蔡昔琼《十干精粹》 甲乙丙丁戊.docx
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蔡昔琼《十干精粹》甲乙丙丁戊
蔡昔琼《十干精粹》---甲、乙、丙、丁、戊
甲木
第一篇甲木第一讲：
比方下的甲木自学命理十多年的小库，总还不会断八字，去年从《玄关一窍》书中的电话联系上我了，毫不犹豫地参加了我的命理函授班。
一般有这么长学龄的易友我都不小看他们的。
他们平时一定有很多神奇的推断，不然坚持不到现在。
他们也会有很多体会，我与他们交往，也能受些启发。
经过了解，我发现小库的问题不是悟性差，根本原因是他对干支基础没有作深刻的研究，或者说是急于断准。
因为急于求成，往往缺乏深入研究，尤其容易忽视了干、支等重要基础知识。
断准肯定是目的，但学习命理与学习数理化等理科知识很相似，得有过硬的基本功。
十干，十二地支的知识，是最重要的基础，他很缺乏这个基础，后来他过了这一关，他的命理水平明显突飞猛进。
今天我的标题是：
比方下的甲木。
命理是很抽象的，十干十二地支都很抽象，抽象的东西如何去表达呢，唯一的好办法就是打比方。
谁的比方好，谁的教学就有效果。
在基础知识传授方面，并不在于水平高低，关键是看谁会打比方。
要描述甲木，古人打了很多比方，甲木在天为雷，在地为树木，在人身上为头发，等等。
也有人联想到-----指甲，我说甲木完全可以代表指甲。
古人说甲木代表这么多东西，那到底是代表什么呢？
是否需要去继续挖掘甲木所代表的一切呢？
易占中有个术数用语叫做“万物类象”，十天干基本概括了万物万象，假如世上只有一万类事物，那么甲木差不多代表了上千种物象，这样你即使都挖掘出来，又记得了吗？
我的结论是，完全没有必要去记甲木代表的所有物象，我们应该去挖掘古人心目中的甲木，了解甲木的精神。
讲到这儿，我希望大家思考一下，古人说甲木代表这么多物象，我们难道不可以反过来想想？
古人说的甲木在天为雷，在地为树木，在人身上为头发，这些“雷呀，树呀，头发，还有指甲”概括了一个什么性质呢？
谁来说说看？
春雷一声震天响，春雷是春天来了的标志，生机勃勃的象征，树木在地面上茁壮成长，头发长的真快，眉毛却怎么也跟不上形势。
特别是指甲，不知不觉地就长了。
古人心目中的甲木并非就专指这些具体物象，而是代表一种生气，“生气”呀，象吗？
要好好地再去琢磨琢磨。
凡是有生气旺盛生动活泼或生机勃勃的物象，都可以类归于甲木。
甲木是一切生气的象征。
是活力与生气的代表符号。
说到这儿，我们再结合八字来思考，八字中有的天干有甲木，有的地支暗藏甲木，在我看来，这些都代表一种活力。
有人可能在想，我的八字中没有甲木，是我没活力吗？
当然不是。
你的八字中没有甲木，你不会没有头发吧，没头发的人存在，指甲总会有吧。
还有一些脏器，人人都有的。
也就是说，你的八字中如果没有明摆的甲木，不代表你就没有活力。
例如有的人八字忌见木，没有甲乙木的人，相反更有甲乙木的性质。
现在大家不知是否明白，古人所言古书所载的那些说甲木是什么是什么的，都是在打比方，这节课之所以叫“比方下的甲木”，就是希望大家明白，古人是在打比方给后人听，希望我们理解他们所言的实质。
有人可能会问，你这样认识甲木，有证据吗？
有的，《十干体象全篇论》第一句话就是：
“甲木天干作首排，原无枝叶与根荄”，如果甲木真的只代表树木的话，为何说它“原无枝叶与根荄”呢？
是树木能无叶无根吗？
下面看实例吧，先看我准备的实例，后面有甲木的可以发上来乾造：
甲寅丙子壬寅丙午这是我详批过的一个八字，出生在福建沿海地区。
我在详批中是这样描述他的出生环境的：
壬水为江湖，丙火为太阳，形如日照江湖，水光辉映。
壬水又为大海，午时透丙为丽日高照。
木为风，一甲两寅，主巽风扑面，生机勃勃。
午中己土为云，日柱壬寅纳音金，为命主先天倚居之地，甲寅、丙子、丙午纳音之水三面环绕。
命主就在这风和日丽，一点白云从远方飘来之际，于一派祥和的绿岛上降生人世了。
如何断他生于绿岛，完全与这甲木得禄有关系。
那次他看过我做的详批之后，很兴奋。
连夜在电话中，告诉我一些重要信息，原来他家的左前方有一片繁华的防护林，绿荫荫一片，是一道优美的风景线。
我认为这是那个年柱甲寅在现实中的反映。
后来他又给了我一个八字要我批，年柱是丁亥。
原来他是在舅舅家中出生长大的，舅舅的八字中只有亥中一点甲木，听舅舅说，那片防护林是后来才有的，可以肯定舅舅出生那时候只是大海沙滩，是亥水的形象。
亥中的甲木，却预示那个地方暗藏一股生气，未来将是一片繁荣。
我们再设想一下，如果他们不是生在海边，不需要防护林，而是生在内陆，有可能在那个方位，兴起一座繁荣兴旺的城市。
总结一下，今晚所讲的内容，主要告诉大家，古人心目中的甲木不是只代表某一些事物，而是在阐述甲木是一股生气。
我们平时学习研究，不要只停留在表面上，要从古人的比方下面去发现每一个天干的精神实质。
第二讲：
甲木的体象了解甲木的体象是断甲木天干万象的前题，好在古人已经在《十干体象》篇中都编成口诀了。
甲木天干作首排，原无枝叶与根荄。
欲存天地千年久，直向沙泥万丈埋。
蠢然块物无机事,一任春秋自往来。
锻就栋梁金得用，化成灰碳火为灾。
所谓体象即指大体的形象。
昨天讲过，甲木并不仅仅代表树木，是生气的象征。
然而就五行分类来讲，它到底是木，参天树木的木。
《子平真诠》说“甲乙者，木之阴阳也。
甲者，乙之气；乙者，甲之质。
在天为生气，而流行于万物者，甲也；在地为万物，而承兹生气者，乙也。
木有气与质之分，甲木为木之气，乙木为木之质。
读过《子平真诠》的易友，对此肯定有所认识。
“在天为生气，而流行于万物者，甲也”，即是告诉我们甲代表少阳升发之气，为动，为万物之始，这即是“原无枝叶与根荄”的含义，它叫我们不要只把甲木死板地扣在大树上。
“欲存天地千年久，直向沙泥万丈埋”比较好理解，它与“地润天和，植立千古”是一个意思，意思是甲木生长与长存离不开水土,还要扎根深厚。
“锻就栋梁金得用，化成灰碳火为灾”感觉无需我赘述。
至于“蠢然块物无机事，一任春秋自往来”，则是相当重要的一句话，初学者要想弄懂它的含义，得好好听我解释。
人是禀承五行全气而生的，是五行的综合体，不比石头。
木五行属于人命中的一部分。
“蠢然块物无机事，一任春秋自往来”这句话告诉我们，如果有一大片甲木出现在八字中怎么办，是更有生气吗？
不是，恰恰相反，一大片甲木（有根）的八字，就如同一块石头那么蠢，无机物即是指没什么生发之气的东西。
不过“蠢然块物”不要理解成了这人蠢，是说如果八字中有一大片甲木出现，反而象一块大石头那么没生气。
然而，后面的“一任春秋自往来”这句话，又告诉我们另一重含义，在八字中有一大片甲木存在的时候，虽然八字蠢，没生气，但此人却有寿，生命力很强，想死都难，呵呵。
甲木的体象在八字中如何运用呢？
下面举几个例子。
男命：
甲辰丙子壬子甲辰（1964年生人）这个八字日元虽然不是甲木，但年时两个甲木却不得不深入考虑。
甲木两重并透，算不算蠢然呢？
我想有个重要的因素大家也可能看出来了，就是“丙火”，因为丙火在起作用，这八字的甲木决不是蠢然无机物。
因为丙火可以引通甲木之气，别小看这一点丙火，真的成了甲木的救星。
换成丁火，这甲木更不是蠢物，星星之火，可以燎原嘛。
于是可以判断这个八字中的两重甲木，并非无用之物。
在水旺归桓的命局中，甲木有用，代表生机勃勃。
年柱的甲代表少年时期在当地是首出一指的优才生。
时干甲代表后代也有生气。
年干为命根，时干是导向，根与向都是有用之物，生气很充足呵，这人怎么也不是蠢才。
何况还有一火调候，直接可断对方是大学毕业或相当于大学学历（64年的人大学毕业生不算多）。
那么他的层次也就可想而知了。
这甲木都坐辰，有直向沙泥埋万丈的形象，而且这甲木恰好是寿元星，这人也有寿。
男命：
戊午辛酉庚申甲申（1918年生人）这八字的生气在哪呢？
甲木在时上，到时柱上去找，这是普通办法，如果你这样看，你碰巧找对了。
确实这八字的生气在时柱，生发之机都在时柱中体现出来了，因为命主的后代很发旺，不仅儿孙满堂，而且儿子都过的比他幸福，孙子们更是出类拔萃。
为什么说断生气在时柱是碰巧呢？
因为甲木在这儿是绝处逢生，绝处逢生较难得，确实有生气。
甲申，是申中壬水生甲木，再遇酉月，酉比申进了一步，甲木就从绝地进化到胎地。
这也算绝处逢生。
如果这透出的天干甲木无用，那势必时柱成了没生气的地方。
这人是个光头，一生都是个光头，有人看出来了吗？
告诉大家，不是他不长头发，而是一长出头发，他就不舒服，直到剃成光头为止。
这一现象又解除一个疑虑，就是这甲木到底是不是有用之物。
这要用辩证的方法来思考一下，甲木在局中处受克局面，恰恰他的头发（甲木）一出来就不舒服，还是暗藏着好，剃成光头，甲木就不露到外面。
好东西不受到损伤的时候才会感觉舒服吧。
这不是说明甲木是好东西又是什么？
因为这甲木受克，他本人的层次就不高了，农民一个，一生务农。
当我们确定这甲木在八字中是有用之物以后，我们再来围绕它看看能断出些什么？
1、时柱有生气，子孙较他本人发达；2、时干甲木在局中受制厉害，光头；3、甲受克，胆疾；4、甲木偏财透出有用，大半生的职业是搞挣钱的；5、甲木透出受克，人很豪爽，一点不吝啬，也经常性的丢东西。
6、甲木参天，脱胎要火，留一条让大家看看，他的少年如何？
当然，断出这些或更多的信息，不能只看甲木就能完成，还有其它因素都要参考进去，我想这点大家一定会理解。
男：
庚午壬午甲辰甲戌（1990年生人）这是一个甲木为日元的八字，气势法气数法什么手段你们都可以使出来。
能看出什么信息呢？
日元甲木坐辰，看似沙泥万丈，可是戌时太坏了，戌冲辰，一下子去了甲木的根，这戌土真残酷，把一个好端端的辰土给冲坏了，幸而有壬水透出，不然真要断他不在人世了。
辰中癸水是真正的根子被拔了，剩下的壬水成了命根子，命根一下子暴露在外面，太危险了。
就戌冲辰，可以断两件事，他父亲抛弃了他，与别的女人结婚了；他有一个好姐姐，可惜在他四十岁左右时，姐姐有一大灾。
原因是，戊土克了辰中癸水，癸水是坐下的根气，辛金克了乙木，乙木是他姐，甲木生于午月，处于衰弱状态，帮扶他的就剩下这个壬水和时干甲木了，这也可以断一件事，就是他的母亲与姐姐天天为他的事急的团团转。
壬水紧贴生甲木好理解，庚金隔着壬水也作用于甲木，这一点不好理解，我告诉你们庚金可以推动甲木这股生气，从这点可以断他本性聪明好强，长相很帅。
因为庚杀主名气，杀印相生嘛，根子在外面当然很危险，可以断他经常做些有风险的事。
双甲并行，又是个帅男孩子，多半喜欢跳舞，甲紧挨着偏财戊土，他的舞伴不是他的妻子。
如果你再注意到午午自刑，这八字的问题大致就看的就差不多了。
先讲一段故事，是我一位师傅告诉我的。
男：
戊午辛酉庚申甲申，一天他母亲带他去我太师爷那儿算命，我太师爷要说还是当地赫赫有名的先生，可他看了这八字，一下子判断不出这个甲木到底是有用无用之物，怎么办呢？
没办法，他把手伸向这男孩子那个方向，他母亲懂我太师爷的意思，就把这孩子拉过去，我太师爷在他的头上摸了摸，哇，好光头，他一下子明白了。
后面就按甲木有用断了一大堆，以后句句灵验。
这是我师傅教我走江湖得学会的一招，他说你们明眼人更方便，一看他是光头就应该明白这八字的甲木是有用这物。
这种判断方法也叫：
命理占法。
这个故事对我的影响很大，确实现实中会碰到难以把握的八字，那么根据来人的情形状貌就可以帮助你解决很多疑点。
第三讲：
甲木的气势以前我在函授资料里面讲气势没有细分，大家可能把气势只看成了一种状态。
今天这儿的气势概念将有细分内容。
以前所谓气势当然要看整个八字。
这儿则要说明的是，气与势是两个概念。
大方向的气势其实好看，细分气与势却有难度。
大家知道《滴天髓》讲，阳干从气不从势，我的观点是，从气容易从势难，从气是甲木及阳干的本性。
今天讲甲木的气势,目的是想让听大家受些启发,看看甲木在具体的八字中该从气还是该从势，如何从法。
（下面的例子，只谈与甲木相关的内容）乾造：
壬辰庚戌甲申甲戌（1892生人）此造甲木是日元，有气没有，气从哪里来,甲木的根气受伤没有?
此八字本有财杀之势，但这甲木却因为有壬辰作根，不作从财或从杀论，只算身弱用印。
甲木日元在这种状态之下，最不好安顿，论势要从，论气不从，从又不从是典型的两面派，这样的人思想往往很矛盾，生活环境多复杂。
此命主就是生于内忧外患之时，明显有大凶。
此是陈公博命造。
陈公博（1892一1946），广东南海人。
早年就读于北京大学。
1920年任广东《群报》总编辑。
1921年春参与组织广州共产主义小组，同年7月参加中国共产党第一次全国代表大会。
1923年因投靠军阀陈炯明而被开除党籍。
同年2月去美国哥伦比亚大学读书。
1925年回国任广东大学教授，代理校长，加入国民党。
曾任国民政府军事委员会政治训练部主任、广东省农工厅厅长、国民党中央农民部部长.当选为国民党第二届中央执行委员、国民革命军总司令部政务局长，1927年被选为国民党中央常务委员，并任工人部部长。
1927年与汪精卫发动“七·一五”政变。
后任广州军事委员会分会委员兼政治部主任。
1928年与汪清卫组织“中国国民党改组同志会”，主编《革命评论》。
1931年蒋汪合流后，任国民党中央执行委员、中央政治会议委员和国民党政府实业部部长。
抗日战争爆发后，任国民党中央民众训练部部长、军委会第五部部长、11省党部主任委员等职。
1938年随汪精卫叛国投敌。
1939年，在香港写成《苦笑录》一书。
在汪伪政府历任立法院院长、军事委员会常务委员、政治训练部部长、上海市市长兼上海市保安司令、清乡委员会委员长。
1944年汪精卫死后，任伪国民政府主席、军事委员会委员长、行政院院长。
抗日战争胜利后，逃往日本。
后被押解回国。
1946年6月8日枪决。
又一造，乾：
甲戌甲戌甲申甲戌这是一个天干甲木一气地支却难于扎根的八字，然而坐下申中一点壬水却是甲木日元的根气，甲木日元到底是抓到一根稻草，这种命局与上例一样凶险。
日柱甲申若换成甲午甲戌，情况则大不一样，换过以后甲木虽然有比肩帮扶，但自己没根气，就不会独立行险，加之暗藏的丁火可以行动甲木，日元还有自己的用武之地，其结果有悬殊。
换句话说，甲木没有根气的时候，就无气所从，不得不从势，这时候还是一件好事。
但若甲申换成甲子或甲辰，如：
甲戌甲戌甲辰甲戌，等于没换，还是与甲申日的一样有凶险。
总之，甲木在气与势两者同时存在的时候，总是先从气，不得已才从势，无论专从哪一种都可作吉断。
有气而根气受伤的时候最惨。
有气的时候维护其根气是它的本性。
《滴天髓》中有一乾造：
甲申甲戌甲寅甲戌，甲坐寅本是强根，甲木之气与势都很旺盛，那么，这八字有无凶险呢？
虽然有气有势，但寅申相冲，水木都受伤。
行金旺运的时候有风险。
事实情况是命主一家五口都同时死于庚运。
任氏在<滴天髓>中用这一例是为了说明干多不如支重，我这里是用他说明甲木的气比势更重要，气往往是它的命根。
前次讲到这一例，男孩子：
庚午壬午甲辰甲戌。
地支辰遇戌冲，支中根气算是被拔，这时天干壬水就成了他唯一的根气，今年戊子，天干戊土克壬水，今年非常反常，不听母亲的话,尽做些有风险的事，一家人都为他担心。
第四讲：
甲木的气数古人认为，十天干在每一个季节的每个月都有它特定的喜好，而且所喜好的五行最好透出天干，如果所喜的五行没有、或暗藏，那么其人的层次就要打折扣。
气数影响一个人的先天素质。
诀曰：
正月甲木丙癸齐，二月甲木庚得宜，三月先庚后壬癸，管起平生富不移。
这是说甲木在春三月的气数。
对于初接触气数这个概念的人，可能需要解释一下，什么是气数？
气数是很笼统的概念，它的内含主要包括了两种五行知识，第一是四时五行，四时五行即春夏秋冬各个季节五行的喜好，比如冬寒冷，夏炎热，那么寒冬及寒春之时,最好是用丙丁火去寒解冻，夏天用壬癸水方能解除炎热。
这是大自然中万物的喜好。
第二是天干五行，即指每个天干本身有它的个性特点，比如，甲不离庚，庚不离丁，丁不离甲，庚丁甲就是天生的一个优秀组合。
所谓气数包括这两方面的知识因素，简单地说气数就是维护某个天干的有用之物。
日元天干的气数在八字中有透、藏、无这三种可能，那么随着气数的“透、藏、无”其人的层次也相应在降低。
正月甲木丙癸齐，意思是生于正月的甲木（不一定专指日元是甲），最好是丙癸齐透，透丙有两个重要做用，一是除寒，正月寒气重嘛；二是行动甲木，因为春月之木都比较旺，旺气得让它流行走动才好（五行的自然特性），木生火，火泄旺木之气，木就不死板，人就有灵气了（也有特殊情况,不在此类）。
癸水的作用就是滋润甲木，春月之木多是活木，生长中的木，用丙是让它发荣，用癸是供他生长。
正月生人，丙癸齐透天干的八字，甲木五行就得了不错的环境。
有人会问丙癸相克的关系，怎么会是甲木的用神呢？
这儿其实没有提用神这个概念，最好不提，是气数，是专对天干而言的。
癸丙是正月甲木所喜欢的东西，就甲木而言为吉，至于其它的不利因素，我也没说不存在。
如丙癸齐透紧贴，多有水火之灾或刀伤之苦。
在座的有没有生于正月，丙癸齐透的现成八字？
不一定需要你的日元是甲木。
我可以看你甲木在你命局中所代表的十神，可以断些事。
有正月生人的也可以拿出来，让我看看甲木的气数如何。
乾：
庚申、戊寅、甲寅、丙寅。
此造丙透无癸，如果是当今，可以断他第一次考大学会有阻力，或起始学历不高。
但后来的学历却较高。
原书记载，此人一行金水运，发进士。
为什么要在金水运才发达，原来是气数不全，得运程帮助，气数全了就发达。
顺便说一下，正月甲木丙癸齐透为气数，没有癸水有壬水也能补充其不足。
乾：
癸酉甲寅丙午癸已（1873生人）这个例子不是甲木日元，学气法不能只停留在日元上，气数法是源于《穷通宝鉴》，但学完之后得能够灵活变通运用。
此人甲木透干，是八字的印星，代表此人的思想。
注意，现在我是在围绕甲木来论这个八字，不是只看日元，当然，日元丙火在正月也有本身的贵气，这一点从丙生在寒春为太阳来理解，春月有太阳,万物生长的基础，谁不喜欢。
但这八字真正的贵气源于什么呢？
我的看法是，甲木的气数最好，贵气必然来自于甲木，甲木是偏印代表这人的思维、思想非常人可比。
因为单从甲木来看，他的癸丙齐透天干，甲木的状态最好。
不管怎么说，这一良好状态的甲木势必是这个八字中的一大要害。
这是历史名人梁启超的八字。
梁启超（1873—1929），近代思想家，戊戌维新运动领袖之一。
梁启超自幼在家中接受传统教育，1889年中举。
1890年赴京会试，不中。
回粤路经上海，看到介绍世界地理的《瀛环志略》和上海机器局所译西书，眼界大开。
同年结识康有为，投其门下。
1891年就读于万木草堂，接受康有为的思想学说并由此走上改良维新的道路，时人合称“康梁”。
1895年春再次赴京会试，协助康有为，发动在京应试举人联名请愿的“公车上书”。
维新运动期间，梁启超表现活跃，曾主北京《万国公报》（后改名《中外纪闻》）和上海《时务报》笔政，又赴澳门筹办《知新报》。
他的许多政论在社会上有很大影响。
1897年，任长沙时务学堂总教习，在湖南宣传变法思想。
1898年，回京参加“百日维新”。
7月，受光绪帝召见，奉命进呈所著《变法通议》，赏六品衔，负责办理京师大学堂译书局事务。
9月，政变发生，梁启超逃亡日本，一度与孙中山为首的革命派有过接触。
在日期间，先后创办《清议报》和《新民丛报》，鼓吹改良，反对革命。
同时也大量介绍西方社会政治学说，在当时的知识分子中影响很大。
武昌起义爆发后，他企图使革命派与清政府妥协。
民国初年支持袁世凯，并承袁意，将民主党与共和党、统一党合并，改建进步党，与孙中山领导的国民党争夺政治权力。
1913年，进步党“人才内阁”成立，梁启超出任司法总长。
袁世凯称帝的野心日益暴露，梁启超反对袁氏称帝，与蔡锷策划武力反袁。
1915年底，护国战争在云南爆发。
1916年，梁启超赴两广地区参加反袁斗争。
袁世凯死后，梁启超出任段祺瑞北洋政府财政总长兼盐务总署督办。
9月，孙中山发动护法战争。
11月，段内阁被迫下台，梁启超也随之辞职，从此退出政坛。
1918年底，梁启超赴欧，了解到西方社会的许多问题和弊端。
回国之后即宣扬西方文明已经破产，主张光大传统文化，用东方的“固有文明”来“拯救世界”。
1922年起在清华学校兼课，1925年应聘任清华国学研究院导师。
1927年，离开清华研究院。
1929年病逝。
二月甲木庚得宜：
这句话的意思是二月的甲木最要庚金得宜，得宜就是恰到好处，不多也不少，不轻也不重。
论气数，透出天干为要，多少轻重就看他的力度了。
二月的甲木是生长中的活木，古人的比方很形象，说庚金可以用来修剪甲木，这样树木才能成材，但强调了修剪的力度得适度，不轻也不重，庚金要不多不少。
修剪也就是栽培，只有这样树木才容易成材。
讲到这里，我想起了贺知章的一句诗，不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。
巧的是，诗人好象也知道二月甲木也需要庚金似的。
用庚金修剪甲木，促使甲木成材，这只是古人的比如，其实，我认为甲木是生气，到了二三月，这股气太旺了，需要另一相反的气去抑制它。
庚金阳干也是气，庚金之气能起到冲动或抑制甲木的作用，不然怎么不用辛金。
不过用古人的那个比方更好理解些。
三月先庚后壬癸：
正月的甲木没有提到用庚金，是因为正月的甲木太嫩，有的还在土里没长出来。
再者正月寒气足，丙火太阳比什么都重要。
二三月的甲木，阳气充足，丙火就不是最重要的了，重要的是庚金。
二三月木正旺，庚金克甲木在八字中主要是抑制，不让他乱蓬蓬的生长。
三月的甲木用庚金为首要，其次用壬水或癸水，因为三月土旺起来了，甲木虽然很旺但其气在退。
用壬癸可以随时得以补充甲木的元气。
有人说，看《穷通宝鉴》这本书最容易晕头。
初看是有点，因为它的变化太多。
而且作者都一一地罗列出来。
谁第一次看都会有这种晕头的感觉。
我这儿讲气数，是个纲领，它综合概括了书中的各种变化。
理出了一个头绪。
也就是说把握好纲领性的东西最得要，变化得暂且放后一步。
春三月的甲木的气数大致如此。
下节课继续讲其它月份甲木的气数。
诀曰：
四五甲木癸后丁，六七八九冬丁灵。
十月甲木庚丁要，腊月甲木庚引丁。
甲木气数诀就这八句话，别小看这八句话，它概括了好多内容，在《穷通》书里面与之对应的却有黑黑压压一大篇。
下面听我解释：
四五月的甲木首先需要的是癸水，癸水有两重作用，一是调候，壬水太动荡，用来调候不如癸水，二是甲木有根的时候，临到四五月必然泄气太重，有水滋润，甲木的根叶才不至于枯萎。
如果甲木无根的话，那就从势了，从什么势，四五月当然是火势最旺，丁火透出甲木才从的纯粹。
八字以中和纯粹为吉嘛。
六月七月八月九月冬月的甲木，丁火是第一要素。
有丁透干，甲木就是气数不凡。
丁火若是暗藏，即在地支午或未或戌中，天干没透，其人的层次一般是不如丁火透干的高。
八字中没有丁火基本上算气数不全，层次还要降。
这几个月的甲木为何那么喜欢丁火呢？
六七八九月的甲木，基本上可以理解为树木死了以后的残骸，古人用柴禾打比方，只有燃烧，它才能发出自己的能量，有所作为。
大家知道毛泽东的八字是：
癸巳甲子丁酉甲辰，为什么全国人民那么崇拜他，不是他执意要这样，是他本就是这个命。
这儿的甲木不是日元，日元是丁火，日元代表毛泽东，甲木从从，代表当时的全国人民。
用我们前面讲的知识来分析一下，如果这个八字中没有丁火，这些甲木蠢不蠢，注意如果没有丁火，这是前题，没有丁火，甲木就是蠢然无机物了。
谁能让甲木灵活起来，变得不蠢呢，就靠这个丁火了，丁火真正的根是巳，很强，代表他的祖坟，很厉害的，高手葬的宝地，有人想破坏掉也找都找不到，这个信息可以从地支的子巳暗合来分析。
还有丁火弱的时候就是灯烛，喜的就是黑暗之地。
这些都是后话。
反正毛泽东就是人民的大救星，这不是他本人要大家这样喊的，而是老天早已安排的。
最后，还有十月和腊月的甲木，还是用丁火，不过还加了一个庚金，大家都知道，十月的甲木得了长生之气，腊月建丑，再过去就是寅月，甲木在丑为冠带，这两个月的甲木有气，正在生发过程中，此时的甲木都比较湿（冬月其实也是湿的），用庚劈甲，就是把湿木材撕细，自然燃烧起来方便。
当然这是古人在打比方，我理解成这样的，庚金还是一股气，对甲木的气是一种抑制，外面的枯枝可以撕粹燃烧，底下的根气就不被泄露。
我曾问过一位修桑枝的老农，那时我还年轻，经常思考虑命理方面的一些难题。
一天，偶然看到一位老大爷修剪桑枝，突然眼前一亮，就过去问他，老人家，你为什么要修它呢，留着来年不是枝多叶多吗？
老农告诉我：
“这树就是这么巧，你要它枝繁叶茂不修剪还不行呢？
”
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