成考专升本政治马哲复习笔记.docx
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成考专升本政治马哲复习笔记
成考专升本政治马哲复习笔记
一、定义
1.本质：
质学与世界观
哲学是理论化系统化的世界观
哲学也是世界观，但世界观并不都可以称为哲学，只有理论化、系统化的世界观，才可称为哲学
2.功能：
哲学与方法论
哲学是世界观和方法论的统一
哲学是世界观的理论，用这种理论去观察、分析、思考和解决各种问题，就是方法论。
世界观与方法论是统一的。
二、基本问题
1.问题：
思维与存在的关系
一个问题：
全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题，是思维和存在的关系问题2.内容：
何者第一性有无同一性两个方面：
①思维与存在何者为本原的问题，即精神与物质何者为第一性的问题，亦即谁决定谁的问题
②思维和存在、精神（意识）和物质有无同一性的问题，即思维能否反映存在或正确认识存在的问题
3.论据：
不能回避前提基础斗争焦点实践问题
四条论据：
①思维和存在的关系问题是任何哲学派别都不能回避而必须做出明确回答的问题；
②如何解决思维与存在的关系问题，是解决其他一切哲学问题的前提和基础；
③思维和丰在的关系问题是哲学各派斗争的焦点，从而成为划分哲学基本派别（唯物主义和唯心主义）的标准；
④思维和存在的关系问题也是人们社会实践中的基本问题。
三、主要派别
1.唯物主义与唯心主义（基本派别）
⑴定义：
哲学基本问题的第一个方面，即思维与存在何者为本原的问题，是区分哲学基本派别的科学的标准。
依据哲学家们如何回答思维和存在何者为第一性的问题，哲学区分为唯物主义和唯心主义两个基本派别。
所谓唯物主义就是主张物质（存在）第一性、意思（思维）第二性，物质决定意思、意识是物质的派生物的哲学派别。
所谓唯心主义，就是主张意识第一性、物质第二性，意识决定物质、物质是意识的派生物的哲学派别。
⑵形态：
首先，唯物主义发展的历史形态。
唯物主义哲学是随着人类社会实践和科学的发展以及在同唯心主义的斗争中不断发展和完善起来的，它大体经历了三个基本阶段或历史形态：
唯物主义发展的第一个历史形态是古代的朴素唯物主义；唯物主义发展的第二个历史形态是近代形而上学唯物主义；唯物主义发展的第三个历史形态是辩证唯物主义和历史唯物主义。
其次，唯心主义的两种基本形式。
哲学出现过许多唯心主义哲学流派，但归结起来不外客观唯心主义和主观唯心主义两种基本形式。
客观唯心主义认为，在万事万物之前，先有一种神秘的"客观精神".它是万事万物的本原，物质世界只不过是这种客观精神的产物和表现。
主观唯心主义把个人的精神当作世界的本原，认为世界上的一切事物或现象，是感觉或意识的产物。
⑶根源：
唯物主义和唯心主义以及与此相交织的辩证法和形而上学的对立和斗争的存在和发展，具有多方面的原因。
概括来说主要有社会历史根源、认识根源、阶级根源。
①社会历史根源：
主要指社会实践的性质和发展状况，在人类社会实践中，就存在着产生唯物主义和唯心主义的深厚根源。
②认识根源：
在人们的认识活动中，也存在着正确认识事物和歪曲认识事物两种可能性，即唯物正确观点和唯心主义的错误观点。
③阶级根源：
在阶级社会里，唯物和唯心主义的对立和斗争，同阶级之间的矛盾和斗争是分不开的。
2.一元论与二元论
唯物主义和彻底的唯心主义都主张世界有一个统一的本原，所以它们都是一元论哲学。
哲学的二元论，否认世界有一个统一的本原，认为精神和物质是两个各自独立、互不依赖的本原，是哲学上的折中主义。
3.可知论与不可知论
对哲学基本问题的第二个方面即思维与存在有无同一性的不同回答，把哲学区分为可知论与不可知论。
凡是肯定思维与存在有同一性，承认客观世界能为人们所认识的哲学观点，属于可知论；凡是否认思维与存在的同一性，否认客观世界能被人们所认识，或者否认客观世界能够被人类彻底认识的哲学观点为，属于不可知论。
4.辩证法与形而上学
辩证法认为，世界上的一切事物都是运动、变化、发展的，没有绝对静止和永恒不变的东西；事物的运动和发展不只是量的变化，而且有质变和飞跃；事物运动变化的根源主要不在于事物的外部，而在于事物自身所包含的矛盾性。
辩证法的发展经历了三种历史形态：
辩证法的第一个历史形态是古代朴素辩证法；第二历史形态是以黑格尔为代表的近代唯心主义辩证法；第三个历史形态是马克思主义的唯物辩证法。
形而上学认为，世界上的一切事物都是彼此孤立和固定不变的；虽然有时也承认事物数量的增减和场所的变更，但否认事物的根本质变和飞跃；认为事物运动变化的源泉在于外力的作用，否认事物内部的矛盾性是事物自身运动发展的根本动力。
历史唯物主义：
一、社会历史观――社会历史观基本问题（社会存在与社会意识的关系）
唯物史观=历史唯物主义=群众史观
唯心史观=历史唯心主义=英雄史观
历史观亦乏社会历史观，是指人们认识社会历史现象、解决社会历史问题所持的根本观点和方法。
1.历史观的基本问题：
社会历史观面对的问题很多，而社会存在和社会意识的关系问题则是社会历史观的基本问题。
社会存在指社会生活的物质方面，是社会物质活动和物质生活各种条件的总和。
社会意识指社会生活的精神方面，是社会精神活动和精神生活的总和。
2.社会存在与社会意识的关系问题之所以是社会历史观的基本问题，其主要根据在于：
（1）它是一切社会历史观无法回避而且必须首先回答的问题。
（2）它是哲学基本问题在社会历史领域的延伸。
（3）它是划分唯物史观与唯心史观这两种对立的历史观的根本标准。
凡主张社会存在决定社会意识，就属于唯物史观与历史唯物主义；凡主张社会意识决定社会存在，就属于唯心史观或历史唯心主义。
（4）它是人们社会实践中的基本问题。
3.马克思以前，一切历史理论存在着两个主要缺陷：
第一，以往的历史理论至多只是考察了人们历史活动的思想动机，而没有研究产生这些动机的原因（主张社会意识，社会存在）。
第二，以往的理论从来忽视居民群众的活动（主张英雄史观）。
二、人类社会生活的本质：
1.社会是个有机体：
（1）社会有机体的内涵：
马克思主义哲学认为，社会是在人的活动基础上生成的不断自我更新的有机体。
（2）社会有机体的基本特征：
社会有机体有三个基本特征：
①社会有机体形成于人的实践和交往活动之中
②社会有机体是一种以人为主体的具有自我意识的有机体
③社会有机体再生和更新的内在机制是物质生产、精神生产和人自身生产的统一。
2.社会生活的本质上是实践的
马克思指出：
全部社会生活在本质上是实践的。
①实践是人类社会生成的基础。
②实践将人类社会从自然界中提升出来，同时也与自然界紧密联系起来。
③实践是人类社会的基本存在形式。
④实践使社会历史的发展实现了合目的性与合规律性的统一。
3.社会历史发展是一个自然历史过程
唯物史观认为，社会历史发展是个自然历史过程
论据1：
人类社会的历史过程同自然历史过程一样，是客观的不依人的意志为转移的物质过程。
论据2：
人类社会同自然界一样，是一个充满着矛盾的有规律的辩证发展过程
结论：
社会发展的"自然历史过程"说明，社会和自然一样，都是物质的、都有其发展的客观规律、都是客观物质体系内部固有的必然的联系。
因此，人们就有可能用精确的眼光来考察和研究人类社会，像建立起唯物辩证的自然观那样，建立起唯物辩证的社会历史观。
4.历史唯物主义
所谓经济是指与一定社会生产力相适应的社会生产关系或适应于一定社会生产力发展的经济制度。
一、社会结构
经济结构：
（生产力与生产关系）生产关系的关系――阶级
生产力是指人们改造自然以获得物质生活资料的实际能力，体现着物质资料生产中人与自然的关系。
生产办是一个结构非常复杂的系统，主要由：
①实体性要素：
指劳动对象、劳动资料和劳动者这三个物质要素。
劳动对象是劳动过程中被改造或加工的一切对象；劳动资料是劳动过程中用以改变或影响劳动对象的物质资料和物质手段；劳动者是具有生产经验和技能并实际从事物质生产的人。
在生产力的三个实体性要素中，劳动资料和劳动对象的统一又称生产资料，是生产力中"物"的因素，劳动者则是生产办中能动的"人"的因素，因而劳动者是生产力中的主导性因素。
②非实体性要素：
除实体性要素外，生产力中还包括教育、管理、科学技术等一些非实体性要素，也称"知识形态"的生产力。
在当代社会中，科学技术是生产力系统中最主要的非实体性要素，也被称为"第一生产力".
（2）生产关系及其构成、性质和类型
生产关系是人们在物质资料生产过程中所发生的一定的、必然的、不以人的意志为转移的客观物质关系，体现着物质资料生产中人与人的关系。
我们可以将生产关系的结构概括为三个方面：
其一，生产资料的所有制关系；其二，人们在生产活动中的地位和相互交换关系；其三，产品的分配关系以及由它直接决定的消费关系。
在生产关系的三个方面中，一方面，生产资料所有制关系是整个生产关系的基础和核心，它决定着人们在生产和交换中的地位以及产品分配和消费的形式等其它两种关系，决定着整个生产关系的性质。
根据生产资料所有制性质的不同，可以把人类历的生产系分两种性质不同的基本类型：
一是以生产资料公有制为基础的生产关系；二是以生产资料私有制为基础的生产关系。
定义：
社会经济结构亦称社会经济制度，是指一定社会中各种生产关系的总和。
定义：
社会经济结构中有多种生产关系，各种生产关系在社会经济结构中的地位、作用是不同的。
其中，占统治地位的生产关系各方面的总和又称经济基础。
阶级作为历特定的社会经济结构中一种特殊的人群共同体，是社会经济结构中最重要的社会现象之一。
所谓阶级，就是这样一些大的集团，这些集团在：
①历一定的社会生产体系中所处的地位不同（生产关系）②同生产资料的关系不同；③在社会劳动组织中所起的作用不同（地位关系）；④因而取得归自己支配的那份社会财富的方式和多寡也不同（分配关系）；⑤所谓阶级，就是这样一些集团，由于它们在一定的社会经济结构中所处的地位不同，其中一个集团能够占有另一个集团的劳动（阶级的实质：
剥削）。
政治结构：
（经济基础与上层建筑）政治上层建筑――国家
政治是经济的集中表现，是建立在一定经济基础之上并为其服务的政治上层建筑。
上层建筑与经济基础相对应，是指建立在一定社会经济基础之上的政治、法律制度及其设施以及与之相适应的社会意识形态，它体现着社会的政治和思想关系。
上层建筑由两部分构成：
一部分是竖立在经济基础之上的政治、法律制度及其组织与设施，体现的是人们之间的政治关系，称为政治上层建筑；另一部分是反映经济基础并为之服务的思想、观念体系，即社会意识形态包括政治思想、法律思想、道德观念、宗教观念、艺术思想、哲学理论等，体现的是人们的思想关系，称为思想上层建筑或观念上层建筑。
国家政权是社会政治结构的核心。
国家作为历特定的社会政治结构中一种特殊的人群共同体，是社会政治结构中最重要的社会现象之一。
国家本质上是一个阶级概念，属于政治范畴，它是阶级统治和压迫的工具，是一个阶级镇压另一个阶级的暴力机关。
国家的类型亦称国体，指的是国家的阶级内容，即社会各阶级在国家中的地位。
国家的形式亦称政体，指的是国家政权的组织形式和管理形式，即统治阶级采取何种方式来实现自己的统治。
国体与正体的关系是内容与形式的辩证关系。
国家类型或国体是国家的阶级内容，国家形式或政体是国家的组织形式，国体决定政体、选择政体，政体为国体服务，使国体得以实现。
国家的社会作用或职能，一般分为对内职能和对外职能（内政和外交）。
对内职能：
政治职能、经济职能、社会管理职能；对外职职能：
国防职能、外交职能。
观念结构：
（社会存在与社会意识）思想上层建筑――文化
文化具有多方面的社会功能：
①文化具有信息功能；②文化具有教化功能；③文化具有促进社会发展的功能。
传统文化作为文化的重要组成部分，通常是指历延续下来的民族文化。
它主要有两层含义：
①指历延续至今，具有相对稳定性的文化；
②指本土固有的民族文化。
马克思主义者应该正确地对待传统文化，任何传统都具有两重性，都可以分为精华和糟粕两部分，对待传统文化，正确态度是取其精华，去其糟粕，古为今用，推陈出新。
反之，全盘肯定和全盘否定都是错误的。
文化指人类改造世界的成就，是与自然相比较而言的（文化-自然）；文明是指人类社会进步程度和开化状态，是与野蛮、愚昧和无知相比较而言的（文明-人的过去）。
因而人类文明包括物质文明、政治文明和精神文明三个方面。
物质文明是指人类在经济领域中创造的财富和成果，表现为社会物质生产和经济生活的进步。
政治文明是指在政治领域中创造的财富和成果，表现为社会政治制度和政治生活的进步。
精神文明是指在文化领域中创造的财富和成果，表现为社会精神产品和精神生活的进步。
这三个文明的发展状况是社会发展水平的基本标志。
社会主义文明是社会全面发展的文明，应当表现为物质文明、政治文明和精神文明的协调发展。
二、社会存在和社会意识及其辩证关系
社会存在是社会生活的物质方面，是社会物质生活条件的总和，包括：
①物质资料生产方式；
②自然环境；
③人口因素。
其中物质资料的生产方式是最主要的、具有决定意义的方面，社会意识是社会生活的精神方面，是社会精神现象的总和，包括：
①政治思想、法律思想、道德观念、科学理论、哲学理论、宗教观念；
②以及各种社会心理等理性的和感性的社会精神活动。
马克思主义首先强调社会存在对社会意识的决定性，社会意识对社会存在的信赖性。
这是历史观上的唯物论。
社会存在对社会意识的决定性和社会意识对社会存在的信赖性主要表现在：
①社会意识的产生和内容对社会存在的信赖性；
②社会意识的发展、变化对社会存在的信赖性；
③社会意识的阶级属性对社会存在的信赖性。
马克思主义肯定社会存在决定社会意识，并不否认社会意识反作用于社会存在，肯定社会意识对社会存在具有信赖性，并不否认社会意识对社会存在具有相对独立性。
这是历史观上的辩证法。
社会意识的相对独立性主要表现在：
①社会意识的发展变化和社会存在的发展变化具有不完全同步性。
②社会意识的发展水平和社会经济发展水平具有不平衡性；
③社会意识的发展具有自己的历史继承性；
④各种形式的社会意识之间相互作用、相互影响；
⑤社会意识对社会存在具有反作用。
这是社会意识相对独立性最突出的表现。
题：
论述在社会主义现代化建设中如何正确对待传统文化。
辩证唯物主义：
物质：
一、特性（定义）
1.唯心主义
唯心主义者从意识第一性、物质第二性的观点出发，认为物质是意识或精神的产物，精神是一切物质形态的共同本原和基础。
⑴主观唯心主义：
主观精神的产物
主观唯心主义者认为，物质是自我意识的产物。
⑵客观唯心主义：
客观精神的产物
客观唯心主义者认为，物质是离开人、离天人脑的某种所谓精神的产物。
2.旧唯物主义
⑴朴素唯物主义：
具体物质形态
古代朴素唯物主义的物质观：
古代朴素唯物主义认为，世界上的万事万物都是由某一种或某几中具体的"原初物质"构成的，"原初物质"是世界的本原。
⑵形而上学唯物主义：
原子
近代形而上学唯物主义的物质观：
近代形而上学唯物主义把原子的特性说成是一切物质的特性。
3辩证唯物主义――列宁：
客观存在
辩证唯物主义关于物质的观点：
物质是标志客观存在的哲学范畴，这咱客观现实在是人通过感觉感知的，它不信赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。
⑴唯物论：
本原
①唯物论与唯心论
②一元论与二元论
坚持了唯物主义一无论的根本立场，同唯心主义和二元论划清了界限。
⑵认识论：
可知
①反映论与先验论
②可知性与不可知性
坚持了辩证唯物主义的反映证和可知论，同唯心主义先验论和不可知论划清了界限。
⑶辩证法：
哲学
①哲学范畴与科学范畴
②辩证法与形而上学
阐明了物质世界是多样性的统一，克服了形而上学物质观的缺陷。
二、根本属性――运动
1.物质与运动（物质与运动不可分）
物质与运动的关系：
运动是标志着一切事物变化及其过程的哲学范畴，它是物质固有的根本属性，是物质的存在方式。
物质和运动是不可分割的。
①物质是运动着的物质，世界上没有脱离运动的物质；
②运动是物质的运动，物质是运动的承担者；
③离开物质讲运动，否认物质是运动的主体，是唯心主义；离开运动讲物质，否认运动是物质的固有属性和存在方式，是形而上学。
2.运动与静止（绝对相对，相互渗透）
①所谓静止是指物质运动的一种特殊形态，主要指以下两种情形：
一是特定事物之间没有发生空间位置移动，二是事物保持自身的稳定性，尚未发生根本性质的变化。
②运动和静止的辩证关系。
其一，绝对运动和相对静止是辩证的统一；其二，运动静止相互信赖，相互渗透。
③在对待运动和静止的关系上，我们既要反对否认绝对运动的形而上学不动论，又要反对否认相对静止的相对语言和诡辩论。
三、存在形式――时空
时空是运动着的物质的存在形式
1.客观性（时空与物质运动不可分）
时间是物质运动过程的持续性、顺序性。
时间的特性是一维性、不可塑性。
空间是运动着的物质的伸张性、广延性。
空间的特性是三维性。
时间、空间同物质运动是不可分离的。
①物质运动离不开时间和空间，离开时间和空间的物质运动是不存在的。
②时间空间离不开物质的运动，离开物质运动的时间和空间也是不存在的。
2.辩证性（绝对相对）
⑴无限与有限
时间和空间既有绝对性的一面，又有相对性的一面。
①时间和空间的绝对性，是指时间和空间是物质运动的存在方式，它的客观实在性是不变的、无所件的。
时间和空间的相对性，是指时空的具体特征是随着物质运动的变化而变化的，是可变的、有条件的。
②时间和空间的绝对性和相对性的统一，又表现为时间和空间的无限性和有限性的统一。
时间和空间的无限性，是指整个物质世界在时间上无始无终，在空间上无边无际。
但我们也得承认，每一具体事物在时间和空间上却是有限的。
⑵不变与可变
马哲：
一、马哲产生的根源
具体说来，它的产生有着深刻的社会历史根源和阶级基础，有其坚实的自然科学前提和理论来源。
二、产生与条件
1.社会历史条件：
19世纪上半期社会历史的发展提示了社会历史唯物辩证的性质（涉及：
资本主义发展与工人运动发展）
①19世纪40年代，欧洲资本主义的发展和社会矛盾的激化，是马克思主义哲学产生的社会条件。
②19世纪30年代至40年代，无产阶级和资产阶级的矛盾上升为社会的主要矛盾，无产阶级开始作为独立的政治力量登上历史舞台，这是马克思主义哲学产生的阶级基础。
③无产阶级为了实现自己的历史使命需要有科学的理论作指导，同时无产阶级反对资产阶级斗争的丰富经验，为这个科学理论的产生提供了现实的经验。
2.自然科学前提：
19世纪上半期自然科学的发展提示了自然界唯物辩证的性质（涉及：
自然科学三大发现）
自然科学前所未有的发展为马克思主义哲学的产生提供了科学基础。
19世纪上半期，自然科学取得了巨大进步，其中有代表性的重大成就，是能量守恒和转化定律、细胞学说、生物进化论等三大发现。
3.思想理论来源：
19世纪上半期哲学理论的发展使唯物论与辩证法的发展都达到了空前的高度（涉及：
费尔巴哈唯物主义"基本内核"与黑格尔辩证法"合理内核"）
广义地说，马克思主义哲学是对人类历优秀思想成果的继承和发展；狭义地说，德国古典哲学，特别是黑格尔辩证法的"合理内核"和费尔巴哈唯物主义的"基本内核"，是马克思主义哲学的直接理论来源。
三、特征与定义
1.对象：
关于自然社会思维发展最普遍规律的科学（涉及：
哲学与具体科学的关系对应：
自然科学前提）
马克思主义哲学是关于自然、社会和思维发展普遍规律的科学，这是从哲学研究的对象上概括什么是马克思主义哲学。
哲学与具体科学是共性与个性、一般与个别的关系，二者之间既有区别（对立）又有联系（统一）。
二者的区别：
具体科学研究的对象是物质世界某一领域、方面或层次的特殊本质及其规律，哲学以整个世界的共同本质及其规律为研究对象。
二者的联系：
每一时代的哲学都以该时代的具体科学为基础，从具体科学中概括出哲学的一般结论和原则；哲学所概括和总结的一般结论和原则又可以指导人们去认识自然、社会和人类思维本身，具有世界观和方法论的指导意义。
2.内容：
辩证唯物主义与历史唯物主义（涉及：
社会存在与社会意识对应：
哲学理论来源）
马克思主义哲学是辩证唯物主义与历史唯物主义相统一的完备的理论体系，这是从哲学的内容上概括什么是马克思主义哲学。
①马克思主义哲学是唯物主义与辩证法的有机统一。
②马克思主义哲学不仅实现了唯物论和辩证法的高度统一，而且把唯物辩证的自然观和唯物辩证的历史观统一起来。
3.使命：
实践基础上的革命性与科学性相统一的无产阶级哲学（涉及：
哲学的阶级性对应：
社会历史条件）
马克思主义哲学是以实践为基础的革命性与科学性相统一的无产阶级哲学，这是从哲学的阶级属性、根本特征和社会作用上概括什么是马克思主义哲学。
题：
1简述哲学基本问题的内容，为什么思维和存在关系问题是哲学的基本问题。
2.简述哲学与具体科学的关系
3.论述马克思主义哲学是科学的世界观和方法论。
辩证法：
所谓联系也就是关系，是指一切事物、现象、过程之间及其内部诸要素之间的相互信赖、相互制约、相互影响、相互作用。
联系的观点是唯物辩证法的总特征之一。
①联系的客观性
②联系的普遍性
③联系的多样性
世界的永恒发展：
1.发展的实质：
发展的观点是唯物辩证法的一个根本观点，是唯物旧事物的灭亡，新事物的产生辩证法的总特征之一。
广义的发展，泛指运动、转化、联系、变化的一切过程，既包括上升的运动，也包括不降的运动；狭义的发展，特指事物由低级向高级、由简单向复杂、由无序向有序的运动。
2.新事物战胜旧事物的必然性：
（1）适应性：
新事物更具有强大的生命力；
（2）优越性：
在内容、形态、结构等方面都优于旧事物；
（3）正义性：
在社会历史领域，新事物是社会上先进的阶级、人民群众创造性活动的产物，符合绝大多数人的根本利益，反映着社会生活进步的要求，因而最终能得到绝大多数人、特别是有远大前途的先进社会力量的支持。
唯物辩证法的基本规律：
规律是事物本身所固有的本质的必然的稳定的联系。
规律是事物的本质联系；规律是事物的必然联系；规律是事物稳定的联系；规律具有客观性，这是规律最根本的特点。
一、矛盾
概念：
所谓矛盾就是指事物之间和事物内部稳中有降要素之间既相对立又相统一的关系。
简单地说，矛盾就是对立统一关系或对立统一，矛盾规律即对立统一规律。
1.同一性
矛盾的同一性和斗争性是矛盾的两种基本关系或根本属性。
矛盾的同一性是矛盾双方在一定条件下相互联系、相互吸引、相互贯通的性质和趋势。
它包含两方面的基本含义：
（1）相互依存
矛盾双方相互依存，在一定条件下共处于一个统一体中
（2）相互贯通
矛盾双方相互贯通，即矛盾双方在一定条件下相互渗透、相互转化的趋势。
2.斗争性
矛盾的斗争性是矛盾双方相互排斥、相互对立、相互否定的性质和趋势。
3.关系
矛盾的同一性的斗争性是既相互区别又相互联系的：
（1）统一：
它们的相互联系表现在：
同一性和斗争性作为矛盾双方的本质属性，缺少任何一方面都不成其为矛盾。
一方面，斗争性寓于同一性之中，没有同一性就没有斗争性；另一方面，同一性是包含斗争性的同一性，没有斗争性就没有同一性。
（2）对立：
它们的区别表现在：
矛盾的同一性是有条件的、相对的；矛盾的斗争性是无条件的、绝对的。
二、作用（动力）
矛盾是事物发展的根本动力
1.矛盾的作用
（1）同一的作用：
矛
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