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9第一次作文

阅读下面文字，根据要求作文。

（60分）

网上购物，视频聊天，线上娱乐，已成为当下很多人生活中不可或缺的一部分。

业内人士指出，不远的将来，我们只需在家里安装VR（虚拟现实）设备，便可以足不出户地穿梭于各个虚拟场景：

时而在商店的衣帽间里试穿新衣，时而在诊室里与医生面对面交流，时而在足球场上观看比赛，时而化身为新闻事件的“现场目击者”……

当虚拟世界中的“虚拟”越来越成为现实世界中的“现实”时，是选择拥抱这个新世界，还是刻意远离，或者与它保持适当距离？

对材料提出的问题，你有怎样的思考？

写一篇论述类文章。

【注意】①角度自选，立意自定。

②标题自拟。

③不少于800字。

④不得抄袭，套作。

【解题分析】

1、这是一篇典型的任务驱动型作文。

所以我们完全可以用“任务、要求”来引领审题、立意。

2、由任务带动审题立意：

（1）对象性任务：

【对材料提出的问题】这是思考论述的对象。

什么问题呢？

即“当虚拟世界里的"虚拟"，越来越成为现实世界中的"现实"时，是选择拥抱这个新世界，还是刻意远离，或者与它保持适当距离？

”这是材料给的。

什么是“虚拟”世界？

材料第一段已经举例说明。

对于这个一个世界，是拥抱？

是刻意远离？

是保持适当距离？

这是一个选择性句式，首先要做出选择性的决定。

作文的开头必须明确你的选择。

（2）观点性任务和内容性任务：

你有怎样的思考？

有两层含义。

一是你的选择是什么？

要回答，一句话即可，这是你的观点，要明确；一是围绕你的观点，回答你为什么有这样的选择，或说你的选择的理由是什么，这是文章写作的重点内容，文章的主体部分要回答这个内容。

要“讲道理”，进行“因果思维”。

（3）写法性任务：

当虚拟世界里的"虚拟"，越来越成为现实世界中的"现实"时，是选择拥抱这个新世界，还是刻意远离，或者与它保持适当距离？

虚拟是在现实的基础上设立的，虚拟是理想中的现实，现实还有苟且，但是虚拟就是远方和诗，虚拟让现实更美好，虚拟让现实不断改进。

对此，我们应该高兴，而不是远离。

当然也可以写适当保持一点距离，才能让自己保持清醒的头脑，这样才不至于让人变得浮躁和狂热。

对材料提出的问题，你有怎样的思考？

从这些指令中可以看出，题中没有明确要求“权衡”，但是，暗含着比较。

既然有了“虚拟”与“现实”两个对立矛盾的概念，那么，你在论证说理，回答为什么的时候，你就必须进行权衡。

这样才能说理论证充分，才能把为什么说得清楚明白，因为在对比、类比中，异同、高下、优劣，才更加清楚。

权衡就是同中求异、异中求同。

（4）内容性任务：

内容性任务前边说了，注意必须回答的问题：

这是一件什么事？

这件事的实质是什么？

导致这件事发生的原因是什么？

你对这件事的价值判断如何？

你的价值判断的事据、理据是什么？

内容上注意：

一要具体问题具体分析，就事论理，倾向于谁的理由需要多维度比较说理，或者说至少在三个层面上说理，这样才“内容充实”，二要注意适当的拓展，联系实际；三要体现你的优势，比如，语言的优势，阅读的优势，认识问题的优势等。

作文要发挥自己的优势，但要紧扣内容及含意作文，泛化是任务型作文最忌讳的，不能写着写着就回答话题作文的老路上去。

（5）文体性任务：

写一篇不少于800字的论述类文章。

文体任务十分明确。

注意“符合文体特征”。

3、对材料提出的问题，你有怎样的思考？

注意是“问题”，而不是“话题”。

话题，一般理解为一个词语或概念，需要解释；问题，一般则要求回答或解决的题目。

其实两者是没有大区别的，怕习惯理解导致审题出错。

“问题”是什么？

“话题”是什么？

如果是“话题”，无疑是“虚拟”与“现实”。

有的评论就是这样概括的。

而题中提出的是“问题”，是对于这个一个世界，是拥抱？

是刻意远离？

是保持适当距离？

是三选一的问题吗？

可以单选，也可以多选。

总之，“任务驱动型作文”，作为“任务”的，是命题中的“问题”；“驱动”学生作文的，是“问题”带给他们的思考，要做出由表及里，由此及彼，由因及果，由果溯因；两相对照，比较优劣，分辨剖析，权衡取舍等思考。

【作文】

地面步行与云端跳舞

随着科技进步，网络世界日臻完善，人类在虚拟世界歆享到的便利、领受到的精彩愈来愈多，因而也把更多的时间、精力投放在虚拟世界。

当低头族日甚一日地扩大着编制，实体商业日渐萎缩，……真实的世界似乎离人类愈来愈远。

想起维特根斯坦的箴言：

“我贴在地面步行，不在云端跳舞。

”面对虚拟世界的不断“膨胀”，地面步行与云端跳舞，无疑成了困扰现代人类的一桩烦心事。

我以为，地面步行，即紧贴着的真实世界是我们生存与发展的基石，在此基础上，自主、合理地歆享虚拟世界的便捷、领受虚拟世界的精彩，并致力于利用虚拟世界来促进真实世界趋于更美好，这是解决这一烦心事的最好的策略。

（明确提出中心论点）

真实的世界与虚拟的世界并非两个世界。

（分论点一，也是阐明原因）我们通过虚拟的世界完成的是真实世界里的一部分生活和工作，虚拟世界可以让我们在完成这部分生活和工作时，感受到与前人不一样的便捷和精彩。

但虚拟世界不可能让我们完成所有在真实世界里要完成的生活和工作，因此，现代人类的双脚依旧得贴在真实世界里“行走”，虚拟世界的“云端”仅供暂且“跳舞”。

（紧扣中心观点）

虚拟世界不过是真实世界的一部分。

（分论点二，也是阐明原因）我们既然活在真实的世界，面对虚拟世界，拒绝排斥，固然幼稚可笑；将虚拟世界等同于真实世界，同样幼稚可笑。

火车、汽车改变了人类的运输方式，但肩挑背扛依旧存在，虽然只要有条件许可，人类总会选择有效率的运输方式。

尽管有了火车、汽车，人类还是没有失去双脚行走的功能，这表明火车、汽车只是部分代替了人类行走的功能——世界级的赛车手，也免不了每天得用脚走走。

同样的道理，网络营造的虚拟世界深入至我们日常生活的许多层面，给我们提供了诸多便捷、精彩，但离了真实世界，虚拟世界的便捷、精彩便会成为无本之木、无源之水。

我们的网购，离不开快递小哥顶风冒雨的“行走”；我们的网诊，离不开医生在众多病患临床诊治中的“行走”；我们的网游，离不开地理工作者们跋山涉水的“行走”；……虚拟世界的“云端跳舞”，无不基于贴着真实世界的“地面行走”。

（紧扣中心观点）

因此之故，我诚挚地相信，只有热切地拥抱真实世界，贴着地面行走，感受真实世界的阳光雨露、风霜雷电，现代人类才能自主、合理地歆享、领受来自虚拟世界后便捷和精彩，从而能暂且在“云端跳舞”。

（文章结尾，再次突出强调中心观点，反复突出强调使得中心观点更加的鲜明突出！

）

【作文二】

对虚拟的科技世界，保持适当的距离

当今世界，科技发展日新月异，为我们创造了一个光怪陆离的虚拟世界。

观古今于须臾，联中外为一体。

足不出户，可神游世界；人不离屋，可物购天下。

作为人，似乎从来没有如此自由过，便捷省力过。

我们似乎已经离不开这个虚拟的世界。

虚拟的科技世界已经成为我们生活中的一部分了！

但是，我要说：

对于这个虚拟的科技世界，我们要保持足够的警惕和距离。

（明确提出中心论点，即“是什么”）

看看我们许多人吧。

他们是当今虚拟世界最充分的享用者：

网络游戏，网络文学，网络聊天，网络购物，网络炒股……。

网络几乎改变了他们的生活方式。

网络如水，他们好比水中一天到晚游来游去的鱼。

没有网络，他们几乎无法生活。

（陈述现状）

物极必反。

虚拟的世界改变了一些人的生活方式的同时，也改变了他们的生命状态，精神状态。

他们在充分享受虚拟世界的同时，他们的生命和精神也被虚拟化了，成了科技世界的一部分。

而作为人之为人的东西逐渐丧失了……人被异化了，人成了网络虚拟世界的奴隶！

手机不离手，网络必须有。

人际关系淡漠，家庭亲情渐冷。

失去道德监督，网络犯罪滋生。

网络渐渐使人失去精神的家园，失去灵魂，正成为情感冷漠，灵魂空无的行尸走肉。

（阐明虚拟科技所带来的后果）

我们必须明白一个基本的道理：

人之所以为人，不仅仅因为肉体的硕壮或者舒适，而且更因为精神的健康和灵魂的高贵。

如果一个人，连精神和灵魂都没有了，那还是个人吗？

这使我想起歌德写的《浮士德》：

魔鬼梅菲斯特与浮士德打赌。

梅菲斯特愿听从浮士德的差遣，但只要浮士德说，你真美啊，请停一下时，他的灵魂就归魔鬼所有。

当前我们所拥有的无所不能的虚拟科技世界，多么像魔鬼梅菲斯特啊！

它正在渐渐地攫取我们的灵魂。

我们怎么能不对它保持警惕和距离呢？

（举例论证）

2500年前先哲老子曾说，小国寡民，使有什佰之器而不用，使民重死而不远徙。

老子早就看到了科技的进步给社会带来的异化效应。

时至今日，我们固然不能像老子那样对现代科技全盘否定排斥，但我们却可以把它作为我们生活的工具，又不为它所束缚控制。

我们必须强大我们的精神和灵魂，以对抗日益增长的虚拟科技世界的诱惑和控制力。

（举例论证）（文章的主体是论证“为什么”）

为此，我们要走出去，和大自然亲近，享受返归自然的快乐；我们要回归家庭，与亲人团聚，享受天伦之乐；我们要参加各种活动，比赛，锻炼身体和意志；我们要读书，开阔视野，增长智慧。

我们要参加爱心接力活动，用爱的甘霖滋润心灵……

面对汹涌发展的虚拟科技世界，像老子一样，全盘否定，嫉如寇仇，固然是我们不足取的；但是像有些人一样，全盘接受，化身为奴，使灵魂沦陷，也是我们坚决反对的。

（提出解决策略，即“怎么办”）

古人云：

“富润屋，德润身。

”面对虚拟的科技世界，我们所秉持的态度是：

做虚拟科技世界的主人，对其保持适当的距离，以人的姿态追求灵魂的高贵！

（文章结尾，再次突出强调中心观点，反复突出强调使得中心观点更加的鲜明突出！

）

【作文三】

把根留住

鲁迅说：

石在，火种是不会绝的。

同理，只要根不枯死，树就可以翠色长青。

大约二三百万年前，地球上出现了人类，从此一部人类的文明史便如树萌芽，伸枝，长叶，壮杆，日高日上，迄于今，已长成擎天巨木。

人类文明之树的成长史，是一支高歌猛进的雄歌劲曲，也是一曲雷击雨打的血泪哀歌。

人文的滋养与科技的正向扶持，让人类文明之树根深叶茂；邪恶、战争、瘟疫的侵袭，让人类文明之树的枝杆时时出现枯萎、断折。

科技是把双刃剑，当它呈现侠之大者的正义情怀时，它是护卫人类文明之树的铁甲铠士；当它被邪魔外道操纵之际，它是破坏人类文明之树的最凶险的利器。

日新月异的高科技，把我们带进了一个乱花渐欲迷人眼的世界。

目眩神迷，轻松快捷，心旷神怡，大饱感官之福的日子招摇在你我的四周。

现在，镜中花，水中月，我们都可以凭借科技的神器一一摘取或攫取。

路多歧而树多枝，科技却不能先验地给我们带来选择辨别的理性。

如果我们初心不失，慧眼独具，人类完全可以一路风景一路跋涉，向着美好和光明前行；如果全然跟着感觉走，更多的概率是陷入黑风岭、盘丝洞之类的凶险。

“VR”技术，把虚拟世界里嫁接进现实，梦已经可以挣脱黑夜，鲜明活跳在你我的身旁。

享受是为了怡情，快捷是为了效益，追梦，是为了迎接新一轮辉煌的日出。

如果虚拟“VR”技术，让“宅男”更“宅”，让“慵女”更“慵”；如果“VR”技术，让同学少年在人机对话时运键成风，而在人人对话时说不上几句囫囵话；如果“VR”技术，将人异化为四肢细弱脑袋硕大的豆芽型怪物，那么，我将毫不客气地对“VR”技术说“不”！

记得《红楼梦》中的“风月宝鉴”吗？

此镜要反照才能生命如常，可那贾瑞偏不听，就喜欢正照风月宝鉴。

此镜正照，就是王熙凤招他进镜共赴云雨。

贾瑞是精竭而亡的。

宝鉴暗寓爱情的两面性：

一面是爱，一面是欲。

不能认清爱情真正的面目，不能把握爱情的尺度，沉沦于情欲当中，死或许就是最好的了结方式。

在“VR”技术面前，我不愿意看到，又有贾瑞倒下。

“VR”技术，应该是理性与感性糅合的阴阳鱼太极图啊。

太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。

在“VR”技术面前，既享受霓虹般绮丽的缤纷世界，又保持繁花落尽抱璞守真的宁静清明；在“VR”技术面前，既拥有快刀斩乱麻的明快爽朗，又不失切磋琢磨的从容娴雅。

唯其如此，人生的旋转门，才能够自由轮转于虚与实之间；社会发展的太极图，方得以健康运转，人类因此生生不息。

人，最可怕的是患上“失心疯”；人类，最可怕的是面对新异和诱惑，心性大乱。

只有心性不乱，慧眼常开，科学选择，理性践行，人类的生存和发展之根才不会枯死。

把心性之根留住，人类文明之树必将与天不老，共地久远。