唐朝的茶具.docx
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唐朝的茶具
唐青瓷荷叶盏、托
这组荷叶盏、托，为唐代越窑烧制，系青瓷。
它由一盏一托组成。
盏呈五瓣莲花状，口敞侈，深腹，有圈足；盏托呈四片卷边荷叶状，托中心部下凹形成一定深度，正好与盏的下腹部套合；通体一色青釉，犹如一朵盛开的荷花。
荷，亦称莲。
《尔雅·释草》中说:
“荷，芙渠……其实莲”。
在古乐府《江南》中亦有“江南可采莲，莲叶何田田”之说。
它夏季开花，为淡红色或白色，有单瓣和重瓣之分，可观赏，能作药；由根茎膨大形成的藕，是美食，也能入药，在文人墨客的笔下，说它“出污泥而不染”，常被看作是洁身自好的象征。
因此，仿荷作盏，用茶怡性，反映了古人的追求。
这件荷叶盏的造型端庄清丽，灵秀潇洒，有强烈的装饰美，给人以庄重中不失秀美之感，从而使该件青瓷茶盏更具文化品位和艺术价值。
相传，茶盏始于唐代，因它的下部衬有托子，所以又叫茶托子，即后来的盏托。
据李匡义《资暇集》载:
盏托始于唐代宗宝应年间， 成都府尹崔宁，生活十分讲究。
其女喜欢饮茶，但茶盏注入茶汤后，端茶时易烫手，深感不便。
一日，她灵机一动，把蜡烤软，做了一个大小与盏底相同的蜡环，放在碟子上，再将茶盏置于环内，如此端盏饮茶，既不烫手，又不会使茶盏倾倒。
后来，她让漆工按此做了个漆托，用它置盏饮茶。
其父崔宁见了，十分高兴，因它是用来托茶盏的，就将这种碟子称做“托”。
从此以后，逐渐流传开来，“人们愈新其制，以至百状焉”。
所以，茶学家一般认为，盏托始于唐代。
现今出土的众多古代茶具亦表明:
还没有出土过比唐代更早的茶具盏托，这也就从一个侧面为盏托的起始年代做了“注脚”。
∙2005-8-2110:
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2楼
白瓷茶杯，为唐代制品，现收藏于中国农业科学院茶叶研究所。
此杯造型为撇口直腹，釉色白中泛黄，胎体坚致。
装饰上，重视胎质釉色质地之美，不加任何纹饰，给人以简洁自然的美感。
唐代，我国南北方烧造的瓷器，出现了以青瓷和白瓷为代表的两大系统。
青瓷以越窑为代表，白瓷以邢窑、曲阳窑为代表。
我国的白瓷，南北朝时初创，经历隋代的发展，到唐代，工艺制作和烧造技术都已与青瓷一样具有相当高的水平。
唐代李肇在《国史补》中说:
“内丘白瓷瓯，端溪紫石砚，天下无贵贱通用之” 。
杜甫在《于韦处乞大邑瓷碗》诗中称大邑烧造的白瓷“轻且坚”，“扣如玉”“胜霜雪”。
在中国
陶瓷制造史上，白瓷工艺技术水平的发展，对以后各代的瓷器生产，产生过很大影响。
由于唐代烧造出精美的白瓷，才有元、明、清三代的瓷器生产百花争艳的景象，才会出现白地蓝花的青花瓷制造，才会有各类彩绘瓷的产生。
唐代的白瓷器，为以后的瓷业的大发展奠定了基础，这也正是这件唐白瓷茶杯的宝贵之处。
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3楼
唐时，人们饮的主要是饼茶，在饮茶前先得将饼茶碾成细末，方可煎茶，否则很难将茶汁煎出来。
茶碾的作用，就是将饼茶碾成细末，所以，它是煎茶用的一种器具。
出土于河南偃师唐代崔防墓中的瓷茶碾，按照墓主葬于唐武宗会昌二年（公元842年）计算， 迄今已有1150多年的历史了，是迄今实难觅见的茶具珍宝。
这件唐瓷茶碾，由碾槽，碾轴两部分组合而成。
碾槽整体呈长方形，中部有一窄长弧形的沟槽，碾茶时能使碾轴在沟槽内来回转动。
沟槽长22.0厘米，宽4.1厘米，深2.8厘米。
槽身两侧外壁用细线浅划花鸟及飞天花纹。
关于碾轮，陆羽在《茶经》中称其为“堕”，呈车轮形，中间厚，边缘薄。
轮径9.5厘米，最厚处1.6厘米。
碾轮中部有一圆孔，可穿木。
可惜出土时，轴木已无存。
唐代诗人元稹《茶》诗曰:
“ 茶。
香味，嫩芽。
慕诗客，爱僧家。
碾雕白玉，罗织红纱。
铫煎黄蕊色，碗转曲尘花。
夜后邀陪明月，晨前命对朝霞。
洗尽古今人不倦，将至醉后岂堪夸。
”诗中在谈到煎茶时，用白玉雕琢的碾把饼茶碾成末，用红纱茶罗过筛，再入茶铫煎茶，注入茶碗，茶汤泛起黄花“饽沫”，终成清香美茶。
碾是唐、宋及其以前煎饼茶不可或缺的重要器具。
从出土瓷茶碾的墓葬分析墓主属唐代中下层官吏。
这件瓷茶碾，与陕西扶风法门寺地宫出土的唐代宫廷用的鎏金壶门茶碾相比，无论是做工和造型，还是原料和饰纹，都要略逊一筹；但与陆羽《茶经·四之器》中提及的民间茶碾 ---“用橘木制成，其次为梨、桑、柘木制成”相比，又略胜一筹，是一件颇有代表性的碾茶用具。
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4楼
为河南偃师出土的唐宣宗大中元年（公元847年）穆悰墓中的茶具之一， 距今已有1150余年的历史，是唐代中下层官吏的饮茶专用茶具。
这件唐瓷茶盏，一式三件，即由盏、托、盖组合而成,通高为11.0厘米，圈足直径5.5厘米，通高6.9厘米。
盏的内外壁均施以白釉，呈淡青色。
这与唐代崇尚茶汤以“绿”为贵有关，认为青色瓷，可使茶汤呈现绿色，有益于茶。
陆羽在《茶经》中说的“青则益茶”，就是这个意思。
盏上的盖，呈倒浅盘形，上有低矮圈足，便于提手握盖。
盖表外壁施全釉，釉色白中泛青，而内壁仅中心部位施釉。
盖的最大直径12.0厘米，通高2.7厘米。
托呈浅盘状，下有低矮圈足。
除圈足底部外，均施以淡青釉。
托的最大直径9.3厘米，圈足直径为3.5厘米，通高2.2厘米。
从整体看，这件唐瓷茶盏、托，全套呈淡青色，色泽调和，符合唐时对茶的审美观。
并增加了盖，这是饮茶器具的一种改进，它对注茶和饮茶时的保香、防污、增温，都有较好的作用。
但这套饮茶器具，从整体看，托盘似乎偏小，因此，有人怀疑它可能当初并不配套，或许是下葬时乱中出错所致，但这仅仅是一种猜测，不足为证。
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5楼
这件釉下彩执壶，出土于1975年湖南省望城县长沙窑址，属晚唐至五代制品。
现珍藏于湖南省博物馆。
长沙窑釉下彩执壶， 高21.7厘米，口径8.0厘米，为灰白色胎，青黄色釉，撇口，矮颈，椭圆形腹，平底，低圈足；腹的一侧有管状短流，与此相对的一另一侧有长曲形把手；壶身通体彩绘，用褐绿相间的联珠纹组合成重叠山峦图案，画面显得洒脱奇特，颇有变化。
整件作品，无论是造型，还是装饰，使人有拙朴其外，秀慧蕴内之感。
长沙窑产品以茶具、酒具等饮食器具为主。
釉下彩绘，是长沙窑的首创，它突破了以往茶具的单一釉色，又为以后茶具釉下彩的发展开了先河。
长沙窑釉下彩执壶，在茶具发展史上，具有深远的意义。
执壶，古人又称之为瓶，今称为壶，主要用来作为汲水或盛茶水的器具。
在长沙窑中，执壶的造型很多，如壶腹就有圆形、扁圆形、瓜棱形、椭圆形等形状；壶口有喇叭口、直口、洗口等式样；壶流（嘴）有直管、八角、方形等形式；壶柄随壶身变换款式。
总之，唐代壶的造型之多，长沙窑是首屈一指的。
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6楼
这件秘色瓷茶碗，出土于陕西扶风法门寺地宫，通体为五瓣葵口圈足状，高9.4厘米， 口径21.4厘米，深7.0厘米，足高2.1厘米， 底径9.9厘米，腹斜下收，素面无花纹，既有造型活泼之感，又不乏典雅大方之美，打破了唐初及其以前茶碗造型平板的格局。
特别值得一提的是，茶碗在供藏时，因用印有簪花仕女图案的纸包装，至今其图案印痕还在碗壁留有痕迹，为茶碗增添了姿色。
法门寺，是我国古代安置释迦牟尼佛真身舍利的著名寺院，被誉为“关中塔庙之祖”。
而塔下地宫秘色瓷茶碗的出土，揭开了历史上只闻其名，不见其物的秘色瓷茶具之迹。
据查，秘色瓷茶具，最先是根据宋人的解释而提
出来的，史书记载，在五代十国时，割据江、浙一带的吴越国钱氏，曾下令当时烧制青瓷质量最上乘的越窑，生产供皇宫使用的器物，地方庶民不得使用，独尊于世，以示皇威。
于是，这一青瓷器，被称之为“秘色瓷”。
由于秘色瓷茶具由朝廷命官员严密监制，因此，民间实属难觅，连它的釉料配方、烧制工艺等外界也不得而知。
近代，有人根据杭州及其近邻临安等地相继发掘的钱氏墓地中出土的瓷器，推断可能为秘色瓷。
而这次法门寺地宫出土的唐僖宗供奉的秘色茶具，终于揭开了带有神秘色彩的秘色瓷茶具之迹；同时，还将原来推测最早始于五代十国的秘色瓷茶具，提早至唐代中期或更早。
所以，秘色瓷茶具的发现，为中国的茶文化又增添了新的一页。
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7楼
这件调达子， 是1987年4月重建陕西扶风法门寺塔时，在塔基地宫中发现的大批唐代稀世珍宝之一， 是唐懿宗李漼于咸通十五年（ 公元874年） 最后一次将佛骨连同历代帝王珍品一齐密封于塔基地宫的。
伎乐纹调达子， 通高11.7厘米，盖口径5.6厘米，其中，杯高5.8厘米，杯口径5.4厘米，足径6.3厘米。
直口， 深腹呈圆筒形，平底，喇叭形高圈足。
盖作立沿，沿面饰有蔓草，盖面边缘錾有水波和莲瓣纹，中心是一个宝珠形的钮，下衬一周莲瓣纹。
座四周錾有鸳鸯、飞禽等。
腹壁中部刻有三名吹乐、舞蹈的伎乐，并衬以蔓草。
底部圈足饰花纹，上部为圆箍棱，棱上饰四出扁团花，下部錾莲叶叶脉纹。
这个调达子的纹饰图像，精美异常，使人遐想连绵。
调达子作为茶具，主要供调茶、饮茶时使用，这是因为古代饮茶犹如吃茶一般。
据三国魏·张揖《尔雅》记载:
饮茶时，先要将加工好的饼茶，“捣末置瓷器中，以汤浇覆之，用葱、姜、桔子芼之。
”此外，也有用椒、桂、盐等作佐料的。
调达子就是先将茶末放入其内，加上适当佐料。
然后，用沸水在调达子内将茶等调成糊状；再加沸水调成茶汤供人饮用。
这种饮茶方式在唐时曾受到陆羽等茶人的反对，但直到宋、元时，还有人乐于此道。
只是到明代后，由于茶类加工方法革新，条形散茶在全国范围内兴起，除边陲部分兄弟民族外，在茶中不再有人放任何佐料，重清饮雅赏，追求茶叶香真味实的“本色”，以领略饮茶的真趣。
所以，调达子乃是古代的一种特有的饮茶器具，当今已经消失。
有鉴于此，唐鎏金伎乐纹调达子的出土，其地位与作用就显得更为重要了。
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8楼
唐代煎茶，首先要用炉煮水。
唐代陆羽在其《茶经》中这样说道:
“风炉，以铜铁铸之，如古鼎形”。
又说:
“其炉,或锻铁为之，或运泥为之。
”表明风炉通常由铜、铁，甚至揉泥制作而成。
而这件唐壶门高圈足座银风炉，乃是宫廷御用茶具，无论是材料与制作，还是工艺与装饰，都非常讲究，是民间风炉所无法比拟的，它为研究唐代宫廷茶文化提供了最好的物证。
壶门高圈足银风炉，通高为56.0厘米，盖高31.3厘米，口径17.7厘米，炉身高25.2厘米，全重3920克。
通体素净，钣金成型，由盖和身组成。
炉盖的顶部有三层银片做成仰莲瓣，并承托锥顶状莲蕾。
盖面为半球形，上部镂空，还有两层莲瓣。
盖沿有渐收的三层棱台。
炉身系敛口，深腹，筒状，平底，圈足，其口沿亦有三层渐收的棱台。
腹部上小下大，有稳定感。
腹壁分内外两层；内层与炉底铆接；外层亦作圈足。
腹的下部有六个壶门，以利通风发火。
炉底与炉壁铆接，下焊十字铜片，以承托木炭，供燃烧生火。
炉身两侧，各装一个提耳，以便移动。
出土时，盖面贴有封签，墨书:
“大银熏炉，臣杨复恭” 字样。
表明这件高圈足座银风炉，是由杨复恭奉献的。
据查，杨复恭（公元?
—894年），字子烙。
原为唐懿宗时的一名宦官，福建人。
为唐天下兵马都监杨复光从兄。
他通文墨，常监诸镇兵。
唐僖宗时，因参予镇压庞勋起义有功，由河南监军升为宣徽使，旋为枢密使。
后因黄巢起义军克攻长安（今陕西西安），僖宗逃居兴元，杨氏代田令孜为左神策中尉。
僖宗回长安，任观军容使，封魏国公。
后定策立昭宗，专典禁兵，操纵朝政。
昭宗大顺二年（公元891年） 被迫致仕，后为李茂贞擒杀。
由于杨复恭深得唐懿宗、僖宗、昭宗宠爱，职位显赫，因为，在唐懿宗咸通十五年（公元874年） 正月初四在封闭法门寺佛塔地宫时，在对佛供俸的“供养道具及金银宝器、衣物”之中，杨复恭的高圈足座银风炉也就赢得了一席之地。
它为了解茶在唐代贵族生活中的地位和作用，提供了极其珍贵的资料。
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9楼
唐摩羯纹蕾纽三足盐台
这件三足盐台，为陕西扶风法门寺地宫出土的宫廷系列茶具之一。
它是古人煎茶调味时存放盐、胡椒等佐料的用器。
三足盐台由盖、台盘和三足架组成，通体高25.0厘米。
盖上有中空的莲蕾提手一个，有铰链，可开合为上下两半，并与盖相焊。
中空的提手，通常是放胡椒粉用的。
与之相连的盖心，饰有团花一周，还饰以摩羯四尾，盖沿为卷荷形，其下是一个与之相配的台盘，用于存放食盐。
三足架与台盘焊接，整体形似平展的莲蓬莲叶。
支架以银管盘曲而成，中部斜出四枝，枝头为两花蕾、两摩羯。
支架上錾有铭文，曰:
“咸通九年文思院准造涂金银盐台一枚。
”表明该三足盐台制造年份是唐“咸通九年”（公元868年）， 是文思院为皇上专门制造的；它作为盛盐的盐台是确定无疑的。
陆羽《茶经·五之煮》中说:
“初沸，则水合量，调之以盐味，谓弃其啜余，无乃而钟其一味乎?
” 其意是说，煎茶待水初沸时，须放适量盐调味。
当然，也提出不应使太咸，否则岂不成了喜欢喝盐水一种味道了吗?
茶汤中用盐等佐料调味，在唐以前用得较多。
所以，陆羽在《茶经·四之器》中曾提到茶具“鹾簋，以瓷为之，圆径四寸，若合形。
或瓶、或，贮盐花也。
”这与上述提及的三足盐台，其用途同出一辙，亦为煎茶器具之一。
不过陆羽还提及与“鹾簋”配套的有“揭”。
它用竹制成，是取盐的用具。
这在出土的唐三足盐台中未曾见到。
唐时已有人提出反对在茶汤中用盐调味，唐薛能就认为“盐损添常诫”（ 参见《蜀州郑使君寄鸟嘴茶因以赠答八韵》），说盐有损茶味，不宜加得多。
所以，唐以后，很少再见到在茶汤中加盐调味的了。
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10楼
唐鎏金壶门座茶碾
为陕西扶风法门寺地宫出土的唐代系列茶具之一。
根据同时出土的地宫藏宝《物账碑》记载:
“茶碾子”为“新恩赐物”，自唐懿宗咸通十五年（ 公元874年）正月四日封入地宫，因唐时人们饮的是饼茶，煎茶前先得将饼茶碾成末，方可煎煮。
茶碾用于煎茶碾茶用。
这件茶碾，由碾槽、辖板、槽身，以及与其配套的碾轮（轴）组成。
除碾轮外，其余三者合一，钣金成型，纹饰鎏金。
整体呈长方形，通高7.1厘米，长27.4厘米。
碾槽深3.4厘米，为半月形，尖底，口沿平折，与槽座焊接。
槽口可平插辖板，辖板为长方形，长20.7厘米，宽3.0厘米。
槽身两侧各饰一只鸿雁及流动纹。
槽座整体呈“Ⅱ”形，碾槽嵌于中间。
座壁有缕空壶门，壶门间錾饰流动奔马。
与之配套的碾轴由执手和圆轮组成，显得小巧别致。
执手长22.0厘米，中间粗，两端细，横穿圆轮中间，以便用手来回滚动圆轮。
圆轮直径为9. 0厘米，中间厚，四周薄，边缘有齿口，便于碾碎茶叶。
鎏金壶门座茶碾，为唐僖宗御用之物，所以，显得流光溢彩，富丽堂皇。
其碾座底外，錾有铭文:
“咸通十年文思院造银金花茶碾子一枚，共重廿九两，匠臣邵元审，作官臣李师存，判官高品臣吴弘谷，使臣能顺。
”表明这件茶碾是文思院专门为唐僖宗煎茶打造的。
而器物的重量，以及监制者的姓名，既表示对这件器物各司其责，又说明对这件器物重视有加。
在碾轮上，还刻有“五哥”字样，表明该器的主人是“五哥”，即宫廷对唐僖宗小时的爱称。
另外，在碾轮上还有半圈錾文:
“锅轴（轮）重十三两十七字号”。
这种做法，在古代金银等贵重器物上对重量、成色等加以注明，也时有所见。
此外，这件茶碾一改当时民间茶碾造型的正方体为长方体，更适应碾茶之需。
而茶碾加盖，也更符合卫生要求，这也许是宫廷茶具与众不同之处吧!
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11楼
唐鎏金仙人驾鹤纹壶门座银茶罗
为陕西扶风法门寺地宫出土的唐代系列茶具之一。
根据同时出土的《物帐碑》载:
“茶槽子、碾子、茶罗子、匙子一副七事共八十两”, 以及从茶罗子、碾子、轴等本身錾文看，这些饮茶器具成于唐懿宗咸通九年至十二年。
同时，银匙、长勺、茶罗子上还都有器成后用硬物刻划的“五哥”两字。
史料表明，“五哥”乃是唐僖宗小时的爱称２杪尴匀皇翘瀑易谒┓睢Ｌ剖币瑁胂冉柚恕⒛搿⒙藓螅娇杉宀枰茫杪弈耸巧阜植枰断改┯玫钠骶摺?
br> 该茶罗呈长方形， 通体高9.5厘米，长13.4厘米，宽8.4厘米。
由盖、罗、屈、罗架和器座组成。
钣金成型，纹饰涂金。
盖顶长方直沿，与罗架框子母口开合。
盖面錾有首尾相对的两体飞天，翔游于流云间。
罗架框架为上下双层，上层置罗（筛），端有方口置屈（屉或合）。
罗架两侧为仙人驾鹤流云纹，端面为山、云纹。
罗、屈均为匣形。
罗分内外两层，中夹细纱罗网。
罗下的屈，实为屉，用来盛接罗下的茶末。
陆羽在《茶经》中称为合。
其长为12.7厘米，宽7.5厘米，高2.0厘米。
罗架下焊有台形器座，有镂空的桃形壶门。
其长为14.9厘米，宽8. 9厘米，高2.0厘米。
整个茶罗子，无论是做工，还是结构、质地，都呈现出豪华气派，不同凡响。
它既显示了唐代饮茶之风的盛行，也说明了茶在古代上层社会，乃至皇宫贵族中的地位与作用。
鎏金仙人驾鹤纹壶门座银茶罗，现藏于陕西扶风法门寺博物馆，可算是迄今为止，世界最早、最贵重的茶具稀世之宝。
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12楼
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13楼
唐鎏金银龟茶盒
这件陕西扶风法门寺塔基出土的茶盒，是唐僖宗李儇（公元874—888年）的供奉之物。
因唐代饮茶，先要将饼茶经炙、碾成细末，再过罗筛分后方可煎茶。
而这件银龟茶盒，它的功用是贮存茶末，属茶具中的贮茶器具。
这件银龟茶盒，通高13.0厘米，长28.0厘米，宽15厘米，全重818.0克。
整体呈龟状，昂首曲尾，四足内缩在地。
龟甲为盖，盖甲上有龟背纹，整体造型维妙维肖。
盖与腹焊有圆子母口相接。
首、腹及四足中空加焊。
尾部焊接。
腹部供贮放碾碎的饼茶细末。
取茶时，既可揭盖（甲）舀取，也可以龟口中倒出，十分方便。
银盒作龟状，这是因为古人认为龟是吉祥和长寿的象征。
唐皇室选用鎏金银龟茶盒贮茶，既显示了皇室的高贵富丽气魄，又显露了皇上祈求长生不老的心态。
这与陆羽《茶经·四之器》中所述的“合”（即盒），虽然用途相同，但材料、做工大相径庭。
陆羽提及的茶盒，“其合以竹节为之，或屈杉以漆之”，材料用的是竹节或杉木，再涂上油漆就是，无须银质加鎏金，这大概就是民间茶具与宫廷茶具的一个重要差别吧!
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14楼
唐鎏金镂空鸿雁球路纹银笼
这件银笼，为唐代宫廷系列茶具之一。
唐懿宗时秘封于法门寺地宫，已有1100年以上历史。
它是唐、宋及其以前的特殊茶具，供煎茶时烘烤饼茶用。
属煎茶器具之一。
这件银茶笼，由盖、笼体和足组成，呈桶形。
通高17.8厘米，足高2.4厘米，全重654.0克。
盖面隆起，盖上冲出飞鸿15只。
笼体腹壁錾飞鸿3圈，计24只，均做展翅飞翔状，栩栩如生，充分展示了唐代工艺精美，装饰雅丽的风貌。
鹅形提梁，四足分别呈花瓣状倒品字形。
纹样鎏金，底有铭文:
“桂管臣李杆进”字样。
另有银链一条， 两头分别系在提梁和笼盖之上。
史载，唐时民间烘焙（烤）茶的器具比较简单。
陆羽在《茶经·四之器》仅提到当时民间烘焙饼茶用的是“竹夹”，由桃、柳、蒲葵木制成。
而法门寺出土的茶笼，采用银质鎏金镂空加工而成。
显然与民间的烘焙茶具无论是工艺，还是质地，有着很大的差别。
作为烤茶器具的笼、竹夹等，虽不过是古代饮茶方法的见证，但它对研究我国饮茶的发展历史，却提供了有力的证据，当为十分珍贵的古代茶具珍品。
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15楼
唐鎏金飞鸿纹银匙
为唐懿宗李漼（公元860—874年）时供宫廷使用的茶具之一。
唐懿宗咸通十五年 （公元874年）封存于陕西法门寺地宫，历时1100余年。
为唐、宋及及其以前特有的贮茶器具，用于烘烤饼茶，以利煎茶之前将烤过的饼茶碾成细末。
金银丝结条笼,呈椭圆筒形,通高15.0厘米，14.5厘米，宽10.5厘米。
笼子由盖、笼体和足组成，整体用金、银丝编织而成。
盖面隆起，盖的顶端装饰塔状丝织物。
盖的面与沿的棱线，用金线织成小圈，连珠一周。
盖沿和笼体上沿均为复层银片，成子母嵌接。
笼体的下沿边有四个盘圆圈足。
每个足，饰成狮头形，足与笼体相接。
提梁以银丝织为复层，宽0.5厘米，厚约0.2厘米，长20.0厘米，编织于椭圆形长径两侧的笼体外缘。
盖与提梁之间，用银链相连。
整个笼子，通体剔透，工艺精巧，是罕见的茶具珍品。
陆羽在《茶经·四之器》中，开列的民间28种专用茶具中，并未提及茶笼，表明在民间，乃至僧侣、墨客饮茶，对于贮茶、炙茶器具还不甚讲究。
而唐金银丝结条笼的出土，为研究中国茶具的发展，尤其是贮茶器具的发生提供了重要的历史资料。
∙2005-8-2110:
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∙西北回回马家军
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16楼
唐系链银火筋
筋，又称箸，俗称筷子。
火筋，煎茶时生火挟炭的器具，所以，火筋也就成了必不可少的茶具。
而古人对茶具的认识，又不同于今人，古人认为凡与烹茶饮茶有关的器具，都称为茶具。
这样，煎茶烧水时生火加炭用的火筋自然也就归纳到茶具中去了。
古代特别是唐宋期间的一些茶著中，凡提到茶具时，都提到了火筋。
系链银火筋， 通长27.6厘米，上端径0.6厘米，下端径0.3厘米，链长10.3厘米，全重765.0克。
整体呈圆柱形，上粗下细， 链为银丝编成。
火筋上端顶部为宝珠形，其下有凹槽，环鼻嵌入其中，将两筋用链系结成一体。
这件火筋，造型设计精巧，风韵雅典，充分体现了唐代制造金银器具的高超工艺水平。
火筋，在陆羽《茶经·四之器》中称之为火筴，并说:
“火筴， 一名筋，若常用者，圆直一尺三寸，顶平截，无葱台勾鏁之属，以铁或熟铜制之。
”其意是说，火筴鏁又名筋，和常用的相同，圆而直，长一尺三寸，顶端扁平，不用“葱台勾 ”之类装饰物，用铁或熟铜制作而成。
这里说的火筋，乃是民间用的茶具，而作为宫廷或达官贵人的家用的火筋，常用金银制作而成。
这件火筋作为唐皇朝向佛供俸，祈求海晏河清、国运昌盛的茶具之一，其珍贵是可想而知的了。
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