湛江市届普通高考测试题二语文解析版.docx
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湛江市届普通高考测试题二语文解析版
湛江市2018届普通高考测试题
（二）语文【解析版】
一、现代文阅读（35分）
（一）论述类文本阅读（9分）
阅读下面的文字，完成1－3题
传统中国文化中家的形象，蕴含了中国人关于人生和宇宙意义的基本解释。
中国古代丰厚的“家”学为寻找安身立命之所，探寻终极幸福之源的人们，提供了可资借鉴的宝贵资源。
在古人看来，家是自我栖身的场所，没有家的庇护，身、心、灵将会漂泊无依。
亲子关系、夫妻关系、代际关系，以及与社会及自然的关系，是支持自我成长、成人的必然前提。
家以沟通协调差异之间关系为起始，以实现“和而不同”、“亲密差异”为旨归。
家以保全生命、延续族类生存的方式汇合了一切可能的差异性，生成有机的生命共同体。
诸如性别差异、姓际差异、年龄差异、身份差异等，这些差异支持并维护着家的存在。
在对待“身份差异”的“正名”中，规定与“名”相符的责任和义务之“实”；在对待性别差异中，视两性之和乃人伦之始，所谓“君子之道，造端乎夫妇，及其至也，察乎天地”；在对待姓际差异上，视两姓之和乃“附远厚别”，乃“万世之始”；在对待年龄差异上，其“尚齿”的文化，主张代际之间的“父慈子孝”、同代人之间的“孝悌”精神，显示出特有的智慧。
这些共同构成现实家庭中的亲缘情理。
古人以身家一体为本，类推于天地自然和人类社会，构造出艺术化境域的亲缘情理。
中国古代哲学中的身体，是基于血缘亲情的一体化的身体，所谓“父子一体也，夫妻一体也，昆弟一体也。
故父子首足也，夫妻牉合也，昆弟四体也”。
故有敬其身就是敬其亲，伤其亲即为伤身体的亲缘情理，这种以身为本根生发的亲缘情理，由亲爱之情类比类推于人类社会与天地万物之间，同时将个人的使命感与历史担当推及人类社会和自然。
所谓“爱其亲，不敢恶人；敬其亲，不敢慢人。
爱敬尽于事亲，光耀加于百姓，究于四海”，由此不难理解孟子的“孩提之童无不爱其亲者，及其长也无不知敬其兄也。
亲亲，仁也；敬长，义也。
无他，达之天下也”。
这种以身家为本的情感和义理，不仅“亲亲而仁民”，而且“仁民而爱物”，以一种艺术化的境域，充塞天地之间。
从原本意义上讲，人是栖身于亲缘共同体，并从中获得安定感和幸福感，唤起神圣使命感的居家之人。
中国古代以身家一体为核心，将家的亲缘情理推及他人、社会和宇宙，符合生命本身的轨迹，以及人类历史的逻辑。
（摘编自程秋君《中国古代“家”学丰厚》）
1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）
A．在中国文化传统中，丰厚的家学是中国人安身立命和追求幸福的精神源泉。
【原文第一段说丰厚的‘家’学……提供了可资借鉴的宝贵资源不能说是“精神源泉”】
B．家是自我栖身的场所，中国古人于其中不断学习协调自我与外部的关系。
C．“尚齿“文化和“孝悌”精神是古人用于处理同代关系与代际关系的智慧。
【张冠李戴，原文“在对待年龄差异上，其‘尚齿’的文化，主张代际之间的父慈子孝、同代人之间的孝悌精神，显示出特有的智慧”】
D．在孟子看来，人们从孩童时代起就懂得要敬爱父母，长大后懂得尊敬兄长。
【孟子的话是说如果一个人孩童时懂得爱父母，年长就会懂得敬兄长。
】
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）
A．文章立足于传统中国文化中家的形象，阐述了古代家学的内涵及其价值。
B．文章从两个维度论述家的亲缘情理，后一维度的阐述以前一维度为基础。
C．文章由居家之人的安定感论起，推导出人的使命感与责任感的生发缘起。
D．文章末段总结全文，强调了由人生命本身的轨迹唤起的社会神圣使命感。
【“社会神圣使命感”非“由人生命本身的轨迹唤起”】
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）
A．如果一个家庭的亲子关系出了问题，孩子的安定感和幸福感必然大打折扣。
B．一个家族有好的家学传统，家族成员之间的差异性便容易协调，达成一致。
【无须“达成一致”原文说“家以沟通协调差异之间关系为起始，以实现‘和而不同’、‘亲密差异’为旨归的】
C．因为古人重视血缘亲情，尊重亲缘情理，所以懂得敬重长辈、关爱呵护家人。
D．如果没有古代丰厚的家学，中国人对于人生和宇宙意义的理解将受到影响。
（二）文学类文本阅读（14分）
阅读下面的文字，完成4－6题
橘红
刘群东
橘红有个颇有文化味的别名：
芸红。
猛一听，其陌生度使人吐几口大粗气，再细打听，原来是橘子的果皮。
橘子是一种水果，橘红则是一味药。
《药品化义》云：
“味辛带苦，性温。
”《本草汇言》说：
“入手足太阳、太阴、阳明经。
”《纲目》又道：
“下气消痰。
”《医学启源》也说：
“理胸中、肺气。
”
橘红的用药，我们邻村一名老中医也喜欢。
他用橘红治一些纤夫的外感咳嗽。
纤夫们河里来雨里去，日晒雨淋地在船上忙活，患了一身的病痛。
有一些纤夫在船上着了凉，患上了咳嗽的，咳嗽声一声比一声急，痰一口比一口勤，就安心在医馆里躺下。
老中医医术好，从他祖上挂匾行医，传到他这里时已经三代了。
他认真地瞄一眼纤夫吐出的稀白痰，号一会脉，用手在额头轻轻触摸一番，然后转身从后院取来了一捧橘红，放上葱姜，在热锅里煮汤，热热的，让患者喝一两碗再走。
纤夫们在水里行走，风大，湿气也大，多为寒痰之疾，故十有八九被这个老中医一剂就灌好了。
一味橘红能治病救人，能让人延年益寿，是一棵橘树最炫目的荣耀。
我爷爷是个纤夫，一年四季地给一些船拉纤撑篙。
有一天，老中医对我爷爷说：
“太生，
看你经常喘不过气来，又痰多，告诉你一方，“他听了，高兴不已，说：
“什么药啊？
“老中医
浅浅一笑道：
“橘红泡茶喝。
”
这方法简单，也十分有效，没过一段时间，我爷爷的哮喘就好多了。
以后，我爷爷上船，就煮一锅的橘红嚷嚷地叫大伙喝，一日三餐地喝，喝得大伙一身的橘子味儿。
故乡的橘红多在十月下旬采撷，树围可大至二尺，高一两丈，叶阔大如小儿的手掌，橘子也大如菜碗，在雪白的冬天如一个个红灯笼，有人的历练，也有人的仁爱。
它流淌着一条资江的底蕴与波澜，那种木船上的滩歌，那种沿河两岸的纤痕，那种崇山峻岭之间的云雾，都是一个橘子或一味橘红的精华。
其实，在资江的沿岸，橘子是一种朴素的水果。
逢上年关亲戚上门，首先递上一个火上烤了的橘子，暖暖外面的雪上风寒；出门劳动，一个布袋里装的是橘子，浇灌着累了的口干舌燥。
一颗橘子俨然是故乡人的生命，似乎是赖以维持生计的营养药。
春天来了，资江之上的梯土里橘树绽放了新芽，一个个媳妇儿或姑娘们挑着一担竹土箕，像只蝴蝶一样在一簇簇的橘园里施肥；一只只布谷鸟在密林之中、山谷之间“布谷布谷”地叫，像在催促阳光普度。
此刻，橘园上下，一家人忙打药，忙除草，忙翻土，愉快地劳动着，然后等着一棵棵橘树结出更多的橘子。
在十一二月，来买橘子或橘红的尽是外地人，有慕名而来的新商，也有熟门熟路的老主顾。
他们邀的船停在资江的一处码头，自己爬上吊脚楼，看连绵的橘园和奔腾的资江，再听一曲山歌和船歌，便露出陶醉的神色，然后踉踉跄跄地往码头上移动着驮橘子的马儿。
我的爷爷说，那时的船把润溪的码头洗得透湿洗得特光滑了，人昂首挺身站在石阶上吆喝着，然后一队队的船在一声“开船啦”的铜锣里顺着湍急的江水，把一筐一筐的橘子运出去，在东平集合，再奔上云贵川，再下到闽粤之地。
故乡的橘红，是我们出门远走的名片。
一味附载于橘子上的橘红承载着一方山水的灵性，写意了我们的资江以及纤夫们忙碌的背影。
我对一个橘子的感情就是一个纤夫之后对爷爷的念想，想着橘子里还能容纳多少故乡的人和事，橘红温暖了多少人的心。
（选自2017年12月6日《人民日报》，有删改）
4．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）
A．“老中医浅浅一笑道：
‘橘红泡茶喝，”这句话中“浅浅一笑”生动地表现了一位从容淡定，医术高明，充满自信的老中医形象。
B．作者记叙乡亲们在橘园里劳作时的场景生动而富有诗意，这表达了当地人在橘园里劳动的快乐与惬意，强调了橘子带给他们的幸福感。
C．文中对爷爷这个形象虽然着墨不多，但他却是最能体现家乡橘红具有灵性特点的人物，也是串联起全文人和事的线索性人物。
【最能体现橘红具有灵性特点的人物是老中医，爷爷也不是线索人物】
D．文章记叙为主，融合了描写、议论、抒情、说明多种表达方式，语言朴实，感情厚重，表达了对家乡人事的念想，对家乡风物的赞美。
5．作者为什么说“故乡的橘红，是我们出门远走的名片”？
（5分）
橘红是一棵橘树最炫目的蒙耀，承载着一方山水的灵性，（答出特点，2分）是故乡特产，是我们向外乡人推介故乡最好的媒介。
（答出关系，2分）最现了作者对橘子的深刻记忆与对家乡的深厚感情。
（表达的情感，1分）（如有其他答案，可根据观点明确、理由充分、论述合理的程度，酌情给分。
）
6．本文用了较多的篇幅来写橘子，却为什么以橘红为题？
（6分）
①突显价值，横红是橘子最精华的部分，承载山水灵性，还能治病救人，最能体现橘子的价值。
②明晰线索。
“横红”是作者情感的触发点，以橘红带出老中医用药、家乡人橘园劳作等故事。
③丰富内涵。
橘红入药典籍有载，更有文化内涵；借橘红治病反映爷爷那代纤夫的艰辛生活，使文幸内涵更丰富。
④突出主旨。
借橘红表现老中医的善良和灵性，突显家乡人性美。
（三）实用类文本阅读（12分）
阅读下面的文字，完成7－9题。
7．下列对材料相关内容的梳理，不正确的一项是（3分）
答案：
C（由材料一第二段可知，物联网的开展首先是标识物体属性，然后通过识别设备读取物体属性，并将信息转换为数据格式，识别设备并不标识物体属性。
）
8．下列对材料内容的概括和分析，正确的一项是（3分）
A．2011～2020年中国物联网市场规模在逐年扩大，至2020年市场规模为18000亿元人民币左右，但同比增长速度却呈不断下降趋势。
【“同比增长速度却呈不断下降趋势”错，同比增速曲线显示是有降有升。
】
B．同2015年相比，2020年物联网市场资金投入的主要方向并未发生改变，传感器、连接器、维护及内容服务等依然是投资的重点方向。
C．由图二可知，无论过去还是未来，安全硬件、安全软件的资金投入都相对偏少，这说明物联网的安全问题始终没有得到人们的重视。
【“始终没有得到人们的重视”错，资金投入偏少只能说明物联网安全问题没有被十分重视，不能说明始终没有得到重视。
】
D．智能家居产品是物联网最具代表性的产品，但因安全和隐私问题尚未得到妥善解决人们并不愿购买，市场表现没有预期中的火爆。
【“人们并不愿购买”错，材料三原文是“部分买家……选择不去购买”，并非所有人都不愿购买。
】
9．中国物联网的发展面临哪些问题？
又该如何解决？
请结合材料简要概括。
（6分）
问题：
①基础技术不够先进；②应用滞后，消者体验感较弱；③存在安全和隐私问题；④大量重复性工作浪费人力物力。
解决：
①加大基础技术研发力度；②通过应用创新提升用户体验感；③加强物联网网络安全建设；④国家对物联网的发展进行统一规划。
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共4小题，19分）
阅读下面的文言文，完成10－13题。
发迹史部分翻译
察罕，西域人也。
父伯德那，岁【这一年】庚辰，国兵【国军，政府军，中央军】下【攻占】西域，举族【全族群】来归【前来归顺中央政府】，事【侍奉】亲王旭烈，授河东民赋副总管，因居河中猗（yī）氏县，后徙【迁徙】解州，赠芮（ruì）国公。
察罕，是西域人。
父亲叫伯德那，庚辰年，国家军队攻下西域，（伯德那带领）全族来归附。
伯德那事奉亲王旭烈，被授任河东民贼副总管，因此居住在河中骑氏县，后来迁居解州，被追赠芮国公。
中兴史部分翻译1
察罕魁伟颖悟【聪明有觉悟，脑子灵光】，博览【博览群书】强记【记忆力强】，通诸【许多】国字书【国家的文字，精通多国语言】，为行军府奥鲁千户。
从奥鲁赤移治【转移到治理】江西。
民言：
“某乡石上云气五色【有五种颜色的云气气象】，有物【宝物】焉【买在地底下，焉是兼词】，视【发掘了一看】之玉玺也。
不以兵取，恐为居人【居住在那里的人】所有【占有，拥有】。
”众惑之。
察罕曰：
“妄【胡说八道】也，是必【一定是】构【罗织罪名对人陷害。
普高第四册《柳毅传》：
“使闺窗孺弱，远罹构害。
”《左忠毅公逸事》：
“不速去，无俟奸人构陷。
”】害【陷害、迫害】仇家【仇雠】者。
”核【核实；验证。
《张衡传》：
“有遂乃研核阴阳，妙尽璇玑之正。
”】问【追究；考察。
《李愬雪夜入蔡州》：
“第得降卒，必亲引问委曲。
”】之，果然【如此】。
察罕体魄魁伟，聪慧过人，博览群书，记忆力强，通晓多国文字，任行军府奥鲁千户。
察罕随奥鲁赤调往治理江西，百姓说：
“某乡村石头上飘浮看五色云气，云气中有一物，察看它原来是玉玺。
如果不派兵去取，恐怕会被住在那里的人占有。
”大家对此感到迷惑。
察罕说：
“胡说，这一定是设计陷害仇家的，”查验讯问这件事，的确（像察罕说的）这样。
中兴史部分翻译2
成宗大德四年，中书省奏为武昌路治中。
广西妖贼【煽动不明真相的群众，以妖言惑众的叛贼】以左道【旁门左道，歪门邪道】惑【迷惑】众【群众】，平民诖（guà）误【欺蒙牵连他人犯罪，这里是被动，指被欺骗而犯罪】者以数千计。
察罕与宪司杂【adv，都；共。
《愚公移山》：
“杂曰：
‘投诸渤海之尾，隐土之北。
’”】治之，鞫（jū）【审讯；审问。
】得其情【真实情况】，议诛【治罪】首恶【首要头目】数人，余悉纵遣【遣返，遣散】。
成宗大德四年，中书省上奏任命他为武昌路治中，广西妖贼用旁门左道迷惑众人，被连累的平民有数千人。
察罕与宪司共同惩办他们，审讯得到实情，商议处死首恶数人，其余都释放遣返。
中兴史部分翻译3
武宗即位，立仁宗为皇太子，授察罕詹事院判，仁宗谓曰：
“进卿秩【加官进爵为】资德大夫。
”察罕谢曰：
“进秩【升职】非所敢当【所敢担当得起】。
”固辞【坚决推辞】。
武宗崩【崩殂，死了】，仁宗哀恸不已。
察罕启【启禀】曰：
“天下重器【比喻天下，政权。
类似于“鼎”的意味】悬于殿下【现在江山社稷都系于皇上】，纵【纵然】自苦【自我痛苦】，如宗庙太后何【那么列祖列宗的江山和太后的凤体难道光凭痛苦就能处理得好吗】？
”仁宗辍【通“啜”】泣【啜泣】曰：
“曩【曩昔，过去】者大丧【崩殂的日子里】必命浮屠【和尚】，何益【有什么好处？
】？
吾欲发府库【开仓】以赈【赈济】鳏【鳏夫】寡【寡妇】孤【孤儿】独【独居老人】，若何【咋地】？
”曰：
“殿下行之幸甚【做得很好】。
”仁宗即位，拜（察罕）中书参知政事，但总持【全面操持】纲维【总纲和四维，比喻法度。
】，不屑【认为不值得；轻视】细务【繁琐的细节事务】，识者谓得大臣体【有大臣的风范】。
帝尝赐枸杞酒，曰：
“以益卿寿【给爱卿延年益寿】。
”前后赏赉【赏赐，赐予。
】不可胜计【数不尽】。
诵范仲淹所撰碑词甚熟【把范仲淹……背得滚瓜烂熟】。
帝叹息曰：
“察罕博学如此邪！
”
武宗即位，立仁宗为皇太子资，授察罕詹事院判，仁宗对他说：
“现在晋升你的官阶为德大夫，”察罕拒绝说：
“晋升官阶不敢担当。
”他坚决辞谢。
武宗逝世，仁宗痛哭不止，察罕禀告说：
“国家社稷依赖殿下，即使自己痛苦，对宗庙太后又有何用？
”仁宗停止哭泣说：
“从前皇家丧礼必定差使僧人，有何益处？
我想要散发府库钱粮来救济没有劳动力而又没有亲属供养的人，怎么样？
”察罕说：
“殿下施行赈济实在值得庆幸。
”仁宗即位，任命察罕为中书参知政事。
察罕仅统管主持法度道德，不介意琐事，有见识的人说他与其身份相符，皇帝曾赏赐他枸杞酒，说：
“用它来增加你的寿命，”前后赏赐之物不可胜数，察罕背诵范仲淹所写碑文，非常熟练，皇帝叹息说：
“察罕如此博学啊。
”
中兴史部分翻译4
尝译《贞观政要》以献。
帝大悦，且诏译【命令他翻译，12A×】《帝范》。
又命译《纪年纂要》等书，俱付【交付】史馆【付梓，这是他自己的行为，并非是皇帝的下诏，翻译后自然要交给商务印书馆出版啦。
他相当于中央编译局的翻译家，翻译后自然要交给商务印书馆出版啦。
】。
尝以病请告【告老还乡】，暨【到了】还朝【再一次上朝】，与平章李孟入谢【上朝言谢】。
帝曰：
“病愈邪？
【病好了没有】”命赐茵【坐垫；车垫】以坐【入座】。
顾【回头】李孟曰：
“有言察罕不善者【凡是说……不好的】，其人即非善人也【那个人也不是啥好东西】。
”又语【提到】及科举并前古帝王赐姓命氏之事，因【于是，就】赐察罕姓白氏。
察罕天性孝【孝顺】友【友爱】，田宅之在河中者【在河套地区的田地和宅邸】，悉分【分发】与诸昆弟【兄弟。
《勾践灭吴》：
“凡我父兄昆弟及国子姓”】。
纵【放了】奴为民【把奴隶放还为平民】者甚众【放了很多】。
故人多称长者【指德高望重的人这里指对男子的尊称】。
既致仕【退休】，优游【悠闲自得】八年，以寿终【老死的】。
察罕曾翻译《贞观政要》来进献，皇帝非常高兴，并且诏令他翻译《帝范》。
又命他译《纪年纂要》等书，都交给史馆，察罕曾经因病请求告假，回到朝廷后，他和平章李孟入朝拜谢。
皇帝问：
“病好了吗？
”命令赐褥垫給他坐下，回头看着李孟说：
“有说察罕不好的人，这个人就不是好人。
”又谈到科举与前代帝王赐姓氏的事情，于是赐察罕姓白氏。
察罕天性孝顺父母友爱兄弟，在河中的田地和房屋，都分给各个兄弟，他释放许多奴隶成为庶民。
所以人们大多称赞他是有德行的人。
退休后，悠闲自得地生活了八年，最后无疾而终。
（节选自《元史·察罕传》）
10．下列对文中波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）
A．父伯德那／岁庚辰国／兵下西域／举族来归／事亲王旭烈／授河东民赋副总管／因居河中猗氏县／后徙解州赠芮国公／
B．父伯德那／岁庚辰国／兵下西域／举族来归／事亲王／旭烈授河东民赋副总管／因居河中猗氏县／后徒解州赠芮国公／
C．父伯德那／岁庚辰／国兵下西域／举族来归／事亲王旭烈／授河东民赋副总管／因居河中猗氏县／后徒解州／赠芮国公／
D．父伯德那／岁庚辰／兵下西域／举族来归／事亲王／旭烈授河东民赋副总管／因居河中猗氏县／后徙解州／赠芮国公／
11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）
A．进秩中的“秩”指官吏的俸禄，可引申为官吏职位或品级，专用于晋职加薪。
【此题命得不严密，“专用于晋职加薪”最好改为“只表示……”。
古代根据功过评定的官员品级，俸禄可增可减】
B．宗庙，指古代帝王、诸侯等祭祀祖宗的庙宇，这里作为朝廷和国家政权的代称。
【天子或诸侯祭祀祖先的专用房屋。
王室国家的代称。
】
C．浮屠，是“佛陀”的意思，梵语音译，古人亦用来称佛教、和尚、佛塔等。
【唐浮图慧褒始舍于其址……】
D．赐姓，指天子根据某人祖先所生之地或其功绩而赐予姓氏，多赐功臣以示褒宠。
【例如郑成功被赐姓“朱”，被时人誉为国姓爷。
】
12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）
A．察罕聪慧博学，记忆力非常强，他能熟练背诵范仲淹所写碑文，还通晓多国文字，做了很多史书的翻译工作，他的几部译著被诏令交付史馆收藏【诏令翻译，非诏令交付收藏。
】。
B．察罕明辨善断，为官施政有方。
他任武昌路治中时，严惩妖贼首恶，释放被牵连的数千平民；任中书参知政事时，仅统管大政方针，不管琐碎小事。
C．察罕深得圣心，颇受宠待礼遇。
皇帝前后赏赐给他的东西不可胜数，包括枸杞酒等；察罕病假后回朝，皇帝亲自过问他的病情，还赐他以白氏为姓。
D．察罕品性仁厚善良，得到人们赞赏。
他孝顺父母友爱兄弟，把河中田地房屋分赠各个兄弟，他释放许多奴隶成为庶民，大家称赞他是德高望重之人。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（10分）
（1）察罕曰：
“妄也，是必构害【谋害、陷害】仇家者。
“核【核查、审查】问【追究；考察。
《李愬雪夜入蔡州》：
“第得降卒，必亲引问委曲。
”】之，果然【确实如此、果真这样】。
（5分）
察罕说：
“胡说（这是虚妄的话语），这一定是设计陷害仇家的。
”查验讯问这件事，的确像察罕说的那样。
（2）命赐茵【垫子、褥子、毯子的通称】以坐。
顾【回头看】李孟曰：
“有言察罕不善者，其人即非善人也。
”（5分）
（皇帝）命令赐褥垫给他坐下，回头看看李孟说：
“若有说察罕不好的人，这个人就不是好人。
”
顾
①v．回头；回头看。
《荆轲刺秦王》：
“荆轲顾笑武阳。
”
②v．视；看。
《行路难》：
“拔剑四顾心茫然。
”
③v．看望；拜访。
《出师表》：
“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中。
”
④adv．只是；不过。
《荆轲刺秦王》：
“吾每念，常痛于骨髓，顾计不知所出耳。
”
⑤adv．但；却；反而。
《廉颇蔺相如列传》：
“顾吾念之，强秦之所不敢加兵于赵者。
”《为学》：
“人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？
”
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，11分）
阅读下面这首宋诗，完成14－15题。
咏零陵①
欧阳修【零陵考察看房记】
画图曾识零陵郡，今日方知画不如。
【觉得画上画得太有限了，零陵实在是比画上的要惊异】
城郭恰临潇水上，山川犹是柳侯②余。
【让我想到唐朝柳宗元写的《愚溪诗序》】
驿亭幽绝堪垂钓，岩石虚明可读书。
【可以读书，可以钓鱼，很惬意】
欲买愚溪三亩地，手拈茅栋竟移居。
【可以考虑买房度假，最终我要老在这里，但是目前来说，啥也没有。
“向往”是一个很好的打马虎眼的词。
】
【注】①零陵：
永州在隋朝以前的称谓，现为永州市零陵区。
②柳侯：
即柳宗元，他曾被贬永州，在愚溪买地安家，写下大量山水游记。
【《愚溪诗序》节录】
愚溪之上，买小丘，为愚丘。
自愚丘东北行六十步，得泉焉，又买居之，为愚泉。
愚泉凡六穴，皆出山下平地，盖上出也。
合流屈曲而南，为愚沟。
遂负土累石，塞其隘，为愚池。
愚池之东为愚堂。
其南为愚亭。
池之中为愚岛。
嘉木异石错置，皆山水之奇者，以予故，咸以愚辱焉。
14．下列对这首诗的赏析，不恰当的两项是（BD）
A．首联总写对零陵的感受，作者认为真实的自然山水胜过画图上的。
【今日方知画不如，翻译翻译就明白了。
】
B．零陵依山傍水，山川景色优美秀丽，就好像是柳宗元笔下的永州。
【“好像是”错，应该是“就是”，不是好像是，想到了当年柳的痕迹。
】
C．零陵有幽雅寂静的驿亭，宽敞明亮的岩洞，是垂钓读书的好去处。
D．作者决心像【欲等于好像，并不等于决心。
就是嘴上说说要买房要买房，但是没那个魄力。
】柳宗元一样在愚溪买几亩地，亲手建起茅屋到这定居。
【竟，不是竟然，竟然要，因为没有对比的东西。
而是最终，就是说最终我想来这儿住。
】
E．本诗即兴即事，自然率真，道出作者欧阳修对零陵郡山水的向往。
【解析】题支玩儿文字游戏的功力可见一斑。
答对一项得2分，两项得5分，B项对诗意理解有误，从注释①可知零陵就是永州。
D项作者说“欲买”，只是以此抒发对零陵山水的爱慕，非“决心买”。
15．作者是如何表现对零陵郡的感情的，请结合诗句分析。
（6分）
如何表现：
考查考生“鉴赏文学作品表达技巧”和“评价思想内容的能力。
①借景抒情（寓情于景），通过描写城郭、山川、驿亭、岩石等典型景物，表达对零陵美景的喜爱。
②用典，尾联借柳宗元的典故，表明自己欲学柳侯在愚溪筑草堂而居，抒写对零陵山水的渴慕。
（或“用典，颔联借柳宗元的典故，说零陵山水仍保留着柳宗元笔下的美好景致，抒写自己对零陵美景的赞叹。
”
③直抒胸臆。
尾联直接道出作者欧阳修对零陵郡山水的向往。
（三）名篇名句默写（本题共1题，5分）
16．补写出下列句子中的空缺部分。
（5分）
（1）韩愈《早春呈水部张十八员外》中可与杜甫的“润物细无声”相媲美，又与王维的“山色有无中”有异曲同工之妙的诗句是“天街小雨润如酥，草色遥看近却无。
”
（2）苏轼在《念奴娇·赤壁怀古》中描写了周瑜当年赤壁破曹时的潇酒从容，接着以“故国神游，多情应笑我，早生华发”转而抒发自己壮志未酬的感慨。
三、语言文字运用（20分）
17．下列各句中加点词语的使用，全都不正确的一项是（C）
①电子游戏成为产业已是不争的事实，如果我们还对它处处设防，讳莫如深，就无法解决它衍生出的问题。
【讳莫如深，原意为事件重大，讳而不言，后指把事情隐瞒得很紧。
使用正确。
】
②警方经过前期缜密侦查，精心部署抓捕方案，发扬不怕牺牡的精神，凭暴虎冯河之勇，将犯罪分子一网打尽。
（错）【暴虎冯河，暴虎：
空手搏虎；冯：
同凭；冯河：
过河不借助工具，即徒步涉水过河，比喻有勇无谋，鲁莽冒险，贬义词
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