立冬古诗翻译赏析.docx
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立冬古诗翻译赏析
立冬古诗翻译赏析
【篇一：
古代汉语（中）翻译】
鄭伯克段于鄢《左傳》
从前，郑武公在申国娶了一个妻子，叫武姜，她生下庄公和共叔段。
庄公出生时脚先出来，武姜受到惊吓，因此给他取名叫“寤生”，很厌恶他。
武姜偏爱共叔段，想立共叔段为世子，多次向武公请求，武公都不答应。
到庄公即位的时候，武姜就替共叔段请求分封到制邑去。
庄公说：
“制邑是个险要的地方，从前虢叔就死在那里，若是封给其它城邑，我都可以照吩咐办。
”武姜便请求封给京邑，庄公答应了，让他住在那里，称他为京城太叔。
大夫祭仲说：
“分封的都城如果超过三百方丈，那就会是国家的祸害。
先王的制度规定：
国内最大的城邑不能超过国都的三分之一，中等的不得超过它的五分一，小的不能超过它的九分之一。
现在，京邑的城墙不合规定，这不是先王的制度，这样下去您将会控制不住的。
”庄公说：
“姜氏想要这样，我怎能躲开这种祸害呢？
”祭仲回答说：
“姜氏哪有满足的时候！
不如及早处置，别让祸根滋长蔓延，一滋长蔓延就难办了。
蔓延开来的野草还不能铲除干净，何况是您受宠爱的弟弟呢？
”庄公说：
“多做不义的事情，必定会自己垮台，你姑且等着瞧吧。
”
太叔积极修筑墙，储积粮草，制造铠甲、武器，编组步兵和战车，将要偷袭郑国。
姜夫人也将替他打开城门，作为内应。
庄公得知太叔袭郑的日期，便说：
“可以了!
”于是命令子封率领二百辆战车去征讨京城。
京城的人也背叛太叔，太叔逃跑到鄢。
庄公又追到鄢去征讨他。
五月辛丑日，太叔便逃到共国去了。
于是把姜氏安置在城颍，并发誓说：
“不到黄泉，不再见面。
”不久又后悔不应该这样。
颍考叔是在颍谷主管疆界的官，听到这件事，去给庄公进献物品。
庄公要他吃饭，他吃时把肉留着。
庄公问他，他回答说：
“我有母亲，我孝敬她的食物都吃过了，就是没有吃过国君的食物。
请您让我把肉带回去献给母亲。
”庄公说：
“你有母亲可献食物，我独没有啊!
”颍考叔说：
“敢问这是怎么说?
”庄公说明了缘由，并且告诉了他自己很后悔。
颍考叔回答说：
“您何必为这件事情忧虑呢?
如果挖地见到了泉水，再打一条地道在里面见面，谁会说您违背了誓言呢?
”庄公照他的话去办。
庄公走进地道时朗诵着两句诗：
“走进地道里，快乐真无比!
”姜氏走出地道时也朗诵两句诗：
“走出地道口，再高兴也没有!
”从此母子两个就和好了。
君子说：
颍考叔可算是个真正的孝子。
爱他的母亲，又扩大影响到庄公。
《诗经》上说：
“孝子的孝心没有穷尽，永远影响和感化同类的人。
”大概就是说的这种情况吧。
楚屈完来盟于師《左傳》
鲁僖公四年的春天，齐桓公率领诸侯国的军队攻打蔡国。
蔡国溃败，接着又去攻打楚国。
楚成王派使节到齐军对齐桓公说：
“您住在北方，我住在南方，因此牛马发情相逐也到不了双方的疆土。
没想到您进入了我们的国土这是什么缘故？
”管仲回答说：
“从前召康公命令我们先君大公说：
?
五等诸侯和九州长官，你都有权征讨他们，从而共同辅佐周王室。
?
召康公还给了我们先君征讨的范围：
东到海边，西到黄河，南到穆陵，北到无隶。
你们应当进贡的包茅没有交纳，周工室的祭祀供不上，没有用来渗滤酒渣的东西，我特来征收贡物；周昭王南巡没有返回，我特来查问这件事。
”楚国使臣回答说：
“贡品没有交纳，是我们国
君的过错，我们怎么敢不供给呢？
周昭工南巡没有返回，还是请您到水边去问一间吧！
”于是齐军继续前进，临时驻扎在楚地。
这年夏天，楚成王派使臣屈完到齐军中去交涉，齐军后撤，临时驻扎在召陵。
齐桓公让诸侯国的军队摆开阵势，与屈完同乘一辆战车观看军容。
齐桓公说：
“诸侯们难道是为我而来吗？
他们不过是为了继承我们先君的友好关系罢了。
你们也同我们建立友好关系，怎么样？
屈完回答说：
“承蒙您惠临敝国并为我们的国家求福，忍辱接纳我们国君，这正是我们国君的心愿。
”齐桓公说：
“我率领这些诸侯军队作战，谁能够抵挡他们？
我让这些军队攻打城池，什么样的城攻不下？
”屈完回答说：
?
如果您用仁德来安抚诸侯，哪个敢不顺服？
如果您用武力的话，那么楚国就把方城山当作城墙，把汉水当作护城河，您的兵马虽然众多，恐怕也没有用处！
”
后来，屈完代表楚国与诸侯国订立了盟约。
楚归晋知罃《左傳》
晋国人归还楚国公子谷臣和连尹襄老的试题给楚国，用来换取知罃。
在这时（知罃的父亲）荀首是副中军，所以楚国人答应了他们。
楚王送知罃时说：
“您怨恨我吗？
”
知罃回答说：
“两国交战，我没本事，不能胜任自己任务，才成为被割去耳朵的俘虏。
您的部下不拿我祭鼓，让（我）回去接受惩罚，您的恩惠啊。
我实在没有本事（不称职），又敢怨恨谁呢？
”楚王说：
“那么感激我吗？
”知罃回答说：
“两国为各自的国家大事计，以求让民众舒缓，各自放下仇恨互相原宥，两边释放拘禁的囚犯来达成彼此的和好。
我不相干，还敢感激什么人呢？
”
楚王说：
“放你回去，你用什么报答我呢？
”知罃回答说：
“我不能承受怨恨，楚王您也不能承受赐予恩德，又没有怨恨又没有恩德，不知道要报答什么。
”楚王说：
“虽然是这样，（但）必须告诉（我）（否则）不让脱困。
”知罃回答说：
“因为您的福气，我得以将自己的骨头归葬在晋国，晋国国王因此杀我，死得有价值。
如果跟您一样的恩惠（国王）免于杀我，将我交给您的国外的臣子（谦称）荀首（我的父亲），荀首请示晋国国王然后在宗庙杀死我，也死得值得。
如果没有得到（杀头的）命令，而让（我）担任继承宗族的职位，碰到有事，率领军队保卫国土，要是遇上您的部下，那也不会避开；必定竭尽全力到死，（对国家）没有二心，来尽臣子职责，这就是对您的回报啊。
”楚王说：
“晋国不可和它争斗。
”给他很高的礼遇送他（知罃）回去。
單子論陳必亡《國語》
周定王派单襄公到宋国聘问，顺便向陈国借路访问楚国。
途经陈国时，已是立冬前后，心宿在早晨已能看到了，道路长满野草不能通行。
候人不在边境，司空不视察道路。
湖泊不修堤岸，河上不架桥梁，田野有堆积在露天的谷物，场上的农事还未结束；道路两旁没有排列成行的树木，开垦过的田地里，庄稼象茅草芽一样稀疏。
膳宰不送上活的牲畜作礼品，司里不安排宾馆。
国都里没有供宾客寄住的馆舍，县里没有供旅途休息的地方，百姓们都要到夏姬家去修筑高台。
单襄公到了陈国，陈灵公与孔宁、仪行父戴着楚冠到夏姬家去了，留下
宾客不见。
单襄公回去，报告周定王说：
“陈侯即使没有大祸，国家也一定会灭亡。
”定王说：
“什么缘故？
”单襄公回答说：
“一般说来，角星显现，雨水就停止；亢星、氐星之间显现，水源就干枯；氐星显现，草木枝节就脱落；房星显现，就降霜；心星显现，凉风就预告寒冬的来临。
所以先王的教导说：
‘雨水停止，就修整道路，水源干枯，就造好桥梁，草木凋落，就全部收藏好谷物，降霜，就备齐冬天的皮衣，凉风至，就修治城墙宫室。
’所以夏代的月令说：
‘九月修路，十月造桥。
’到那时就提醒百姓说：
‘收拾起你们场上的农事，准备好你们的土筐和抬土工具，室星到了天空中央，兴建土木的工作就要开始。
心星一出现，就到司里那里去集合。
’这就是先王不用财货，而能广施恩德于天下的原故。
现在在陈国，心星在早晨已能见到了，而道路好象堵塞了一样，田野和谷场好象丢弃了的一样，湖泊不修堤防，河上没有船只和桥梁，这就废弃了先王的教导。
周朝制度有规定说：
‘植树成行，以标明道路，设立郊外庐舍，等候过往客人。
’国都有郊区牧场，边境有客舍和迎候宾客的人，草泽有茂盛的野草，园林有树林和水池，是用来防备灾害的。
其余的地方无不是种庄稼的土地，百姓没有闲置不用的犁头，田里没有深草，不侵占农时，不使百姓抛下他们的农事。
百姓优裕而无匮乏，安乐而不疲惫，国都里的工程都按照计划进行了安排，县里的百姓也按照次序轮番服役。
现在在陈国，道路不能辨认，田地埋在荒草中间，庄稼长成而不收获，百姓疲于为国君的享乐服役，这就抛弃了先王的法制。
周朝的《秩官》篇有记载说：
‘同等国家的宾客到达，关尹将这个消息报告国君，小行人持着符节前往迎接，候人为宾客引路，卿出郊外慰劳，门尹打扫城门，太祝主持祭祀，司里安排宾馆，司徒调集徒役，司空视察道路，司寇纠察奸盗，虞人送进木材，甸人堆积柴薪，火师监督火烛，水师监督洗涤，膳宰送上熟食，廪人献上谷物，司马陈上草料，工师检查车辆，百官各自将供应宾客的物品送来。
’宾客入境好象回到家里一样，所以大小宾客无不怀念主人的惠爱。
要是大国的宾客到达，就按照等次加一等，更加恭敬。
至于天子的使臣到达，就均由各部门主管官员主持接待事宜，上卿加以监督。
如果天子巡视诸侯，就由国君亲临监督接待事宜。
现在单朝虽然不才，在周室也有亲族的名分，奉天于之命作为过路的宾客到达陈国，而掌管迎送宾客的官员没有到场，这是蔑视先王的官职。
先王的训令有这样的话：
‘天理奖赏善良，惩罚邪恶。
所以大凡我们治国，不要顺从违背法度的事，不要趋于怠惰和荒淫，各自遵守法度，以承受上天的福佑。
’现在陈侯不考虑延续后代的常理，抛弃自己的正妻和妃嫔，而带领辅佐大臣到夏家去纵淫，不是亵渎自己的同姓吗？
陈国是我们太姬的后代，抛弃国君的冠服而戴着楚冠外出，不是忽视法度吗？
这又一次触犯了先王的训令。
对于从前先王的教导，努力去奉行，还恐怕从君位上跌下来，如果废弃先王的教导，抛弃他的法度，蔑视他的官职，触犯他的政令，将用什么来守护国家？
处在大国中间，而没有这四条，还能长久吗？
”
桀紂之失天下也《孟子》
孟子说：
“桀和纣失去了天下，是因为失去了人民；失去人民，是由于失去了民心。
得天下有办法：
得到人民，就能得到天下了；得人民有办法，赢得民心，就能得到人民了；得民心有办法：
他们想要的，就给他们积聚起来，他们厌恶的，不加给他们，如此罢了。
人民向于仁，如同水往下方流、野兽奔向旷野一样。
所以，替深水赶来鱼的是水獭；替树丛赶来鸟雀的，是鹞鹰；替汤王、武王赶来百姓的，是夏桀和商纣。
如果现在天下的国君有爱好仁德的，那么诸侯们就会替他把人民赶来。
哪怕他不想称王天下，也不可能了。
现在想称王
天下的人，好比害了七年的病要找存放多年的艾来治。
如果平时不积存，好就终身得不到。
如果不立志在仁上，必将终身忧愁受辱。
以至于死亡。
《诗经》上说：
‘那怎能把事办好，只有一块儿淹死了。
’说的就是这种情况。
舜發于畎畝之中《孟子》
舜从田野之中被任用，傅说从筑墙工作中被举用，胶鬲从贩卖鱼盐的工作中被举用，管夷吾从狱官手里释放后被举用为相，孙叔敖从海边被举用进了朝廷，百里奚从市井中被举用登上了相位。
所以上天将要降落重大责任在这样的人身上，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他做的事颠倒错乱，总不如意，通过那些来使他的内心警觉，使他的性格坚定，增加他不具备的才能。
人经常犯错误，然后才能改正；内心困苦，思虑阻塞，然后才能有所作为；这一切表现到脸色上，抒发到言语中，然后才被人了解。
在一个国内如果没有坚持法度的世臣和辅佐君主的贤士，在国外如果没有敌对国家和外患，便经常导致灭亡。
这样以后，人们才会知道忧患激励人奋起，使人生存、发展，而安逸享乐使人委靡，必将导致死亡。
胠箧《莊子》
为了对付撬箱子、掏口袋、开柜子的小偷而做防范准备，必定要收紧绳结、加固插闩和锁钥，这就是一般人所说的聪明作法。
可是一旦大强盗来了，就背着柜子、扛着箱子、挑着口袋快步跑了，唯恐绳结、插闩与锁钥不够牢固哩。
既然是这样，那么先前所谓的聪明作法，不就是给大盗作好了积聚和储备吗？
所以我曾试图讨论这种情况，世俗所谓的聪明人，有不替大盗积聚财物的吗？
所谓的圣人，有不替不盗守卫财物的吗？
怎么知道是这样的呢？
当年的齐国，邻近的村邑遥遥相望，鸡狗之声相互听闻，鱼网所撒布的水面，犁锄所耕作的土地，方圆两千多里。
整个国境之内，所有用来设立宗庙、社稷的地方，所有用来建置邑、屋、州、闾、乡、里各级行政机构的地方，何尝不是在效法古代圣人的作法！
然而田成子一下子杀了齐国的国君也就窃据了整个齐国。
他所盗窃夺取的难道又仅仅只是那样一个齐国吗？
连同那里各种圣明的法规与制度也一块儿劫夺去了。
而田成子虽然有盗贼的名声，却仍处于尧舜那样安稳的地位，小的国家不敢非议他，大的国家不敢讨伐他，世世代代窃据齐国。
那么，这不就是盗窃了齐国并连同那里圣明的法规和制度，从而用来守卫他盗贼之身吗？
牙齿就会外露受寒，鲁侯奉献的酒味道淡薄致使赵国都城邯郸遭到围困，圣人出现了因而大盗也就兴起了。
抨击圣人，释放盗贼，天下方才能太平无事。
圣人不死，大盗也就不会中止。
即使让整个社会都重用圣人治理天下，那么这也是让盗跖获得最大的好处。
给天下人制定斗、斛来计量物品的多少，那么就连同斗斛一道盗窃走了；给天下人制定秤锤、秤杆来计量物品的轻重，那么就连同秤锤、秤杆一道盗窃走了；给天下人制定符、玺来取信于人，那么就连同符、玺一道盗窃走了；给天下人制定仁义来规范人们的道德和行为，那么就连同仁义一道盗窃走了。
怎么知道是这样的呢？
那些偷窃腰带环钩之类小东西的人受到刑戮和杀害，而窃夺了整个国家的人却成为诸侯；诸侯之门方才存在仁义。
这不就是盗窃了仁义和圣智吗？
所以，那些追随大盗、高居诸侯之位、窃夺了仁义以及斗斛、秤具、符玺之利的人，即使有高官厚禄的赏赐不可能劝勉，即使有行刑杀戮的威严不可能禁止。
这些大大有利于盗跖而不能使他们禁止的情况，都是圣人的过错。
因此说，鱼儿不能脱离深潭，治国的利器不能随便拿给人看。
那些所谓的圣人，就是治理天下的利器，是不可以用来明示天下的。
所以，断绝圣人摒弃智慧，大盗就能中止；弃掷玉器毁坏珠宝，小的盗贼就会消失；焚烧符记破毁玺印，百姓就会朴实浑厚；打破斗斛折断秤杆，百姓就会没有争斗；尽毁天下的圣人之法，百姓方才可以谈论是非和曲直。
搅乱六律，毁折各种乐器，并且堵住师旷的耳朵，天下人方能保全他们原本的听觉；消除纹饰，离散五彩，粘住离朱的眼睛，天下人方才能保全他们原本的视觉；毁坏钩弧和墨线，抛弃圆规和角尺，弄断工倕的手指，天下人方才能保有他们原本的智巧。
因此说：
“最大的智巧就好像是笨拙一样。
”削除曾参、史?
的忠孝，钳住杨朱、墨翟善辩的嘴巴，摒弃仁义，天下人的德行方才能混同而齐一。
人人都保有原本的视觉，那么天下就不会出现毁坏；人人都保有原本的听觉，那么天下就不会出现忧患；人人都保有原本的智巧，那么天下就不会出现迷惑；人人都保有原本的秉性，那么天下就不会出现邪恶。
那曾参、史?
、杨朱、墨翟、师旷、工倕和离朱，都外露并炫耀自己的德行，而且用来迷乱天下之人，这就是圣治之法没有用处的原因。
山木《莊子》
庄子行走于山中，看见一棵大树枝叶十分茂盛，伐木的人停留在树旁却不去动手砍伐。
问他们是什么原因，说：
“没有什么用处。
”庄子说：
“这棵树就是因为不成材而能够终享天年啊！
”庄子走出山来，留宿在朋友家中。
朋友高兴，叫童仆杀鹅款待他。
童仆问主人：
“一只能叫，一只不能叫，请问杀哪一只呢？
”主人说：
“杀那只不能叫的。
”
第二天，弟子问庄子：
“昨日遇见山中的大树，因为不成材而能终享天年，如今主人的鹅，因为不成材而被杀掉；先生你将怎样对待呢？
”庄子笑道：
“我将处于成材与不成材之间。
处于成材与不成材之间，好像合于大道却并非真正与大道相合，所以这样不能免于拘束与劳累。
假如能顺应自然而自由自在地游乐也就不是这样。
没有赞誉没有诋毁，时而像龙一样腾飞时而像蛇一样蜇伏，跟随时间的推移而变化，而不愿偏滞于某一方面；时而进取时而退缩，一切以顺和作为度量，优游自得地生活在万物的初始状态，役使外物，却不被外物所役使，那么，怎么会受到外物的拘束和劳累呢？
这就是神农、黄帝的处世原则。
至于说到万物的真情，人类的传习，就不是这样的。
有聚合也就有离析，有成功也就有毁败；棱角锐利就会受到挫折，尊显就会受到倾覆，有为就会受到亏损，贤能就会受到谋算，而无能也会受
【篇二：
盐城市2016届高三上学期期中考试语文】
盐城市2016届高三年级第一学期期中考试
语文试题
一、语言文字运用（15分）
1.在下面一段文字的横线处填入词语，最恰当的一项是（3分）
人至晚年，往往会于回忆之中，沈从文说过?
回忆是有毒的?
，这话只说对了一半。
靠回忆活着的人，确已缺少了创造的活力。
没有回忆的人生又是有的。
回忆往往是人生驿站上的回眸，你，可将经验性的东西展示给后人，使其少走弯路。
a.沉迷缺憾追根究底b.沉溺缺憾追根溯源
c.沉溺缺失追根究底d.沉迷缺失追根溯源
2.下列句子中，没有语病的一句是（3分）
a.足球是当今世界参与人数和传播范围最广的体育运动，具有广泛的社会影响，深受世界各国民众喜爱。
b.中国戏曲在海外如何跨越不同文化间的鸿沟，让海外观众从文化猎奇走向欣赏与认同，这是需要思考的问题。
c.作为网络熟人社会的“朋友圈”，已渗透到生活的各个角落，但因传播环境的封闭，它的自我纠错力很弱，产生各种谣言充斥网络。
d.费新我左手书法与通常习见的右手书法在用笔、结体等方面都明显不同，使欣赏者产生既熟悉又有些陌生的审美感受。
3.在下面一段文字横线处填入语句，衔接最恰当的一项是（3分），。
，，，。
因为刘禹锡的乌衣巷只是他心中的一个意象，而这个意象又寄寓着刘禹锡对历史和人生的认识。
①巷口的粉墙上是否真有一抹斜阳夕照
②那飞进百姓家的紫燕是否真是曾在王谢家雕梁上做窝的那一只
③他从乌衣巷的沧桑变迁中看到一种历史的必然
④刘禹锡的目光穿透了空间的千山万水和时间的厚厚烟尘
⑤这一切并不重要
⑥无需去考证当时的朱雀桥是否真的长满了开白花的小草
a.④③⑥①②⑤b.④⑥②①⑤③
c.⑥①②⑤③④d.⑥②①③④⑤
4.下列句中古诗句不符合语境的一项是（3分）
a.科学家在研究过程中，常常有“上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见”的经历。
结果，有的峰回路转，收获硕果；有的则山穷水尽，无功而返。
b.在莎翁悲剧《雅典的泰门》中，泰门富有时宾朋盈门，破产后“朋友”云散。
古今以利相交的例子太多了，真可谓“翻手为云覆手雨，纷纷轻薄何须数”。
c.趁着年轻，当有为时应有为，否则，到了“天意怜幽草，人间重晚晴”的老暮之年，你只能惭愧地告诉后人一个个反面的教训，而没有正面的经验。
d.为人父母者身教重于言教，“身教”如绵绵春雨，“随风潜入夜，润物细无声”，具有直接的示范作用，行动的力量远大于语言的力量。
5.阅读右边这幅漫画，对它的寓意理解最贴切的一项是（3分）
a.即使是再精美的艺术品，也需要衬托方显其
美丽。
b.很多艺术品初看很精美，但缺乏耐久的艺术
魅力。
c.人总是羡慕他人的东西，据为己有后却不懂
珍惜。
d.环境和心境发生了变化，审美也会随之发生
变化。
二、文言文阅读（19分）
阅读下面的文言文，完成6～9题。
赠职方员外郎苏君墓志铭
曾巩
熙宁元年春，余之同年友赵郡苏轼自蜀以书至京师，谓余曰：
?
轼之大父行甚高，而不为世用，故不能自见于天下。
然古之人亦不必皆能自见，而卒有传于后者，以世有发明之者．．
耳。
故轼之先人尝疏其事，盖将属铭于子，而不幸不得就其志。
轼何敢废焉？
子其为我铭之。
?
．．
余为之记其说曰：
君讳序，字仲先，眉州眉山人。
其先盖赵郡栾城人也。
曾大父釿，大父祐，父杲，三世皆不仕，而行义闻于乡里。
祐生于唐季，而卒于周显德之间，尝以事至成都，遇道士异之，屏人谓曰：
?
吾术能变化百物，将以授子。
?
祐辞不愿。
道士笑曰：
?
是果有以过人矣。
?
而杲．
始以好施显名。
君读书务知大义，为诗务达其志而已，诗多至千余篇。
为人疏达自信，持之以谦，轻财好施，急人之病，孜孜若不及。
岁凶，卖田以赈其邻里乡党，至熟，人将偿之，君辞不受，以是至数破其业，危于饥寒，然未尝以为悔，而好施益甚。
遇人无疏密，一与之，倾尽无疑碍。
或欺而侮之，君亦不变，人莫测其意也。
蜀自五代之乱，学者衰少，又安其乡里，皆不愿出仕。
君独教其子涣受学，所以成就之者甚备。
至涣以进士起家，蜀人荣之，意始大变，皆喜受学。
及其后，眉之学者至千余人，盖自苏氏始。
君之季子洵，壮犹不知书，君亦不强之。
谓人曰：
?
是非忧其不学者也。
?
既而洵果奋发力学，与其子轼、辙皆以文学名天下，为学者所宗。
盖虽不用于世，而见于家、称于乡里者如此，是不可以无传也已。
君始．．
以子恩为大理评事，后累赠尚书职方员外郎，庆历五年五月十一日终于家。
．
（选自《曾巩文集》，有删节）
6．对下列句子中加点字词的解释，不正确的一项是（3分）
a．故不能自见于天下．
c．屏人谓曰．
见：
显露疏：
注解屏：
使退避宗：
推崇b．故轼之先人尝疏其事．d．为学者所宗．
7．下列句子中加点词的意义和用法，相同的一组是（3分）
a．而不为世用不足为外人道也．．
b．子其为我铭之其皆出于此乎
．．
c．盖虽不用于世，而见于家若望仆不相师，而用流俗人之言．．
d．君始以子恩为大理评事相如既归，赵王以为贤大夫使不辱于诸侯．．
8．根据文本，从不同角度概括说明苏序是怎样的人。
（3分）
9．把文中画线的句子翻译成现代汉语。
（10分）
（1）遇人无疏密，一与之，倾尽无疑碍。
（4分）
译句：
▲▲
（2）君独教其子涣受学，所以成就之者甚备。
（3分）
译句：
▲▲
（3）君之季子洵，壮犹不知书，君亦不强之。
（3分）
译句：
▲▲
三、古诗词鉴赏（10分）
10．阅读下面这首宋词，然后回答问题。
（10分）
临江仙
张孝祥试问梅花何处好，与君藉草携壶。
西园清夜片尘无。
一天云破碎，两树玉扶疏。
谁擫昭华吹古调，散花便满衣裾。
只疑幽梦在清都。
星稀河影转，霜重月华孤。
注：
①擫：
用手按捺。
昭华：
即玉管。
古调：
指笛曲《梅花落》。
②清都：
指北宋都城汴梁。
①②
（1）词的上片描写了怎样的景色？
（2分）
（3）分析“星稀河影转，霜重月华孤”在写法上的妙处。
（4分）
11．补写出下列名句名篇中的空缺部分。
（8分）
（2）蓬生麻中，不扶而直；▲，与之俱黑。
（荀子《劝学》）
（3）▲，以手抚膺坐长叹。
（李白《蜀道难》）
（4）曲终收拨当心画，▲。
（白居易《琵琶行》）
（5）▲，用之如泥沙？
（杜牧《阿房官赋》）
（6）庄生晓梦迷蝴蝶，▲。
（李商隐《锦瑟》）
（7）▲，水落而石出者，山间之四时也。
（欧阳修《醉翁亭记》）
五、现代文阅读
（一）（20分）
阅读下面作品，完成12~15题。
鼓一张
冯骥才
①天津卫的杨柳青有灵气，家家户户人人善画。
老辈起稿，男人刻版，妇人染脸，孩童
填色，世代相传，高手如林。
每到腊月，家家都把画拿到街上来卖，新稿新样，层出不穷，照得眼花。
可是甭管多少新画稿冒出来，卖来卖去总会有一张?
鼓?
出来。
杨柳青说的这个?
鼓?
就是?
活?
——谁看谁说喜欢，谁看谁想买，争着抢着买，这张画像着了魔法，一下子能卖疯了。
②镇上有个做年画的叫白小宝，他祖上几代都干这行，传到他身上，勾、刻、印、画样样拿得起，就是没有出新样子，只能用祖传的几块老版印印画画。
比方《莲年有余》、《双枪陆文龙》《俏皮话》，还有一种《金脸财神》。
这些老画一直卖得不错，够吃够穿够用。
可老画是没法再鼓起来的，鼓不起来就赚不到大钱，他心里憋屈，也没辙。
③同治八年立冬之后，他支上画案，安好老版，卷起袖子开始印画。
《莲年有余》，白胖的小子抱条大红鲤鱼，后边衬着绿叶粉莲。
这画许多画店都有，大同小异，每年都能卖到两千张呢。
④这天后晌，白小宝印画累了，去街上小酒馆喝酒，同桌一位大爷也在喝酒。
杨柳青地界不算太大，镇上的人谁都认得谁。
这大爷姓高，两人边喝边聊。
说到了画，说到今年谁的画会?
鼓?
，高先生信口说道：
?
老白，你只吃祖宗饭是鼓不出来的。
?
这句话像根棍子戳在白小宝的肋骨上。
他挂不住面子，起身回家。
⑤一路上越想越气，气自己没能耐。
进屋一见画案上祖传的老版，气上来，抓起桌上一把刻刀上去要把老版毁了。
老婆赶紧拉住他，他随即迷迷糊糊醉倒在地上，不省人事。
⑥转天醒来一看，糟了，祖传的老版——《莲年有余》真叫他毁了，带着版线剜去了一块，再细看还算运
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