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与分享有关的高考作文
【篇一：
2015年高考满分作文分享】
高考满分作文对我们来说，可望不可即，与文笔要求与构思要求都颇为严苛，但是，每年还是会涌现出很多优秀的满分作文，今天100教育小编就是来和大家分享几篇高考满分作文，希望对大家写作有所启发。
原题回放：
（2015新课标一卷作文）阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
因父亲总是在高速路上开车时接电话，家人屡劝不改，女大学生小陈迫于无奈，更出于生命安全的考虑，通过微博私信向警方举报了自己的父亲；警方查实后，依法对老陈进行了教育和处罚，并将这起举报发在了官方微博上。
此事赢得众多网友点赞，也引发一些质疑，经媒体报道后，激起了更大范围、更多角度的讨论。
对于以上事情，你怎么看？
请给小陈、老陈或其他相关方写一封信，表明你的态度，阐述你的看法。
要求综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，完成写作任务。
明确收信人，统一以“明华”为写信人，不得泄露个人信息。
名师范文：
致陈先生的一封信
陈先生：
您好！
您的遭遇，我在网上略有了解。
我想说，如果是我，也会如您女儿一般对您进行举报。
我这样做，不仅是因为您的所作所为违反了交规，更是因为当您开车载着家人时，那个接通的电话已经将您自己、您的家人和路上的其他人的生命吊在了悬崖之上。
下面请允许我和您谈一谈：
生命关天，我们必须敬畏。
敬畏自我的生命，此生无悔。
《古诗十九首》云：
人生天地间，忽如远行客。
每个人都只是这天地逆旅中的暂住之客，我们的生命脆弱而又短暂，无法重新来过。
也正因如此，我们才更应该对自我的生命心怀敬畏，不因任何外因而失去对它的尊重。
不由想起了那个“职业是是生病，业余是写作”的残疾作家史铁生，当他而说出“微笑着，去唱生活的歌谣”时，当他穷四年之功利用透析后的残存时间写下《病隙碎笔》时，当他在《命若琴弦》中塑造了千弦弹断希望不灭的盲人琴师时，陈先生，希望您能够懂得，正像当代诗人郭小川所说，“但愿每次回忆，对生活都不感到负疚”，敬畏自我的生命，可以让我们无悔此生。
敬畏与自己相关的生命，此生有责。
我们每个个体都与其他无数生命紧密相连，而这些与我们相关的生命，都是我们肩上的责任，我们需要对它们心怀敬畏。
看，那为了让独居的母亲颐养天年而辞官奉母的潘岳挂起的官印，在提醒我们，
敬畏亲人的生命；触，那落在为了给发烧的妻子降温而只穿单衣站在雪地中的荀粲肩上的雪花，在告诉我们，敬畏爱人的生命；听，那重病在床的元稹在听到挚友白居易被贬江州时吟出的“垂死病中惊坐起，暗风吹雨入寒窗”的诗句，在教导我们，敬畏友人的生命。
陈先生，您一定明白，只有当我们因敬畏而为与自己相关的生命负起责任时，我们才可以俯仰无愧，坦然前行。
敬畏与自己无关的生命，此生崇高。
鲁迅说：
“无穷的远方，无数的人们，都和我有关。
”我想，如果我们还可以对与自己无关的生命心存敬畏，则我们的生命一定可以更加崇高，正像尼采说的那样：
“我的灵魂清澈而明亮，宛若清晨的群山。
”如韩愈一般，为了天下苍生不受蛊惑，上《论佛骨表》，被贬潮州仍“肯将衰朽惜残年”；如东林学派一般，为了黎元百姓乐于樵苏，发出正直呼喊，惨遭屠戮却成为“一支重整道德的十字军”；如新东方学校一般，为了汶川同胞重振希望，捐款支教，耗费巨大终获民政部“中华慈善奖”。
陈先生，相信您十分清楚，这些人之所以值得我们敬佩，正是因为他们都能对那些与自己无关的生命心怀敬畏，方能普施大爱，让自己的生命清澈而崇高。
这红尘，太污太苦太锦簇；这人情，总浮总疏总麻木。
陈先生，您可以看到，当今时代，食品安全隐患多多、医患矛盾逐渐升级、老人跌倒无人搀扶，人们对生命的敬畏似乎越来越淡漠。
然而，越是在这时，我们越应该不断自省：
对自我的、与自己相关或无关的生命，我们都要心怀敬畏。
大儒张载说：
“为生民立命。
”我真诚地希望您可以在今后的生活中将对生命的敬畏放在心头，毕竟，生命对每个人都只有一次；毕竟，这是我们等过了无尽黑暗才睁开的双眼；毕竟，这是一个不能停留太久的世界。
陈先生，您说呢？
原题回放：
（2015广东高考作文）看天光云影，能测阴晴雨雪，但难逾目力所及；打开电视，可知全球天气，却少了静观云卷云舒的乐趣。
漫步林间，常看草长莺飞、枝叶枯荣，但未必能细说花鸟之名、树木之性；轻点鼠标，可知生物的纲目属种、迁徙演化，却无法嗅到花果清香、丛林气息。
从不同的途径去感知自然，自然似乎很“近”，又似乎很“远”。
要求：
①自选角度，确定立意，自拟标题，文体不限。
②不要脱离材料内容及含意的范围。
③不少于800字。
④不得套作，不得抄袭。
尽赏自然，尽得清欢
广东考生
苏轼有言：
“人间有味是清欢。
”漫赏春光，流连山水，春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。
何必局促一室之内？
品味自然的滋味，亲近自然，投身明丽山水，如画风光尽享生命清欢。
怡情自然之乐，遍赏山水，自古已有文化渊源。
东晋谢公隐于东山而不仕，会稽秀丽山水中，留下他潇然背影，如同凝成一支笛曲，悠然回响于林间。
宋代雅士林逋亦曾言：
“山水与我情相宜也。
”文人墨客总有牵挂心中的山水情怀，山水为伴，生命在其中找到了文化共鸣与深长情谊。
亲近自然，感悟自然，从中获得的是心灵的洗礼与灵魂的丰盈。
王摩诘隐居终南，行到水穷处便坐看云起，偶遇林叟便谈笑无期。
与清风明月共修炼，与花草虫鸟悟菩提。
他在自然界的花开花落中，品味出生命的浩瀚博大，获得人生的彻悟，再无烦恼困顿，灵魂纯粹而明净。
自然便是如此玄妙，看似无法渗透，实则身处其中，便能获益无穷。
喜马拉雅山下的不丹王国，一块藏传佛教深入人心的土地，人们深信自然有灵，皆与自然和睦而居，在这里只有纯净的山水滋养人心，人们接受明媚阳光最无私的馈赠，脸上洋溢着安宁的笑容。
自然，其实触手可及，每个人都能够对话自然，感悟自然的无限生机与平静安宁，灵魂自然受到洗礼，这正是自然最美好的馈赠。
投身于自然，用心去感知，用心去触摸，身处其中，这本身更是一种积极的生命姿态，一种高致的精神美学。
福楼拜曾写信致女友：
“我拼命工作，按时看日出?
?
”惜时如金的世界大文豪竟将晨曦之降视若盛世，按时静赏。
原来，当那晨光穿过天幕，仿佛朦胧如蛋壳白的天空，是一天中最新鲜纯净的时刻。
静坐窗前，那是自然对生命的致礼。
正如王开玲曾说：
“做精神明亮的人。
”亲近自然，每一缕晨光的意义，代表着自然的张力与生机。
感悟品味，生命接收自然的赠予，岂不是一种积极的生命姿态，一种明亮乐观的精神美学？
现代社会的纷扰喧闹中，人们更应走近自然，投身自然，让自然之美洗去浮华与疲惫，诗意地栖居。
王国维曾说：
“入乎其内，故有生气；出乎其外，故有高致。
”跳出世俗浮华，摆脱生活的烦恼与疲惫，投身自然，寻觅生命最纯粹的本色，最本真的格调，尽享尘世清欢。
春风飞扬，春意浩荡，又是一年春光明媚，岁月在春色中苏醒。
愿亲近大自然，遍赏春光烂漫，生命芳香弥漫，清欢相伴。
点评：
这是一篇议论文，中心突出立意明确，文章首段明确提出中心论点，即“亲近自然，尽享生命清欢。
”全文围绕亲身感知自然的途径所获得的结果、意义行文，层层深入思路明晰。
文章思古鉴今，指出文人墨客尽赏山水的情怀自古有之，亲近自然一方面能获得心灵的洗礼与灵魂的丰盈，另一方面，用心感知、触摸自然，更是一种积极的生命姿态，一种高致的精神美学。
能够从这两方面分析和论证，显示出该考生对材料的理解和思考已达到了一定的深度。
虽然文章后半部分借用了王开岭《按时看日出的人》一文的观点和语句，但运用得还是较为贴切自然，不生硬。
反观现代社会，文章呼吁人们投身自然去寻觅生命本色、
尽享尘世清欢。
末两段稍显拖沓，收束可更简练些。
整篇文章紧扣中心，材料丰富，语言简洁并具有古典的诗意美感，书写干净美观。
（玉环）
原题回放：
（2015山东高考作文）阅读下面的材料，根据自己的感悟和联想，写一篇不少于800字的文章。
乡间有谚语：
“丝瓜藤，肉豆须，分不清。
”意思是丝瓜的藤蔓与肉豆的茎须一旦纠缠在一起，是很难分辨的。
有个小孩想分辨两者的不同，结果把自家庭院里丝瓜和肉豆的那些纠结错综的茎叶都扯断了。
父亲看了好笑，就说：
“种它们是用来吃的，不是用来分辨的呀！
你只要照顾它们长大，摘下瓜和豆来吃就好了。
”
要求：
①选准角度，自定立意；②自拟题目；③除诗歌外，文体不限；④文体特征鲜明。
生命的本质更在于过程
这让我想起韭菜与韭菜兰的故事。
韭菜兰作为兰花的一种，因极其类似于韭菜，故得名“韭菜兰”。
倘若区别二者差异，仅存在于长熟待取阶段，不仅破坏了世间万物自然规则，也会造成美食的难以下咽。
世间万物在成长阶段都是以“简”存在。
以人为例，常言道“人之初，性本善。
”人在成长过程中，身体构造已然完成，内心和思想内涵的填充才是人“成熟”的标志。
倘若以“人的存在仅为存活定义”这是对神圣生命的践踏。
如果以这样的规则宣讲传世，缔造出来的只是“活人”。
人，存在固然是有着本质区别和探索的。
以完成某项成就某项工作某种生命为基础。
若，仅仅以人活着等死校正其意义，这违背了人存在和存活的理解。
显而易见，乾坤万物、日月星辰都有着存在的意义，并非仅仅是生存、繁荣、湮灭的生理代换。
探索万物更应该从本质和存在过程出发，生命的结果也只是存在过程中磐涅的另一种“新生”。
万物或许以不同形式存在、或许存在于不同状态、或许相同形式和相似状态存在，这些都不影响对其生命结果的探索。
归咎其源，这也印证了生命过程存在的意义。
既然，万物本身都有着自身的意义和本质追求。
那么，对万物结果的探索，不能止步于生命的终结。
每个生命都值得尊重和关爱，丝瓜和肉豆的藤须虽有着惊人的相似程度，两者生命的结果却差异较大。
不论是肉豆和丝瓜、不管是韭菜与韭菜兰。
在生命过程中都有着相似的地方，这些因素极易被诱导成另一个生命结果。
但是，出于对生命探索的尊重，你会发现，很多时间，相似的个性相似的经历相似的感同身受，诞生的却是差异较大的人生。
比如，现代社会下，相同的人相同的社会接触相同的时间，却成不了优秀的“人”。
囿于，这是个人对生命本质过程的探索结果。
现实中，人们往往追求过于完美的结果，却常常忽略过程中存在的美好。
韭菜与韭菜兰是最好的佐证，虽然两者结果有异，过程展现有差，但是都是完美的人生。
不管是丝瓜和肉豆、韭菜与韭菜兰，每个生命的过程中都存在某些特性，这些有可能导致不同生命的相似程度，但要记住：
生命只有一次，比起不离其宗的结果，追求过程的探索才是人生的意义。
原题回放：
（2015江苏高考作文）智慧是一种经验，一种能力，一种境界。
和大自然一样，智慧也有他自己的样子。
请以此写一篇不少于800字的作文，题目自拟，文体不限，诗歌除外。
皱纹中的智慧
岁月的车轮在人生的道路上辗过，深深的皱纹诉说着爷爷的人生，体现着纯朴的智慧。
一、牛耕
“呦喝，呦喝?
?
”爷爷沙哑的呼声在空旷的地里显得格外清晰。
天上乌云开始汇聚，要下雨了，我忙跑到田埂边。
“爷爷，快回来！
”“知道了，就这一块了，耕完再回去。
”话毕，又吃起了呦喝声。
天空果真飘起细密的雨。
爷爷回来时身子已湿透，脚上沾满了泥。
“爷爷，你把牛卖了吧，这牛都老了，耕地太费力了，现在有机器，很方便啊。
”我望着爷爷，说出心里的想法。
“小丫头，这牛耕虽然慢，也是老祖宗留下的法子，适用啊。
趁爷爷还有劲，多耕些地，比机器耕得细呀，也不伤地。
”如今，村里只剩爷爷这一头牛了，也只剩爷爷一个人还在用牛耕地。
望着屋外的雨，我明白了：
“智慧是一种历久弥新的经验。
烟雨蒙胧中，一人一牛，多么和谐，多么自然。
二、珠算
【篇二：
有关“分享”的作文素材】
分享是一种神奇的东西，它使快乐增大，它使悲伤减小。
分享是一座天平，你给予他人多少，他人便回报你多少。
相反，如果你是一个自私的人，那么你就永远也不会得到真正的快乐，永远交不到知心的朋友!
分享是奉献的果实，是快乐的前提。
分享是一种博爱的心境，学会分享，就学会了生活。
分享是一种思想的深度，深思的同时，你分享了朋友的痛苦。
分享是一种生活的信念，明白了分享的同时，明白了存在的意义。
快乐的分享，痛苦的承担。
在你与人分享的时候，就肩负着一份重任。
让他更快乐，让痛苦全部溜走，让阳光洒满你的心灵。
好咖啡要和朋友一起品尝，好机会也要和朋友一起分享。
事例：
为了提炼纯净的镭，居里夫妇搞到一吨可能含镭的工业废渣。
他们在院子里支起了一口锅，一锅一锅地进行冶炼，然后再送到化验溶解、沉淀、分析。
而所谓的化验室是一个废弃的、曾停放解剖用的尸体的破棚子。
玛丽终日在烟熏火燎中搅拌着锅里的矿渣，她衣裙上、双手上，留下了酸碱的点点烧痕。
然而，她的努力不是徒劳的，最终，她终于发现了天然的放射性元素——镭。
她本来可以就在她发现镭后申请专利，从而获得大笔财物，可是，她没有这样做，而是毫不犹豫地将镭的提纯方法公布于众。
后来，居里夫人竟由于缺少购买1克镭的经费而难以从事科学研究。
最后，一位美国知名女记者在美国发动一场募捐，筹集所需的10万美元款项。
父母与孩子分享学习快乐
学习若能给孩子带来快乐，那么孩子一定会喜欢学习。
年龄越小的孩子，学习兴趣越是以直接兴趣为主。
例如：
有的孩子喜欢画画，可能是他乐意用五彩的蜡笔在纸上涂抹，看着五彩的线条在纸上延伸、扩展，他的思维、想象也跟着任意遨游、旋转；也可能是老师经常表扬他，虽然他画得并不怎么样。
那么，怎样才能使学习变为快乐的事呢？
首先，多表扬、少批评，要善于发现每个孩子的优点。
有些家长开口闭口就是“这么简单都不会，光知道玩”，本是恨铁不成钢，却不知好钢已在批评中钝化了。
日久天长孩子总觉得自己很差，总有错，在学习中有压抑感，于是厌恶学习。
这种做法是不对的。
其次，使孩子一开始就有成功的体验。
成人要尽可能使孩子掌握好知识，一开始就让孩子学懂，这样既增强了孩子的自信心，又使他体验了学习的快乐。
最后，家长应该指导孩子读书。
父母和孩子一起学习，当孩子解答出难题后，与孩子分享快乐；当孩子不懂时，与孩子共同探讨。
这也能让孩子觉得学习是件愉快的事。
分享
百灵啼声婉转，麻雀扑打着翅膀，鸟儿在同一片蓝天飞翔；小草青葱，树木成阴，草木在同一片土地呼吸；行人匆匆，游人闲适，人们在同一片土地生活。
分享——一个具有魔力的词语，给我们以无尽的财富与收获。
分享能够提升人生的情趣与境界，赢得人们的尊敬。
竹林七贤徜徉在山水之间，在分享彼此的志趣之时升华了各自的情谊；苏轼与王安石虽然政见不同，却喜欢互相探讨诗词、分享两人的文学见解，因而他们的友情坚如磐石；居里夫妇毫不吝啬各自的一点一滴，无论是财富抑或是科研成果，他们都与世人同享，所以他们成为了我们毕生爱戴尊敬的对象?
?
因为分享，人与人之间的隔阂渐渐消失；因为分享，他们收获了双倍的幸福；因为分享，他们得到了世人的尊敬。
分享能使各种文化和谐相处，使国际关系更加融洽。
世界是一个大家庭，各国灿烂的文化需要世人共享。
回想中国古代闭关锁国的历史，我们不难发现，在一个封闭的环境中文化的趋同与单一会日益严重；再想想二战时期法西斯对于人、对于文化的肆意扼杀几乎将世界一步步推向衰败。
现代社会需要和谐，我们应当学会分享。
因为分享能让文化走向一个又一个新的高峰，分享能创造一个和谐宁静的国际大环境，分享将使世界这个大家庭更温暖!
让我们懂得分享，让我们试着分享，让我们充分发挥分享的魔力，让分享这个神奇的词语在生活中熠熠生辉!
【篇三：
关于高考作文（谢有顺）】
关于高考作文
——答《美文》、《新安晚报》等记者问
谢有顺
记者：
高考作文是全国范围内的一次“集体写作”，高考作文评审，也应该是全民关注的“文学评论”，您是著名文学评论家，您如何看待高考作文的评审标准？
谢有顺：
从我所知道的高考作文评审标准来看，确实比较模糊和混乱，个人趣味的差异比较大，有些标准又显得过于僵化，没有弹性，作文的好坏，本是一个主观性很强的问题，最终导致错判、误判的情况很多，加上改卷的现场，有很多随意性的因素在影响评卷者（比如天气热啊，快到吃饭时间了赶进度啊，学生的字迹工整与否啊，等等），出现五花八门的评分情况也就不足为奇了。
因此，探究高考作文的评审标准问题，就事论事已经没有意义，它涉及到一个更深层的问题，那就是中国语文教育的困境问题。
说句实话，今天的语文教育是过于机械了，它普遍是把一篇优美的文章，分成字、词、句、段来讲解，而不把它当作一个整体来理解，不带学生进入一篇文章的审美和精神境界，这样的教育对于提升一个学生的人文素养，并无实质性的帮助。
语言教育，应该和文化、精神、心灵塑造联系在一起，它除了教学生掌握一些必要的知识以外，还得大力提升学生的理解、感悟、审美和写作能力。
一个个活泼的心灵，不能被那些死的知识窒息了。
具体到写作文，也应该发挥学生有感而发的积极性，注重真实的感受、
优雅的表达相统一，遗憾的是，在现有的教育设臵中，多数的学生只会写修辞学意义上的文章，而不会写有个性、有文采的文章，由这种教育推演出来的作文评分标准，也就必然会倾向于修辞学，而忽视审美的层面。
老师本身都没有较好的审美训练，你又如何要求学生写出好作文来？
即便学生写出好作文了，我们的改卷老师有那种发现的眼光么？
我表示怀疑。
记者：
文学创作是鼓励创作个性的，但个性作文在高考中往往又得不了高分，请您谈如何“遵守原则，又鼓励个性”？
谢有顺：
现有的高考制度，对于个性本身的宽容是有限度的，正如现有的语文教材对范文的选择，就偏于保守、稳妥，个性飞扬的东西，很难进入教材，当然也就难以进入高考评分的视野之中。
这样的结果，从我们文学教授的角度来说，当然是不满意的，但在现有的教育模式中，也有它自身的合法性。
作为一种普遍意义上的教学标准，课本、试题或作文方法确实不宜过度追新，不宜赶时髦，因为文化是需要时间来沉淀的，用沉淀过后的成果来教育学生，是一种比较可行的办法。
认识到这一点，学生在答题和写作文的时候，就得学习带着镣铐跳舞，学习在有限的自由中，最大限度地发挥自己的想象和才华。
这中间的秘诀，我觉得首先是要训练自己有良好的语言表达能力——优雅、简洁、精到的语言，能博得每一个老师的喜欢；其次，要选择好文章的角度，要有新意，但立论要平正一些，不能过于剑走偏锋，尤其不能放纵
自己的一己之好恶，而是要学习分享公共话题和普世价值，这样写就的作文就会比较庄重、大方，又不容易流于俗套——据我所知，改卷老师普遍喜欢有新意，但在立意上又不失控的文章。
其实，真正有才华的人，是能够在既定的规范里展示出自己独到的思路和眼光的。
好作文，无非是由优雅的语言和新颖的角度构成的。
记者：
中学教师眼中的“好文章”和大学教授眼中的“好文章”出入是较大的，如果要缩小这种“出入”，您认为要在哪些方面做工作？
谢有顺：
要对我们国家的语文教育作一个重新设计，才能从根本上改变这种状况，也就是说，要把语文教育从语言教育多向文学教育倾斜。
我也知道，教育是一项巨大、复杂的工程，进行任何层面的教育改革，都牵一发而动全身，需深思熟虑，否则有
可能会走向新的混乱。
但并不等于我们可以止步不前。
今天的许多问题，已经到了不得不改的时候了。
比如，一些质量很差、思想落后的范文，仅仅因为它们适合进行修辞分析，就几十年不变地让学生们去读它、背它，这不是很荒唐么？
假如现有的教材不作根本性的变革，现有的考试模式不作重新设计，所谓的教育改革就还没有触及本质。
我承认，任何国家的语文教育都需借助一些范文和方式，但重要的是，这些范文，这些方式，对于那些正在成长中的心灵来说，必须合身。
一旦不合身了，就得改变，这应该是毫不犹豫的事。
语文教育的首要目标应该是塑造一颗能够感受美、能够洞察世界的心灵。
语言的美，世界和人心的秘密，这是语文的核心内容——假如一个老师不在这些方面上引导学生去认识它，这种语文教育就是死的教育。
教育要面对的是一个个活生生的心灵。
知识有时可以塑造心灵，知识有时也可以窒息心灵，关键还是看教育者本身是否具有这样的能力和意识，是否能够诚实地和一个个正在成长中的心灵对话。
现在很多的教育工作者，眼睛只盯着分数和升学率，他们无视心灵塑造在教育中的作用，这是最为致命的教育危机。
记者：
古今中外的文学作品，基本上是没有“满分”的，但高考作文有“满分”，您如何看待“满分作文”？
我们整理往年的高考满分作文时，发现各个省之间“差异”很大，水准不一，各省有各省的“满分标准”，您如何看待这一问题？
谢有顺：
既然是考试，我倒不反对有满分，一个学生的作文，如果大大超越了中学生应有的写作水平，它就可以得满分，“满
分”不过是表明他的写作能力在这个阶段是突出的、完美的。
我们不必把满分作文放到文学史里去衡量，这毕竟只是语文教学的产物。
至于各省的“差异”，只要是在情理、审美的层面，都是可以接受的，在作文的评价体系里，抹杀理解差异、追求统一机械的标准，反而是一种误区。
从过往媒体所公布的满分作文中，多数是好文章，有一些更是才华横溢，从中也可看出，现在的评卷老师比过去更宽容、更能欣赏一个人的个性和想象力了，这是好事。
如果以“满分”的方式为一种创造精神喝彩，为一种语言才华加冕，这种“满分”就是有意义的，也是在现有的作文教学中树立一种新的标高。
只是，随着媒体的渲染，也要警惕“满分”作文陷入新一种的模式化之中。
记者：
您对国外高考作文评审标准有了解吗？
他们是如何对待这一问题的？
谢有顺：
外国的我不太了解，但就我有限的见闻，即便是在中国的台湾、香港等地，对于作文的个性化的尊重，以及阅读理解和想象力的发挥，都比内地要宽容得多。
扼杀一个中学生的个性和创造性，这是很残忍的事情，他们本就是最有创造渴望的年龄，因此，我希望内地的老师，也能更加珍视一个学生的创造精神，哪怕他的创造精神冒犯了现有的思想规范和修辞规范，我们也要多一点理解和欣赏。
如果有一些学生的作文，写得比较“出格”，冒犯了我们的欣赏趣味，一个负责任的老师，不该对它急于判分，而是该有一个讨论的机制，集中大家的意见之后再定夺，
这样就可以减少误差。
总的说来，写作能力是一个人综合素质的体现，有裁决权的老师应该慎重对待，对于那些不落俗套的、创新的写法，尤其需要诚恳面对。
记者：
中国古代的“八股取士”是以一篇文章定名分的，如何看待一篇作文的优劣。
比我们今天高考作文更严酷，您对以前的标准的制订和标准执行有哪些了解？
谢有顺：
八股文指的是明清科举考试的文章格式，分为破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股、落下等组成部分，在起股、中股、后股、束股四个部分，各有两股互相对应的文字，一共有八股，故称八股文。
它在文体上，有严格的讲究，题目多从四书里出，内容也无多少自由发挥的余地，但聪明的读书人，总能在这样严格的限制中，尽量多出一点文采、多表达一点自己的思想，以期引起考官的注意。
尽管传下来的八股文中，言之有物的文章是不多的，但我们也必须看到，在我们当下的高考模式中，也正在生产一批又一批的“新八股文”，因为这些作文都是从统一的格式、模式里训练出来的，空话连篇、无病呻吟的作文是太多了，尤其是议论文，完全模式化了，如何开头、如何结尾、如何立论和应用论据，也都有范本可参考，这不就是新八股文么？
因此，现在的高考作文要大力地冲破一切模式化陷阱，要挣脱思想的藩篱，要有容忍思想自由和写作创新的气度，要对才华有呵护的态度，惟有如此，在我们手上，才不会扼杀真正的好文章、好人才。
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