状元之路高中语文人教版选修《先秦诸子选读》过关检测四.docx
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状元之路高中语文人教版选修《先秦诸子选读》过关检测四
过关检测（四） （检测范围：
第六、七单元）
（时间：
90分钟 满分：
120分）
一、基础知识（22分，选择题每小题3分）
1．下列加点字的注音全对的一项是（ ）
A．相篡（cuàn） 不惮（dàn）
所恃（zhì）黧黑（lí）
B．攘外（rǎng）譬若（pì）
决渎（dú）栏厩（jì）
C．溺爱（ruò）园圃（pǔ）
杀戮（lù）远鄙（bǐ）
D．阖门（hé）织屦（jù）
啜之（chuò）不辜（gū）
解析：
A项，“恃”应读“shì”；B项，“厩”应读“jiù”；C项“溺”应读“nì”。
答案：
D
2．下列加点词的解释全都正确的一项是（ ）
A．恶人者，人必从而恶之 恶：
凶恶。
是故诸侯不相爱则必野战野战：
在郊野战斗。
B．而自知其益富知：
知道。
宁信度，无自信也自信：
相信自己。
C．人民不胜禽兽虫蛇胜：
经受得住。
得意，贤士不可不举得意：
称心如意。
D．强必执弱执：
控制，驾驭。
欲使无穷，其可得乎无穷：
没有穷尽。
解析：
A项，恶：
憎恨。
B项，知：
同“智”，以……为智。
D项，无穷：
无，不；穷，贫困。
答案：
C
3．下列句中加点词语的意义和用法，分析正确的一项是（ ）
①奚不之晋 ②若又奚患 ③鲁患其不救乎 ④虽远越，其可以安乎
A．①和②相同，③和④不同。
B．①和②相同，③和④相同。
C．①和②不同，③和④相同。
D．①和②不同，③和④不同。
解析：
奚：
①疑问副词，为什么；②疑问代词，什么。
其：
③语气副词，表揣测，大概；④语气副词，表反问，难道。
答案：
D
4．下列各项不含通假字的一项是（ ）
A．今上举义不辟贫贱
B．宫墙既立，谨上为凿一门
C．虽在农与工肆之人，莫不竞劝而尚德
D．及反，市罢，遂不得履
解析：
A项，“辟”通“避”，避开；B项，“谨”通“仅”，只；D项，“反”通“返”，返回。
答案：
C
5．补写出下列名句名篇的空缺处。
（10分）
（1）仁人之所以为事者，________________，________________，________________。
（2）是故诸侯相爱则不野战，________________，________________，________________，________________，________________。
（3）今天下之君子，忠实欲天下之富而恶其贫，________________，当兼相爱、交相利，此圣王之法，________________，不可不务为也。
答案：
（1）必兴天下之利 除去天下之害 以此为事者也
（2）家主相爱则不相篡 人与人相爱则不相贼 君臣相爱则惠忠 父子相爱则慈孝 兄弟相爱则和调 （3）欲天下之治而恶其乱 天下之治道也
二、阅读理解（37分）
（一）阅读下面文言文，完成文后6～10题。
（15分，每小题3分）
君子之自行也，动必缘义，行必诚义。
孔子见齐景公。
景公致廪丘以为养。
孔子辞不受，入谓弟子曰：
“吾闻君子当功以受禄。
今说景公，景公未之行而赐之廪丘，其不知丘亦甚矣。
”令弟子趣驾，辞而行。
孔子布衣也，官在鲁司寇。
万乘难与比行。
三王之佐不显焉，取舍不苟也夫！
荆人与吴人将战，荆师寡，吴师众，荆将军子囊曰：
“我与吴人战，必败。
败王师，辱王名，亏壤土，忠臣不忍为也。
”不复于王而遁。
至于郊，使人复于王曰：
“臣请死。
”王曰：
“将军之遁也，以其为利也。
今诚利，将军何死？
”子囊曰：
“遁者无罪，则后世之为王将者，皆依不利之名而效臣遁。
若是则荆国终为天下桡①。
”遂伏剑而死。
王曰：
“请成将军之义。
”乃为之桐棺三寸②，加斧领其上。
人主之患，存而不知所以存，亡而不知所以亡，此存亡之所以数至也。
荆之为四十二世矣，其时有臣如子囊欤？
子囊之节，非独厉一世之人臣也。
荆昭王之时，有士焉，曰石渚。
其为人也，公直无私，王使为政廷③。
有杀人者，石渚追之，则其父也，还车而返，立于廷曰：
“杀人者，仆之父也。
以父行法，不忍；阿有罪，废国法，不可。
失法服罪，人臣之义也。
”于是乎伏斧，请死于王。
王曰：
“追而不及，岂必服罪哉？
子复事矣。
”石渚辞曰：
“不私其亲，不；可谓孝子。
事君枉法，不可谓忠也。
君令赦之，上之惠也。
不敢废法，臣之行也。
”不去斧锧，殁头于王廷。
正法枉必死，父犯法而不忍，王赦之而不肯，石渚之为人臣也，可谓忠且孝矣。
注：
①桡：
弱。
②桐棺三寸：
《墨子·节葬下》云：
“（禹）葬会稽之山，衣衾三领，桐棺三寸，葛以缄之。
”后以“桐棺三寸”代；指质地朴素的棺木。
③政廷：
执法官。
6．解释下列各句中加点词的意义，不正确的一项是（ ）
A．景公致廪丘以为养 养：
供养之地
B．遁者无罪无罪：
不加惩处
C．还车而返还：
退回
D．阿有罪，废国法，不可阿：
私，偏袒
解析：
还，应读xuán，作“掉转”讲。
答案：
C
7．下列各组句子中加点词的意义和用法相同的一项是（ ）
A.
B.
C.
D.
解析：
D项两个“之”字，均为助词，用在主谓之间取消句子的独立性。
A项，上句“辞”字作“辞别”讲，下句“辞”字作“拒绝”讲。
B项，上句“则”字是用于条件与结果之间的连词，可译为“那么”；下句“则”字是副词，加强判断。
C项，上句“复”字是动词，作“告白”讲；下句“复”字，有“仍旧”的意思。
答案：
D
8．给画线句子补充被省略的词语不正确的一项是（ ）
A．万乘难与比行——万乘难与（之）比行
B．不复于王而遁——（荆师）不复于王而遁
C．荆之为四十二世矣——荆之为（国）四十二世矣
D．正法枉必死——正法（者）枉（法）必死
解析：
B项省略的主语应是“子囊”。
答案：
B
9．以下文句分别编为四组，全都描述文中有关人物“动必缘义，行必诚义”的一组是（ ）
①景公致廪丘以为养。
孔子辞不受 ②万乘难与比行。
三王之佐不显焉 ③至于郊，使人复于王曰：
“臣请死。
” ④事君枉法，不可谓忠也 ⑤正法枉必死 ⑥不去斧，殁头于王廷
A．①③⑥ B．①④⑤
C．②③⑥D．③⑤⑥
解析：
②④⑤或是评价语，或是表述观念，都不是对行为的描述。
答案：
A
10．下列对原文的叙述和分析，不正确的一项是（ ）
A．“动必缘义”与“行必诚义”互文，意思是：
“举动”一定要依据道义，实行道义。
B．子囊认为撤军有罪伏剑而死，荆王追悔莫及，赐他一具桐木棺材并“加斧锧其上”。
C．文中认为，在荆国历史上，子囊是不可多得的人杰，其节操不单单激勉于一代人臣。
D．上文写孔子、子囊和石渚的事迹，意在彰显儒家所谓的“廉耻”、“仁爱”与“忠孝”。
解析：
B项中“子囊认为撤军有罪”与“荆王追悔莫及”的说法不合文意。
答案：
B
参考译文：
君子独自行事，举动一定要遵循道义，实行道义。
孔子谒见齐景公，景公赠廪丘邑，以此作为孔子供养之地。
孔子拒绝不接受赠地，回到住处，对弟子说：
“我只听说，君子应当有功劳而受禄。
时下我游说景公，景公并没有按我的劝导行事，却赐给我廪丘邑，他太不了解我了。
”令弟子驱车，辞别景公离去。
孔子本是布衣，官职不过为鲁国司寇。
万乘之君品行难与他比肩，三王辅臣的名节没有他显扬，孔子对待取舍的态度一丝不苟啊！
荆国与吴国即将交战，荆国军队人数少，吴国军队人数多，荆国将军子囊说：
“我们与吴国交战，一定会打败仗。
这样就使荆国军队溃散，使君主名声被玷污，使荆国领土丧失，忠臣不忍这样办。
”他没有向荆王请示就撤兵了。
子囊带军队到达都城外，派人向荆王转达他的请求，说：
“请处我死刑。
”荆王说：
“将军撤兵，是因为这样做有利。
现今确实对国有利，将军为什么还请处死刑呢？
”子囊说：
“临阵撤兵的将军不受惩罚，那么今后为王率领军队的人，都会借不利于国家的名义来效法我而退缩。
倘若这样，则荆国最终还是天下的弱者。
”于是以剑自刎。
荆王说：
“允许我成全将军的义节。
”于是赐子囊一具桐木棺材，上面放置斧锧。
一国之主忧虑的是，社稷存而不知为什么存，社稷亡而不知为什么亡，这就是存亡之危多次出现的原因。
荆国治理国家已有四十二代，这期间有像子囊这样的人臣吗？
子囊的节操，不单单激勉于一代人臣。
荆昭王为政时，有士名叫石渚。
他为人正直无私，昭王任命他为政廷。
有人杀了人，石渚追捕凶犯，得知杀人者是自己的父亲，便掉转车头返回，站立在宫殿上说：
“杀人的人，是我的父亲。
对父亲执行刑罚，我不忍；私庇罪犯，枉弃国法，是不能容许的。
抛却国法当接受惩处，这是人臣应恪守的义理。
”于是伏在斧上，请昭王下令处死。
昭王说：
“追捕犯人但没有追到，怎么一定要惩处你呢？
你还是履职去吧。
”石渚谢绝，说：
“不钟爱自己的父母，不能称作孝子。
为君主做事而枉法，不能称作忠臣。
您下令赦免我，是为君者的仁惠。
不敢枉废国法，是人臣的品行。
”石渚不离斧，在昭王宫殿前断头而死。
主法者枉法必被处死，父亲犯了法但不忍捉捕，君主赦罪他却不接受。
石渚作为人臣，可称得上既是忠臣又是孝子。
（二）阅读下面的文段，完成11～15题。
（22分，选择题每小题3分）
历山之农者侵畔，舜往耕焉，期年，畎亩正。
河滨之渔者争坻，舜往渔焉，期年而让长。
东夷之陶者器苦窳①，舜往陶焉，期年而器牢。
仲尼叹曰：
“耕、渔与陶，非舜官也；而舜往为之者，所以救败也。
舜其信仁乎！
乃躬耕处苦而民从之。
故曰：
圣人之德化乎！
”
或问儒者曰：
“方此时也，尧安在？
”其人曰：
“尧为天子。
”然则仲尼之圣尧奈何？
圣人明察，在上位，将使天下无奸也。
令耕渔不争，陶器不窳，舜又何德之化？
舜之救败也，则是尧之有失也。
贤舜则去尧之明察，圣尧则去舜之德化，不可两得也。
楚人有鬻盾与矛者，誉其盾曰：
“吾盾之坚，物莫能陷也。
”又誉其矛曰：
“吾矛之利，于物无不陷也。
”或曰：
“以子之矛陷子之盾，何如？
”其人弗能应也。
夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。
今尧、舜之不可两誉，矛盾之说也。
且舜救败。
期年已一过，三年已三过。
舜有尽，寿有尽，天下过无已者；以有尽逐无已，所止者寡矣。
赏罚使天下必行之，令曰：
“中程者赏，弗中程者诛。
”令朝至暮变，暮至朝变，十日而海内毕矣，奚待期年？
舜犹不以此说尧令从，己乃躬亲，不亦无术乎！
且夫以身为苦而后化民者，尧、舜之所难也；处势而矫下者，庸主之所易也。
将治天下，释庸主之所易，道尧、舜之所难，未可与为政也。
《韩非子·难一》
注：
①苦窳：
不坚牢。
11．对下列句中加点词的解释正确的一项是（ ）
A．期年而让长 长：
长大
B．令耕渔不争令：
让
C．中程者赏程：
法度，法规
D．舜犹不以此说尧令从说：
学说，主张
解析：
A项，长：
年纪大的；B项，令：
如果；D项，说：
劝说。
答案：
C
12．下列各组句中加点词的意义和用法，不相同的一组是（ ）
A．①誉其盾曰 ②且举世誉之而不加劝（《逍遥游》）
B．①舜其信仁乎 ②宁信度，无自信也（《郑人有且买履者》）
C．①乃躬耕处苦而民从之 ②而陋者乃以斧斤考击而求之（《石钟山记》）
D．①舜之救败也，则是尧之有失也 ②师道之不传也久矣（《师说》）
解析：
A项“誉”均为“称赞”意。
B项第一个是副词，“实在”；第二个是动词，“相信”。
C项“乃”，为副词，“却”“竟然”。
D项“之”均为助词，用在主谓之间，取消句子独立性。
答案：
B
13．下列句中加点的词语意义和用法不同的一项是（ ）
A．①方此时也，尧安在 ②安能摧眉折腰事权贵
B．①或问儒者曰 ②或曰：
“以子之矛陷子之盾，何如？
”
C．①吾盾之坚，物莫能陷也 ②然则仲尼之圣尧奈何
D．①舜之救败也，则是尧之有失也 ②贤舜则去尧之明察
解析：
A项，①疑问代词，哪里/②疑问副词，怎么。
B项，①②都是不定指代词，有的人。
C项，①②都是结构助词，用在主谓之间，取消句子的独立性。
D项，①②都是连词，那么。
答案：
A
14．下列对文章内容的解说与分析，不正确的一项是（ ）
A．文章用归谬法对历史上颂扬“古代圣王”虞舜的传说加以驳斥，来证明“圣人之德化”的虚伪性。
B．文章用“以子之矛陷子之盾”的寓言指出同时颂扬尧、舜，在逻辑上是矛盾的。
C．文章指出“圣王”用凡事“躬亲”的治国方法是“无术”，很愚笨，而用“法治”才是又快又有效的。
D．文章认为“德化”是虞舜的治国之策，而“法治”则应是“庸主”的治国方针。
解析：
D项说法不符合文意。
“法治”是韩非的政治主张，他认为实行“法治”又快又有效，即使是一个庸主，也能治理好国家。
答案：
D
15．将下列句子翻译成现代汉语。
（10分）
（1）贤舜则去尧之明察，圣尧则去舜之德化，不可两得也。
（5分）
答：
___________________________________________________
（2）将治天下，释庸主之所易，道尧、舜之所难，未可与为政也。
（5分）
答：
___________________________________________________
答案：
（1）认为舜是贤能的，那就等于否定了尧的洞察明事；认为尧圣明，那就等于否定了舜的道德教化。
这两个方面是不可能同时存在的。
（2）要治理天下，舍弃一个平庸无能的国君轻易做到的办法，而采取尧舜也很难做到的办法，（有这种主张的人）是不能让他去治理政事的。
参考译文：
历山下的农民闹田界纠纷，舜就到那里去种地，一年就把田界划清了。
黄河边的渔民争夺捕鱼区，舜就到那里去捕鱼，一年就使得渔民让年长的先捕鱼。
东方部族里的陶工做出的陶器不耐用，舜就到那里去烧窑，一年就使陶器很坚牢了。
孔丘感叹地说：
“种地、捕鱼和烧窑，都不是舜的本职，但是舜都到那儿去干，是为了挽救败坏的风气啊。
舜是个仁人啊！
竟然亲自去种地、做苦活来让百姓听从他。
所以说，这就是圣人的道德教化啊！
”
有人问儒生：
“这个时候，尧在干什么？
”那个儒生回答：
“尧在做天子。
”那么，孔丘尊尧为圣人，怎么解释？
圣人是什么都看得清楚的，在天子的位置上，就要使天下不出坏事。
如果农民渔民都不闹纠纷，陶器不粗制滥造，舜的道德去教化哪个？
舜要去挽救败坏的风气，那就是说尧的治理有过失。
说舜贤能，那就否定了尧什么都看得清；讲尧是圣人，那就否定了舜的道德教化，这两个方面不可以同时存在。
楚国有个卖盾和矛的人，他吹嘘他的盾说：
“我这个盾，坚固得什么东西也不能穿透它。
”接着又吹嘘他的矛说：
“我这支矛，锋利得什么东西都能穿透。
”有人就问他：
“用您的矛，来刺您的盾，那会怎么样？
”这个人没话可以回答。
没有东西可以穿透的盾跟什么东西都能穿透的矛，是不能同时并列的。
现在对尧和舜不能同时颂赞，就如同这个矛和盾的故事一样。
进一步说，舜去挽救败坏的风气，整整一年，制止一个过错；花三年，制止了三个过错。
舜只此一个，是有限的，舜的寿命，也是有限的，天下的过错却是没完没了地发生。
用有限的生命去制止无限的过错，那能制止的也就太少了。
如果树立赏罚的规则在天下认真执行，下命令说：
“做事符合规定的有赏，做事违反规定的就罚。
”这个命令早上公布，到晚上风气就改变；晚上公布，第二天早上风气就改变；只要十天，全国的问题全都解决完毕了，哪需要等到满一年？
但是舜不是提出这个主意要尧下令叫百姓遵守，却是亲身下去，这不是太没有策略了吗？
况且，那种亲自作了苦役才能感化百姓的办法，尧舜做起来也很费力气的；掌握了权势去矫正臣下百姓过错的办法，就是一个平庸无能的国君也能轻易做到。
要治理天下，放弃了平庸无能的国君轻易能做到的办法，去采取尧舜也要费尽力气才能做到的办法，谈这样的主张的人，是不可以叫他去治理政事的。
三、语言表达（11分）
16．在某班宣传交通文明的文艺节目中，李华扮演的志愿者对路萍扮演的违规行人进行了耐心劝导。
下面是表演的对话片段，请补写出其中的空缺部分。
要求：
符合情境，简明得体，正确使用标点符号。
（5分）
李华：
①___________________________________________________
路萍：
哟，红灯啊？
我没注意。
李华：
阿姨，您看，②_______________________________________
路萍：
嗯，是不该跟着别人抢。
李华：
③___________________________________________________
路萍：
小伙子，你讲的在理。
下次我会注意的。
李华：
谢谢您，再见！
解析：
本题考查考生“语言表达简明、连贯、得体”的能力，能力层级为E（表达应用）。
本试题侧重考查在口语交际中，准确传达信息的能力。
考题属于口语交际方面的内容，有浓郁的生活气息，符合新课改要求，考查点很有特色。
因为是对话，所以作答时，一要注意简明，对话句子要简短，语言明确，不能含蓄；二要准确，根据上下文语境揣摩话题；三要得体，注意李华的志愿者身份和路萍的违规行人身份（阿姨），对话中注意谦敬得体。
答案：
（示例）①阿姨，请问您刚才注意到那红灯了吗？
②那儿亮着的是红灯。
红灯亮了就要停下，不能跟着别人抢，会有危险的。
③以后您一定要注意交通安全，看好信号灯，不能闯红灯，这是对自己的安全负责。
17．阅读下面一段话，仿照画线的句子，再续写三句，要求内容贴切，句式与示例相同。
（6分）
生活中出现了那么多的东西使人眼花缭乱，让人眼红耳热，又令人无所适从。
当越来越多的新奇事物令我们无从选择时，我们为何不选择拒绝呢？
有拒绝才有追求：
拒绝热闹，是为了追求宁静的生活；
____________________________，____________________________；____________________________，____________________________；____________________________，____________________________。
答案：
（示例）拒绝名利，是为了追求淡泊的心境；拒绝时尚，是为了追求独立的个性；拒绝华丽，是为了追求质朴的天性；拒绝放纵，是为了追求完善的自身；拒绝烦恼，是为了追求恬适的人生……
四、写作（50分）
18．阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
（50分）
曾经有一位儿童作家这样说，我们种一棵树的目的是什么？
我们需要一张桌子，可以种一棵树。
但是，如果种一棵树只是为了制作一张桌子，就忽视、蔑视了一棵树的价值。
一棵树，当然可以是一张桌子。
但是，同时它可以不使水土流失，是一道好风景；是一片浓荫，可以让人遮阳避暑；可以让孩子玩耍，可以拴一根长长的线，让风筝在天上飞；可以让鸟鸣唱、筑巢；可以花团锦簇，果实累累；可以千秋傲立，成为沧海桑田的见证……这就是种一棵树的价值。
其实，人也是这样，每个人的价值都是多元的。
要求：
认真阅读材料，根据自己的理解和感悟选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
写作提示：
材料的关键句是“每个人的价值都是多元的”，正如材料中的一棵树，人的价值不是单独从某一个方面就可以评价的，人的价值也应该从多方面体现出来。
现实生活中，我们应该正确、全面地看待一个人，而不是单从某一方面就对一个人下定论。
我们不能孤立地看待事物的某一个方面，也不能因为某一方面的价值而忽略了其他方面。
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