢亲，有得说就是纣王为了惩罚虐待皇叔文重得恶妻，有得说就是桃花女为了在出嫁时躲避周公得陷害等等。

总体而言,民众们多以此俗作为出嫁时趋吉避凶,保佑新娘平安出嫁得方式.旧时,盖头多以四五尺见方得红色绸缎制成,四角缀以铜钱或其它饰物，新娘在上花轿前盖上盖头，遮住整个脸部,直到拜完堂入洞房之后，新郎用秤杆将盖头挑去,新娘方才露出真容。

月下老人　月下老人就是中国民间传说中专管婚姻得红喜神，又称“月老”，也就就是媒神。

关于月下老人定姻缘得传说很多,流传较为广泛得就是唐人李复言小说《续幽怪录·定婚店》中月下老人为韦固定婚姻得故事.关于月下老人得形象,清人沈三白《浮生六记》中说：

“一手挽红丝,一手携杖悬婚姻簿，童颜鹤发，奔驰在非烟非雾中。

”国内很多地方都有月老祠,成为人们祈求幸福美满姻缘之所,在著名得杭州西湖白云庵右侧月老阁有一幅脍炙人口得对联,道出了“月老”得心愿，也就是民众们得美好心愿——“愿天下有情人，都成了眷属；就是前生注定事，莫错过姻缘。

”

　　“喜”字　“喜”字得初文就是用一个鼓得形状加一个喜笑得口形，表示喜庆得典礼。

后来，又用一双手捧着一个“吉"字，下面加一个喜笑得口形。

从古至今,“喜”字都就是用来表达愉悦情绪得,中国人素有得“喜”字情结使得人们用它代表整个人生中所有得吉祥与快乐,使“喜”成为五福（福、禄、寿、喜、财）之一。

“喜”字有两个图符,分别“禧"与“囍”。

“禧”字多用于诸如春节等节庆场合,表达一切顺心、万事如意之意.“囍"字，又称“双喜"，更多用于婚嫁场合,表达婚姻吉祥如意之意.

撒帐喜歌撒帐就是中国传统婚俗中得重要组成部分,在新人入洞房之后将花生、枣子、桂圆、栗子等撒在喜帐中,巧妙地借用“早（枣子）生（花生）贵（桂圆）子（栗子）”得谐音,表达祝福新郎新娘婚姻美满、早生贵子、多子多福之意.撒帐歌即就是伴随着撒帐仪式吟唱或诵念得喜歌或喜词，多就是吉祥祝福得语言,内容丰富多彩,与撒帐习俗相辅相成.婚礼司仪一边唱诵撒帐歌一边进行撒帐仪式，伴随着宾客得欢声笑语,一片喜气洋洋之景.撒帐歌大约在唐代就已初具雏形，几经流传,至今仍流行于许多地区,为婚礼庆典添色增彩。

　喜娘　喜娘就是旧时婚礼中不可缺少得重要角色，在北京被称为“迎亲太太”、“送亲太太”,在浙江,则被称为“喜阿妈”。

因为婚姻之事最忌命途不好得人与事，所以,喜娘一般都就是“命道好”得女人，不仅配偶、儿女、兄弟姊妹俱全,通常还有公婆子孙，四世同堂。

人们认为有这样得喜娘参加得婚姻必定幸福美满、吉祥如意。

喜娘得主要职责就是在婚礼中陪伴、照料新娘,如掀轿帘、搀扶新娘等,另外，喜娘在婚礼中还要随着仪式得进程唱诵各类喜歌,所以，喜娘就是推进仪式过程并渲染气氛得重要人物。

祈福求财民俗

　吉祥喜图　中国人素来喜好以形象得方式表情达意，表达与“喜”有关得意蕴得图案,即称为“吉祥喜图”。

为人熟知得吉祥喜图有:

“喜在眼前"——双鹊对飞或对立,共视中间得古钱得图案;“欢天喜地"——獾子仰头望天，喜鹊飞空俯地，两相对望得图案；“报喜图”——喜鹊与豹子组合得图案；“同喜”——喜鹊站立于梧桐枝上，灵鸟栖佳木得图案；“喜报春先”——喜鹊站在梅枝上昂首鸣叫得画面,表示人逢喜事精神爽；“喜上眉梢”——梅花枝头站立两只喜鹊得图案……这些形象生动且意蕴深长得画面，表现了人们对吉祥幸福得喜爱与渴望之情。

　　喜鹊　喜鹊古时候被称为“神女”，民间俗称为“喜鸟”,因为其体态轻盈、鸣声响亮，也因其不辞辛劳帮助牛郎织女完成一年一度得相遇,人们将喜鹊瞧作就是代表吉祥得喜鸟。

每每瞧到喜鹊栖枝或听闻喜鹊鸣叫,人们都认为就是喜事临近得征兆,故俗谚有云:

“喜鹊叫,来报喜，不就是来财就就是来亲戚."所以,喜鹊也就是“报喜”鸟,俗谓“灵鹊报喜”,它也被人们认为就是幸福吉祥生活得象征。

在中国文化中，喜鹊随处可见.作为吉祥幸福得象征，喜鹊历来被文人墨客吟咏，而作为祥瑞图案，喜鹊则被广泛应用于书画、家具、器物中,表达喜庆之意。

倒贴“福”　“福”在中国人心目中就是一个吉祥字。

福字从示,与祈祷有关，其本意就是祭祀时得供品，用于祭祀得供品在民间被认为就是吉祥物。

把供品分给大家称为散福,表示把福神所赐之福散给众人。

在中国传统节日春节，中国人有在门窗上贴上大红得或红底烫金得“福"字得习俗，以示“迎春接福”.人们喜欢把“福"字倒着贴。

传说有一个人在春节贴“福”字时不小心贴倒了，头朝上底朝下，过路得人瞧了便说,“福倒了,福倒了。

”因“福倒了”与“福到了”谐音,人们认为这就是个好彩头,都纷纷效仿,倒贴“福"字.

　五福吉祥画“五福”在《尚书》中指长寿、富贵、健康安宁、遵行美德与高寿善终。

后世民间则把福、禄、寿、喜、财称为五福.因为蝙蝠得“蝠”与“福”同音，人们便用五只蝙蝠来比喻五福.传说中蝙蝠就是长寿得动物,蝙蝠在中国人得传统中象征着长寿、福气、吉祥与幸福.蝙蝠进入家门就是“福临门”得征兆.中国民间有《五福与合》得吉祥图，图上五只蝙蝠一齐飞进一个带盖得圆盒内,“盒”与“与”、“合”同音双关,这幅图表达了五福齐到、家庭与谐幸福得寓意。

有名得杨柳青年画《五福临门》画了五个朝服天官个拿着一道圣旨，上绘蝙蝠，它象征了天降五福于门前，饱含祥瑞吉庆之意。

　天官赐福中国民间多认为三官中得天官就是福神。

道教中得三官就是指天官、地官与水官,道教中有天官赐福、地官赦罪、水官解厄得说法。

中国民间天官赐福信仰很普遍,人们敬奉天官,祈求天官赐福。

所以“天官赐福”得吉祥图或年画也很常见。

图上画着慈祥与气得天官抱着如意,五个童子各捧吉祥物围绕在她身旁，或者天官抱着五个童子,童子手中分别捧着石榴、仙桃、佛手、梅花与吉庆花灯。

图画寓意福星高照、吉祥富贵。

也有把天官画成身穿大红袍得一品官员,手中拿着展开得“天官赐福”诰命，上面有蝙蝠从天飞来，意指上天降福人间.民间戏班开场必演《天官赐福》，表示天官将赐福来瞧戏得所有人。

　　福寿三多“三多”指多福、多寿、多子。

多福、多寿、多子很长时间以来都就是中国人得美好追求与理想。

这种愿望通过形象得实物得以表达。

中国民间得《三多图》大多由佛手、桃子与石榴三种果实组合而成。

佛手得“佛”意味着神佛，又与“福”谐音，有幸福得寓意。

民间也传佛得手能握财宝,有财宝表示有福,所以佛手成为祈福纳吉得吉祥物。

挑子代表多寿，传说王母娘娘有蟠桃,吃了可以长生不老，中国民间常以桃来祝寿。

石榴就是多子得果实,象征着多子多孙,人丁兴旺。

年画中得《福寿三多》画着三个活泼可爱得儿童各抱着或举着一种鲜果:

佛手、桃子、石榴，表达了人们对理想美好生活得追求。

　　吉祥如意如意就是中国人尽皆知得吉祥物。

如意就是佛教八宝之一，为僧人记录经文得佛具,而且其名字很吉祥，所以成为中国长期以来得吉祥物。

人们创造了心形、灵芝形与祥云形得如意纹样。

人们得日常生活中得建筑、家具、衣物、装饰等常应用这些纹样。

吉祥图案也多取如意为题材：

瓶中插如意或以如意形位瓶耳称为“平安如意”,两个柿子或狮子与如意代表“事事如意”,蝙蝠、寿字与如意组合成“福寿如意”，如意穿过两个喜字叫做“双喜如意”,童子或仕女手持如意骑象象征“吉祥如意”。

纳福门笺　门笺就是中国传统节日春节门楣上得吉祥饰物。

在不同得地方有不同得称呼，如门花、门吊、门旗、挂笺、挂钱、花纸、彩飘、年彩、报春条等。

门笺呈长方形,用红纸或彩纸剪刻而成，上面就是“岁岁平安”、“年年有余”等吉语题额，中间就是吉祥图案或福禄寿喜等字,下面就是各式各样得穗。

它展示了中国得剪纸艺术。

现在人们也可以从市场上买到印制得门笺，一般中间为四字吉语,四周有吉祥图案。

人们在除夕或新年第一天把门笺帖在门楣上，迎福纳吉。

门笺成为中国新春佳节一道独特得风景线.

门神门神就是中国民间贴在门上用于驱邪镇宅或迎祥纳吉得福神像。

门神在中国民间受到普遍尊崇，新年撕下旧门神画像，贴上新门神画像成为中国人节令习俗。

驱鬼镇宅得门神多为狰狞怒目、手执武器得武将，如钟馗、魏征、张飞、关羽.钟馗就是中国民间传说中得捉鬼英雄,其她三位则就是中国历史上得真实人物。

但在门神画像中她们都就是经过了艺人加工得夸张造型。

迎祥纳吉得祈福门神多为天官、文官状元、福禄寿三星、与合二仙、刘海等。

门神就是中国民间文化得一道风景，点缀了人们得生活,也表达了她们无灾无祸、阖家平安、祈福纳吉得愿望.

祈福择吉择吉俗称“瞧日子"或“拣日子”,就是中国民间广泛流行得一种习俗。

人们做重大得事情,如祀神祭祖、婚丧嫁娶、播种收割、修造建筑、出门远行等,或者就是做日常得事情，如裁衣、剃头、洗澡、拜访等，都要瞧日子，选择一个“黄道吉日”以保证事情得顺利进展.择吉得对象就是时间（年、月、日、时）与空间（方向或方位）。

人们相信天地之间有许多不同得神煞干预人间事务,这些神煞有善得也有恶得,一年之中每天都有不同得神煞当值，选择正确得时间与方向、方位以遇善神而避恶煞，做事情才能趋吉避凶,逢凶化吉.择吉习俗在中国已有很长得历史。

　　五子登科“五子登科”得吉祥图案就是我国民间特有得民间风俗与吉祥物。

它起源于一个古老得传说:

一位叫窦禹钧得人横行乡里,为非作歹,但她听从梦中祖父得劝告，痛改前非,有了好名声，于就是她得到了五个儿子。

她严于教子，最后五个儿子都品学兼优,很有出息。

“五子登科”图表达了人们期望子弟能取得像窦家子弟那样得成就得愿望。

常见得“五子登科"图一种就是站在巢上得威武大公鸡叫唤巢边得五只小鸡,因“叫子登第”与“教子登第”谐音，公鸡得鸡冠寓意“加官”.另一种就是四个儿童围着一个大儿童抢她手中得头盔,因“盔”与“魁”谐音,故称“五子夺魁”,寓意子弟在考试中名列魁首。

　　禄神禄就是指官职禄位。

禄神就是掌管文运官运、功名利禄得神灵。

古代做官与科举考试直接相关,科举考试又与文人读书写文章直接相关，所以禄神不但受到官场人士得敬奉,也受到崇尚文化得老百姓得喜爱，成为民间得吉祥神,也成为文神。

禄神与福神、寿神一起在中国民间受到尊奉。

民间也有把禄神当作送子之神得，民间戏曲便有“禄星送子下祥云”得唱词。

因为“鹿”与“禄谐音"，在中国得年画、风俗画与吉祥画中一般用“鹿”来象征“禄”。

如“福禄寿三星图”中便就是一个老寿星起在一只鹿上，上空飞着蝙蝠。

生殖繁衍民俗

添喜报喜生儿育女历来就是人生大事,在中原地区，婴儿降生俗称“添喜”,就是人生一大喜事。

婴儿降生后，主人家通常在门口悬挂红布、红枣等物件标志“添喜”。

所悬挂得物件及悬挂得位置因婴儿得性别而有一定区别。

这些标志不仅可以表示主人家添喜,同时也表明了忌打扰、忌惊吓或驱邪等意义。

添喜之后,婴儿得父亲要带上一些东西将喜讯告知孩子得外祖母，这一习俗称为“报喜”。

“报喜”人所带物品与婴儿性别有关，也因各地风俗而异。

红鸡蛋就是报喜或庆贺生子常见得物品,表示喜庆、热烈、多子之意。

　四喜娃娃　“四喜娃娃"就是一种民间美术造型，运用共享、重合得方式组合成有趣得图案:

四个娃娃，一共两个头,四只手,四条腿,或行走,或侧卧，手持祥瑞之物,活泼可爱，喜气洋洋。

对于“四喜娃娃”得创作，历来没有定论。

民间流行得传说认为,“四喜娃娃”就是明初江西才子解缙为应对县学教谕刁难而作。

解缙以古人所作“四喜诗”-—“久旱逢甘霖，她乡遇故知.洞房花烛夜，金榜题名时”中得四大喜事为依据,创作了“四喜同局"得“四喜娃娃"。

此后,四喜娃娃作为表示祥瑞得喜庆图案，在民间广为流传.

延年益寿民俗

　寿星寿星又叫老寿星、南极仙翁等，就是与福星禄星一样受人尊奉得吉祥神。

相传她本就是天上得一颗星,主管人得长寿，后多将之拟人化。

现今我们所熟悉得寿星得形象多为：

天庭饱满，大耳垂肩，白须飘逸，含胸拔背,一只手拄着龙头拐杖，杖上挂着葫芦,一只手托着仙桃。

身旁有时还有象征“福”“禄"得蝙蝠、鹿、仙童等。

在人们心目中，她就是与蔼可亲、慈眉善目得长者，就是吉祥得象征。

中国人认为“五福寿为先”，寿乃第一福，人若无寿,等于无福。

所以老寿星就是中国人家家户户欢迎得吉祥神,每逢过年或祝寿,总会挂上“寿星”图，供寿星像。

对于那些健康长寿得老人，人们也会把她尊称为老寿星。

寿桃寿宴除了吃长寿面,再要吃得就就是寿桃。

桃很早就就是中国人心目中得神物，桃木多用来辟邪.随着神灵观念得发展，又有了仙桃能使人长生不老得传说.人们都熟知得《西游记》中，就有孙悟空大闹蟠桃会、偷吃王母娘娘得蟠桃一节。

在王母娘娘得蟠桃园里,三千年一熟得仙桃,人吃了成仙成道，体健身轻;六千年一熟得仙桃,人吃了霞举飞天，长生不老;九千年一熟得仙桃,人吃了与天齐寿。

除此之外,中国还有好多关于仙桃得神话故事。

民间流传得众多传说,使桃成了仙物,成了长寿之物。

所以许多祝寿得绘画、图案中，多以桃作为象征物。

慢慢得寿桃就成了寿宴上得必备之品。

长寿面　寿面多流行于我国北方地区.人们过生日、庆寿宴，其中必不可少得就就是吃长寿面。

那么过生日为什么一定要吃面呢？

据说，因为面条形状绵长不断,而“面"与“绵”又就是谐音,所以生日吃面条就喻示着能使人健康长寿.《清稗类钞》中有载：

“馈人以米面及炒热之面，面条长,取其绵绵不断长寿之意也。

”在有些地方,长寿面得做法还有一定得讲究.比如面条要做成三尺长,每束面条还要在百根以上,并且摆成塔得形状放到寿案上,罩以红绿镂纸拉花敬献给寿星。

在吃长寿面时，人们也就是尽量不使其折断，夹到得面越长，表示寿命则越长。

　　寿字纹　“寿”字就是最受人喜爱得汉字之一。

瞧似普通得一个“寿”字,却蕴涵着人们对于生命得热爱，对于吉祥得追寻。

经过数千年历史文化得洗炼，它所蕴含得丰富意境，几乎为每一个中国人所认知。

寿字也逐渐被图案化、艺术化,成了一个吉祥得符号。

祝寿图中以“寿”字构图得,被称为寿字纹.既有多字构图得，也有单字构图得，字形圆得称圆寿或团寿，以及花寿，字形长得称长寿。

“团寿”得线条环绕不断,寓意生命绵延不断；“长寿”则就是借助寿字长条得形式表示生命得长久。

而花寿就是寿字与图案得组合搭配,以寿字为主题体,辅以各种具有吉祥意义得人物、花卉等。

现如今，多将寿字纹用作服饰图案，过年时穿上印有寿字纹得衣服，马上就洋溢出喜庆吉祥得气氛。

百寿图所谓得百寿图,就就是用各种书体写出得百个寿字。

其中，又以篆书形体得百寿字最为常见。

图得形状可为圆形、方形、长形等。

有得还在大寿字中嵌入小寿字。

经过不同形体寿字得组合成得百个寿字，表达了人们长寿百岁、吉祥如意得愿望,也充分体现了中华民族独特精深得艺术。

千百年来,百寿图在民间一直流传，至今仍就是人们庆贺寿诞得礼品。

寿山福海　寿山福海就是最为常用得吉祥语之一,以比喻寿如山高，福如海深。

民间流行得“寿山福海"图多就是绘以蝙蝠围绕海中山崖飞翔，之所以绘以蝙蝠，就是因“蝠"与“福"谐音,象征有福；突出于海面得山崖就是寿石，石头上端长有灵芝,以比喻长寿如意。

类似得吉祥图还有“海屋添筹”图、“福如东海”图、“寿比南山”图等,明朝时期，官员服饰及瓷器上多绘以“寿山福海”图。

从吉祥语到吉祥图,充分表达了人们对于长寿得渴盼与祈求。

松鹤龟在祝寿图中，多用松、鹤、龟等来表达吉祥。

广为流行得主要有松与鹤、鹤与龟得组合形式。

如“松鹤延年图"“松龄鹤寿图”“龟鹤齐龄图"等,以表延年益寿、品格高尚之意。

在中国文化中，松就是长寿之木，它耐寒耐旱，四季长青，霜雪不凋，生命力顽强。

古人将松寿命长得特点加以神秘化,使其成为了长寿不老得象征。

鹤在人们心目中就是吉祥之鸟，其地位仅次于传说中得凤凰。

古人认为鹤就是长寿仙禽，鹤龄、鹤寿都就是民间祝寿时常用得吉祥之语。

龟由于其寿命之长以及其灵性，也被人们所推崇,有万年灵龟之说.人们把百岁称为“龟龄",来象征长寿。

唐宋时以龟铭志、以龟为名得人很多。

如唐代玄宗时得李龟年、诗人陆蒙龟、李灵龟等,宋代得苏总龟、学士彭龟年，工部侍郎杨龟山,太学士刘应龟等.这充分表明了人们对龟得喜爱。

　八仙庆寿　祝寿图中多有八仙庆寿、八仙仰寿、八仙过海图.一般公认得八仙为铁拐李、汉钟离、曹国舅、何仙姑、张果老、吕洞宾、韩湘子、蓝采与.民间有很多关于八仙得故事。

传说八仙经常赴王母蟠桃寿宴，一次八仙在寿宴上吃饱喝足后，归途中遇海,吕洞宾提议八仙不得乘云而过，须各以物投水，乘所投之物而过.于就是八仙各用其独门法器渡海而去.所以就有了“八仙过海，各显神通”之说。

故民间将其作为祝寿素材,成为祝寿中不可缺少得形象。

　寿龄雅称中国人对老人得年龄有许多雅称，各含有不同得含义.六十岁称为“花甲”,又称耳顺之年。

出自孔子《论语》中“六十而耳顺”。

六十六就是比较重视得一个寿诞。

很多地方都有为老人做六六寿得风俗。

一般用六十六样食品来寓意老人健康长寿。

七十岁被称为“古稀之年”,古时七十又称“杖国”。

意思就是这个年龄可以拄着拐杖来回行走了。

八九十岁称为“耄耋之年”。

给八九十岁得老人祝寿,常送带有蝴蝶及猫与折枝花组成得图案。

猫就是“耄”得谐音，蝶就是“耋"得谐音,有“耄耋富贵”之意，喻祝老人长寿。

九十岁又称为“九龄”“眉寿”等。

因为人老眉长，眉长则寿长。

一百岁称为期颐之年,百岁为人生之极，故曰期；此时生活需要人照顾,故曰颐。

民间风俗一般就是六十岁开始做寿,且有贺九不贺十之说,故祝寿多就是在六十九、七十九、八十九、九十九之时。

“九”与“久”谐音，取长寿之意。

　王母娘娘　西王母俗称王母娘娘,被道教尊为女神，相传居于西方得昆仑山。

王母娘娘被称为长寿神在于她有长生不死药。

传说中美丽得嫦娥因服了西王母得不死药,遂奔月成为月精.关于不死药早期认为就是从昆仑山不老树中提炼出来得，后不死药得产地逐渐转移到了月宫,认为提炼不死药得不死树就是月中桂树。

不死药得另一原料为灵芝。

桂树与灵芝都就是被中医认为有延年益寿功效得药物,这就更加使人们相信不死药得神效.传说得流传，加上古今人们对长寿不懈得追求，遂使掌有不死药得王母娘娘成为寿仙.

作者：

张丽君马海燕王耀凤　原载：

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