高考作文备考新作文素材农民工乘公交有座位却不坐.docx
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高考作文备考新作文素材农民工乘公交有座位却不坐
2016高考作文备考新作文素材：
农民工乘公交有座位却不坐
整理fcs2002
农民工乘公交有座位却不坐：
我身上脏
2016-02-2908:
56 来源：
中国网
现场图片。
此前有网友爆料农民工因觉得自己太脏乘车时有座位不坐，席地坐在车厢地板上的帖文，引发众多网友“吐槽”。
2月27日，大河报记者在洛阳市区就遇见了这样一位农民工兄弟。
当日下午3时许，K69路公交车行至定鼎立交桥西公交站，上来一位手拿铁锨、农民工模样的中年男乘客，他走到车厢前后部交接处，坐在了台阶上。
同乘此车的大河报记者看到，这位男士的右臂处就空着一个座位。
车辆启动、前行，当报站器报出到达“七一路口西”时，农民工模样的中年男乘客起身，提着铁锹走到后门，下车。
记者询问他有座位不坐的原因时，这位不愿透露姓名的农民工兄弟称，他也没想那么多，只是觉得自己身上脏，不想打扰人家。
克制对农民工“有座不坐”的高蹈抒情
作者：
朱昌俊
2月27日下午3时许，洛阳K69路公交车行至定鼎立交桥西公交站，上来一位手拿铁锨、农民工模样的中年男乘客，他走到车厢前后部交接处，坐在了台阶上，而这位男士的右臂处就空着一个座位。
记者询问他有座位不坐的原因时，这位不愿透露姓名的农民工兄弟称，他也没想那么多，只是觉得自己身上脏，不想打扰人家。
（2月29日《大河报》）
这仅仅是记者的一则日常见闻，但就是这样一条“不显眼”的新闻，却依然无意外地引发舆论的聚焦，个中舆论情绪更是耐人寻味。
有人不吝对这位男乘客宁可自己坐地上也不影响他人的公共意识点赞，还有人下意识地联想到这是城乡二元体制所制造的身份隔阂的必然。
而这一切都因为，这位男乘客是一位农民工。
从出发点而言，我相信这些“情不自禁”的情绪流露，汇聚到一点，都可以说表达的是对农民工境遇的一种同情式关注。
但这样的关注真的足够恰当吗？
必须看到，如果说因身上脏怕影响他人而选择不坐座位，是一种值得倡导的道德行为，那么，这位男士的表现或许不过是尽了自己的本分，本无需过度解读。
鉴于此，先入为主的将农民工的道德水平设置在洼地，然后再来一个“意外”的仰视称赞，看似是赞誉，其实不过也是一种隐性的歧视与话题消费——要知道，如果是一个城市白领这样做，还会引发如此多的褒赞吗？
而若说这位男乘客作出此举动，是源自长期的城乡差距所塑造的身份隔膜，那么光有道德性的称赞，恐怕也只会让人觉得矫情，并可能遮蔽这一行为背后的本质问题——如何让每一位农民工能够“毫不违和”地坐上那个本不应该具有任何身份等差的公交车座位？
类似的报道几乎成为套路化，但很显然，这样的同情式关注可能看似善意满满，在实质作用上除了强化原本的城乡心理差距和身份隔阂，让旁观者多了一次道德化的抒情机会，其实对于改善农民工的实际处境可能毫无正面作用。
而这样的关注视角，包括“农民工”称谓本身其实已经不自觉的植入了某种歧视色彩。
在多数人看来，农民工或许永远是身上脏，道德水平低下，与城市格格不入的那群“农村人”，所以，他们的任何一举一动都会在农民工标签的强烈暗示下被放大。
农民工首先也应是权利无差别的公民。
从这个角度出发，对于这个群体的关注，就应该剔除城乡割裂所制造的道德俯视和优越感，将之还原到个人权利的角度。
他们在公共视线中所呈现出的“弱势之境”，无论是讨薪难，还是社会保障的欠缺，最不缺乏的其实就是道德抒情式的围观，相反，正是对于他们应有平等公民权利的关注与维护等“严肃”议题的参与和介入不足，才导致了在今天，人们在看待农民工时，始终难以超越道德的范畴。
其实，对于任何“弱势群体”的关注，最好的视角恰恰是平视——无论是权利还是道德。
只有从一个平等公民的角度去打量他们，我们亦才能真正理解他们的“崇高”与“卑下”，体认他们到底缺乏怎样的“关心”，又最需要得到怎样的外界关注。
所以，不妨克制那些貌似“自然流露”的对农民工“有座不坐”的高蹈抒情，这或是一种公共尊重的开始。
（朱昌俊）
农民进城“有座不坐”为哪般？
2015-12-0704:
00 来源：
西宁晚报
文/郭元鹏
☞
上周，有乘客在重庆九龙坡区拍下一张照片：
一名农民工缩在车厢角落里，坐在自己的胶桶上，而他眼前就有空位。
这一幕，令人心酸。
许多人以为起因在于农民工的自卑心理，但其实他们只是心存一种很朴素的思想：
没办法穿干净衣服时宁可不坐，以免给他人造成困扰。
在拥挤的地铁上，能够有一个闲下来的座位的确少见。
在拥堵的城市，在拥堵的空间，多么难能可贵？
面对近在咫尺的空余座位，这位农民工并没有去坐，他蜷缩在一角，坐在自己携带的空桶之上。
当有人问他为何不坐在座位上的时候，他是这样说的：
没办法穿干净衣服，宁可不坐，以免给他人造成困惑。
这位农民工的回答，让网友看到的是“高风亮节”。
有人因此得出结论：
别小看农民工，他们的素质高过了很多有知识、有文化的城市人。
的确有这样的因素。
但是，要说这位农民工有多么“高风亮节”也极端。
虽然回答如此，但是其内心真实想法，也只有他自己最清楚。
在很多人为了一个座位大打出手的时候，在有些人为了争夺座位咬掉了耳朵，打进了派出所，甚至有的老人坐在了女孩的怀里的时候，一个小小的座位对于乘车来说是多么重要？
有座不坐，未必是因为“高风亮节”。
在这位农民工的心里，或许也有着“争夺座位”的想法，只不过，在陌生的城市里，他不敢把真实的自己呈现。
想起发生在贵阳的一则新闻。
一位农民工在乘坐公交车的时候，刚刚坐下，一些乘客就四处逃散。
这样的“默默逃散”还是好的。
有的地方的乘客还会大声训斥，说他们污染了座位，污染了车厢。
这还让笔者想起了发生在济南的一则新闻。
一位衣着肮脏的农民工刚一上公交就被司机赶下。
当农民工争辩的时候，司机理直气壮地拿出了公司的规定：
衣衫不整者不准乘坐公交车。
有座不坐，其实源于两个方面的原因。
其一，是一些城市人的排斥心理，他们遇到这样的情况总是习惯于躲一躲、避一避，美女来了就靠近，能多近就多近。
农民工来了就躲开，能多远就多远。
其二，是一些农民工的自卑心理，他们总是把自己当成城市里的异类，这种自卑心理何尝不是无奈的自我保护？
当农民工蜷缩在一角的时候，他想的或许就是要远离可能的伤害。
眼下，国家正在推进城乡一体化建设，各地一边在建设高楼大厦，一边制定雄伟的目标：
某某年让多少万农民进城。
这已经成了政绩。
在城乡一体化大方向之下，未来会有更多农民走进城市。
但是，城乡一体化不是把农民逼到城里，而应该是水到渠成地把他们吸引到城里。
农民工的自卑也罢，城市人的歧视也罢，其实都没有原罪。
这反映出的问题是劳动者能不能体面就业，能不能实现和城里人一样的经济收入。
当农民工不再是破衣烂衫固化形象的时候，当在街头分不出谁是农民谁是市民的时候，还会有如此伤痛吗？
农民工“有座不坐”，源于城乡融合“有座无位”，城乡一体化需要深度融入。
唯一的办法是：
缩小群体经济差距。
以“平常心”看待农民工“有座不坐”
作者：
毕晓哲
上周，有乘客拍下一张照片：
一名农民工缩在车厢角落里，坐在自己的胶桶上，而他眼前就有空位。
这一幕，令人心酸。
许多人以为起因在于农民工的自卑心理，但其实他们只是心存一种很朴素的思想：
没办法穿干净衣服时宁可不坐，以免给他人造成困扰。
（11月30日华龙网）
这张农民工缩在车厢角落的照片，一时引来网络舆论热议，也引来了诸多角度不同的解读。
多数人持有对农民工“有座不坐”的同情心，甚至像拍摄照片的网友那样抱以“心酸”，更有专家学者就此解读为农民工群体的自卑心理等等，不一而足。
然而，在笔者看来，诸多的解读更多的带有主观猜测的性质，未必像一些人想象的那样。
一者，这位农民工或他能够代表的农民工群体，在地铁有“有座不坐”，真实心理是什么，也只有当事人知道。
俗话说“子非鱼安知鱼之乐”？
不是本人，想象他们是什么心理，终归难以让人信服。
这位农民工在接受采访时称，“我们靠自己力气挣钱，有啥子不好意思（自卑）的。
只是不想弄脏别人衣服，害他（她）麻烦。
”这样的回应才更接近真实。
其实，农民工群体未必像一些城市人想象的那样“自卑”。
他们有自己的生活，也有自己的生活习惯和方式，人家“蹲”在车厢、不坐座位，难道就是“自卑”？
一些农村出门的人群，总会习惯性的流露出在农村生活习惯，如“仡僦”着“吃饭”，穿衣打扮上更随性、更质朴，而不像城市人那样“讲究”等等，这是农村和城市习惯和原因，而不是所谓的“谁高谁低”、谁谁自卑的问题。
如果说，一张农民工缩在车厢角落的照片，就证明他们这个群体“自卑”，实在太过主观。
农民工群体是一种较特殊的职业群体，他们中的多数人并不会在城市落地生根，他们中的多数人在城市打工挣钱后还要回到家乡过自己的小日子，他们的追求和向往与城里人是有区别的，也不存在哪个“高低”、哪个“贵贱”的问题。
农村人的生活，有着城市人无法比拟的优势，生活节奏慢、竞争压力小，自然环境相对好，自然风光相对更美，也因此造就了独特的中国乡村文化和乡村群体。
那么，农村人的追求和城里人的追求存在巨大差别的情况下，以城里人的“角度”和“目光”评价人家带“土味”的农民工群体，这本身就是拿错了“标尺”，也得不到准确的答案。
农民工是新时代的职业，是城镇化的产物，也是中国现代化进程的“缩影”。
随着时代的进步、城市的发展，“朴实”的农民工群体会越来越少。
一方面科技发展和机械工业的进步，“用人”的地方会越来越少，农民工群体整体减少是必然趋势；另一方面，建筑工业的进步、技术化水准的提升，“蓝领”数量在减少，而“白领”数量在相对增加。
“文质彬彬”的农民工、高学历的农民工会越来越多，未来的农民工群体不用再天天“泥浆搅拌”、不用天天“雨里来风里去”的风尘仆仆，他们必将融入城市成为“新市民”的一部分。
他们的“存在”与“消失”，终归要服从历史发展的规律，我们也不必过度“担忧”或“过度关注”。
当代农民工们，有他们的快乐，有他们的生活方式，以城里人的“标准”苛以他们是不妥的，也不必要因此触景生情“掬出一把同情泪”。
他们的生活方式和生活习惯，有着时代的烙印，并随着时代的发展而变化。
（毕晓哲）
农民工有座不坐背后辛酸你可懂得？
重庆轨道交通官方微博发了这样一条微博：
“1号线列车内，一位农民工兄弟宁愿一直蹲着依偎在妻子身旁，也不愿坐下，怕自己的衣服弄脏坐椅。
（重庆时报1月17日）
很多人看到这条转发的微博，一种辛酸与百味无意间就已经涌上心头，以至于眼角湿润而潸然泪下。
这个故事其实并不遥远，就发生在我们的城市，我们的身边，甚至曾经与我们擦肩而过。
为何一位普通农民工兄弟的故事，能撼动那么多人心，让那么多人的情感泪腺得以释放，农民工兄弟有座不坐的背后的辛酸你可懂得？
我们在新闻上看到这样的画面：
一个农民工兄弟，在地铁车厢中还剩余有座，甚至有很多位置可以选择的时候，放弃了座位，而蹲在了车门妻子身边。
农民工的妻子，虽然坐在座位上，也靠到最边的位置，仅仅用身体很少的一部分支撑着身体。
在他们中间的怀里，还有一个孩子，而那位农民工兄弟略显拘谨，低着头不说话，仅仅和妻子围抱着孩子。
当我们在新闻中，看到这样一幕时，心中有说不出的纠结之痛。
偌大的城市，他们活得如此累，连乘坐公共交通工具时，都不敢心安理得享受城市给与每一个人的便捷服务。
说到这里的时候，总会有那么一种声音刺耳回响，有人要说他们“脏”。
是的，这种声音一次次在扎我们的心，在刺痛每一个善良的人，正是这个字一次次的出现，让这些农民工兄弟明明有座却不去坐。
这样的事情为何也变成了新闻，为何又让我们辛酸落泪？
我们无法用道德大棒，去给这样辛酸的故事做一个做评判，即便是作为一个新闻评论人，面对这样的辛酸故事，也无法在理智中找到对与错。
可是，还是要说，因为这样的故事有着比评判对错，更让我们内心无法安稳，甚至让我们有愧疚之感，让我们在善良、包容面前无地自容的悲哀。
这样的故事里，读完之后直面我们的只有惨淡的冷漠。
很多人之所以读完这个故事哭了，在心底默默流泪，那是因为我们当中很多人都有过一种共鸣的辛酸。
我们是否也一个人为了梦想，为了养家糊口，为了亲人和孩子，置身于这人来人往的城市之中，默默劳累，孤独生活，那种辛酸百味唯有自己懂得。
当我们无助的时候，当我们落难的时候，当我们无依无靠之时，在这城市之中是否有一种温暖安慰那些脆弱心灵。
我们哭了，是因为这位农民工兄弟辛酸处境，我们也曾经历过。
城市偌大，我们渴望温暖，这是生活在城市之中每一个人的心愿。
始终无法理解，那些在公交车上因为农民工兄弟“脏”要赶他们下车，甚至有一位农民工小伙子主动给老人让座，却遭遇“羞辱”的怪事。
慢慢的这样的故事多了，慢慢的我们的农民工兄弟乘**通工具，开始主动避让，开始躲在角落，开始有座而不坐。
不愿意提那个字，那个字本身就是一种侮辱，可今天面对这个故事，又不得不提。
算是一种教导，希望那些冷漠至极而张口闭口就拿那个字指责我们农民工的人，你们应该懂得这个字的含义，而不再用这样的寒意伤害别人。
“脏”在与人之间，指代更多的应该是品德，而不仅仅是衣着外表。
没有农民工兄弟整日里那个“脏”，会有我们城市的美丽和舒适么？
那个用这个字指责为了城市做出莫大贡献农民工兄弟的人，你才是脏的。
正能量在传递，城市温暖在汇聚。
如果，我们身边有这样辛苦劳累的农民工兄弟，请给与他们温暖的微笑，“兄弟，过来坐”，这是我们能做到的。
农民工“有座不坐”的本质是权利缺失
作者：
苑广阔
此前有网友爆料农民工因觉得自己太脏乘车时有座位不坐，席地坐在车厢地板上的帖文，引发众多网友“吐槽”。
2月27日，记者在洛阳市区就遇见了这样一位农民工兄弟。
下车后记者询问他有座位不坐的原因时，这位不愿透露姓名的农民工兄弟称，他也没想那么多，只是觉得自己身上脏，不想打扰人家。
（2月29日《大河报》）
以前媒体也报道过发生在其他城市，农民工乘坐公交、地铁过程中有座不坐的现象，这种时候网友往往在对当事民工的“懂事”“善解人意”给与肯定与赞扬的同时，也呼吁这个社会要善待农民工群体。
这当然没有什么错，但是在我看来并没有触及问题的本质，所谓的呼吁，也就不能从根本上解决问题。
农民工和其他乘客一样花钱乘车，却仅仅因为自己身上灰尘多一点，衣服脏一点就不愿意落座，他们给出的理由都是怕自己身上太脏，弄脏了公交、地铁的座位，给别人添麻烦。
这样的道德自觉自然值得肯定，但是他们拒绝落座，真的是因为“自觉自愿”吗？
恐不尽然。
农民工“有座不坐”的背后，直接原因是因为个别乘客以及公交车司乘人员异样甚至是鄙视的目光，逼着他们“识趣”，不想给别人添麻烦的背后是不想给自己惹麻烦。
而根本的原因，则是他们对自己农民工身份“低人一等”的自我强化。
正是因为他们时时都忘记不了自己农民工的身份，不是“城里人”的身份，所以即便他们花了和别人一样的钱，也不敢轻易落座而宁可“有座不坐”。
而农民工群体这种自我身份上的强化，又来源于哪里？
那就是他们公民权利的孱弱。
尽管他们一年当中的绝大多数时间都工作和生活在这座城市，并且和城里人一样为这座城市的发展做出了属于自己的贡献，但是权利上的孱弱却无时无刻不在提醒他们：
自己不是城里人，自己只是这座城市的客人，客人就应该懂分寸、识大体，就应该处处表现自己的谦卑。
权利的孱弱最终要在现实生活的细枝末节中体现，除了教育、医疗、社会保障等等方面存在的不对等之外，其他方面的“提醒作用”实际上更加明显。
比如公园里的各项建设都是民工完成的，但是他们却因为自己没有当地市民的身份证而无法免费进公园去看看，逛逛；比如小区的楼房也是农民盖的，但是他们进入小区办事的时候，却要被保安仔细盘问、重点盯防。
所有的这些，都是在提醒他们不要忘记了自己农民工的身份，都是对他们自信心的一种打击与挫伤。
农民工要在城市找到归属感，要实现身份上的自我认同，最好的办法就是“赋权”，赋予他们和城里人一样的权利。
尽管近年来从中央政府到地方政府都在朝着这个方向积极推动，但力度仍嫌不够。
什么时候他们掏出自己的“居住证”也能进公园；什么时候他们办事不会遭遇异样的目光了，也许就不会再发生“有座不坐”的现象了。
（苑广阔）
闲话农民工有座不坐
■于静
最近河南洛阳K69路公交车上上演了这样一幕：
一名手拿铁锨、农民工模样的中年男乘客上车后，没有到空着的座位上坐下，而是选择坐在车厢前后部交接处的台阶上。
别人问起他这么做的原因，这名乘客表示只是觉得自己身上脏，不想打扰人家。
公交车上一个座位的吸引力有多大，相信不少人都深有体会。
为了一个座位，一些人可以不顾危险，在公交车尚未停稳的时候就贴着车身一路小跑，冲锋在前；为了一个座位，一些人可以不要脸面和体面，在公交车上争来抢去，甚至上演全武行。
所以，当一个农民工有座不坐的事情传出后，很快就引发了围观和热议。
有人端来了“心灵鸡汤”，称这位农民工兄弟“身上有土，心未蒙尘”，大赞其人格高尚、心灵崇高。
抬头是灰蒙蒙的天，低头是深度跳水的股票，枯燥焦躁烦躁的日子里喝上这么一碗“鸡汤”，因而不少人都在后面点赞，时不时还在里面添加些“心酸”、“感动”、“温暖”等佐料，瞬间就刷起一道暖屏。
还有人在“鸡汤”里挑骨头，埋怨这位农民工为啥不换套干净的衣服，把自己捯饬利索了再上车。
看过这些吐槽，笔者颇有些不以为然。
先说那些“挑骨头派”，这种思维就像小朋友听爷爷奶奶讲忆苦思甜故事时，问为什么不去吃肯德基一样，显得太过“傻白甜”。
抱有这种观点的人只需自己去工地搬上几天砖，体会一下累虚脱是怎样一番滋味，保准不会像现在这般看什么都用俯视的眼光。
再说“鸡汤派”，生活不是艺术人生，不要把什么事情都搞得那么煽情。
具体到公交车上农民工有座不坐这件事，没那么复杂，就是这名“特殊”的乘客担心弄脏了座位，不想打扰到别人而已。
还有种可能就是他不是不想坐，而是不敢坐，想象一下，如果他带着一身灰找个座位一屁股坐下，会引来周围乘客多少白眼和指责？
说白了，这就是小人物的谦卑而已，没必要用高尚和崇高加以包装和升华。
【题目材料】
近日，一则“农民工乘地铁有空座位却不坐”的新闻引起了不少人的围观和议论。
新闻的配图显示几名农民工身穿布满灰尘的工作服，地铁车厢内在他们面前就有空座位，但是他们却或蹲或站在地铁的角落里不愿就坐。
针对这条新闻，你有什么看法？
【老师点题】
任何一个不合理现象的背后，都存在着一个合理的原因；任何一种社会现象的背后，都存在着一种合理的社会心理。
针对民工有座不坐的现象，我们应当能透过现象看本质，把握住民工有座不坐的微妙心理，再从这种心理继续发散思维，找出更深层次、更广维度的问题根源，比如说社会人际关系、农民工职业劳动保障、地铁配套措施等原因。
学宝云课堂的老师认为，这道综合分析题对考生思维深度、广度有着较高的要求。
如果就题论题，只是停留在表面上称赞一下新闻中民工兄弟的道德和素质，是肯定拿不到高分的，相反很可能答题内容会落入假大空、喊口号的模式当中。
【思路点拨】
民工为什么有座不坐？
有两个原因：
一是由于工作服很脏，不想让其他乘客厌恶，存在自卑心理。
二是由于素质较高，不愿弄脏地铁，影响后续乘客乘坐。
学宝云课堂的老师指出，关于自卑心理方面，我们可以发散想到：
一、农民工职业劳动保障方面还有待提高，缺乏一定的职业尊严和社会地位，从“打工者”到城市的“主人翁”还有相当长一段路要走。
二、可能民工群体在日常生活中一些公共场所会遭遇到其他居民的鄙视和嫌弃，想彻底融入城市还需要更多的理解和包容。
三、城市社会公共服务、惠民福利政策还没有完全平等、均等地覆盖到民工群体，民工群体缺乏归属感、认同感。
【参考表述】
全国外出务工的农民工有1.5亿人之多，他们之中就有着很多人长年累月背井离乡，他们是城市建设的主力军、缔造者，为城市的繁荣发展做出了不可磨灭的贡献。
但是，看到这则新闻，让我心里感到了难过和辛酸。
有座不坐，并不是天生就喜欢站着蹲着，而是民工们的心里面临着一道选择题。
工作服布满尘土，坐在人群里很可能遭遇周围衣着干净体面人的避让甚至是白眼，在精神上有可能遭遇嫌弃的时候，民工群体们干脆选择让自己身体上劳累一点儿。
这种自卑心理形成的原因有很多，比如说民工职业的劳动保障方面还亟需提高完善，不仅仅是工资待遇上需要提高标准，在工作环境等软福利方面也要逐步提高，让民工职业获得应有的职业尊严和社会地位。
再比如说城市社会公共服务均等化方面还有许多地方没有完全平等、均等地覆盖到民工群体，医疗、卫生、教育、劳动保障等部分公共福利依旧附着在人口户籍上，没有真正做到一视同仁、普惠大众。
长期缺乏社会地位和职业尊严，又享受不到其他市民享受的权利，久而久之很容易导致自我矮化和自卑心理。
与此同时，我们更应该看到的是民工群体的善良朴实和文明素质。
与一些市民地铁内大声喧哗、任意躺卧、随地吐痰相比，这几位民工的表现更加验证了他们内心善良淳朴和素质高尚，他们的表现也让一些不文明的城市人脸红愧疚。
不可否认，仍然有少部分人认为外来务工人员是不讲卫生的土包子、泥腿子，仍然带着有色眼镜去看待他们。
但是这种歧视只会为不同社会群体之间划出一条造成隔阂的鸿沟，我们应该看到务工者身上的闪光点，多给他们一些理解和包容，帮助他们在异乡找到归属感、认同感、亲切感。
要让民工群体从漂泊的打工者成为城市的主人翁，还有漫长的路要走。
虽然前路漫漫，但是相信通过全社会的共同努力，一定可以早日让他们面对地铁空位时不用自卑、不用犹豫，大大方方地坐下去。
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