读实践论心得体会.docx
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读实践论心得体会
读实践论心得体会
篇一：
《实践论》心得体会
实践，检验真理的标准
——《实践论》读书心得
毛泽东的《实践论》写于一九三七年七月，当时党内出现了两种妨碍革命发展的思想，即教条主义和经验主义。
为了推动革命的发展，毛泽东用马克思主义的认识论观点去揭露党内的这种错误思想，从而著成此书。
又因重点是揭露看轻实践的教条主义这种主观主义，故题名《实践论》。
《实践论》是毛泽东同志对于实践的正确而系统的见解，对于指导当时的中国革命，指导我们现在、将来各种实践活动都有着极为深远的意义。
我们要认真学习它，并领悟其中的思想，应用于我们的实践，从而使我们更好的参与实践，收获成功。
毛泽东同志在马克思辩证唯物主义的基础上，结合中国具体的社会实践，深刻地揭示了认识与实践的密切联系。
在读完《实践论》全文之后，我对辩证唯物主义的知行统一观有了更为深刻的了解。
根据我个人的看法，这篇文章主要的结构是这样的：
一、介绍马克思认识论的基本观点。
毛泽东在写这篇文章时，他开始向人们说明：
人的认识是由实践产生的。
实践是检验真理的标准。
这里简要介绍了关于马克思主义科学的历史，并简要的介绍了认识论的主要观点。
二、进入文章的精华部分，比较详细的分析人的认识如何从实践发生，又如何服务于实践。
这里，他认为认识应该是这样的，“第一步，是开始接触外界事情，属于感觉的阶段。
”对于认识的深入过程，毛泽东通过无产阶级对资本主义社会的认识，对帝国主义的认识和对战争的例子，更加透彻的说明了基于变革现实的实践而产生的辩证唯物论的认识运动的逐渐深化活动。
“第二步，是综合感觉的材料加以整理和改造，属于概念、判断和推理的阶段。
”这里，毛泽东谈到认识的能动作用，即“不但表现于从感性认识到理性的认识之飞跃，更重要的还须表现于从理性的认识到革命的实践这一个飞跃。
”
三、概括全文，从时代责任讲起，提出当时的无产阶级及其政党的任务——正确地认识世界和改造世界“感觉到了的东西，我们不能立刻理解它，只有理解了的东西才能更深刻地感觉它。
”这句话告诉我们，只有深层次的领悟事情的本质，也就是理论，才能更好的掌控事物。
也就是所谓的理论与实践相结合。
《实践论》文题虽为“实践论”，但其论述的过程却始终离不开认识。
通过不断阐述认识与实践的联系，从而更能深刻地表达实践、解释实践。
认识与实践。
在实践过程中，人们通过自身的感官得出事物的各个表象、各种片面以及事物的外部联系，即对事物的感性认识。
然后，随着社会实践的继续，人们抓住了事物的本质、全体以及事物的内部联系，感性认识达成飞跃，成为理性认识。
而认识的飞跃，是绝对不能离开实践的。
认识的不断深化，无不基于实践这一基础。
无产阶级对资本主义的认识，中国人民对帝国主义的认识，以及战争的领导者对战争的认识等，皆是如此。
“只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。
”毛泽东同志对于这句话给了更加深刻准确的诠释：
在社会实践过程中，人们达到了思想中所预想的结果，于是人们的认识才被证实了，如果达不到，就会在实践中失败，在失败中得到教训、改正思想，然后成功，正所谓“吃一堑长一智”，“失败乃成功之母”，就是这个道理。
《实践论》是马克思主义思想的新发展，是辩证唯物主义的理论结晶。
它科学地解决了几千年来中国哲学史上争论不休的知与行的关系问题，用科学的认识论武装了中国共产党，为中国共产党实事求是的思想路线奠定了哲学基础。
作为新世纪青年的我们，应该继承这种实事求是的精神，并把实践与理论相结合，为中华民族的崛起而努力。
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篇二：
《实践论》学习心得体会
用实践来认识人生，在人生中应用实践
——《实践论》学习体会
《实践论》是毛泽东最杰出的哲学著作之一，写于一九三七年七月。
《实践论》以认识和实践的关系为基本线索，结合中国具体的社会实践，系统地阐述了马克思主义认识论的主要内容，深刻地揭示了认识与实践的密切联系。
毛泽东之所以以“实践论”为题阐述认识论问题，有理论和实际两方面的原因：
一是实践的观点是马克思主义认识论首要和基本的观点，是马克思主义认识论的主要特征；二是党内存在的“左”倾教条主义，轻视实践，造成中国革命的严重损失，用实践的思想教育广大党员和干部，具有现实针对性。
《实践论》对认识当今中国的社会主义经济建设的道路上出现的社会性问题具有及其重要的指导作用，在构建和谐社会的实践中，有必要再读《实践论》一文。
毛泽东在《实践论》中总结了，通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理。
从感性认识而能动地发展到理性认识，又从理性认识而能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界。
实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。
这就是辩证唯物论的全部认识论，这就是辩证唯物论的知行统一观。
在通读《实践论》全文之后，我对辩证唯物主义的知行统一观有了更为深刻的了解。
一、树立正确的实践观
“实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。
这就是辩证唯物论的全部认识论，这就是辩证唯物论的知行统一观。
”这是正确的实践观。
“自觉投身社会实践中去”，相信这也是对于我们年轻人的一个要求，同时也是我们进步的一个最好手段。
所以，在实践中进步，从现在开始。
在《实践论》的论述中，谈到了人的勇气与信心与他对工作的内容和环境规律性的了解程度直接相关。
这对于我有重要的指导意义。
作为年轻人，我在学习、工作、生活都会面临各种机会与挑战，而只有通过实践不断加深认识，才能增加对各项实践活动的信心。
在进入市社会福利中心工作之前，我对我国的民政事业，尤其是社会福利事业认识不全，了解不深。
通过在一线岗位的实践，使我对民政工作、社会福利工作本身有了新的理解，更好地指导我的工作思路，增强了我对本职工作的责任感与使命感，并深深爱上了这一份重要而且充满公益意义的工作。
二、掌握正确的实践方法
实践，就是一个怎样验证真理是否符合客观事物及其规律本来面目的过程。
我认为，掌握实践的方法，主要从实践的特性入手。
第一，实践具有时间性和地点性。
实践的内容会随时间、场合发生天翻地覆的变化，被前期、他地的实践所证明的东西不一定适用于当时当地，因此要避免“刻舟求剑”似的错误。
第二，实践具备局部性和偶然性。
局部实践的结论不一定适用于全局
实践，偶然实践的结果不一定体现基本的、普遍的规律，因此要避免“守株待兔”似的错误。
第三，实践具有层次性。
在某一层次实践的结论不一定适用于其他层次和全部层次。
第四，实践具有主观性。
人类的任何实践活动不可能绝对摆脱实践主体主观因素的制约；绝对客观的人类实践，是不存在的。
主体能动发挥程度的不同，必会影响到实践的具体效果。
实践的这四个特性共同作用形成了人类实践的局限性。
正因如此，掌握正确的实践方法就显得尤为重要，这样才能预防经验主义和教条主义。
正如我在福利院照顾那里的老人，他们因为各种不同的原因而不能自理生活，所以在为他们进行穿衣喂食等最基本的服务时，都要因人而异慎重选择适合他们的方式方法。
三、总结正确的实践经验教训
总结的过程是一个认识飞跃的过程。
在总结自己的实践经验中学习，在再认识的环节上下功夫。
在总结的过程中，找准理论与实践的结合点，在结合中升华，在结合中创新，在结合中发展。
为此，要把调查与研究结合，既弄清情况，又理出头绪；把经验与教训结合，成功的经验固然重要，但失败的教训更为可贵，从教训中学习进一步使人提升；把定量分析与定性分析结合，既要有丰富的材料，又要找出本质；把集中起来与坚持下去结合，既要善于集中正确的意见形成科学的决策，又要持之以恒的抓好落实。
在经常地总结中
不断地升华自己的认识，使零碎的变成系统的，朴素的上升为理性的，又回到实践中运用，在实践中检验，在实践中发展。
从而，形成实践、认识、总结、再实践、再认识、再总结的良性循环。
《实践论》是毛泽东同志对于实践的正确而系统的见解，对于指导我的学习、工作、生活各种实践活动都有着极为深远的意义。
我还要继续认真学习它，做到知行合一，从而更好地参与实践，在各项实践活动中收获成功。
篇三：
《实践论》读书心得
毛泽东《实践论》读书心得
1937年7月，正是中国革命的生死关头，党内却出现了教条主义和经验主义，误导了党和军队的革命决策，严重妨害着革命的发展。
突出阶级斗争和民族斗争中实践的重要意义，而写出《实践论》。
《实践论》开篇就批判了马克思以前的唯物论：
“离开人的社会性，离开人的历史发展，去观察认识问题，因此不能了解认识对社会实践的依赖关系，即认识对生产和阶级斗争的依赖关系。
”这是毛泽东结合中国的客观实际和中国革命的特殊情况而得出的评价。
同时，《矛盾论》又讲到“马克思列宁主义并没有结束真理，而是在实践中不断地开辟认识真理的道理。
”一方面，中国共产党仍然坚持马克思主义的思想领导，用马克思主义武装全党全军；另一方面，中国共产党内的部分先进的思想分子和革命战士根据马克思思想在中国的传播运用以及中国革命的经验教训，说明不能将马克思主义的指导教条化和经验主义。
在阐述实践活动的重要作用时，毛泽东首先说明了马克思主义者的观点：
“马克思主义者认为人类的生产活动是最基本的实践活动，是决定其他一切活动的东西。
”毛泽东承认生产活动活动是社会实践的一种形式，同时又提出了“人的社会实践，不限于生产活动一种形式，还有多种其他的形
式，阶级斗争，政治生活，科学和艺术的活动，总之社会实际生活的一切领域都是社会的人所参加的。
”这样的一种观点纠正了一些人狭隘的实践观，是对马克思主义的理论发展，也为迷惑中的人们指明了参与社会实践的方向。
有人说毛泽东的《实践论》文题虽为“实践论”，但其论述的过程却始终不离开认识。
确实如此。
毛泽东在“哲学就是认识论”就说过，“通过不断阐述认识与实践的联系，从而更能深刻地表达实践、解释实践。
关于从实践到感性认识，再从感性认识到理性认识的飞跃的道理，马克思和恩格斯都没有讲清楚。
列宁也没有讲清楚。
列宁写的《唯物主义和经验批判主义》只讲清楚了唯物论，没有完全讲清楚认识论。
认识与实践有着密切的联系。
我们讲知行一致同样需要建立在认识的基础上，而实践在认识的整个过程中起着不可或缺的作用。
首先，认识于实践。
在实践过程中，人们通过自身的感官得出事物的各个表象、各种片面以及事物的外部联系，即对事物的感性认识。
然后，随着社会实践的继续，人们抓住了事物的本质、全体以及事物的内部联系，感性认识达成飞跃，成为理性认识。
再而，“认识有待于深化，认识的感性阶段有待于发展到理性阶段”，认识的飞跃，是绝对不能离开实践的。
认识的不断深化，无不基于实践这一基础。
无产阶级对于资本主义的认识，中国人民对于
帝国主义的认识，以及战争的领导者对于战争的认识等等皆是如此。
“认识——实践——再认识”是《实践论》的实践路线。
认识的目的不是认识本身，而是用于实践、改造世界。
因而，就认识而言，它是为实践做准备的，它是为实践服务的。
实践的成功与否既知行能否一致很重要的就是在于是不是很好的运用了认识的成果。
古语云，“吃一鉴，长一智”若长一智的是别人，就有必要听听老人的意见了，“不听老人言，吃亏在眼前”说的就是这个道理。
“实践是检验真理的唯一标准”。
早在革命时期的毛泽东对于这句话给了一个深刻准确的诠释：
在社会实践过程中，人们达到了思想中所预想的结果，于是认识被证实了，如果达不到，就会在实践中失败，在失败中得到教训、改正思想，然后取得成功，此正所谓“吃一堑长一智”，“失败者成功之母”。
邓小平上台后的一系列实践也证明了毛泽东当时的诠释是正确的，知行一致也在此找到了一个很好的范例。
实践出真知。
《实践论》谈到，“感觉只解决现象问题，理论才解决本质问题。
这些问题的解决，一点也不能离开实践。
无论何人要认识什么事物，除了同那个事物接触，即生活于那个事物的环境中，是没有法子解决的。
”生活也是实
践。
人们是在学车的一次次跌倒和爬起中体会到如何掌握方向、如何保持平衡、如何将自己推向前方的；人们是在一次次演算、一次次试验后将卫星送上太空，把民族力量推向高峰的。
《实践论》是毛泽东对于实践的正确而系统的见解，对于指导当时的中国革命，指导我们现在、将来各种实践活动都有着极为深远的意义。
实践论可以给青年尤其是“80后”或成为“泛90”的当代大学生以重要启示和指导。
在学习上，要多动脑勤动手，比如我们学英语，因为说得差而不说，总是把话放在心里念，一个个“哑巴英语”我们就不可能说好英语。
在与人交往中，要真心诚意，客观的对待他人。
以后参加工作，要脚踏实地，一步一个脚印，积极参与。
许多事物，必须我们亲身实践才能得到真实的、正确的感知，才会知道葡萄不仅有酸的还有甜的，才能经得住实践的考验，做到知行一致，。
以旁观者的心态，是不能学到东西的；以纸上谈兵的方法开展工作，只能造成挥泪的结局。
知行一致，需要实践先行。
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