韩非子文言文翻译.docx
《韩非子文言文翻译.docx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《韩非子文言文翻译.docx(13页珍藏版)》请在冰豆网上搜索。
![韩非子文言文翻译.docx](https://file1.bdocx.com/fileroot1/2023-1/23/6fcf7c8f-af6d-4069-a57b-e4c3caef898b/6fcf7c8f-af6d-4069-a57b-e4c3caef898b1.gif)
韩非子文言文翻译
韩非子文言文翻译
(最新版)
编制人:
__________________
审核人:
__________________
审批人:
__________________
编制单位:
__________________
编制时间:
____年____月____日
序言
下载提示:
该文档是本店铺精心编制而成的,希望大家下载后,能够帮助大家解决实际问题。
文档下载后可定制修改,请根据实际需要进行调整和使用,谢谢!
并且,本店铺为大家提供各种类型的经典范文,如古诗文、作文大全、教学资料、试题大全、条据书信、公文素材、方案报告、演讲致辞、合同协议、其他范文等等,想了解不同范文格式和写法,敬请关注!
Downloadtips:
Thisdocumentiscarefullycompiledbythiseditor.Ihopethatafteryoudownloadit,itcanhelpyousolvepracticalproblems.Thedocumentcanbecustomizedandmodifiedafterdownloading,pleaseadjustanduseitaccordingtoactualneeds,thankyou!
Inaddition,thisshopprovidesyouwithvarioustypesofclassicsampleessays,suchasancientpoems,essays,teachingmaterials,testquestions,letterletters,officialdocuments,projectreports,speeches,contractagreements,othersampleessays,etc.IwanttoknowPleasepayattentiontothedifferentformatandwritingstylesofsampleessays!
韩非子文言文翻译
韩非子文言文翻译4篇
韩非子文言文翻译1
原文
楚人有鬻矛与盾者,誉之曰:
“吾盾之坚,物莫能陷也。
”又誉其矛曰:
“吾矛之利,于物无不陷也。
”或曰:
"以子之矛,陷子之盾,何如?
”其人弗能应也。
夫不可陷之盾与无不陷之矛,不可同世而立。
译文
楚国有个卖矛又卖盾的人,他首先夸耀自己的盾,说:
“我的盾很坚固,无论用什么矛都无法穿破它!
”然后,他又夸耀自己的矛,说:
“我的矛很锐利,无论用什么盾都不能不被它穿破!
”有的人问他:
“如果用你的矛去刺你的盾,会怎么样?
”,那个人被问得哑口无言。
什么矛都无法穿破的盾与什么盾都能穿破的矛,不能同时出现在一起。
注释
(1)楚人:
楚国人。
自相矛盾图片
(2)鬻(yù):
出售。
(3)誉之:
夸耀(他的)盾。
誉,称赞,这里有夸耀,吹嘘的意思。
(4)吾:
我。
(5)坚:
坚硬。
(6)陷:
刺破,这里有“穿透”、“刺穿”的意思。
(7)利:
锋利。
(8)无不:
没有。
(9)或:
有人。
(10)以:
用。
(11)弗:
不。
(12)应:
回答。
(13)夫:
句首发语词,那
(14)子:
你的
启示
不要夸过头,免得喧宾夺主。
韩非子文言文翻译2
人主
①人主之所以身危国亡者,大臣太贵,左右太威也。
所谓贵者,无法而擅行,操国柄而.
便私者也。
所谓威者,擅权势而轻重者也。
此二者,不可不察也。
夫马之所以能任重引车致远道者,以筋力也。
万乘之主、千乘之君所以制天下而征诸侯者,以其威势也。
威势者,人主之筋力也。
今大臣得威,左右擅势,是人主失力,人主失力而能有国者,千无一人。
虎豹之所以能胜人执百兽者,以其爪牙也,当使虎豹失其爪牙,则人必制之矣。
今势重者,人主之爪牙也,君人而失其爪牙,虎豹之类也。
宋君失其爪牙于子罕,简公失其爪牙于田常,而不蚤夺之,故身死国亡。
今无术之主,皆明知宋、简之过也,而不悟其失,不察其事类者也。
②且法术之士与当涂之臣,不相容也。
何以.明之?
主有术士,则大臣不得制断,近习不敢卖重,大臣左右权势息,则人主之道明矣。
今则不然,其当涂之臣得势擅事以环其私,左右近习朋党比周以制疏远,则法术之士奚时得进用,人主奚时得论裁?
故有术不必用,而势不两立,法术之士焉得无危?
故君人者非能退大臣之议,而背左右之讼,独合乎道言也;则法术之士安能蒙死亡之危而进说乎?
此世之所以不治也。
③明主者,推功而爵禄,称.能而官事,所举者必有贤,所用者必有能,贤能之士进,则私门之请止矣。
夫有功者受重禄,有能者处大官,则私剑之士安得无离于私勇而疾距敌,游宦之士焉得无挠于私门而务于清洁矣?
此所以聚贤能之士,而散私门之属也。
翻译
君主之所以会遇到身危国死的情况,是因为大臣过分显贵,近侍过分逞威。
所谓显贵,就是无视法令而独断专行,掌握国家大权来谋取私利。
所谓逞威,就是独揽权势而为所欲为。
对这两种人,不能不加以明察。
马之所以能负重拉车达到远方,凭的是肌肉力量。
大、中国家的`君主之所以能统治天下讨伐诸侯,凭的是威势;威势也就是君主的肌肉力量。
如今大臣得势,亲信擅权,即是君主失去了威力;君主失去威力而仍能保有国家的,一千人中也没有一个。
虎豹之所以能胜人以及擒拿其他各种野兽,靠的是它有尖爪利牙,假使去掉尖爪利牙,人就一定能制服它了。
现在,权势正是君主的尖爪利牙,要是统治别人而丢失权势,便同虎豹去掉尖爪利牙一样。
宋桓公把他的“爪牙”丢给了子罕,齐简公把他的“爪牙”丢给了田常,又不早点夺回来,终致身死国亡。
现在不懂得法术的君主都明知宋桓公、齐简公有过错,却不能觉察他们失误的根源,是不懂得君主失去权势跟虎豹失去爪牙两事相类。
况且,法术之士与当权大臣是互不相容的。
何以证明?
君主如能任用法术之士,大臣就不能专制独断,近侍也不敢卖弄威势;大臣和近侍的权势消除后,君主的治国原则就得以体现。
现在却不这样。
那些当权大臣掌握权柄、把持政务来营求私利,左右亲信结成朋党、紧密勾结来挟制关系疏远的人,那么法术之士何时能得到选拔任用,君主何时能加以论断裁决?
所以,法术主张不一定被采用,又与权臣势不两立,主张法术的人怎能没有危险?
所以,做君主的如果不能排除大臣的议论,摒弃左右的诬告,独自作出符合原则的判断,那么法术之士哪能冒死亡的危险而向君主进说呢?
这是国家得不到治理的症结所在。
英明的君主,按照功劳封爵赏禄,衡量才能进官任事。
选拔的人必定有好的品德;任用的人必定有优秀才干,贤能的人得以进用,私门的请托就行不通了。
有功劳的人得到优厚的俸禄,有能力的人处在重要职位上,那么寄养在私门的侠士怎么能不抛掉私勇而去奋力抵抗敌人,靠游说谋官的人又怎么能不离开私门而务求保持高风亮节呢?
这就是聚集贤能人才而离散私门党徒的途径。
韩非子文言文节选:
外储说右下
公孙仪相鲁而嗜鱼,一国尽争买鱼而献之,公仪子不受。
其弟子谏曰:
“夫子嗜鱼而不受者,何也?
”对曰:
“夫唯嗜鱼,故不受也。
夫即受鱼,必有下人之色;有下人之色,将枉于法;枉于法,则免于相。
虽嗜鱼,此不必致我鱼,我又不能自给鱼。
即无受鱼而不免于相,虽嗜鱼,我能长自给鱼。
”此明夫恃人不如自恃也,明于人之为己者不如己之自为也
翻译:
春秋时公孙仪任鲁国宰相。
平日喜爱吃鱼,全国人民争着买鱼送他,公孙仪不肯接受,他的弟子劝他说:
「先生您喜欢吃鱼,又不肯接受别人的馈赠,为什么?
」公孙仪说:
「正因为喜爱吃鱼才不肯接受。
如果接受别人的鱼,对人难免就得低声下气,可能会违法;违法就会免除相位;相位一免,虽然想吃鱼,谁还会给?
不接受别人送的鱼,而不致被免除相位,又能长久自给自足。
」公孙仪懂得依靠别人不如依靠自己,懂得靠别人为自己不如自己为自己。
韩非子文言文节选:
说林上
管仲、隰朋从于桓公而伐孤竹,春往冬反,迷惑失道。
管仲曰:
“老马之智可用也。
”乃放老马而随之,遂得道。
行山中无水,隰朋曰:
“蚁冬居山之阳,夏居山之阴,蚁壤一寸而仞有水。
”乃掘之,遂得水。
以管仲之圣而隰朋之智,至其所不知,不难师于老马、老蚁,今人不知以其愚心而师圣人之智,不亦过乎?
翻译:
春秋时代,有一次,管仲和隰朋跟随齐桓公出征孤竹国,春天去,冬天回,归途中迷失了道路。
管仲说:
“可以让老马发挥作用了。
”于是让几匹老马在前面走,队伍跟在后面,终于找到了道路。
走在山里,队伍找不到水喝。
隰朋说:
“蚂蚁冬天住在山南,
夏天住在山北,只要顺着蚂蚁窝向下挖就会找到水源。
”果然挖到了水。
像管仲这样能干、隰朋这样聪明的人,也知道要向老马和蚂蚁学习,但现在有许多人,不知道自己知识浅薄,却不愿向学习聪明人的知识,不也是错得很厉害吗?
韩非子文言文节选:
矛与盾
楚人有鬻盾与矛者,誉之曰:
“吾盾之坚,物莫能陷也。
”又誉其矛曰:
“吾矛之利,于物无不陷也。
”或曰:
“以子之矛,陷子之盾,何如?
”其人弗能应也。
夫不可陷之盾与无不陷之矛,不可同世而立。
翻译:
有一个楚国人,卖盾又卖矛。
他夸耀自己的盾,说:
“我的盾坚固无比,任何锋利的东西都穿不透它。
”又夸耀自己的矛,说:
“我的矛锋利极了,什么坚固的东西都能刺穿。
”有人问他:
“如果用您的矛刺您的盾,结果会怎么样呢?
”那人张口结舌,一句话也答不上来。
什么都不能刺穿的盾与什么都能刺穿的矛,不可能同时存在于这个世界上。
韩非子文言文节选:
曾子杀彘
曾子之妻之市①,其子随之而泣。
其母曰:
“女(汝)还,顾反为女杀彘(zhì)②。
”妻适市来③,曾子欲捕彘杀之。
妻止之曰:
“特④与婴儿戏耳⑤。
”曾子曰:
“婴儿非与戏之也。
婴儿非有知也,待父母而学者也⑦,听父母之教。
今子欺之⑧,是教子欺也。
母欺子,子而不信其母⑨,非所以成教也⑩。
”遂烹彘⑾也。
注释
①曾子(前505~前432):
曾参,春秋末年鲁国人.孔子的弟子,字子舆,被尊称为曾子.性情沉静,举止稳重,为人谨慎,待人谦恭,以孝著称.曾提出"慎终追远,民德归厚"的主张和"吾日三省吾身"的修养方法.据传以修身为主要内容的《大学》是他的作品。
②彘(zhì):
猪。
③适:
往,适市来:
去集市上回来。
④特:
不过,只是。
⑤戏耳:
开玩笑罢了。
⑥非与戏:
不可同他开玩笑。
戏:
开玩笑。
他:
孩子
⑦待:
依赖。
⑧子:
你,对对方的尊称。
⑨而:
则,就。
⑩非所以成教也:
这样做就不能把孩子教育好。
⑾烹(pēng):
煮。
翻译:
曾子的夫人去集市上去赶集,他的儿子哭着也要跟着去。
他的母亲对他说:
“你先回家呆着,待会儿我回来杀猪给你吃。
”曾子的夫人到集市上回来,就看见曾子要捉小猪去杀。
她就劝止说:
“我只不过是跟孩子开玩笑罢了。
”曾子说:
“妻子,这可不能开玩笑啊!
小孩子没有思考和判断能力,要向父母亲学习,听从父母亲给予的正确的教导。
现在你欺骗他,这就是教孩子骗人啊!
母亲欺骗儿子,儿子就不再相信自己的母亲了,这不是正确教育孩子的方法啊。
”于是把猪杀了,煮后吃了。
韩非子文言文翻译3
原文
十过:
一曰行小忠,则大忠之贼也。
二曰顾小利,则大利之残也。
三曰行僻自用,无礼诸候,则亡身之至也。
四曰不务听治而好五音,则穷身之事也。
五曰贪愎喜利,则灭国杀身之本也。
六曰耽于女乐,不顾国政,则亡国之祸也。
七曰离内远游而忽于谏士,则危身之道也。
八曰过而不听于忠臣,而独行其意,则灭高名为人笑之始也。
九曰内不量力,外恃诸候,则削国之患也。
十曰国小无礼,不用谏臣,则绝世之势也。
奚谓小忠?
昔者楚共王与晋厉公战于鄢陵,楚师败,而共王伤其目。
酣战之时,司马之反渴而求饮,竖谷阳操觞酒而进之。
子反曰:
"嘻!
,退,酒也。
"阳曰:
"非酒也。
"子反受而饮之。
子反之为人也,嗜酒,而甘之,弗能绝于口,而醉。
战既罢,共王欲战,令人召司马子反,司马子反辞以心疾。
共王驾而自往,入其幄中,闻酒臭而还,曰:
"今日之战,不谷亲伤。
所恃者,司马也,而司马又醉如此,是亡楚国之社稷而不恤吾众也。
不谷无复战矣。
"于是还师而去,斩司马子反以为大戮。
故竖阳之进酒,不以仇子反也,其心忠爱之而适足以杀之。
故曰:
行小忠,则大忠之贼也。
奚谓顾小利?
昔者晋献公欲假道于虞以伐虢。
荀息曰:
"君其以垂棘之璧与屈产之乘,赂虞公,求假道焉,必假我道。
"君曰:
"垂棘之璧,吾先君之宝也;屈产之乘,寡人之骏马也。
若受吾币不假之道,将奈何?
"荀息曰:
"彼不假我道,必不敢受我。
若受我,而假我道,则是宝犹取之内府而藏之外府也,马犹取之内厩而著之外厩也。
君勿尤。
"君曰:
"诺。
"乃使荀息以垂棘之璧与屈产之乘赂虞公而求假道焉。
虞公贪利其璧与马而欲许之。
宫之奇谏曰:
"不可许。
夫虞之有虢也,如车之有辅。
辅依车,车亦依辅,虞、虢之势正是也。
若假之道,则虢朝亡而虞夕从之矣。
不可,愿勿许。
"虞公弗听,逐假之道。
荀息伐虢克之,还反处三年,与兵伐虞,又克之。
荀息牵马操璧而报献公,献公说曰:
"璧则犹是也。
虽然,马齿亦益长矣。
"故虞公之兵殆而地削者,何也?
爱小利而不虑其害。
故曰:
顾小利,则大利之残也。
奚谓行僻?
昔者楚灵王为申之会,宋太子后至,执而囚之;狎徐君;拘齐庆封。
中射士谏曰:
"合诸候不可无礼,此存亡之机也。
昔者桀为有戎之会而有纟昏叛之,纣为黎丘之蒐而戎狄叛之,由无礼也。
君其图之。
"君不听,遂行其其意。
居未期年,灵王南游,群臣从而劫之。
灵王饿而死乾溪之上。
故曰:
行僻自用,无礼诸候,则亡身之至也。
奚谓好音?
昔者卫灵公将之晋,至濮水之上,税车而放马,设舍以宿。
夜分,而闻鼓新声者而说之。
他人问左右,尽报弗闻。
乃召师涓而告之,曰:
"有鼓新声者,使人问左右,尽报弗闻。
其状似鬼神,子为我听而写之。
"师涓曰:
"诺。
因静坐抚琴而写之。
师涓明日报曰:
"臣得之矣,而未习也,请复一宿习之。
"灵公曰:
"诺。
"因复留宿。
明日而习之,遂去之晋。
30晋平公觞之于施夷之台。
酒酣,灵公起"。
公曰:
"有新声,愿请以示。
"平公曰:
"善"。
"乃召师涓,令坐师旷之旁,援琴鼓之。
未终,师旷抚止之,曰:
"此亡国之声,不可遂也。
"平公曰:
"此道奚出?
"师旷曰:
"此师延之所作,与纣为靡靡之也。
及武王伐纣,师延东走,至于濮水而自投。
故闻此声者,必于水之上。
先闻此声者,其国必削,不可遂。
"平公曰:
"寡人所好者,音也,子其使遂之。
"师涓鼓动究之。
平公问师旷曰:
"此所谓何声也?
"师旷曰:
"此所谓清商也。
"公曰:
"清商固最悲乎?
"师旷曰:
"不如清徵。
"公曰:
"清徵可得而闻乎?
"师旷曰:
"不可。
古之听清徵者,皆有德义之君也。
今吾君德薄,不足以听。
"平公曰:
"寡人之所好者,音也,愿试听之。
"师旷不得已,援琴而鼓。
一奏之,有玄鹤二八,道南方来,集于郎门之垝;再奏之,而列。
三奏之,延颈而鸣,舒翼而舞,音中宫商之声,声闻于天。
平公大说,坐者皆喜。
平公提觞而起为师旷寿,反坐而问曰:
"音莫悲于清徵乎?
"师旷曰:
"不如清角。
"平公曰:
"清角可得而闻乎?
"师旷曰:
"不可。
昔者黄帝合鬼神于泰山之上,驾象车而六蛟龙,毕方并鎋,蚩尤居前,风伯进扫,雨师洒道,虎狼在前,鬼神在后,腾蛇伏地,凤皇覆上,大合鬼神,作为清角。
今吾君德薄,不足听之。
听之,将恐有败。
"平公曰:
"寡人老矣,所好者音也,愿遂听之。
"师旷不得已而鼓之。
一奏之,有玄云从西北方起;再奏之,大风至,大雨随之,裂帷幕,破俎豆,隳廊瓦。
坐者散走,平公恐惧伏于廊室之间。
晋国大旱,赤地三年。
平公之身遂癃病。
故曰:
不务听治,而好五音不已,则穷身之事也。
奚谓贪愎?
昔者智伯瑶率赵、韩、魏而伐范、中行,灭之。
反归,休兵数年。
因令人请地于韩。
韩康子欲勿与,段规谏曰:
"不可不与也。
夫知伯之为人也,好利而骜愎。
彼来请地而弗与,则移兵于韩必矣。
君其与之。
与之彼狃,又将请地他国。
他国且有不听,不听,则知伯必加之兵。
如是,韩可以免于患而待其事之变。
"康子曰:
"诺。
"因令使者致万家之县一于知铁。
知伯说,又令人请地于魏。
宣子欲勿与,赵葭谏曰:
"彼请地于韩,韩与之。
今请地于魏,魏弗与,则是魏内自强,而外怒知伯也。
如弗予,其措兵于魏必矣。
不如予之。
"宣子曰:
"诺。
"因令人致万家之县一于知伯。
知伯又令人之赵请蔡,皋狼之地,赵襄子弗与。
知伯因阴约韩、魏将以伐赵。
襄子召张孟谈而告之曰:
"夫知伯之为人也,阳亲而阴疏。
三使韩、魏而寡人不与焉,其措兵于寡人必矣。
今吾安居而可?
"张孟谈曰:
"夫董阏于,简主之才臣也,其治晋阳,而尹铎循之,其余教犹存,君其定居晋阳而已矣。
"君是曰:
"诺。
"乃召延陵生,令将车骑先至晋阳,君因从之。
君至,而行其城郭及五官之藏。
城郭不治,仓无积粟,府无储钱,库无甲兵,邑无守具。
襄子惧,乃召张孟谈曰:
"寡人行城郭及五官之藏,皆不备具,吾将何以应敌。
?
"张孟谈曰:
"臣闻圣人之治,藏于民,不藏于府库,务修其教,不治城郭。
君其出令,令民自遗三年之食,有馀粟者入之仓;遗三年之用,有馀钱者入之府;遗有奇人者使治城郭之缮。
"君夕出令,明日,仓不容粟,府无积钱。
库不受甲兵。
居五日而城郭已治,守备已具。
君召张孟谈而问之曰:
"吾城郭已治,守备已具。
钱粟已足,甲兵有馀。
吾奈无箭何?
"张孟谈曰:
"臣闻董子之治晋阳也,公宫之垣皆以荻蒿楛楚墙之,其楛高至于丈,君发而用之。
"于是发而试之,其坚则虽簵之劲弗能过也。
君曰:
"箭已足矣,奈无金何?
"张孟谈曰:
"臣闻董子之治晋阳也,公宫令舍之堂,皆以炼铜为柱质。
君发而用之。
"于是发而用之,有余金矣。
号令已定,守备已具。
三国之兵果至。
至则乘晋阳之城,遂战。
三月弗能拔。
因舒军而围之,决晋阳之水以灌之。
围晋阳三年。
城中巢居而处,悬釜而炊,财食将尽,士大夫羸病。
襄子谓张孟谈曰:
"粮食匮,财力尽,士大夫羸病,吾恐不能守矣!
欲以城下,何国之可下?
"张孟谈曰:
"臣闻之:
'亡弗能存,危弗能安,则无为贵智矣。
'君释此计者。
臣请试潜行而出,见韩、魏之君。
"张孟谈见韩、魏之君曰:
"臣闻:
'亡齿寒。
'今知伯率二君而伐赵,赵将亡矣。
赵亡,则二君为之次。
"二君曰:
"我知其然也。
虽然,知伯之为人也中,粗而少亲。
我谋而觉,则其祸必至矣。
为之奈何?
"张孟谈曰:
"谋出二君之口而入臣之耳,人莫之知也。
"二君因与张孟谈约三军之反,与之期日。
夜遣孟谈入晋阳,以报二君之反。
襄子迎孟谈而再拜之,且恐且喜。
二君以约遣张孟谈,因朝知伯而出,遇智过于辕门之外。
智过怪其色,因入见知伯曰:
"二君貌将有变。
"君曰:
"何如?
"曰:
"其行矜而意高,非他时节也,君不如先之。
"君曰:
"吾与二主约谨矣,破赵而三分其地,寡人所以亲之,必不侵欺。
兵之著于晋阳三年,今旦暮将拔之而飨其利,何乃将有他心?
必不然。
子释勿忧,勿出于口。
"明旦,二主又朝而出,复见智过于辕门。
智过入见曰:
"君以臣之言告二主乎?
"君曰:
"何以知之?
"曰:
"今日二主朝而出,见臣而其色动,而视属臣。
此必有变,君不如杀之。
"君曰:
"子置勿复言。
"智过曰:
"不可,必杀之。
若不能杀,遂亲之。
"君曰;"亲之奈何?
"智过曰:
"魏宣子谋臣曰赵葭,韩康子之谋臣曰段规,此皆能移其君之计。
君与其二君约:
破赵国,因封二子者各万家之县一。
如是,则二主之心可以无变矣。
"知伯曰:
"破赵而三分其地,又封二子者各万家之县一,则吾所得者少。
不可。
"智过见其言之不听也,出,因更其族为辅氏。
至于期日之夜,赵氏杀其守堤之吏而决其水灌知伯军。
知伯军救水而乱,韩、魏翼而击之,襄子将卒犯其前,大败知伯之军而擒知伯。
知伯身死军破,国分为三,为天下笑。
故曰:
贪愎好利,则灭国杀身之本也。
奚谓耽于女乐?
昔者戎王使由余聘于秦,穆公问之曰:
"寡人尝闻道而未得目见之也,原闻古之明主得国失国常何以?
"由余对曰:
"臣尝得闻之矣,常以俭得之,以奢失之。
"穆公曰:
"寡人不辱而问道于子,子以俭对寡人何也?
"由余对曰:
"臣闻昔者尧有天下,饭于土簋,饮于土铏。
其地南至交趾,北至"幽都,东西至日月所出入者,莫不实服。
尧禅天下,虞舜受之,作为食器,斩山木而财子,削锯修其迹,流漆墨其上,输之于宫以为食器。
诸候以为益侈,国之不服者十三。
舜禅天下而传之于禹,禹作为祭器,墨染其外,而朱画书其内,缦帛为茵,将席颇缘,触酌有采,而樽俎有饰。
此弥侈矣,而国之不服者三十三。
夏后氏没,殷人受之,作为大路,而建旒九,食器雕琢,觞酌刻镂,白壁垩墀,茵席雕文。
此弥侈矣,而国之不服者五十三。
君子皆知文章矣,而欲服者弥少。
臣故曰:
俭其道也。
"由余出,公乃召内史廖而告之,曰:
"寡人:
'闻邻国有圣人,敌国之忧也。
'今由余,圣人也,寡人患之,吾将余何?
"内史廖曰:
"臣闻戎王之居,僻陋而道远,未闻中国之声。
君其遣之女乐,以乱其政,而后为由余请期,以疏其谏。
彼君臣有间而后可图也。
"君曰:
"诺。
"乃使内史廖以女乐二八遣戎王,因为由余请期。
戎王许诺,见其女乐而说之,设酒张饮,日以听乐,终几不迁,牛马半死。
由余归,因谏戎王,戎王弗听,由余遂去之秦。
秦穆公迎而拜之上卿,问其兵势与其地形。
既以得之,举兵而伐之,兼国十二,开地千里。
故曰:
耽于女乐,不顾国政,则亡国之祸也。
奚谓离内远游?
昔者齐景公游于海而乐之。
号令诸大夫曰:
"言归者死。
"颜涿聚曰:
"君游海而乐之,奈臣有图国者何?
君虽乐之,将安得。
"齐景公曰:
"寡人布令曰'言归者死',今子犯寡人之令。
"援戈将击之。
颜涿聚曰:
"昔桀杀关龙逢而纣杀王子比干,今君虽杀臣之身以三之可也。
臣言为国,非为身也。
"延颈而前曰:
"君击之矣!
"君乃释戈趣驾而归。
至三日,而闻国人有谋不内齐景公者矣。
齐景公所以遂有齐国者,颜涿聚之力地。
故曰:
离内远游,则危身之道也。
奚谓过而不听于忠臣?
昔者齐桓公九合诸候,一匡天下,为五伯长,管仲佐之。
管仲老,不能用事,休居于家。
桓公从而问之曰:
"仲父家居有病,即不幸而不起此病,政安迁之?
"管仲曰:
"臣老矣,不可问也。
虽然,臣闻之,知臣莫若君,知子莫若父。
君其试以心决之。
"君曰:
"鲍叔牙何如?
"管仲曰:
"不可。
鲍叔牙为人,刚愎而上悍。
刚则犯民以暴,愎则不得民心,悍则下不为用。
其心不惧,非霸者之佐也。
"公曰:
"然则竖刁何如?
"管仲曰:
"不可。
夫人之情莫不爱其身。
公妒而好内,竖刁自獖以为治内。
其身不爱,又安能爱君?
"公曰:
"然,则术公子开方何如?
"管仲曰:
"不可。
齐、卫之间不过十日之行,开方为事君,欲适君之故,十五年不归见其父母,此非人情也。
其父母之不亲也,又能亲君乎?
"公曰:
"然则易牙何?
"管仲曰:
"不可。
夫易牙为君主味。
君之所未尝食唯人肉耳,易牙蒸其子首而进之,君所知也。
人之情莫不爱其子,今蒸其子以为膳于君,其子弗爱,又安能爱君乎?
"公曰:
"然则孰可?
"管仲曰:
"隰朋可。
其为人也,坚中而廉外,少欲而多信。
夫坚中,则足以为表;廉外,则可以大任;少欲,则能临其众;多信,则能亲邻国。
此霸者之佐也,君其用之。
"君曰:
"诺。
"居一年馀,管钟死,君遂不用隰朋而与竖刁。
刁莅事三年,桓公南游堂阜,竖刁率易牙、卫公子开方及大臣为乱。
桓公渴馁而死南门之寝、公守之室,身死三月不收,虫出于户。
故桓公之兵横行天下,为五伯长,卒见弑于其臣,而灭高名,为天下笑者,何也?
不用管仲之过也。
故曰:
过而不听于忠臣,独行其意,则灭其高名为人笑之始也。
奚谓内不量力?
昔者秦之攻宜阳,韩氏急。
公仲朋谓韩君曰:
"与国不可恃也,岂如因张仪为和于秦哉!
因赂以名都而南与伐楚,是患解于秦而害交于楚也。
"公曰:
"善。
"乃警公仲之行,将西和秦。
楚王闻之,惧,召陈轸而告之曰:
"韩朋将西和秦,今将奈何?
"陈轸曰:
"秦得韩之都一,驱其练甲,秦、韩为一以南乡楚,此秦王之所以庙祠而求也,其为楚害必矣。
王其趣发信臣,多其车,重其币,以奉韩曰:
'不谷之国虽小,卒已悉起,愿大国之信意于秦也。
因愿大国令使者入境视楚之起卒也。
'"韩使人之楚,楚王因发车骑,陈之下路,谓韩使者曰:
"报韩君,言弊邑之兵今将入境矣。
"使者还报韩君,韩君大大悦,止公仲。
公仲曰:
"不可。
夫以实害我者,秦也;