生于忧患死于安乐语文教案范文.docx

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生于忧患死于安乐语文教案范文

生于忧患，死于安乐语文教案范文

生于忧患，死于安乐语文教案内容3篇

《生于忧患，死于安乐》选自《孟子·告子下》，是一篇论证严密、雄辩有力的说理散文，如何编写《生于忧患，死于安乐》的教案?

下面是作者为大家整理的生于忧患，死于安乐语文教案内容3篇，供大家参考！

生于忧患，死于安乐语文教案内容1

一、本文的作者是战国时期的政治家、思想家、教育家。

孟子名轲，字子舆。

他是儒家学派的代表人物，与孔子并称孔孟，也被世人尊称亚圣。

本文选自《孟子告子上》，全文主旨在于说明道义高于一切。

二、解释字词

舜发于畎亩之中起，被任用

傅说举于版筑之间被举用

管夷吾举于士狱官

百里奚举于市市场

故天将降大任于是人也所以担子，责任

必先苦其心志使……痛苦

劳其筋骨使……劳累

行拂乱其所为行：

行为拂：

违反，阻挠

空乏其身穷困缺乏

所以动以忍性使……惊动使……坚韧

曾益其所不能曾通“增”，增加

人恒过犯过失困于心忧困

衡于虑同“横”，阻塞，不顺畅

而后作作为，奋起

征于色征验，表现出来

而后喻明白，了解

出则无敌国外患者在外面，指国外

国恒亡常常

入则无法家拂士在里面，指国内拂同“弼”辅佐有法度的臣士辅佐君主的贤士

三、文中列举的六个人的事迹，它们的共同点是什么?

从他们的事迹中你能得出什么启示?

☆共同点：

出身卑微，都是经历艰苦磨难后，最终成就了作为。

启示：

一个人若想成就一番伟业，就必须在思想、身体、生活、行为等方面经历一番艰难甚至痛苦的磨炼。

四、文中论述的核心问题是“生于忧患，而死于安乐”，而开篇却不惜笔墨列举了六位历史人物，作者的用意是什么?

☆这六位历史人物都是在经历了艰难之后才成就了不平凡事业，开篇列举这些人物及事例，是为了更有说服力的论述本文的中心论点。

五、作者说“故天将降大任于是人也”的“大任”指什么?

“是人”指哪些人?

☆“大任”指治理天下的任务。

“是人”指前面叙述的六个人，又不限于他们，还包括其他能担任“大任”的人。

六、“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为”一句强调了什么?

☆人要有所作为，成就大业，就必须先在生活、思想和行为方面经受一番艰苦甚至痛苦的磨难，逆境出人才，逆境可以增添与困难作斗争的经验和勇气，磨练意志。

七、第2、3段从哪两个方面论述了本心论点?

运用了什么写法?

☆从造就人才和治理国家两个方面论述的，运用了正反对比的写法。

八、本文的中心论点是什么?

作者论述这一论点的目的是什么?

中心论点：

生于忧患，死于安乐。

☆目的：

先摆事实，举出古代六位人物成就事业的例子，从中归纳出造就人才的客观因素，经历磨难，忧患可以激励人奋发有为。

再分析说理，说明个人成才的主观因素，重点论证“生于忧患”，并以一简练的对偶句，由个人谈到治国；说明国家要发展，也要有忧患意识。

最后归纳出中心论点“生于忧患，死于安乐”。

九、结尾以“然后知生于忧患，而死于安乐也。

”一句独立成段在表达上有何作用?

☆这是全文的警策之语。

作者在前文充分的论证说理之后，水到渠成地推出这个结论。

独句成段，既深化了主题，又更鲜明地突出了的中心论点。

十、作者认为“人恒过，然后能改”，你认为能改的条件是什么?

☆有积极进取之心，不断的总结犯错误的经验教训，不断改正。

十一、作者认为成才条件源于主客观两种，你是怎样看待这两个条件的?

☆成才离不开个人的主观努力和客观条件，但主观条件起决定性作用。

它可以改变不利的客观条件，化不利为有利。

客观条件也不可忽视，有时也起到至关重要的作用。

十二、由本文的题目而联想到的一个成语是什么?

☆居安思危安不忘危处安思危

十三、请写出至少两则和本文阐述的道理相似的名言警句。

☆穷且易坚，不坠青云之志。

自古英雄多磨难，从来纨绔少伟男。

宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。

十四、环境对人的成长有着重要的作用，面对艰苦环境的磨练，不同的人有不同的态度，结合你说说这其中最关键的是什么?

☆面对艰苦环境的磨难，有的人奋发图强，有的人意志消沉，关键取决于受磨砺者自身，只有自我觉醒，努力战胜困难，才能成就一番事业，反之则会在磨难中消沉、毁灭。

十五、人生就是一次远航，有艳阳高照，也有雨雪交加，难能一帆风顺，当你身处逆境时，这篇会给你带来哪些启示，你将以怎样的心态对待它?

☆生于忧患，死于安乐，古代先贤历经苦难，最终取得成功的事例启示我们，以积极和乐观的心态，勇敢地迎接困难和挑战。

像一个遭遇风景的渔夫，充满着憧憬与希望，包蕴着力量与勇气，呼吸着成腥的空气，撑满帆去搏击风浪。

或像一只高傲的海燕勇敢地迎接暴风雨的挑战。

十六、2021年的雪灾、“512”地震、青海玉树地震等，一次次考验着我们的祖国。

我们渴望天佑中国，但我们也深知“多难兴邦”。

几千年来，中华民族虽历经沧桑，饱受磨难，但我们今天仍然光芒四射，昂首屹立于世界的东方。

结合课文分析：

多难为何能兴邦?

☆每一个时代，每一个民族，都不可避免地要经受一些考验。

当我们遭受灾难之日，也是对国家、民族“苦其心态，劳其筋骨”的磨砺之时。

挫折可以使我们团结一心，风雨同舟；灾难能使我们民族的斗志受到激发，凝聚力大大增强，那种战无不胜的民族精神和力量也会在这一特定的历史时刻强有力地凸显出来。

这样就能使我们的国家战胜任何困难，更好地走向兴旺和繁荣。

生于忧患，死于安乐语文教案内容2

教学目标：

1）理解词语举、空乏、拂、所以、曾益、恒过、作、征、喻、恒的含义。

2）学习古人说理论证的方法，品味对比、排比等修辞手法的表达效果。

3）理解“生于忧患，死于安乐”的含义，从中得到教益，增强忧患意识。

教学难点：

1）学习古人说理论证的方法，品味对比、排比等修辞手法的表达效果。

3）理解“生于忧患，死于安乐”的含义，从中得到教益，增强忧患意识。

教学时数：

2课时

教学过程：

第一教时

一、导入新课：

大家都熟悉“卧薪尝胆”的故事吧。

越王勾践在患难中矢志不渝，终于打败了吴国，重振越国；然而在此以后，“越王勾践破吴归，战士还家尽锦衣。

宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞”。

沉溺于安乐中的越王重蹈覆辙。

越王勾践的经历给我们什么样的启示呢?

二、资料简介：

孟子与《孟子》

孟子（公元前372～公元前289），邹人，是孔子之孙孔仅的再传弟子。

游说于齐梁之间，没有被重用，退而与其门徒公孙丑、万章等著书立说。

继承孔子的’学说，兼言仁和义，提出“仁政”的口号，主张恢复“井田制”和世卿制度，同时又主张“民为贵”君为轻”，称暴君为“一夫”，认为人性本善，强调养心、存心等内心修养的工夫，成为宋代理学家心性学之本。

宋元以后，地位日尊，元至顺元年封为邹国亚圣公，明嘉靖九年定为“亚圣孟子”，在儒家中其地位仅次于孔子。

思想事迹大都见于《孟子》一书。

《孟子》文章向来以雄辩著称。

读孟子文，令人感到气势磅礴，感情激越，锐不可当。

出于对当时执政者贪婪残暴行径的愤慨，对挣扎在苦难中人民的同情，对别家学说的敌视，对贯彻自己.主张的强烈愿望，以及那种“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也”的救世责任感?

使孟子的文章激切、刚厉、理直气壮。

他又善于运用各种驱诱论敌就范的手法，加上文辞铺张扬厉，时露尖刻，喜用一大串的排偶句式，所以笔锋咄咄逼人。

三、初读课文，整体感知：

1、学生自读课文。

要求读准字音，读出停顿，读出抑扬顿挫的气势和美感。

2、学生齐读课文。

3、学生个别朗读课文。

投影显示：

读准下面加点字的读音：

畎亩（）傅说（）胶鬲（）行拂（）

注意下列句子的停顿：

（1）舜/发于/畎亩之中，傅说/举于/版筑之间，胶鬲/举于/鱼盐之中，管夷吾/举于/士，孙叔敖/举于/海，百里奚/举于/市。

（2）……必先苦/其心志，劳/其筋骨，饿/其体肤，空乏/其身，行拂/乱/其所为，所以动心/忍性，曾益/其所不能

四、再读课文，理解课文。

1）学生自读课文，结合注释，借助工具书翻译课文。

2）小组交流，讨论，解答翻译中的疑难问题。

3）学生讲解课文大意。

4）师生共同补充。

五、布置作业：

1）抄写解释2遍、课文1遍。

2）搜集与课文内容相关的名句2句和事例1个。

第二教时

一、检查复习：

1）注明下列句中的通假字并解释。

①曾益其所不能

②困于心，衡于虑，而后作

③入则无法家拂士

④所以动心忍性

2）背诵课文。

二、分析课文内容：

1）本文的中心论点是什么?

作者是从哪两个方面论证的?

请简述本文的论证思路。

本文的中心论点是“生于忧患，死于安乐”。

作者从个人、国家两方面论证。

文章先谈造就人才的问题。

先以六个出身低微、经过种种磨炼而终于身负“大任”的显贵人物为例来说明人才是在艰苦环境中造就的，同时又重视人的主观因素，提出“困于心，衡于虑，而后作”的观点。

从两方面说明人要有所作为，成就大业，就必须在生活、思想、行为等方面经受一番艰难甚至痛苦的磨炼。

接着由个人说到国家，指出决定国家存亡的因素和个人能否成就大业的因素相仿，最后推出论点。

2）这篇文章在论证方法上有什么特色?

这篇短论采用了类比论证、举例论证、对比论证、等论证方法。

如把造就人才与治理国家类比，如六位逆境中成才的人物事例罗列，如把成就伟人与国家灭亡对比，如先分析论证，后归纳观点等等。

三、内容拓展：

（1）“生于忧患，死于安乐”，你知道有哪些名句与此意思相同?

请列出

两句。

（2）哪些事例可以证明这一道理?

请列举几例。

四、比较阅读《得道多助，失道寡助》和《生于忧患，死于安乐》，把握《孟子》散文的逻辑性和文采。

1.逻辑性——层层深入的论证特色。

《得道多助，失道寡助》从战争这一角度出发。

通过对天时、地利、人和这三个条件的比较阐述了人和对战争胜负的决定作用，由此再加引申，推出“得道多助，失道寡助”的论断，阐明了施行仁政的重要性。

短文结构形式“总起——分承——阐述——结论”，体现了作者由点到面，由个别到一般的逻辑思路，使文章极富说服力和感染力。

而《生于忧患，死于安乐》先列举六位历史人物的事例，再推及与此相似的“是人”，从个别到——般，阐述人才是在艰苦环境中磨炼的，接下来从个人作为推论到治国，最后归结出全文论点。

作者论述的逻辑思路，外化为一种“层进式”结构。

2.品味《孟子》散文的语言特色

明确：

这两篇短文气势磅礴，具有极强的说服力、感染力，这与孟子善用排比等修辞不无关系。

章一“城非不高也，池非不深也。

兵革非不坚利也，米粟非不多也”用的是双重否定。

排比有力；“域民不以……固国不以……威天下不以……”层递排比，更有气势。

章二开首列举历史人物，自然用的是并列排比；而“人恒过……”用的则是句式排比。

足见孟子说理散文善用排比，而且句式灵活，形式多样，既给文章平添了气势，又给人以美不胜收之感。

两篇短文中名言警句迭出，句式工整.表意蕴藉。

闪烁着哲理的光华。

五、谈谈学习了《生于忧患，死于安乐》，你获得了怎样的启示?

六、布置作业：

写一篇读后感。

谈谈在物质生活日渐丰裕的今天，该如何认识“生于忧患.死于安乐”。

生于忧患，死于安乐语文教案内容3

教学目标：

1、理解课文阐述的道理DD人才要经过艰苦磨炼，才能够造就。

2、理解课文说理的方法DD举事例、提观点、作阐述、得结论。

3、背诵课文

教学重、难点：

教学目标1、2

教学过程：

第一课时

一、导入课题并板书：

《生于忧患死于安乐》

二、投影简介作者：

孟子，是继孔子之后儒家学派的又一位大师，被推尊为“亚圣”，记录他的言论、活动的《孟子》一书，是儒家经典之一，分7篇，共261章，内容包括孟子的言行、政治学说以及哲学、伦理、教育思想等学术问题的论述《生于忧患死于安乐》选自《孟子告子》。

三、明确学习目标

四、放录音范读课文

五、指导学生结合注释理解梳通文意

六、反复朗读，体会文意，为分析理解课文做好充分准备。

第二课时

一、分析课文

1、指名读第一段

提问：

（1）、本段列举了六位圣贤的典型事例，思考：

这六位圣贤的共同点是什么呢?

这在论证中属于什么论证方法?

教师小结：

第一段运用排比句式，列举了六位由卑微到显贵的历史人物，说明担负重任的人，事先必经受一番艰苦的磨炼，为下文将要说到的观点提供了事实根据。

2、指名读第二段

（1）.理解“故天将降大任于是人也”这句话的作用?

（“故”收束上文，归纳论证。

”也”表句中停顿，引起下文，此句起承上启下的过渡作用）

（2）、请找出造就人才所不可缺少的前提条件?

这是从哪些方面来概述其艰难困苦的状况的?

（必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行佛乱其所为。

这是从思想、生活、行为三个方面来概述其艰难困苦的状况的）

（3）“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为”这样做有什么好处呢?

（归纳：

一是能培养坚强的意志和毅力，二是能发展一个人的才能）

过渡：

文中在亮明了观点（人要担当大任，应当先受艰苦磨炼）之后，作了进一步的阐述，看第三段。

3、指名读第三段

提问：

为什么人在犯错以后才能改正?

（经过了主观思想斗争）

文中哪句话是形容这种斗争的情形的?

（用于心、衡于虑）

这种思想斗争的情况可以通过什么来了解?

（色、声）

教师归纳：

由引可见，孟子关于造就人才的’观点，不仅重视客观环境的影响，也强调人的主观因素。

教师引导学生理解：

可以设想：

一个国家，国内如果没有严格执法，直言敢K的臣子，那国君就会怎样?

（胡作非为，独断专行……）国外如果没有邻国的侵扰，那国君就会怎样?

（安于享乐，骄奢荒淫……）如果这样，那国家必将怎样?

（灭亡）所以，国君想把国家治理好，就得怎样?

（苦其心志……所为，即经过艰苦的磨炼）

过渡：

经过以上分析论证，作者推出最后的结论，齐读第四段。

二、反复朗读课文，加深对课文的理解并达到背诵的程度。

三、作业

1、结合现实生活，谈谈你对“生于忧患”的理解?

2、现代人认为“顺境也能成才”，你有什么看法?

板书设计：

举实例六位圣贤（排比）

提观点

苦劳饿空行拂

心筋体乏乱所

志骨肤身为

艰苦磨炼

作阐述个人→国家

得结论生于忧患死于安乐

生于忧患死于安乐原文

舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过，然后能改，困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。

入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。