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由平谷早期文化遗存分布论其历史地理特征精选资料
由平谷早期文化遗存分布论其历史地理特征
随着考古工作深入开展，在今北京市东北部的平谷区发现了多处自石器时代到商周时期的早期考古文化遗存。
通过对比不同时期考古学文化遗存的地理分布，可以发现这一地区的考古学文化分布随时而变，而且这种变迁有其自身的规律。
本文从平谷区早期考古学文化遗存的地理分布人手，结合本区的地理环境特点，从历史地理的视角重点探讨其文化发展的内在趋向。
北京地区的考古资料比较丰富，本文的写作充分利用了前人的研究成果。
若有不当之处，还请老师同仁多多批评指正。
一、平谷地区自然地理特征
平谷区位于“北京湾”（亦称“北京小平原”）东北部与燕山山脉的结合部位，西为北京市的顺义区和密云县，东北、东南和东部与河北省的兴隆、三河以及天津市的蓟县接壤。
从地质构造看，平谷处于燕山沉降带中心地段蓟县凹陷的一个小区――平谷稳定褶皱区。
自元古代末期上升成为陆地，后经地壳运动形成平缓褶皱构造地段。
地质构造处在祁吕――贺兰“山”字型构造体系东翼构造带及新华夏构造的交接部位，构造体系复杂。
平谷区的地貌特征非常明显，北、东、南部为山地，中部、西南部为洵河冲击平原（平谷盆地）。
平谷北山、平谷南山（盘山）和西部北西走向的二十里长山正好将平谷盆地围限成一个三角形，地势由东北向西南倾斜。
平原海拔20－40米，最低海拔11.2米。
北部、东部和南部山地相对高差500－700米，地形坡度一般在30度以上，少数达50－60度。
海拔150－800米的低山区呈“M”形分布于北、东、南部，相对高差300－400米，坡度15―35度。
岗台阶地分布于山前，呈环带状，由西樊各庄向东，经乐政务、王辛庄、山东庄、南独乐河、韩庄等乡镇北部转向南，至东高村镇大旺务村止，海拔100－150米，相对高差50－100米，坡度8－15度之间。
平原地区由洵河、洳河Ⅰ级、Ⅱ级阶地组成，地势平坦，海拔20－100米，Ⅰ级、Ⅱ级阶地比高3－5米。
平谷地区的河流主要有洵河、洳河。
洵河是平谷境内最大的主干河流，发源于河北兴隆青灰岭南麓，在天津蓟县九王庄附近与州河汇合后流入蓟运河；总长180公里，平谷境内长66公里。
洳河系?
t河最大支流，曾称错河，发源于密云东邵渠乡的银冶岭，由北往南流经太保庄南入平谷区境，于马昌营乡前芮营村东南汇入?
t河；总长40.7公里，平谷境内长27.7公里。
二、平谷地区早期考古学文化发展序列
早在旧石器时代，平谷地区已有人类生活繁衍，位于金海湖（海子水库）镇东，红石坎泉水河右岸二级阶地上的马家坟、上堡子以及夏各庄镇夏各庄等地出土的旧石器即是最好的证明。
此外，平谷地区的旧石器时代遗址还有金海湖镇罗汉石村、刘家沟、海子村、洙水村、马屯，南独乐河镇小岭村、豹峪村、甘营村，夏各庄镇安固村等等。
这些遗址出土的石制品以黑色燧石为主要原料，还有脉石英和石英岩。
剥片技术主要采用锤击法。
石器大多是小型器，而且石片较多。
石器类型比较简单，有刮削器和尖状器，在有的地点还出土了典型的细石核。
从这些特征看，平谷地区的旧石器文化与北京猿人文化有许多相似之处。
新石器时代平谷最主要的考古学文化就是上宅文化。
侯仁之先生认为，上宅文化可称为北京东部洵河流域新石器文化的代表。
上宅文化以陶器和石器为主要生产工具。
陶器全部是手工制作，采用分片贴筑法、泥条盘筑法制成。
陶色以红褐为主，器形有罐、钵（碗）、圈足钵（碗）、杯，以加砂褐陶为主，大多掺有滑石粉，还有一些混质红灰陶；纹饰种类较多，主要有之字纹、篦点纹、划线纹、抹条纹等；陶器上为缀合裂痕而钻孔的现象较普遍。
石器中以单面起脊斧状器和盘状磨石最具代表性，且数量很多；还有较多的石斧、石磨盘、石磨棒。
此外，较多细石器也是上宅文化遗存的一大特色。
上宅文化的时代，最早可上溯到距今7200年左右，属新石器中期的早期文化。
上宅文化的发现，填补了北京地区新石器时代中期文化的空白。
平谷区上宅文化的主要遗存发现于上宅遗址和北埝头遗址。
上宅遗址位于距平谷城17公里的上宅村北、金海湖西北，北靠燕山支脉――金山，西侧为田野丘陵，南邻洵河；文化遗存分布于第二级黄土台地上一条北东一南西向冲沟内。
北埝头遗址位于距平谷城西北7.5公里的北埝头村西台地上，自北部山区流出的错河流经村北，又向东南汇入?
t河古道。
两处遗址中出土了大量极具代表性的上宅文化器物。
在青铜时代早期的夏商时期，平谷地区处于夏家店下层文化分布范围之内。
夏家店下层文化最初发现于河北唐山小官庄和大城山，1960年中国科学院考古所内蒙发掘队试掘赤峰药王庙、夏家店遗址之后，确立了夏家店下层文化。
它的分布范围是北至辽宁辽河以西和内蒙西拉木伦河以南、南至河北北部拒马河这一广阔地区；它的延续时间，上限可达龙山文化晚期或夏代早期偏晚，下限不晚于商代前期的二里岗下层末期，至迟不会晚于商代二里岗上下层之际或二里岗上层之初。
夏家店下层文化是与中原文化显著不同的一种北方地区青铜文化，其陶器特征为以加砂褐胎黑衣为主，常见敞口筒腹磨光黑陶鬲、折肩罐、折腹盆；金属器以喇叭口型耳环和臂钏为典型器物。
在燕山以南平原地区，夏商之际，还有一支被考古学家命名为“雪山三期”的考古学文化。
后来分布于燕山南北，被滨田耕作称作“赤峰第二期文化”的考古学文化改称“夏家店上、下层文化”之后，“雪山三期”文化实际上就是夏家店下层文化的早期遗存。
该类型文化的主要遗址有昌平雪山、下苑，平谷刘家河、李辛庄，丰台榆树庄，房山琉璃河，密云燕落寨、凤凰山，房山镇江营、塔照、西营等，其中平谷地区有以刘家河墓葬及其周围遗址为代表的一批遗存。
李伯谦先生在总结前人研究成果的基础上，对夏家店下层文化的区系类型作了深入研究，认为该文化可以分为西辽河流域的药王庙类型、海河北系的大坨头类型和桑干河上游壶流河流域的壶流河类型。
平谷地区则处于该文化大坨头类型的范围之内。
平谷区刘家河村周围发现了较多的夏家店下层文化遗存，目前已有墓葬两处和灰坑一处。
刘家河村位于平谷城东北14公里处，燕山支脉――娘娘顶的山麓坡地上。
村庄依山势坐北朝南，西面是北寨石河，东南与天津蓟县隔山相邻。
源源不断的山泉水汇成石河，蜿蜒向南流入?
t河古道。
遗址分布于村庄东、北和南部。
在该村东南发现灰坑一处，其年代在夏代早中期，是夏家店下层文化的早期遗存。
刘家河商代青铜器墓葬位于该村东部，墓中出土了大量随葬文物，是迄今为止北京地区商代考古最重要的发现。
随葬文物中有夏家店下层文化的典型器物――金臂钏和喇叭形耳环，以及黑色磨光陶片、夹砂褐色绳纹陶片及夹砂褐色绳纹陶鬲口沿残片等。
此外刘家河墓葬中还出土了成套的青铜礼器和象征权力的铁刃铜钺。
从时间上看，刘家河墓葬的年代大约在商代中期偏早，因此邹衡先生最初曾把该墓葬归于夏家店下层文化；后来有学者指出，该墓葬年代在殷墟一期，所以应从夏家店下层文化中分离出来，改属围坊三期文化。
继夏家店下层文化之后，至周初周燕文化时期，平谷地区的考古学文化有围坊一张家园上层文化。
该文化主要分布于燕山南麓与太行山北段东麓的京、津、唐地区，其地域与夏家店下层文化燕南类型大体重合或稍有变动，年代则大体相当于商代早期的最晚阶段到西周早期。
围坊一张家园上层文化的青铜器具有典型的中原文化风格，金器有耳环、臂钏等北方草原文化特色，陶器多为红褐色，流行绳纹，其中以口外饰附加堆纹的大型高领数量最多，最能代表其特色。
平谷地区该文化遗存主要有韩庄水库、刘家河、龙坡遗址等。
围坊一张家园上层文化之后，北京地区进入西周燕文化时期。
西周燕文化以房山琉璃河西周古燕都遗址为核心向四周辐射，平谷地区为其重要辐射区之一。
东周时期，平谷地区是燕国领土的重要组成部分。
在门楼庄、马坊、石佛寺居住遗址等处均发现了东周时期的瓮棺葬、兵器及“?
]”刀币等，皆为燕文化典型器物。
三、平谷地区早期历史地理特征
（一）平谷地区远古时代人地关系的演变
平谷地区早期人类对地理环境的选择，经历了从低山丘陵到山麓台地和高河流阶地、又到平原区低河流阶地的发展过程。
这种选择是环境与人相互作用的结果。
正是因为地理环境适宜，为人类提供了良好的生存条件，人类才能更好地发展自身；而人类自身的不断发展，又使其能够主动地选择和适应自己居住的地理环境。
1.适宜的地理环境为人类提供了良好的生存条件
平谷地区的旧石器遗存地点主要分布在盘山北麓的金海湖镇、南独乐河镇和夏各庄镇。
前文提到的位于红石坎泉水河两岸的上堡子、刘家沟、马家坟以及金海湖以东的罗汉石等旧石器遗存地点均位于海拔200－300米的低山丘陵地带，其余属于今韩庄镇的海子、洙水、马屯，南独乐河镇的小岭、豹峪、甘营以及夏各庄镇的安固等地点也都处于海拔200米左右的丘陵地区。
旧石器时代晚期正值最后一次冰河期的最盛阶段，气候干冷，环境恶劣，旧石器时代的先民只好依山而居。
新石器时代平谷地区的主要考古遗存是上宅遗址和北埝头遗址。
据徐海鹏教授研究，在晚更新世，由于平谷盆地山前构造运动活跃，将山前平原抬升为二级台地，全新世早期在台地上形成了浅冲沟，上宅文化遗址就坐落在这些冲沟围限而成的平坦地段。
具体来看，遗址北依低山丘陵，东邻由泉水补给的半步街沟谷，南临洵河支流将军关河，滑子水从村西流过，三面环水，一面靠山，这种有利的地理条件为其经济形态的发展奠定了基础。
所以说，上宅文化的繁荣，与其优越的居住环境密切相关。
北埝头遗址虽然位于远离山地的平原区二级阶地上，但是由于新构造运动的影响，错河在北埝头村以北下切侵蚀，使得北埝头遗址相对于河床高出8米，在平原地区成为一个很突出的二级阶地。
新石器时代的北埝头人，就是在错河迁移到这里并形成二级阶地以后开始定居于此的。
由此可见，在距今1万年前的新石器时代，由于最后一次冰河期以后气候转暖，气候、地貌、水文、土壤等条件都非常有利于人类生活，因而平谷地区的先民开始离开山地丘陵，进入台地和高河流阶地，黄土为本，临水而居，择台为生。
这是原始采集、渔猎、游牧人群走向定居生活的重要地理特征。
进入青铜时代，平谷地区的考古遗址在地理分布上出现一个明显变化，就是从原先的山前台地和高河流阶地，转移到了平原地区和近水的低河流阶地。
商代遗址刘家河墓葬就位于海拔100米以下的台地边缘地带。
后来的西周燕文化遗址乃至春秋战国考古遗存更加靠近冲击平原的低河流阶地，例如商代至战国时期的前芮营、英城、后北宫、贾各庄等考古遗址。
出现这一变化的主要原因，是由于冰后期气候长期回暖，使原先河湖密布、森林草原相间分布的平原地区开始变得干燥，人们为了取水方便而移居到临近河流的一级阶地和平原地区。
另外，平原逐渐变干，因河流曾频繁泛滥而十分肥沃的土地越来越适合于耕种，这也在一定程度上为青铜时代灿烂的文化奠定了基础。
2.人类对地理环境进行主动选择与改造
平谷地区旧石器时代中晚期的先民已经开始在低山丘陵地带居住，并在附近制作生产工具，进行采集和狩猎等生产活动。
旧石器时代的先民对丘陵等较高地势的主动选择主要有两个原因，其一是由于当时生产力低下，生产工具主要是石器，丘陵山地可以就近取材，方便石器的采集与加工使用；其二是生产工具简陋，直接导致原始人类与自然界斗争的能力低下，选择低山丘陵地区居住，对于抵御猛兽袭击和洪水侵害等自然界的伤害更加有利。
这种选择对于促进人类的生存发展起了很大作用。
人类制造工具的技术不断进步，与自然界斗争的能力不断增强，人类文化也不断进步。
到新石器时代，人类在石器加工制造方面已经从以打制为主转变为以磨制为主，创造出许多新的生产工具，而生产工具的改进促进了农业的产生和发展。
根据上宅文化遗址中出土的石磨盘、石磨棒等遗物和上宅文化层中发现的禾本科农作物花粉，可知上宅部落时期农业已经兴起。
农业的兴起使之前人类借助天然洞穴栖身的居无定所的生活发生了重大改变，人们开始在适宜农耕的河岸台地或较近丘陵地区建造房屋，过着定居生活。
定居下来的先民们开始制作陶器，饲养业也随之产生。
生产工具的发展和人类智慧的进步，使平谷地区的远古先民不仅能适应环境，而且能选择并开始改造环境。
青铜时代的人类已经相当完善与成熟。
灿烂的青铜文化，标志着当时的生产力水平已经进入了比较高级的阶段，人类已经具备了预防和应对各种自然灾害的能力，并且对环境进行着越来越大规模的改造。
（二）历史地理的区位特征（考古学文化的地理分布所反映的区域文化交流）
平谷地区独特的地理位置，为与周边地区联系提供了便利条件。
平谷东沿燕山山麓、辽西走廊与东北地区相通；西沿燕山山麓与内蒙、山西相接；西南经北京城区与中原沟通。
这样优越便利的地理位置，必然会促进当地先民与周边地区的文化交流与相互影响。
旧石器时代的马家坟遗址中出土的石器以石片石器为主，与北京房山周口店北京人遗址、第十五地点和山顶洞对比，从石器的类型、尺寸到加工技术都十分接近，有着一定的渊源关系，从中可以看出平谷地区与北京地区的联系。
上宅文化遗址的发现，更是为北京地区新石器时代考古文化提供了重要的资料。
上宅文化以夹砂红褐陶为主，圈足钵等为主要器形，抹压条纹、篦点纹等为主要纹饰风格，这些特点在赵宝沟文化中也很常见，以至于有研究者将上宅文化看成是赵宝沟文化的源头。
上宅陶器中掺滑石粉的特点也见于东北的后洼文化。
上宅文化与燕东唐山地区滦河流域的联系也比较紧密，与西寨一期遗存相比，两者都以砂掺滑石粉红褐陶为主，深腹罐、圈足钵等典型器物在陶质、器型、纹饰上几乎完全相同，表明两地之间存在一定程度的文化交流。
北京地区夏家店下层文化是大坨头类型，这个类型与位于其北的药王庙类型、其西的壶流河类型相比，文化面貌上虽然存在一定差别，但是同大于异，它们之间相同的因素反映出各类型文化之间的交流与融合，平谷地区正处在西辽河地区药王庙类型文化和京津地区大坨头类型文化相互交流的前沿。
此外，北京地区还有昌平雪山、房山琉璃河、刘李店、密云凤凰山、丰台榆树庄等夏家店下层文化遗址，这些遗址反映出大坨头类型内部更为频繁的文化交流，例如平谷出土的具有典型夏家店下层文化特征的喇叭口状耳环，亦曾见于昌平雪山、房山琉璃河等地。
平谷刘家河墓葬出土的器物，无论从形制还是纹饰上看，都具有中原地区器物的风格特点，表现出商周时期北京地区与中原地区在文化上的一致性。
反映了两者之间的交流与联系。
比如墓葬中发现的两件方鼎，其形制、花纹都与郑州出土的两件大方鼎近似；弦纹鬲、鼎、觑及?
B等，其形制与湖北盘龙城李家祖墓出土的器物基本相同；兽面纹鼎则具有郑州二里岗上层器物的特点。
虽然刘家河墓葬出土的器物在诸多因素上反映出商代器物的特征，但是在一些器物上也可看出与北方草原文化相联系的特点。
邹衡先生曾指出，该墓出土的Ⅱ式铜?
B与敖汉旗大甸子出土的黑陶壶近似；铜?
[的甑部作浅腹，也与丰下遗址出土的陶?
[近似；而铜盘内的鱼纹形状与风格亦不同于商器。
因此，平谷刘家河墓葬同时体现出南北两种文化的影响和相互之间的交流。
由此可见，平谷地区确实是南北文化交流通道上一个至关重要的关节点，具有重要的区位地理特征。
对于燕国立国前北京地区的文化交流，文献上也有点滴记载，其中有些与平谷地区相关。
在周封召公前，已有一个更古老的燕国（族）存在。
《史记?
周本纪》：
“武王追思先圣王，乃褒封……帝尧之后于蓟……封召公爽于燕……”由此可知，“燕”在召公之前就已存在，系“自然生长的国家”。
但是关于商代燕国的资料很少，只知道在后来成为燕国的燕山地区曾出现过一个声势煊赫的土方集团。
韩嘉谷先生认为，所谓土方，就是北方燕山地区的小国联盟，商代的古燕国也应在这些小国之列。
除燕国外，土方还包括孤竹、令支等北京周边的小国。
从平谷刘家河墓葬出土的成套礼器以及象征权力的铁刃铜钺推测，很可能平谷地区也曾存在一个不知名的小国，并作为土方联盟的成员共同对商作战。
到商代武丁时期，土方联盟遭到沉重打击，不复存在，刘家河地区这个小国也随着土方的瓦解而衰落。
可见，今平谷地区在周封召公、建立燕国之前，确实曾存在一股政治势力，或说部族、方国，它与周围的孤竹、令支、北燕等的交流，实际上就是平谷地区与周围地区的文化交流。
周灭商，琉璃河地区是周初燕国始封地。
随着燕国兴起，平谷地区渐为燕文化所占据。
龙坡、大旺务、刘家河、夏各庄等遗存就是西周时期的文化。
而此期昌平区白浮村龙山脚下发现的3座西周木椁墓中所出400多件器物，包括青铜礼器、兵器、车马器、工具、玉石器及刻字卜甲等，其中有相当数量的器物与琉璃河西周墓中出土的同类器物形制基本相同，明显受到周文化的影响；但是同时，这些墓葬中的兵器却具有强烈的北方草原青铜文化特征。
平谷地区正好处于燕文化与北方草原文化交流的通道上。
东周时期，平谷地区所发现的战国墓葬等，与北京其他地区所发现的同期墓葬相比，器物的形制基本一致，并且都有大量的兵器、钱币等出土，可见这一时期平谷地区作为燕国的重要组成部分，在北京地区的军事活动和社会经济生活中十分活跃。
综上所述，北京平谷地区因其独特的地理环境，在史前时期是相当繁荣的。
从旧石器时代到商周时期，其文化遗址的分布都与其独特的地理环境密不可分。
平谷独特的地理环境不仅对其考古学文化的延续性起了很大作用，并且促进了北京地区乃至全国性的区域文化交流。
通过对平谷地区考古遗址分布情况的分析，可以看出地理环境对早期文化产生和发展所起到的重要的推动作用。
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