哲学与生活演讲稿.docx

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哲学与生活演讲稿

哲学与生活演讲稿

1.演讲稿人生哲理

人，是什么？

是高级动物？

人生特别无聊，诞生到上幼儿园在上学校，中学，高中，高校等，然后出来工作结婚，相夫教子，然后到老就会死了.我信任每个人都有一段本人认为辉煌的日子，或许是结婚那一天吧.用平常人的思想和心理来说，我觉的每个人都会逞强，人不会天生就笨，或许你说的是纯真，天真，憨厚吧，但我信任，有很多时候别人认为你不晓得的事，偏偏你会聪慧得比他们还清晰，但您还会装不懂，由于你不想破坏你本人在别人心中的美妙抽象，是一个乖乖女，特别孩子气.我不喜爱别人说我天真，憨厚等等一些孩子气的话，我厌烦虚伪，拍马屁自以为是，明知故问的人，你可以说我是一个神经病的人或是一个怪胎，但你必需晓得每个人的性格习惯是不同的，这个世界已经变得特别现实，也随着时代的进步，这个红尘变得更俗了，你会死的，但我信任你已经的脚步会永久遗留在时间的沙滩上，用眼是看不到当年你的feel，要专心灵去倾听.然而，有时一个马虎大意就会转变你的一生，或许。

2.求关于"哲学与生活"的演讲稿

科学哲学是从哲学角度调查科学的一门学科。

它以科学活动和科学理论为讨论对象，探讨科学的本质、科学学问的获得和检验、科学的规律结构等有关科学熟悉论和科学方法论的基本问题。

哲学是什么？

这是一个问题，一个既简洁又简单的问题。

我们说它简洁是由于它应当是哲学这门学科最基本的规定，但凡学习哲学的人都要从这个问题开头，假如一个学习或讨论哲学的人说他不晓得哲学是什么，那好像是一件很可笑很滑稽很不行思议的事情。

然而，这的确是现实。

我们说它简单就是由于迄今为止它仍旧是一个问题，而且很可能永久是一个问题。

换言之，“哲学是什么”这个问题至今尚未有终极的答案。

对于初学者来说，“哲学是什么”这个问题是很好处理的，翻翻哲学辞典或者大百科全书就行了，虽然他们并不肯定真正理解那上面说的是什么。

但是我们这些号称讨论哲学的人，或者说自认为对哲学“略知一二”的人，却不能这样做，由于那并不能处理我们心中的疑问。

说来令人难以相信，也令我们感到汗颜，虽然哲学这门学科已经存在了几千年，但是“哲学是什么”这个问题却至今尚未有定论。

由于这个问题太大太难了，即便是以此作为书名的大部头著作业已汗牛充栋数不胜数，所以我们在此并不想（实际上也不行能）处理“哲学是什么”的问题，而只是想把这个问题本身当作一个问题，看一看会有什么答案。

从问题本身看，“哲学是什么”可以有两种表达方式：

“哲学是什么”与“什么是哲学”。

表面上这两种表达方式所说的是一回事，都是关于哲学的基本规定或定义，好像无论把问题中的“什么”放在后面还是放在前面，并没有什么根本上的区分。

在西方语言中一说到“哲学是什么”或“什么是哲学”，其实就是一句话，例如英语中的“whatisphilosophy”，德语中的“WasistdiePhilosophie”。

虽然当我们把它们翻译成中文的时候，既可以译作“哲学是什么”，也可以译作“什么是哲学”，不过通常并没有要突出两者之间有什么区分的意思，但是实际上在这两种表达方式之间存在着某种差别，而且这一差别不只仅是翻译的方式问题，而且是表述的含义问题。

不要以为我们是在玩儿文字嬉戏，由于不同的表达方式的确可以有不同的意义。

“哲学是什么”与“什么是哲学”之间毕竟有什么区分？

当我们诘问某种东西“是什么”的时候，通常在规律上问的是这种东西的“本质”或“本性”，亦即规定它“是什么”的“定义”。

然而所谓“定义”所表述的既可以是已经如此或现在如此的实际形态，也可以是将来如此或应当如此的抱负形态，前者说的是“是如何”，后者讲的则是“应如何”，一个是“实然”，一个是“应然”。

在一般状况下，一门学科的基本规定是没有这种区分的，或者说上述两方面是统一的，但是哲学却不一般。

由于哲学家们在“哲学是什么”这个问题上一直未能达成普遍的共识，使得我们只晓得以往人们关于哲学的不同规定，而无法确定关于哲学的一般规定，于是在“哲学是什么”与“什么是哲学”之间就消失了差别。

在某种意义上说，“哲学是什么”问的是作为历史现实的哲学过去和现在“是什么”，而“什么是哲学”问的则是毕竟什么样的哲学才能够被我们称之为哲学，亦即作为普遍意义的哲学“是什么”。

当我们以这两种不同的方式诘问哲学的时候，好像显得对哲学有点儿不太尊敬，由于这意味着在“哲学过去和现在是什么”与“哲学应当是什么”之间存在着差别，把这个问题问究竟就很可能得出这样的结论：

无论哲学过去或者现在是什么样子，它有可能还不是它应当所是的样子。

有人可能会说，对于一门已经存在了几千年之久的学科是不应当产生这样的疑问的，而且哲学也可以有一般的规定，如“世界观”和“方法论”等等。

从理论上讲的确是这样，但是现实上却不尽然，由于哲学是一门与众不同、非常独特的学问。

不只如此，对于一门学科而言，存在的时间长短其实并不重要，关键要看它能否已成定型。

我们之所以不会向其他科学提出这样的质疑，缘由就在于它们早就定型了，无论它们的内容、方法甚至对象的范围等等发生了怎样的变化，一门科学的定义通常是不变的。

哲学就不同了。

由于哲学与任何一门科学都不一样，我们几乎无法将它看作是科学。

虽然说哲学不是科学很难为人们所接受，对于以哲学为职业的人尤其如此，然而只需有一点儿哲学史学问的人都晓得，这实在是一个具有历史意义的现实。

2000多年来，哲学家们几乎在全部的哲学问题都争辩不休，甚至在哲学的对象问题上也难有定论。

虽然我们都盼望哲学是科学，都认为哲学应当是科学，但是它的的确确并不具备一门科学学问应当具有的基本特征。

因而即便从这个角度看，哲学也还不是它应当所是的样子。

为什么说哲学不是一般意义上的科学？

缘由有许多，而其中最明显的缘由是，哲学不像科学那样是一个学问积累的过程，或者说，哲学留给我们的不是学问，而是许很多多的问题。

譬如就数学而论，通常我们认为只要一门数学，其他各式各样的数学都是数学的分支或不同的进展阶段。

但是我们却不能说历史上只要一门哲学，其他哲学都是哲学的分。

3.人生哲理演讲稿

说到人生吗？

人生有“十乐”！

不但可愉悦精神，充实生活，豁达心胸，且可调整心情，清静无比，添加休质，益寿延年。

1.知足常乐。

行坐安稳，贫富安稳，名利不贪，恬淡寡欲，清静无为，安静致远，知足赛过长生药，常乐好比活神仙。

2.天伦之乐。

在属于本人的小天地，赏心于夫妻之情、儿女之情、祖孙之情、手足之情中，则飘飘欲仙也。

要增进天伦之乐，就得互敬互爱，家庭和谐。

3.运动之乐。

生命在于运动，适当运动，持之以恒，长寿之道也。

4.助桀为虐。

少想本人，多想他人，把关心别人当作最大的乐事，则心情爽快，胸襟开阔。

5.忘年之乐。

人虽年长，忘年之交不行少，要不拘年岁行辈而多和青年人交知心伴侣，萌生童心，产生开心、轻松、乐观，布满盼望的心情，从而有益于身心健康，延缓机体年轻的进程。

6.忍让之乐。

万事之中，忍字为上，和字为贵，必需有忍性，事情才能成。

古人云：

忍得一时之气，可免百日之忧。

忍能化干戈为玉帛，忍可显示你的大度。

7.宽容之乐。

宽乃心宽，容乃容人，容事，严于律已，宽以待人，豁达乐观，可使心情舒服，青春常在。

8.读书之乐。

学问是人之精神食粮，活到老学到老，是人类至高无尚的追求。

博览群书，丰富学问，是熟悉世界的精神动力，也是人生中最欢乐最固执的追求。

9.想象之乐。

想象，有对往事的回忆，有对美妙将来的向往，回忆儿时的天真烂漫，回忆青年时的倾心如意，则能使人沉醉在欢快和幸福的追想之中，勤于幻想，乐于思维，是健康之友。

10.安静之乐。

静乃宁静、清静、文雅。

心静则天宽、心情稳。

因而，生活中，任尔东西南北风，我乃稳坐钓鱼台，胜不骄，败不馁，心静则体健。

你把这个登记，保正你合格。

.。

4.人生哲理演讲稿

说到人生吗？

人生有“十乐”！

不但可愉悦精神，充实生活，豁达心胸，且可调整心情，清静无比，添加休质，益寿延年。

1.知足常乐。

行坐安稳，贫富安稳，名利不贪，恬淡寡欲，清静无为，安静致远，知足赛过长生药，常乐好比活神仙。

2.天伦之乐。

在属于本人的小天地，赏心于夫妻之情、儿女之情、祖孙之情、手足之情中，则飘飘欲仙也。

要增进天伦之乐，就得互敬互爱，家庭和谐。

3.运动之乐。

生命在于运动，适当运动，持之以恒，长寿之道也。

4.助桀为虐。

少想本人，多想他人，把关心别人当作最大的乐事，则心情爽快，胸襟开阔。

5.忘年之乐。

人虽年长，忘年之交不行少，要不拘年岁行辈而多和青年人交知心伴侣，萌生童心，产生开心、轻松、乐观，布满盼望的心情，从而有益于身心健康，延缓机体年轻的进程。

6.忍让之乐。

万事之中，忍字为上，和字为贵，必需有忍性，事情才能成。

古人云：

忍得一时之气，可免百日之忧。

忍能化干戈为玉帛，忍可显示你的大度。

7.宽容之乐。

宽乃心宽，容乃容人，容事，严于律已，宽以待人，豁达乐观，可使心情舒服，青春常在。

8.读书之乐。

学问是人之精神食粮，活到老学到老，是人类至高无尚的追求。

博览群书，丰富学问，是熟悉世界的精神动力，也是人生中最欢乐最固执的追求。

9.想象之乐。

想象，有对往事的回忆，有对美妙将来的向往，回忆儿时的天真烂漫，回忆青年时的倾心如意，则能使人沉醉在欢快和幸福的追想之中，勤于幻想，乐于思维，是健康之友。

10.安静之乐。

静乃宁静、清静、文雅。

心静则天宽、心情稳。

因而，生活中，任尔东西南北风，我乃稳坐钓鱼台，胜不骄，败不馁，心静则体健。

你把这个登记，保正你合格.

5.生活中的哲学800字作文

生活中的哲学800字作文若说女人是一种艺术，人生便是一部哲学。

那么，它是一部怎样的哲学？

又该怎样认知这部哲学呢？

人生哲学，因时而异。

它在人生的各个阶段都有特别的意境：

犹童年如诗，青年如梦，中年如画，老年如散文，从而构成整个人生多姿多彩的心身的历程。

人生哲学，因地而异。

人们生于不同的国家，身于不同的民族，甚至是处于某个不同的角落，都可能因地方的不同，从而影响环境，形成经济的差距，引起风俗，信仰，人情的差异，使人的世界观，方法论更为广泛，难以捉摸。

于是，不一样的人，有着不一样的人生。

人生哲学开头徘徊，在径直曲折的人生道路上搜寻枯肠。

所以，人生哲学，因人而异，有的人的人生是一个圆心的圆圈，有的人的人生是有两个焦点的椭圆，而我的人生是三个顶点构成的三角形事物、外界、自我孰不知万物皆为事物，是世之所存必不行少的元素，她们息息相关，不行分割的。

在这样的环境下，我们活着，并不只仅是由于我们的存在，而是由于我们存在，我们应更好的活着，为本人，为他人，在伦理道德、法律允许的条件下。

也正是由于如此，我们要有向往、动力、方向，还在有本身的把握和熟悉--自我。

虽说，我们的生活会遭到好的或不好的外界因素地教育与干扰。

仿照、学习、崇拜诚不行少，但要有个限度，别迷失，丢失自我，应懂得用辩证的观点去看待问题。

如失败乃胜利之母的观点，讲的是胜利之路，失败在所难免。

失败过。

会去回顾过去，瞻望将来，并长期地坚持下去，且取得胜利之路。

但在现实生活中，失败就肯定会是胜利之母？

胜利就不会是失败之母？

想必这样的观点定有不少人想过，提过，那为何它会苟活于“失败乃胜利之母足下，不见光日呢？

是失败乃胜利之母较有权威，较大众化？

还是人们乐于活在掩耳盗铃的圈子中？

或者迷失自我？

若说权威、大众，孔子的人性本善，孟子的人性本恶就够格吧。

那为何想互对立的观点，至今仍存。

且不分雌雄呢？

又为何无人情愿摆脱枷锁，提出新的观点，如“人本无知，无善与恶“呢？

这，该不会是人们丢失了自我吧？

因，人生是一部因时、因地、因人而异的哲学，它没有也不行能有独一的标准，我们应正确地熟悉自