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五一放假题

周末测试题

编制：

语文组时间：

2012-4-28

一、1．下列词语中加点的字，注音全都正确的一项是（）

A．赧然（nǎn）    歆羡（xīn）  发怵（chù）  徇私枉法（xùn）

B．唠叨（láo）    泥淖（nào）  偌大（ruò）  天遂人愿（suí）

C．豢养（huàn）   稍息（shāo） 蟪蛄（gū）   舐犊情深（shì）

D．甄别（zhēn）    纰缪（miù）    供求（gòng） 称体裁衣（chèn）

2．下列各句中，没有错别字的一项是（）

A．庄子学说涵盖极广，但根本精神还是皈依于老子哲学。

他追求逍遥无恃的精神自由；其作品中瑰丽奇特、变换莫测的寓言故事，堪称诸子散文中的“奇葩”。

B．水是什么呢？

水就是关系。

在水中自由地翱游，闲暇时挣脱一切羁绊，到岸上享受晨风拂面，然后，一个华丽的俯冲，重新潜入关系之水，做一条鱼在波涛下微笑。

C．郭明义，一个来自矿山的名字，如今已传遍大江南北，就像回味在人们心头的一坛醇厚绵长的老酒，让千千万万的人们重新思考着人生幸福的话题。

D．我们不难发现“强生”全然不顾及中国消费者的感受和权益，漠视中国人民的知情权、健康权，竭尽睁眼说瞎话、断章取意、张冠李戴之能事。

3．下列各句中，加点的词语运用正确的一项是（）

A．东方木材厂的这场火灾，是该厂领导思想麻木，忽视安全生产造成的，各厂一定要引以为戒。

B．当获得作文大赛特等奖的张昱同学出现在颁奖现场时，面对多家电视台的话筒，他满脸通红出言无状：

“谢……谢……谢谢大家对我的厚爱。

”

C．一切战争的敌我双方，都力争在战场、战区以致整个战争中的主动权，这种主动权即是军队的自由权。

D．一代伟人毛泽东深受湖湘文化的影响，而湖湘文化中经世致用的哲学思想对毛泽东青年时期的世界观影响尤为深刻。

4．下列各句中，没有语病的一项是（）

A．10月13日，广东佛山年仅两岁的小悦悦被两辆车相继碾压，18名路人先后路过但都视而不见，最后一名拾荒阿姨发现后施以援手，但终因伤势过重而去世。

B．深化医药卫生体制改革要从我国国情出发，借鉴国际有益经验，着眼于实现人人享有基本医疗卫生服务，着力解决人民群众最关心、最直接、最现实的利益问题。

C．去渔寮不全是为了那金沙滩，还为了那被誉为“天下第一鲜”的文蛤和甜美多汁的“四季柚”，据说，品尝这两样美食最好是在秋末初冬较为合适。

D．在这个泛娱乐化的时代，“最美妈妈”吴菊萍受到超级明星般的社会关注，无疑证明了道德之真与人性之美天然具有动人心弦的力量。

5.下列语段中的空缺处，语序排列正确的一项是（）

太阳已经下山了，     ，明明还在前边不远处的人，拐个弯儿就不见了，吓得我赶快跑了几步，生怕被丢下。

①脚下细细的小路淹没在草丛里②树木茂盛的枝叶挡住了视线③一颗星星不甘寂寞地闪着微光④仿佛在招呼同伴们早早出来布置天幕⑤天边最后的一点霞光正在被黑夜慢慢吞噬⑥夜虫也开始轻声鸣叫，演奏起黄昏圆舞曲

A．③⑥④⑤②①   B．①②③⑤⑥④

C．⑤③④⑥①②   D．⑥③⑤④①②

二、阅读下面的文字，完成6-8题。

城市中的礼与乐刘士林

 礼、乐与城市文明有密切关系，这可从什么是文明，文明与城市的关系，以及什么是城市文明的核心内容等角度加以认识与阐释。

 首先，在中国文献中，“文明”最早见于《易·乾·文言》和《尚书·舜典》，是指人们创造的用以区别“先进”与“落后”、“文明”与“野蛮”的一整套“形式符号系统”，也就是先秦儒家津津乐道的“礼乐制度”，它们的主要功能是为政治服务，所以古代中华民族的“文明”主要是指“政治文明”。

 　其次是“文明”与“城市”的关系一直十分密切，这在中西民族是高度一致的。

在起源的意义上，英语中的“文明”（civilization）一词即源于拉丁文的“civitis”（城市）。

在中国周代，建立“城市”的标志是不同于野蛮部落的祭祀与礼仪中心，如《诗经·大雅·緜》记载的“乃立冢土”。

按照礼仪制度组织起来的人类活动，构成了最初的城市生活方式。

在实践的意义上，依附于城市的中国古代礼仪制度的主要功能在于建立“夷夏之别”，有“礼乐”即“夏”（文明人），失“礼乐”则为“夷”（野蛮人）。

英文的“civilization”一词，最初也是指城市居民的风俗、习惯和道德的高贵。

城市文明的出现，第一次从文化模式上区别开“文明人”与“野蛮人”，构筑了“城市”与“乡村”在生活方式上的分界线。

从当代语境看，与乡村、城镇及传统城市相比，城市、特别是大都市的“物质文明”与“政治文明”均获得了更高的发展，因而，一般性的“物质文明建设”与基本的“政治、法律制度建设”，已不能体现出城市文明在当代的发展水平，而作为一个社会更高发展目标的“精神文明建设”与“文化理想追求”才是其代表或象征。

 再次，城市文明的核心在于“礼”与“乐”。

《乐记》说：

“乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。

和，故百物皆化；序，故群物借别。

”引申地说，“礼”的功能在于划定秩序，“乐”的目的在于生产和谐。

没有“序”的人群是野蛮的、混乱的，而丧失“和”的社会则是僵化的、非人性的，只有这两者的和谐发展，才能使人既在“礼”的前提下“相敬”，又在“乐”的引导下“相亲”。

从当代的视角看，城市文明的核心即一个城市的人文精神系统。

在表面上，一个城市的人文精神涉及到它的各个方面，但从“人文学”等相关研究入手，如香港中文大学前校长金耀基先生说：

“人文学主要有两大块，一个是美学，一个是伦理学，分别讲什么是美的，什么是善的。

”由此可知，一个城市的人文精神的主体是“城市的善”与“城市的美”，前者用来生产秩序、规范行为，后者用来调节情感，旨在使人获得快乐与自由。

“礼”与“乐”、“城市的善”与“城市的美”，其和谐发展对于当代人十分重要。

没有“礼”的约束与规范，人口众多而拥挤的城市必然混乱不堪；而失去“乐”的疏导，则会直接影响到都市人的心理健康与精神生态。

 （选自《光明日报》）

 6．从原文看，下列对“文明”的表述，正确的一项是（  ）

 A．“文明”一词最早见于我国古代文献《易·乾·文言》和《尚书·舜典》，其核心在于“礼”与“乐”。

 B．“文明”与“城市”的关系一直以来都是非常密切的，这一点在中西方不同的民族中都是高度一致的。

 C．“文明”是指人们创造的用以区别“先进”与“落后”、“文明”与“野蛮”的一整套“形式符号系统”，其功能在于建立“夷夏之别”。

 D．因为“文明”的主要功能是为政治服务的，所以古代中华民族的“文明”主要是指“政治文明”。

 7．下列各项，不能证明“文明与城市”关系密切的一项是（  ）

 A．在起源的意义上，英语中的“文明”（civilization）一词即源于拉丁文的“civitis”（城市）。

 B．在中国周代，建立“城市”的标志是不同于野蛮部落的祭祀与礼仪中心，如《诗经·大雅·緜》记载的“乃立冢土”。

 C．城市文明的出现，第一次从文化模式上区别开“文明人”与“野蛮人”，构筑了“城市”与“乡村”在生活方式上的分界线。

 D．按照礼仪制度组织起来的人类活动，构成了最初的城市生活方式。

英文的“civilization”一词，最初也是指城市居民的风俗、习惯和道德的高贵。

8．下列对原文作者观点的概括，正确的一项是（  ）

 A．在当代市，特别是大都市的“物质文明建设”与“政治、法律制度建设”，已不能体现出城市文明发展水平，应当予以废弃。

 B．“礼”与“乐”是城市文明的核心内容。

也是城市人文精神系统的两个重要组成部分，只有这两者和谐发展，才能使人“相敬”“相亲”。

 C．“城市的善”主要用来维持生产秩序、规范行为；“城市的美”，主要用来调节情感，旨在使人获得快乐与自由。

两者分属“美学”、“伦理学”范畴。

 D．尽管一个城市的人文精神涉及城市生活的方方面面，但要研究城市人文精神，却只能从“人文学”的研究入手。

三、阅读下面一段文言文，完成9～12题。

贞观元年，太宗谓侍臣曰：

“自古帝王凡有兴造，必须贵顺物情。

昔大禹凿九山，通九江，用人力极广，而无怨讟（dú）者，物情所欲，而众所共有故也。

秦始皇营建宫室，而人多谤议者，为徇其私欲，不与众共故也。

古人云：

‘不作无益害有益。

’‘不见可欲，使民心不乱’。

固知见可欲，其心必乱矣。

至如雕镂器物，珠玉服玩，若恣其骄奢，则危亡之期可立待也。

自王公已下，第宅、车服、婚嫁、丧葬，准品秩不合服用者，宜一切禁断。

”由是二十年间，风俗简朴，衣无锦绣，财帛富饶，无饥寒之弊。

贞观二年，公卿奏曰：

“依《礼》，季夏之月，可以居台榭，今夏暑未退，秋霖方始，宫中卑湿，请营一阁以居之。

”太宗曰：

“朕有气疾，岂宜下湿？

若遂来请，糜费良多。

昔汉文将起露台，而惜十家之产。

朕德不逮于汉帝，而所费过之，岂为人父母之道也?

”固请至于再三，竟不许。

贞观四年，太宗谓侍臣曰：

“崇饰宫宇，游赏池台，帝王之所欲，百姓之所不欲。

帝王所欲者放逸，百姓所不欲者劳弊。

孔子云：

‘有一言可以终身行之者，其恕乎！

己所不欲，勿施于人。

’劳弊之事，诚不可施于百姓。

朕尊为帝王，富有四海，每事由己，诚能自节，若百姓不欲，必能顺其情也。

”魏徵曰：

“陛下本怜百姓，每节己以顺人。

臣闻‘以欲从人者昌，以人乐己者亡’。

隋炀帝志在无厌，惟好奢侈，所司每有供奉营造，小不称意，则有峻罚严刑。

上之所好，下必有甚，竞为无限，遂至灭亡，此非书籍所传，亦陛下目所亲见。

为其无道，故天命陛下代之。

陛下若以为足，今日不啻足矣。

若以为不足，更万倍过此亦不足。

”太宗曰：

“公所奏对甚善！

非公，朕安得闻此言？

”

（选自吴兢《贞观政要·论俭约》，略有删节）

9．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（　　）

A．必须贵顺物情       物：

人　　      B．宫中卑湿           卑：

低下C．陛下本怜百姓     　怜：

同情 　　   D．隋炀帝志在无厌     厌：

满足10.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（　　）

　A．物情所欲，而众所共有故也     B．宫中卑湿，请营一阁以居之

吾负神明，而使汝夭 以相如功大，拜为上卿 

C．劳弊之事，诚不可施于百姓    D．小不称意，则有峻罚严刑

复之秦，竟死于秦而归葬          风之积也不厚，则其负大翼也无力

11．以下六句话，分别编为四组，全都表现唐太宗崇尚俭约的一组是（　　）

　 ①朕有气疾，岂宜下湿？

　②固请至于再三，竟不许。

　③劳弊之事，诚不可施于百姓。

　④陛下本怜百姓，每节己以顺人。

　⑤陛下若以为足，今日不啻足矣。

　⑥公所奏对甚善!

A．②④⑥　　 　B．②⑤⑥       C．①③④　　　 D．①③⑤

12．下列对原文内容的分析和评价，不正确的一项是（　　）

A．本文所论俭约不同于一般意义上的勤俭节约，而是针对王公贵族挥霍无度“则危亡之期可立待”展开讨论的，具有非常强的现实性。

B．贞观以来“二十年间，风俗简朴，衣无锦绣，财帛富饶，无饥寒之弊”，是王室和大臣们认真贯彻唐太宗俭约治国主张的必然结果。

C．唐太宗不仅以古为鉴，对俭约治国有清醒的认识，而且身体力行，宁愿忍受疾病困扰也决不造屋避湿，体现了一代明君的高尚风范。

D．魏徵认为，隋炀帝亡国固然与喜欢奢侈有关，但更重要的是因为他滥施刑罚，从另一方面对唐太宗提出劝谏，得到了唐太宗的赞许。

四、13．下列词语中加点的字，每对读音都不相同的一项是（  ）

A.行款/行乞    弦歌/眩晕   汤圆/河水汤汤   叱咤/姹紫嫣红

B.朔风/塑造   戏谑/琐屑   瞠目/螳臂当车   癖好/臧否人物

C.饯别/栈道   垢污/诟病    扛枪/力能扛鼎   着迷/不着边际

D.谥号/裨益    跬步/傀儡   仆役/风尘仆仆   拒载/载歌载舞

14.下列各组词语中，没有错别字的一组是（  ）

A.嘉奖   视死如归   奏效   越俎代庖

B.慰籍   提纲挈领   整饬   历久弥新

C.真谛   举步为艰   小憩   林林总总

D.体恤   弱不经风   端倪   先发治人

15．下列各句中加点的成语，使用恰当的一句是（  ）

A.近日，记者在无极县见到了神奇的“景观”——红色碱性皮革污水汇成了千岛湖一样的大水塘，十余个水塘连成一片，水坑中满是红色污水，场面蔚为壮观。

B.对中国人来说，在国与国无时无刻都用“软权力”较量的年代，我们除了张艺谋之外，还有孔子做文化大使，更是值得庆幸。

C.位于2011西安世园会主轴线上的自然馆，建筑体型独特，器宇轩昂，是2011年西安世界园艺博览会的标志性建筑。

D.我们要在全行业树立强烈的安全忧患意识，力争做到曲突徙薪，防患于未然，力戒亡羊补牢的马后炮意识。

16.下列各组中标点符号使用正确的一项是（  ）

A.11月15日下午，根据郭明义的先进事迹改编，由辽宁人民艺术剧院创作排演的话剧《郭明义》在山东剧院上演。

B．欧洲杯预选赛最后一场输给瑞典，终结了荷兰在正规赛事中的可怕战绩：

22场胜利，此前他们在正式比赛中输球还要追溯到世界杯决赛，但这足以说明橙衣军团的竞争力。

C．吴俊东表示，现在他就等着高院最后的判决了。

他还在微博中表示，“不管结果如何，自己遇到类似的情况还是会伸出援手”。

D．“中国的银行和金融部门是健康的，但存在一定脆弱性，当局应予以处理”,国际货币基金组织（IMF）货币与资本市场部副主任兼FSAP基金组织评估小组负责人JonathanFiechter说。

17．下列各句中，没有语病的一句是（   ）

A．专家提醒，油梨虽然营养丰富，但是它的表面常常粘附着对人体有害的细菌和农药，所以大家食用前应该洗净削皮较为安全。

B．为抗议第58届墨尔本国际电影节播放介绍“东突”民族分裂分子的纪录片，中国电影导演贾樟柯和赵亮决定撤回准备在8月中上旬在墨尔本国际电影节上公映的3部影片。

C.温家宝总理9月7日主持召开国务院常务会议，听取关于蓬莱19—3油田溢油事故处理情况，研究部署加强环境保护工作。

D．推动社会主义文化大发展大繁荣，增强我国文化的总体实力和竞争力，必须加大文化领域科技应用力度，高度重视文化单位的经营管理。

五、阅读下面的文字，完成18～20题。

宣纸——中华文化中的瑰宝韩作荣

“宣纸”作为纸张名词的出现，始于唐代。

其时嗜画成癖的大理寺卿张彦远在他所著的《历代名画记》中第一次提及，所指应是宣州宣城郡所产的贡纸。

这是以产地为名的宣纸的由来说。

宣纸的制造始于何时，众说纷纭，莫衷一是。

东晋说、唐代说、宋代说、清代说各不相同，《中国宣纸史》著者曹天生认为，宣纸创始于元明之际，成熟于明代中期。

曹氏的依据，出于《小岭曹氏宗谱》对宣纸生产的记载，以及明宣德年间所制造的皇室监制的加工纸——陈清款宣纸，即为青檀皮所制的真正的宣纸，其质量为其他种类纸所难以比拟，与宣德炉、宣德窑一样，被称之为“宣德纸”，这是宣纸的另一种命名方式。

宣纸与其他种类纸张之别，首在用料，即以青檀皮为主要原料，沙田稻草为主要配料，在特定的地理环境、特定的水质、药料，并使用特殊手工技艺而造出的宣纸，方能成为真宣。

曹氏有据可查的推论有其道理，但也有疑问。

如果说晋代便有楮皮纸、麻纸、竹纸等类似于宣纸的纸张诞生，其时所造之纸尚有新疆楼兰出土的“罗布淖尔纸”，甘肃武威出土的“旱滩坡纸”，以及敦煌悬泉置遗址出土的“魏晋时纸”，当然还有西汉早期的放马滩纸，中期的灞桥纸、马圈湾纸、居延纸等等，这些用不同原料造就的纸可谓年代久远，而最适于造纸并造出上好宣纸的青檀皮是久已有之的植物，为什么到明代才有人用来造纸？

如果说宣纸是唯一以青檀皮为原料作为标志，那么，唐代的宣州贡纸是否均为青檀皮所造？

其中是否有青檀皮纸？

若有，则该是早年的真宣了。

如果以小岭制造宣纸的写于宋元之交的《曹氏宗谱》作为宣纸创始的依据，恐怕有割断历史之嫌，或许我们可以称之为最佳宣纸即曹氏宣纸的创始期，而未见记载的或已难以查考的事物，并不等于不存在。

在我看来，宣纸的创始期只能存疑，尚难以有令人信服的定论。

宣纸制造所用为檀皮的韧皮纤维，纤维长度在一点七至三点七毫米之间，且百分之八十的纤维长度十分接近，因而成纸匀度好。

电子显微镜下，人们发现其纤维细胞壁分布诸多细密且均匀的皱纹，与纤维长轴向平行，故宣纸着墨时，易留住笔痕、墨迹，淡墨与水会沿着皱纹沟槽向外逐步渗扩，形成不同层次；重笔时又自然分界，互不溶混，造成主体感；再加上规整的檀皮长纤维与草浆短纤维均匀交织，使水墨扩散均匀，无锯齿形辐射状态，正是这样的特征，鉴定了宣纸为中国书画的最佳用纸。

在观赏一些中国画时，浓淡相宜，满纸云烟水汽，这是宣纸留住了水墨，渍渗晕染，生成空濛缥缈、淋漓尽致的气韵与妙境。

真宣所用青檀，以泾县的皮质最好，且生在山石崎岖倾仄之间者，方为佳料。

宣纸所用的青檀皮以两年生嫩枝的韧皮为最佳，所用的稻草以泾县安吴地区的沙田稻草为最佳。

纤维长而韧的皮料与纤维短而粗的棉料按不同配比制浆，皮料为骨，草料为肉，取长补短，兼坚韧柔软于一身，方制成最佳的真宣。

无论是皮料和草料，其制作都是去粗取精，去杂芜留纯白，由生硬而达熟软的过程。

在这一过程中，多由手工在缓慢的时间里完成。

宣纸的制造，于青檀皮和稻草的纸浆中，还需掺入杨桃藤（即猕猴桃）的汁液，被俗称为纸药、滑水。

杨桃藤汁是纸浆中的悬浮剂，能使纤维均匀地悬浮于水中，让捞出的纸厚薄一致，结构紧密。

另外，使纸浆的黏度增强，便于操作，还能让纸浆在竹帘上滑动的速度增加，并能让捞出的湿纸一张张叠放，像一板厚厚的水豆腐，进沥干再加浸润后再分张焙晒。

自然，宣纸的制造是离不开水的，泾县的泉水清醇洁净，浑浊度为零，四季长流，水的硬度低，水温低，故能使宣纸不惹灰尘，洁白度高，并能延长纸的寿命。

所谓纸之“似玉雪者，水色所为也”。

看来，真宣之所以在泾县的制造达到极致，是因其得天独厚，皖南山区特有的最佳青檀和稻草，纯净的泉水，适宜的气候，吸纳天地之灵气，承受日月之精华，加之人的聪明才智，安能不出绝无仅有的真宣！

宣纸是中华文化中的瑰宝，其特性与中国书画艺术相得益彰。

与其他纸张相比，其抗蠹虫蚀蛀的能力强，据检测，其生存寿命超过一千零五十年，被称之为千年寿纸。

（选自《人民日报》）

18.下列对“宣纸”的说明，不正确的一项是（   ）

A．宣纸第一次被提及，始于唐《历代名画记》所说宣州宣城郡产的以青檀皮为主要原料的贡纸。

B．宣纸的创始其说不一，曹天生依据《小岭曹氏宗谱》的记载以及明陈清款宣纸认为宣纸创始期在元明之际。

C．宣纸以青檀皮为主要原料，以沙田稻草为主要配料，以杨桃藤的汁液为纸药、滑水。

D．宣纸匀度好，易留住水墨，渍渗晕染，生成了空濛缥缈、淋漓尽致的气韵与妙境，形成了一些中国画，浓淡相宜，满纸云烟水汽的特点。

19.下列对“在我看来，宣纸的创始期只能存疑，尚难以有令人信服的定论”的原因的解说不准确的一项是（   ）

A．西汉早期已有不同原料造就的纸，作为最适于造纸并造出上好宣纸的青檀皮是久已有之的植物，在当时也有可能被用来造纸。

B．魏晋时楼兰、武威、敦煌等地造纸尚有不同原料的纸，因而这些地方也必然选用最适于造纸的青檀皮制造宣纸。

C．如果说宣纸的出现是以青檀皮为原料作为标志，那么，在唐代也可能存在以青檀皮为原料的纸。

D．以《曹氏宗谱》作为宣纸创始的依据，有割断历史之嫌，我们只能称之为最佳宣纸即曹氏宣纸的创始期，

20.下列表述不符合原文意思的一项是（  ）

A．宣纸是因宣州宣城产地和明代宣德年间所造的时间而得名，但宣纸的创始期问题上众说纷纭，莫衷一是。

B．以写于宋元之交的记载小岭制造宣纸的《曹氏宗谱》作为宣纸创始的依据，并不等于此前未见记载或难以查考的最佳宣纸创始期就不存在。

C．青檀皮因整个纤维长度十分接近而成纸匀度十分好，决定了宣纸成为中国书画浓淡相宜、满纸云烟水汽的最佳用纸。

D．得天独厚的地理条件，适宜的气候，精心选择的原料，人的聪明才智等自然、人文因素使宣纸成为绝无仅有的真宣。

六、阅读下面的文言文，完成21～24题。

王子安，东昌名士，困于场屋。

入闱后期望甚切。

近放榜时，痛饮大醉，归卧内室。

忽有人曰：

“报马来。

”王踉跄起曰：

“赏钱十千！

”俄又有入者曰：

“汝中进士矣！

”王大喜，起而呼曰：

“赏钱十千！

”又移时，一人急入曰“汝殿试翰林，长班在此”。

果见二人拜床下，衣冠修洁。

王呼赐酒食，家人又给之，暗笑其醉而已。

久之，王自念不可不出耀乡里，大呼长班，凡数十呼无应者。

家人笑曰：

“暂卧候，寻他去。

”又久之，长班果复来。

王捶床顿足，大骂：

“钝奴焉往！

”长班怒曰：

“措大无赖！

向与尔戏耳，而真骂耶？

”王怒，骤起扑之，落其帽。

王亦倾跌。

妻入，扶之曰：

“何醉至此！

”王曰：

“长班可恶，我故惩之，何醉也？

”妻笑曰：

“家中止有一媪，昼为汝炊，夜为汝温足耳。

何处长班，伺汝穷骨？

”自笑曰：

“昔人为鬼揶揄，吾今为狐奚落矣。

”

异史氏曰：

“秀才入闱，有七似焉：

初入时，白足提篮似丐。

唱名时，官呵隶骂似囚。

其归号舍也，孔孔伸头，房房露脚，似秋末之冷蜂。

其出场也，神情惝倪，天地异色，似出笼之病鸟。

迨望报也，草木皆惊，梦想亦幻。

时作一得志想，则顷刻而楼阁俱成；作一失志想，则瞬息而骸骨已朽。

此际行坐难安，则似被絷之猱。

忽然而飞骑传人，报条无我，此时神色猝变，嗒然若死，则似饵毒之蝇，弄之亦不觉也。

初失志心灰意败，大骂司衡无目，笔墨无灵，势必举案头物而尽炬之；炬之不已，而碎踏之；踏之不已，而投之浊流。

从此披发入山，面向石壁，再有以‘且夫’、‘尝谓’之文进我者，定当操戈逐之。

无何日渐远，气渐平，技又渐痒，遂似破卵之鸠，只得衔木营巢，从新另抱矣。

如此情况，当局者痛哭欲死，而自旁观者视之，其可笑孰甚焉。

王子安方寸之中，顷刻万绪，想鬼狐窃笑已久，故乘其醉而玩弄之。

”

（选自蒲松龄《聊斋志异》）

21.下列句子中加点的词语解释不正确的一项是（   ）

A．王自念不可不出耀乡里  耀：

炫耀B．王怒，骤起扑之  骤：

突然

C．迨望报也    迨：

等到D．唱名时，官呵隶骂，似囚  唱：

写名字

22.下列各组句子中加点的词的意义和用法相同的一组是（  ）

A．①再有以“且夫”、“尝谓”之文进我者②老臣以媪为长安君计短也

B．①又久之，长班果复来             ②辘辘远听，不知其所之也

C．①王子安，东昌名士，困于场屋     ②此非孟德之困于周郎者乎

D．①大骂：

“钝奴焉往!

”            ②夫五人之死，去今之墓而葬焉

23.以下六句话，分别编为四组，全都是王子安翘盼金榜题名写照的一组（  ）

①痛饮大醉，归卧内室

②此际行坐难安，则似被絷之猱

③王踉跄起曰：

“赏钱十千!

”

④大骂司衡无目，笔墨无灵

⑤方寸之中，顷刻万绪，想鬼狐窃笑已久，故乘其醉而玩弄之

⑥王怒，骤起扑之，落其帽

A．①②⑤   B．①③⑥ C．③④⑥  D．②④⑤

24.下列叙述不符合原文意思的一项是（   ）

A．热衷功名的王子安，久困考场多年，由于担心辜负了家人对自己的期望；使得他在放榜前，先用酒将自己麻醉，以逃避“候榜”时的煎熬。

B．王子安内心充满了科举高中的欲望，因而为狐仙所利用。

作品把王子安的幻觉同狐仙的恶作剧联系起来写，行文流畅而有波澜。

C．王子安幻境中想到的是“自念不可不出耀乡里，大呼长班”，这说明当时的一些士子图谋的乃是个人名利和虚荣。

D．“异史氏曰”用形象的比喻描绘了秀才入闱的七种情景，揭示了科举制度对个体心灵的扭曲和人性摧残的本质。

七、25．下列词语中加点的字，每对读音都不相同的一组是（）

A.牲畜\畜牧琴弦\船舷苛刻\百舸争流

B.遏制\拜谒虹霓\弥散摄影\蹑手蹑脚

C.钱帛\织锦开辟\复辟驿站\络绎不绝

D.吸吮\殒身伫立\矗立稍息\年高德劭

26．下列各组词语中，没有错