部编版八年级下册语文文言文必背知识点.docx
《部编版八年级下册语文文言文必背知识点.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《部编版八年级下册语文文言文必背知识点.docx（14页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。
部编版八年级下册语文文言文必背知识点
桃花源记课文分文言文重点句子翻
重点句子翻
忘路之远近1缘溪忘记了路的远近划前渔顺着溪
落英缤纷芳草鲜夹岸数百中无杂落花纷纷芳草新鲜美两岸几百其中没有别的在溪流
欲穷其林3渔人甚异复前想要走到那片林子的尽头渔人对此感到十分惊再往前
便得一山4林尽水便看到了一座山渔桃林在溪水发源的地方就到头,
屋舍俨然5土地平房屋很整齐的样子土地平坦开
鸡犬相闻6有良田、美池、桑竹之属。
阡陌交鸡鸣狗叫的声音可以互相桑树竹子之类的。
田间小路交错相美丽的池有肥沃的土地．
到。
并怡然自乐。
悉如外人。
黄发垂髫,,男女衣着,7.其中往来种作在那里（人们）来来往往,耕种劳作,男女的穿戴衣着,都像桃源外的人。
老人和孩子们个个都安闲快乐。
设酒杀鸡作食。
8.便要还家。
）（来款待他）家里,备酒杀鸡做食物自己（村人）就邀请（他）回到（
咸来问讯。
村中闻有此人,9.都来打听消息。
听说有这个人,（村里的人）
率妻子邑人来此绝境。
10.自云先世避秦时乱（村人）自己说（他们的）祖先为了躲避秦时的战乱,带领妻子儿女和同乡的人来到这个与人世肠绝的地方。
遂与外人间隔。
不复出焉,11.千是就同外界的人隔绝了。
）（从此不再从这里出去
无论魏晋。
乃不知有汉,问今是何世12.,更不必说魏朝和晋朝了。
,）（村人问现在是什么朝代竟然不知道有汉朝
皆叹惋此人一一为具言所13都感叹、惋惜详细地说了他所听到,村这个人桃花源中
皆出酒食14余人各复延至其来款待把渔请到自己家都拿出酒其他的人各自又
“不足为外人道也。
此中人语15不值得对外边的人说我们这个地村人告
寻病终。
后遂无问津者16未了桃花再没有人访因病去世。
此后不但愿没有实
课文分
发现桃花源——拜访桃花源——离开桃花源——再寻桃花源1渔人行踪
世外桃源描述2①景色优美，土地肥沃，资源丰②人人各尽所能地参加劳动，老人和孩子都生活幸福、愉③风俗淳朴，人与人之间都极其融洽友④没有剥削，没有动乱，平等、和谐、自足的幸福生活
：
3.对陶渊明写世外桃源的评价作者在文中虚构了一个宁静安乐的世外桃源，那里没有压迫，没有战乱，人人安居乐业，自由安乐，彼此和睦相处
①这是一个与黑暗现实社会相对立的美好境界，寄托了陶渊明的社会及政治理想，也反映了当时人民的美好意愿②“桃花源”是个虚构的理想社会，既反映了人民反对剥削压迫、反对战争的愿望，也批判了当时的黑暗现实，具有一定的积极意义③但在当时的阶级社会中这只是一个不能实现的空想，也是作者隐逸、逃避现实的思想反映
【感受桃花源的美丽】桃花源美在何处？
4.桃林美，土地美，屋舍美，田池美，桑竹美，阡陌美，人情美。
【感受桃花源的神秘】桃花源神秘在何处？
5.①桃林神秘：
夹岸数百步，中无杂树②山洞神秘：
仿佛若有光，形状奇特③林中人神秘：
乃不知有汉，无论魏晋④结局神秘：
不复得路，探访未果【感受桃花源中的幸福】桃花源中的幸福表现在何处？
6.①黄发垂髻：
怡然自乐（和平安定、丰衣足食）。
②男女：
往来种作（没有战乱，安居乐业）。
。
）（）（③渔人侧面烘托：
村中人杀鸡作食，皆出酒食民主平等，民风淳朴
渔人离开桃源后，还写太守与刘子骥先后探访未果的情形的作用是什么7①让一位真实的历史人物出来作证，故事更显得亦真亦幻，增添传奇色②暗示这是一个虚构的无法实现的理想世界
本文的哪两件事能说明桃花源是虚构的？
作者虚构这样一个地方的目的是什么8①寻向所志，遂迷，不复得②未果，寻病描绘无剥削压迫，自食其力，自给自足，和平宁静，人人自得其乐的社会，同当时的黑暗会形成鲜明对照，表达了作者和广大劳动人民对美好生活的向往和对理想社会的追求
《小石潭记2课文分文言文重点句子翻
重点句子翻译
心乐之。
,如鸣珮环,1.隔篁竹闻水声隔着竹林,（就能听到水声,好像（人身上）佩带的環环碰撞发出的声音,（我）心里对此感到十分高兴。
水尤清冽。
下见小潭,2.伐竹取道,
潭水格外清凉。
往下露出一个小潭,开辟出一条小路,砍倒竹子．
卷石底以出。
,近岸3.全石以为底露出水面。
石底周边部分翻卷过来,,）以整块的石头为底,靠近潭岸的地方（潭
参差披拂。
蒙络摇缀,4.青树翠蔓,随风飘拂参差不齐,,摇曳牵连,,青葱的树木,翠縹的藤薆蒙盖缠绕
影布石上。
日光下澈,皆若空游无所依,5.潭中鱼可百许头潭里的鱼大约有一百来条,都像在空中游动,什么依靠也没有。
阳光照到水底,鱼的影子映在水底的石头上。
往来翕忽。
,俶尔远逝佁然不动6.轻快敏捷。
来来往往,,）一动不动,忽然间向远处游去）（鱼呆呆地（愣在那里
明灭可见。
斗折蛇行,7.潭西南而望,时隐时现。
像北斗星那样曲折,像蛇那样蜿蜒前行看到溪水向水潭的西南望去,（）
不可知其源。
8.其岸势犬牙差互。
在什么地方）,溪流两岸的形状像狗的牙齿那样交错不齐不能够知道溪流的源头（
悄怆幽邃。
凄神寒骨,,四面竹树环合9.坐潭上,,寂寥无人寒气透,令人感到心情凄凉）那氛围,（空无一人,寂静寥落,四周有竹子树木环绕合抱,坐在潭边．
弥漫着忧伤的气息幽静深,
乃记之而去以其境过不可久10千是记下当时的情景便离开了不能长时间地停为它的环境过于凄
课文分
1本文是按什么顺序来写的？
文中突出表现了小石潭的什么特点？
作者对小石潭的感受是么本文按游踪顺序来写：
发现小潭——潭中景物——小潭源流——潭中气氛——记录同游者文中突出表现了小石潭全石为底、潭水清澈、游鱼活泼、源流曲折、环境凄清的特点感受①发现小潭——“心乐之”，愉悦的心②观鱼时——“似与游者相乐”，愉悦的心③观鱼后——“凄神寒骨，悄怆幽邃”，抑郁忧伤的心情。
从中可以看出作者借山水求解脱最终又无法解脱的痛苦。
他寄情山水，也是为了摆脱抑郁的心情。
此刻过于清冷的环境更起他“凄神寒骨，悄怆幽邃”的情感
2本文主旨本文描绘了小石潭的石、水、鱼、树，着意渲染了寂寥无人、凄神寒骨、悄生活的孤凄悲凉幽邃的气氛，抒发了作者被贬后在寂寞处境中悲凉凄怆的心绪和贬
3.王国维在《人间词话》中写道：
“一切景语皆情语。
”你能说出作者观鱼时是怎样的心情吗？
）一“乐”一“忧”怎么解释？
（游览到最后又是怎样的心情？
他为什么会有这样的心境？
作者参与改革失败被贬，心中愤懑难平，因而凄苦是他感情的主调，而寄情山水正是为了摆脱这种抑郁的心情，寻求短暂的快乐。
他喜欢清脆悦耳的水声，因而“心乐之”，观鱼时他觉得鱼“似与游者相乐”，心情是愉悦的；但这种快乐毕竟是暂时的，看到小石潭凄清的环境，不禁触景伤怀，忧伤、凄凉的心境便会自然流露出来，心中无比悲痛。
这从“寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃”一句中可以看出。
作者描写小潭源流时依次抓住溪身岸势的什么特点来写？
运用了什么修辞方法？
4.抓住溪身的曲折、蜿蜒及岸势的参差不齐来写，运用了比喻的修辞方法。
就溪身而言，作者形容它像北斗星那样曲折，这是静止的；就溪水来说，作者形容它像蛇行那样曲折，这是流这里用了两个比喻，一静一动来描写小溪，准确地抓住了景物的特征。
动的。
__
请说说“潭中鱼可百许头，皆若空游无所依”一句的妙处。
5.正面写了游鱼，侧面写了潭水的清澈透明。
字面只写鱼，对水只字未提，但水清鱼静的优美画面却展现在了读者面前。
文中侧面描写水清澈透明的语句：
6.①全石以为底②皆若空游无所依）全石、游鱼、阳光、影子③日光下澈，影布石上。
佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽（
7文中写潭中游鱼动静相宜、灵活有趣的语句佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游相乐
斗折蛇行，明灭可见。
其岸势犬牙差互，不可知其源文中描写溪流曲折悠远的语句8
《核舟记3课文分文言文重点句子翻
重点句子翻
各具情态罔不因势象1个个具备神情姿态各种事物形全都是就材料原来样子刻
盖大苏泛赤壁云2尝贻余核舟的情刻是苏轼泛舟游赤,曾送我一个核
箬篷覆之3中轩敞者为用箬竹叶做成的船篷覆盖着它中间高起而宽敞的部分是船,
雕栏相望焉。
4.启窗而观雕刻着花纹的栏杆左右相对。
推开窗户来看
中峨冠而多髯者为东坡。
5.浓密胡子的人是苏东坡。
）高高的帽子、（长着中间（戴着）
各隐卷底衣褶中。
6.其两膝相比者各自隐藏在手卷下边的衣褶里。
他们的互相靠近的两膝
神情与苏、黄不属。
矫首昂视,袒胸露乳7.佛印绝类弥勒,,神情跟苏、黄不相类似。
抬头仰望,佛印极像弥勒佛,敞胸露怀,
左臂挂念珠倚之——珠可历历数也。
8.靠着左膝——念珠可以淸清楚楚地数出来。
一串）念珠左臂挂着（
若听茶声然。
9.其人视端容寂好像在听茶水烧开了没有的样子神色平静,那人的眼睛正视着（茶炉）,
而计其长曾不盈寸。
10.可是计算它的长度竟然不满一寸。
!
技亦灵怪矣哉盖简桃核修狭者为之。
嘻11.,
!
原来是挑选长而窄的桃核刻成的。
哎技艺也真神奇啊
课文分析
“核舟”的精湛技艺主要表现在哪些方面？
1.体积小，刻的东西多，刻得极为精致，人和物各具情态，有意境。
船舱——船头——船尾——船背，空间顺序。
核舟介绍顺序：
2.
3.文章先写核舟的正面，次写它的背面；写正面先写舟的中间部分，次写船头，最后写船尾。
分析这样安排写作顺序的原因。
一是核舟的中间部分是舱，高起而宽敞，十分引人注目，舱边的窗又竟然可以打开、关闭，由此说起能够引发读者的兴趣；二是窗上又刻有苏轼《赤壁赋》《后赤壁赋》中写景的名句，可以使读者通过想象感知苏轼当年泛舟游赤壁时的优美环境。
4.《核舟记》的结尾处详尽地说明了核舟上所刻的内容。
《口技》结尾处也有这么一段：
“撤屏视之，一人，一桌，一椅，一扇，一抚尺而已。
”两文均用数字结尾，作者的意图相同吗？
为什么？
相同。
结尾都用列数字的方法，都是为了表现艺人技艺之高超。
5.王叔远为什么在小窗上刻上“山高月小，水落石出”“清风徐来，水波不兴”这些文字，而不是诸如花草鸟兽之类的内容？
为了和核舟“大苏泛赤壁”的雕刻主题相吻合，使作品有一定的意境，有无限的想象空间。
．
《诗经》二理解记诗歌理解记
1小伙子一般都喜欢美丽而又贤惠的姑娘，《关雎》一诗中“窈窕淑女，君子好逑这两句就是佐证
2《蒹葭》中能印证“上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见”的寻找追求的诗句是蒹葭苍苍宛在水中央白露为霜。
所谓伊人，在水一方。
溯洄从之，道阻且长。
溯游从之
苍白露为霜蒹葭蒹葭中于浓浓的秋凉之中折射出人物淡淡的凄婉之情的句子是3所谓伊人，在水一方
《庄子》二则北冥有鱼课文分析5文言文重点句子翻译+
重点句子翻译
其翼若垂天之云。
怒而飞,1.它的翅膀就像悬挂在天边的云彩。
用力鼓动翅膀飞翔起来
海运则将徙于南冥。
是鸟也2.
海动风起时就将迁往南方这只
去以六月息者也抟扶摇而上者九万3鹏之徙于南冥水击三千
大鹏迁徙到南海的时,用翅拍打水激起的波涛浪花有三千,乘着放风盘放飞凭借着六月的大风离开九万里的高
其远而无所至极其正色4天之苍是它真正的顔色还是因为天空高远而看不到尽头天色湛
课文分
文章标题为“北冥有鱼”，后来为什么又写鸟1鸟是由鱼变化而来的。
鲲的体积有几千里，变成鸟后，鸟的背部不知有几千里。
说明庄子象力丰富
大鹏的形象如何呢？
作者又是怎样描写这一形象的呢2鲲鹏形体硕大无比，变化神奇莫测，奋飞时气势壮美_从体大、背大、翼大及活动围长度：
从北海到南海；高度：
九万四个方面极写鲲鹏形象磅礴壮观。
用夸张的手描述鲲鹏，“不知其几千里也”言其形，“若垂天之云”言翼，“北冥”“南冥”“九万里”言其活动天地，极言鲲鹏形体之大、变化之神奇、飞腾时气势之壮
观，一开头就向我们展示了一幅雄奇壮丽的画卷
赏析句子：
“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。
3此句运用丰富的想象，奇特的夸张，描写了鲲鹏振翼拍水，盘旋飞向九万里高的形象，一形象能激发人的豪情壮志，具有强烈的艺术感染力。
“击”“抟”等字传神、生动，让人产生富的想象和联想
4在庄子的作品中，往往借用寓言故事说理，使文章生动活泼，寓意隽永，感染力强。
文借鲲鹏的寓言说明了什么道理说明了任何事物的存在都依附于一定的条件，它们的活动都是有所凭借的
任何事物的存在都依附于一定的条件，那么人对事物的认识有没有局限呢5“天之苍苍，其正色邪？
其远而无所至极邪？
”翻译为：
天色湛蓝，是它真正的颜色吗？
还因为天空高远而看不到尽头呢？
这说明人对事物的认识是有局限的子给出确定的结论局限的鹏鸟和人们一样，并不能弄清天的本色，鹏鸟的认识也是有
《庄子与惠子游于濠梁之上》+课文分析6文言文重点句子翻译
重点句子翻译
是鱼之乐也。
1.鲦鱼出游从容这就是鱼儿的快乐呀。
游得多么悠闲自得）在河水中（鲦鱼
安知我不知鱼之2子非怎么知道我不知道鱼儿的快乐你又不是
全子之不知鱼之固不知子子固非鱼3我非这是可以究全确定的你不知道鱼的快的想）你本来就不是我不是固然不知道
我知之濠上也4请循其本。
子曰“汝安知鱼乐”云既已知吾知之而问。
你说“你是从哪里知道鱼是快追溯话题本请允许我从最初的话题说我是在濠水的桥上知道的所以我）已经知道了我知道鱼的快乐而问我的”等那
课文分
庄子坚持认为“出游从容”的鱼儿很快乐，表现了他怎样的心境1庄子认为鱼“乐”，其实是他愉悦心境的投射与外化。
他认为一切事物都是相对的人的认也是如此。
他来到濠水之滨，“从容出游”感到快乐，于是见到“出游容”的鱼也快乐。
所以庄子说自己是在濠水的桥上感到鱼的快乐的，否则哪能见到鱼的快呢
指出下面两个疑问句语气的强弱特点和表达效果2.
子非鱼，安知鱼之乐（1子非我，安知我不知鱼之乐（2（1句是惠子针对庄子知“鱼之乐”而发起的疑问，语气较轻（2句是庄子针对惠子的问话的答，用的是反问的语气，语气较强。
这句话不从正面回答惠子的题，而从反面相对，收到很好的表达效果
比较庄子与惠子思想、性格、气质等方面的差异，理解庄子的人生态度3《庄子与惠子游于濠梁之上》中，惠子好辩，重分析。
对于事物有一种寻根究底的认知态度重在对知识的探讨。
庄子智辩，重观赏，对于外界的认识，带有欣赏的态度，将主观的情发挥到外物，轻松闲适，诗意盎然。
一力辩，一巧辩一求真，一尚美；一拘泥，一超然让人读后会心一笑而沉思良久。
《虽有嘉肴》《礼记》二则+课文分析7文言文重点句子翻译
重点句子翻译
不知其旨也。
弗食,,1.虽有嘉肴就不知道它的味道鲜美。
虽然有美味佳肴,不去品尝
教学相长也。
2.教与学是互相推动、互相促进的。
．
教然后知困3是故学然后知不困惑自己所以学习以后就会知自己的不教学以后就会知
然后能自强也然后能自反也；知4知不这样以后就能自我勉励自己困自己不这样以后就能自我反知知
其此之谓“学学半5大概说的就是这个道理“教别占自己学习的一半
课文分
本文论述了教与学的关系问题，说明了教学相长的道理1
解释课文中“教学相长”这个成语的含义2教和学，是相辅相成的，是互相促进的，只有二者兼备，才能获得成功
“教”与“学”的关系如何3教与学是互相推动、互相促进的
《礼记》是儒家经典之一，战国至秦汉间儒家论著的汇编。
相传为西汉戴圣编纂。
有《4.
运》《学记》《乐记》《中庸》《大学》等四十九篇。
大多是孔子子及其再传、三传弟等所记
为何在一开始写关于“嘉肴”“至道”的内容，能否删去以生活中常见的事物作比，形象生动地引出学习的重要性，从而有力地证明心，说理的力度大大增强。
即通过比喻，引入“至道”，形象生动地告诉读者学习的重要性所以不能删去
6本文在论述时先以“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也”作比，继而引入“虽有至道弗学，不用原文填最后归结到“教学相长”这个结论其善也”进而又从教与学两个方面加以说明
请结合你的学习经历，举一个例子，谈谈对“教学相长”的理解7教和学两方面互相影响和促进，都得到提高。
例子：
“我—你”师生关系的确立表现出互惠崭新特点。
在这种师生关系中，教师不仅仅是讲授者，他本身也受到教益，学生在被教的需要学生结合具体的经历高时也反过来教育老师，他们在课堂上相互影响，相互
“教学相长”在教学中的意义在教学意义上，“教学相长”是现代师生关系的特点之一。
师生共同展现着自身的生命价值在充分发掘自己的生命潜能中共同发展、共同进步。
《大道之行也》《礼记》二则8课文分析+文言文重点句子翻译．
重点句子翻
天下为公。
选贤与能，讲信修睦1培养和睦气氛人讲求诚天下是公共的。
选拔推举品德高尚、有才干的,
不独子其子2故人不独亲其不只是疼爱自己的子女因此人们不只是敬爱自己的父
矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养幼有所3使老有所壮有所让老年人能够善让壮年人能够发挥自己的才为社会效让幼年人能够顺利成让老无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、有残疾而能做事的人都有人养
女有归4男有女子有归宿男子有职
不必为己不必藏于己；力恶其不出于身5货恶其弃于地（对于）财,人憎那把它扔在地的行）但并非自己想私;对力,人但愿意多出力并不是为了自己的私利憎恨它不出于自
盗窃乱贼而不作是故谋闭而不6盗窃、作乱害人的事情也不兴因此奸诈之心闭塞而不会兴
故外户而不闭。
是谓大同7门都从外面带上而不关闭。
这就是理想中“大同”的境界因家家户
课文分
文学常识1选自《礼记》，儒家经典之一（1“四书”：
《大学》《中庸》《论语》《孟子》（2“五经”：
《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋（32“大道之行也……讲信修睦。
”这一层是对“大同”社会的纲领性说明。
“大道”，可以理解为理社会的最高准则。
这一句是总括，以下三句是分述①“天下为公”这是说政也可以把社会财富包括进属于社会的全体成员而不属于任个人②“选贤与能”，这是说社会的管理者应由社会成员选举产生。
选举的标是“贤”和“能”，“贤指品德高尚，“能”指才干出众——用现在的话来说，叫作“德才兼备”③“讲信修睦”，说的是社会成员间应当建立起良好的关系，要讲求诚信以消除欺诈，要崇和睦以止息争斗，使社会保持和平安定
“故人不独亲其亲……不必为己。
”这一层阐述“大同”社会的基本特征。
3.
①人人都能受到全社会的关爱。
“不独亲其亲，不独子其子”，说的是每个人都能推己及人，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上，使全社会亲如一家。
“老有所终，壮有所用，幼有所长”，意思是对各种年龄段的人群都要做出合适的安排。
又特别提到，对“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种人要实行生活保障，更充分地体现了对全社会的关爱。
②人人都能安居乐业。
“有分”，就是有稳定的职业，能安心地工作；“有归”，就是男女婚配及时，有和乐的家庭。
古代男耕女织，妇女在家也要从事蚕桑，这样才能丰衣足食。
以上两个方面主要是就物质生活说的。
③货尽其用，人尽其力。
“货恶其弃于地也，不必藏于己”，这是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心，不会将它据为己有；“力恶其不出于身也，不必为己”，这是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽全力地工作，却没有“多得”的念头。
这主要是就人们到货尽其用、人尽其力的境界。
的思想观念说的，因为只有树公心、去私心，才能达
“是故谋闭而不兴……是谓大同。
”这一层是全文的总括语。
4.文章选择了一种特殊的总括方式，就是拿现实社会跟这个理想的“大同”社会作对比，从而顺理成章地指出，现实社会中诸多黑暗现象如搞阴谋、盗窃财物、作乱等等，在“大同”社会里将不复存在，代之而兴的将是一个“外户而不闭”的和平、安定的局面。
这个结论非常鼓舞人心。
．
课文中所提到的“大道”“大同”各指什么，我们应该如何理解和认识？
5.文中“大道”就是指治理社会的最高准则，其治理的效果就是国泰民安的理想状态。
“大同”可以理解为儒家的理想社会或是人类社会的最高阶段。
“大道”和“大同”都是当时人们头脑中的理想境界，两个词都带有明显的理想色彩，寄托着人们对未来生活的美好向往。
本文是从哪三个方面来说明“大同”社会的基本特征的？
6.①人人都能受到全社会的关爱②人人都能安居乐业。
或：
货尽其用、人尽其力）③人人都珍惜劳动成果，却毫无自私自利之心（
怎样理解孔子关于“大同”社会的思想？
7.“大同”社会是夏以前的社会形态，过去有“孔子以五帝之世为大同”的说法。
由此可见，“大同”社会是以“五帝之世”的传说为依据，经过加工提炼而后构想出来的一个理想社会模式，孔子的原意是建立一个合理的社会，以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方，因此，孔子“大同”理想社会源自于“五帝之世”，同时又高于“五帝之世”。
文章表达了作者怎样的思想感情？
8.文章表达了作者迫切希望出现一个太平盛世的思想感情。
“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废9.
疾者皆有所养，男有分，女有归。
”这句话同《孟子》中的哪句名言有异曲同工之妙？
老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
写出表现人人都能关爱他人，人人都能得到他人关爱，能安居乐业的句子。
10.孤、独、废故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、疾者皆有所养，男有分，女有归。
11.《大道之行也》中与“路不拾遗，夜不闭户”的意思相同的是哪一句？
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
寡孤独。
）（鳏天下为公、老有所终、矜12.《大道之行也》中的成语：
你认为“大同”社会会实现吗？
我们现在的社会是“大同”社会吗？
13.示例一：
不会实现。
因为那只是一种美好的理想社会，现实社会中存在太多自私自利，尔虞）言之有理即可示例二：
会实现。
现在的社会还不是“大同”社会。
言之有理即可）__（我诈。
（陶渊明的“世外桃源”和这个“大同”社会有何相似之处？
14.①从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出“桃源”中的老人和孩子因为受到全社会的关爱，生活极其幸福，这就是“大同”社会中的“老有所终”“幼有所长”。
②从“其中往来种作，男女衣着，悉如外人”可看出“桃源”中百姓安居乐业，这就是“大同”社会中的“男有分，女有归”。
③从“设酒杀鸡作食”“皆出酒食”可看出“桃源”中百姓热情好客，这就是“大同”社会中的“人不独亲其亲，不独子其子”。
文言文重点句子翻课文分《马说
重点句子翻
不以千里称也骈死于槽枥之祗辱于奴隶人之1故虽有名所以即使有出名的千里）也只能在奴仆的手下受屈,和普通的一同死在马槽之不以千里马而著称
一食或尽粟一石马之千里2吃一次有时吃完一石粮食日行千里的
食马者不知其能千里而食也3来喂养喂马的人不知道它能日行千所以就以普通马（的食
安求其能千里且欲与常马等不可4才美不外才能和优点不能表现在外想要和普通的马一样尚且做不怎么能要求它可以日行千呢
鸣之而不能通其意食之不能尽其策之不以其5却不能通它鸣却不能让它遇尽才喂正确方驱使千里马不能安用马鞭赶它．
它的意
“天下无执策而临6“天下没有千里握着马鞭面对着
其真不知马也7其真无马难道真的没有千里马吗？
恐怕是他们真的不懂千里马呀
课文分
1主题通篇用的是托物寓意的写法，以千里马不遇伯乐，比喻贤才难遇明主。
作者希望治者能识别人才，重用人才，使他们能充分发挥才能。
全文寄托作怀才不遇、壮志难酬行了讽刺、针砭和控诉愤懑不平和穷困潦倒之感，并对统治者埋没、摧残人才
作者的论点是什么？
作者是如何层层深入论证论点的2第一段：
论点：
世有伯乐，然后有千里马。
正面论证：
千里马常有，而伯乐不有。
反
升级会员 