《兰亭集序》教案2.docx

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《兰亭集序》教案2

《兰亭集序》教案2

　　教学目的

　　领会本文的思想内容，揣摩作者的思想感情的变化，正确评价作者的生死观。

　　学习本文情景交融、叙议结合的协作手法，感受幽远的文思，清新的辞采。

　　教学设想

　　教学重点

　　理清文线索，了解内容，揣摩作者的感情。

　　了解书序体裁的特色，学习本文在写景方面的特点。

　　教学难点

　　启发学生联系时代背景，理解文中流露出的有关生死的人生态度。

　　教学时数

　　时。

　　教学内容与步骤

　　导入

　　浙江的绍兴兰渚山是美丽的地方。

当年越王勾践曾经在这里种过兰花。

尽管兰花多且香，但过了季节，很难寻觅。

不过由于有了王羲之的“修禊”仪式（古代以三月上旬的“巳”日为修禊日，这是古代的一朝风俗，到水边洗濯、嬉戏、并举祈、消灾的仪式。

），东晋穆帝永和九年，王羲之、谢安、孙绰等41人就在此集会，他们曲水流觞，引酒赋诗，各抒怀抱，最后有王羲之作序总述其事。

王羲之不但写的好，又善书法，有书圣之称，于是兰亭，（兰渚之亭）流芳万古，大大超过了兰草的清香，。

就让我们共同欣赏吧。

　　（展示王羲之的书法作品——《兰亭序帖卷》，

　　我们从这精美的书法作品感受到了中国书法艺术的美，也读出我们中国象形文字的古雅与优美。

）

　　朗读

　　配乐朗读（教师范读）

　　要求：

注意语气、节奏、字音。

　　学生齐读。

（教师订正）

（1）朗读语调提示：

“永和九年……修模事也”以中速读。

下文有关集会的文句应以清新明快的语调读出，特别重读“乐”，以体现作者快乐的心境。

（2）朗读指导：

••固知／一／死生／为／荒诞，齐／彭殇／为／妄作。

”读出节拍，读出批判语气，••后之视今，亦由分之现昔，悲乎／缓缓吐出，重音为‘•悲’，，以后的句子以和缓低沉的语调读出。

　　整体感知，理清思路

　　、

　　了解序的题材特点

　　明确：

　　序是一种文体，一般写在书或文集的前面，有的近似论说文，有的近似记叙文，有的则如说明文，还有的写法上同散文笔调，这一类的多是为诗歌唱和的集子而作。

《兰亭集序》就是这样的一篇。

　　2、

　　本文写了作者怎样的情感以及变化？

　　明确：

　　由乐而生痛，言痛而生感，终了而言悲，全文感情起伏，情真意切。

　　我们就以此感情的变化为线索，走进兰亭，走近王羲之的感情世界。

　　3、

　　分小组讨论，给划分段落部分，概括要点。

　　明确：

第一部分：

叙宴集盛况

　　第二部分：

发人生感慨

　　第三部分：

明作序要旨

　　赏析文

　　、

　　以文的第一部分为主，看作者在表达自己的心境时从哪几个方面写的？

　　明确：

　　时间：

永和九年暮春之初

　　风景：

崇山峻岭茂林修竹

　　清流急湍

　　天气气清

　　惠风和畅

　　人物：

群贤少长

　　列坐其次一觞一咏畅叙幽情

　　感受：

信可乐也

　　写法：

写景抒情叙议结合

　　作者用简洁雅净、铿铿有致的语言，写出了宴集之地优美的自然风光。

"崇山峻岭，气势高峻；茂林修竹，幽深静谧；清澈溪流，洁净明朗；湍急的流水，飞花溅玉，这些景物清澈明朗，而又生机盎然。

于是诗兴大发，他们纷纷临流赋诗。

虽无丝竹管弦之兴，然而可以"畅叙幽情，各抒怀抱。

我们仿佛看到了这些雅士间儒雅的风度和诗意人生，这种美好的聚会自此以后成为千古美谈。

作者发出由衷的感叹，"信可乐也"。

这实在是人生的极致。

这种乐是对兰亭美景的陶醉，是来自于兰亭集会的畅快。

　　2、

　　学生尝试背诵第一段。

　　理清背诵思路：

记叙了集会的时间、地点、事由、人物，由“此地有崇山峻岭”引出四周环境及场面的铺叙，最后由“是日地”领起描写游人的心境，抒发集会的心情。

　　要求：

学生体会作者状物写景言简意赅、妙趣天成的特点，感受作者快乐的心境。

请学生摘录写景句。

　　3、学习第二段，了解作者的心境的变迁。

　　明确：

　　王处的时代是政治极为严酷、社会极剧动荡的年代，"天下名士，少有全者"，许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中。

因此，天下名士，首要任务是保全性命。

因此，他们有一人谈玄悟道：

"悟言一室之内"，有的人归隐山林，"放浪形骸"之外。

正如王羲之在文中写道：

"虽趣舒殊，静噪不同，当欣于所遇，暂得于己，快然自足。

"他们陶醉于一时的快乐，追求暂时的满足。

可就一时的满足和陶醉中，岁月流逝，青春已经不再，而功业无成，作者自然发出人生的感慨"曾不知老之将至"

　　。

"及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣"，人生就是这样永无止境地追求满足而又不断地厌倦，既充满了快乐也充满了无尽的烦恼，怎能不感慨万分。

　　"向之所欣，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。

"往昔的盛会已化为历历在目的往事，过去曾有的欢乐，已如流水向东而去，这真"胜景不常，胜筵难再"，这怎能不让人黯然神伤。

死生之大，岂不痛哉？

　　人的寿命的长短，要听凭造化，无论寿命的长短，其结果是殊途同归，"终期于尽"，人总是要死亡，任何有情的生命都无法抗拒时间的无情吞噬，"死亡"是如此强大而无法抗拒，因而个体的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也无法回避对"死亡"的思考，作者在对"死亡"的观照中，再次感受到人生之痛。

　　4、朗读并分析第三自然段。

　　理清背诵思路：

　　由读古人兴感之作时的体验“若合一契”说明古人也有感于死生；然后转入对人生世事的深入抒写，批判当前士大夫“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作＂，表现了王羲之抗拒人生虚幻的执著努力，随之又发出“后之视今，亦由今视昔，悲乎＂的慨叹。

可见作者对人生敏锐、深刻的感受中有一份对人生特别的热爱和执著，接着作者交代了《兰亭集》的成因“后之览者，亦将有感于斯文”，总结全文。

作者的"悲"，与他的人生观有着密切的关系，从"固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。

”

　　看佛教、道教徒总是把生死看得很虚无、很超脱，他们"一生死生，齐彭殇"，可我们不是神仙道人，是血肉之躯，要珍惜生命，士大夫当"兼济天下"，去实现自己的抱负。

可这种生活观在我（王羲之）看来是何等的虚伪可笑。

正因为我对生命是如此的珍惜，因此，"每览昔者兴感之由”，我"悲"古人，因为我对生命的体验和古人对生命的体验是何其相似；我亦"悲"后人，"后之观今，亦由今之视昔"，后人读我的，犹如我读古人的一样，作者询问古今，发出悲叹。

这里的"悲"不同于上一段的"痛"，而是对个体之痛的理性思考，是由己悲人的，更加深刻感慨。

　　人类社会从古至今迈进了多少年，人类文明的发展也是今非昔比，但无论世界怎么变化，人类对生命本质（生命、青春、痛苦等等）的体验却是一致的，王羲之也正是道出了这种"千古同悲"，才如此深深地打动了我们。

　　、集体齐读文第三自然段，背诵。

　　6、学生齐读文三遍，背诵。

　　小结

　　我认为王羲之的人生观不消极，悲叹并不等于悲观，历史上悲叹人生的往往是最富有创造价值的人士，比如曹操、李白，曹操在的诗中写道"人生几何，对酒当歌，譬如朝霞，去日苦多"，但这并不妨碍他成为乱世英雄，正是因为他们对人生充满了执着，对岁月的流逝才如此悲叹。

王羲之的多在是"消极其表，执着其里”，王羲之在书法上的卓越成就正是他对抗人生虚无的最执着的努力。

　　相关资料

　　《兰亭集序》真伪大辩论

　　《兰亭集序》（又称《兰亭序》）出自唐代房玄龄编撰的《晋书》，而此前收录晋文最完备的《文选》竟未见此文，这与《兰》文的历史地位很不相称。

同时刘义庆《世说新语》中梁代刘孝标注引的王羲之《临河序》与《兰亭集序》文字上有出入。

于是就此引发了一场《兰亭集序》真伪大辩论。

（1）作者之真伪

　　观点一：

作者不是王羲之。

清人李文田首先提出这一观点，并阐述了几点理由。

郭沫若也赞同此说，并就“夫人之相与”之增段补充论据，然后进一步考证说，《兰亭序》是王羲之七代孙、陈代永兴寺僧人智永所为。

　　观点二：

作者就是王羲之。

高二适引用证据反驳郭沫若的观点，章士钊也引用资料来证明《兰亭集序》的作者就是王羲之。

（2）书法作者之真伪

　　观点一：

作者不是王羲之。

南宋姜夔率先质疑，李文田则从书体上否定定武本《兰亭》为王羲之笔迹，郭沫若更是斩钉截铁地断定是假的，并进一步推断，“这个墨迹本应该就是智永所写的稿本”。

　　观点二：

作者就是王羲之。

高二适等人著文反驳，认为郭沫若以两块刚出土的石碑而断定东晋只有隶书一种字体，是“孤证不立，偏难概全”。

　　详情请看《语文学习》XX年第8期陆精康先生的《〈兰亭序〉疑案录》。

　　2《晋书•王羲之传》

　　王羲之（321——379）字逸少，王旷之子，王敦、王导之侄，东晋初太兴四年生，太元四年卒，年五十八岁，少有美誉，朝廷公卿皆爱其才器，频召为侍中、吏部尚书，皆不就，复授护国将军，又推迁不拜。

扬州刺史殷浩遗书，劝使应命，乃拜护军。

又苦求宣城郡，不许，以为右军将军，会稽内史。

羲之素好服食养性，不乐在京师，初度浙江，便有终老之志。

会稽有佳山水，名士多居那里，谢安未仕时也住那里。

孙绰、李充、许询、支遁等，皆以文义冠世，并筑室东土，与羲之同好。

尝与同志宴集于会稽山阴之兰亭，羲之特撰此序，以申其志。

　　（引自《汉魏六朝散文选》，上海古典文学出版社198年版）

　　3《古文观止》评《兰亭集序》

　　清人吴楚材、吴调侯选注的《古文观止》如此评《兰亭集序》：

通篇着眼在“死生”二字。

只为当时士大夫务清谈，鲜实效，一死生而齐彭殇，无经济大略，故触景兴怀，俯仰若有余痛。

但逸少旷达人，故虽苍凉感叹之中，自有无穷逸趣。

　　4王羲之《兰亭诗》（其三）及前人评点

　　三春启群品，寄畅在所因。

仰望碧天际，俯磐渌水滨。

寥朗无涯观，寓目理自陈。

大矣造化工，万殊莫不均。

群籁虽参差，适我无非新。

　　谭元春：

“寓目理自陈，适我无非新”二语，真是通识所发，非一意孤高绝俗之流。

（《古诗归》）

　　钟惺：

七贤胸中恐逊此原委。

（《古诗归》）

　　陈祚明：

旷达之旨，射洪古诗中多此等语，易流宋人。

（《采菽堂古诗选》）

　　沈德潜：

不独序佳，诗亦清超越俗，“寓目理自陈”，“适我无非新”，非学道有得者，不能言也。

（《古诗源》）

　　牟愿相：

王逸少传诗不多，其《兰亭》一篇，如苏仙高屋，翘视群儿小澥（《草堂杂论诗》

　　前人张玉谷读了上面的《兰亭诗》（其三）后这样与《兰亭集序》作比较阅读：

即序中“仰观宇宙”数句意。

“寓目理陈”，贴视说，“群籁”、“适我”贴听说。

只渌水滨，略带兰亭，绝不粘滞，诗境清越。

　　【延伸阅读】

　　将王素之《兰亭诗》和《兰亭集序》对比阅读，《兰亭集序》中的自然之景和诗中的自然之景是如何对应的，这些自然之景是纯粹客观的自然之物吗？

　　《兰亭诗》其一

　　仰视碧天际，俯瞰原水滨。

　　寂阔无涯观，寓目理自陈。

　　大哉造化工，万殊莫不均。

　　群籁虽参差，适我无非新。

　　诗中的“仰视碧天际”对应《序》中“仰现宇宙之大”“天朗气清”。

诗中“俯瞰泳水滨”对应《序》中“俯察品类之盛”“清流激湍”。

诗中“无涯观”“万殊”“群籁”对应《序》中“崇山峻岭，茂林修竹，清流激湍，惠风暖日”这些景物并非客观存在之景，而是贯注了诗人心性的情致化景物，从诗中最后一句来看，宇宙万物虽有差别，但它们给作者的感受都是崭新的、可爱的。